Borges, sobre los argentinos

Borges, sobre los argentinos

Agrandar TextoBorges, sobre los argentinos

Borges, sobre los argentinos

Agrandar Texto

Achicar Texto
Jorge Luis Borges, este genio de la literatura nacional y agudo observador de id
iosincrasias, desgrana en esta nota sus reflexiones sobre el ser argentino, la e
nseanza de la historia, la falta de imaginacin y de moral, y -siempre polmico en su
s concepciones polticas- seala los momentos histricos que l considera de declinacin , c
n sus respectivos movimientos salvadores .
Fuente: Herald Ernest Lewald, Argentina, anlisis y autoanlisis, Buenos Aires, Edit
orial Sudamericana, 1969.
Nota sobre los argentinos
Autor: Jorge Luis Borges
La asidua reverencia que nuestras escuelas dedican a la historia argentina ha se
rvido para borrarla o, mejor dicho, para simplificarla y endurecerla curiosament
e. Las invasiones inglesas, la Revolucin de 1810, la guerra de la independencia,
las otras guerras, la larga sombra de la primera dictadura, las anteriores y ult
eriores contiendas civiles y la Conquista del Desierto, han dejado de ser hechos
humanos; son las bolillas de un programa o los captulos de un libro de texto. Lo
s das han decado en aniversarios o en sesquicentenarios, los hombres que vivieron
en prceres, los prceres en calles y en mrmoles. Nuestra historia es un frgido museo.
No la sentimos o la sentimos de manera elegaca. Una de las razones es el hecho d
e que ahora somos otros. Aquel tiempo arriesgado y azaroso ya no es el nuestro;
algo, silenciosamente se ha roto.
Hablar del argentino es hablar de un tipo genrico; soy, a la manera inglesa, nomi
nalista y descreo de los tipos genricos. Aventurar, sin embargo, alguna observacin
aproximativa, con la conviccin resignada de que centenares y aun miles de objecio
nes podrn alegarse en su contra.
A partir de los actos que dieron el gobierno a los radicales (es decir, a la may
ora) es notoria la declinacin gradual del pas. Naturalmente, es imposible precisar
una fecha; los relojes no marcan un instante en que el azul se vuelve gris. El n
adir lo marc la dictadura. (Cada cien aos, Buenos Aires engendra un dictador que d

e algn modo siempre es el mismo. Al cabo de un plazo variable, las provincias cons
te que soy porteo tienen que venir a salvarnos. En 1852 fue Entre Ros; en 1955 Crdob
a.) La blandura rayana en complicidad que ahora nos define hizo que la obra de l
a revolucin quedara inconclusa.
Dos rasgos afligentes exhibe el argentino de nuestro tiempo. El primero es la pe
nuria imaginativa. Las ciudades de nuestro territorio son modestos fragmentos de
Buenos Aires, desparramados en mitad de la pampa; el arquetipo viene a ser, asi
mismo, una costosa rplica de Pars o, espordicamente, de Nueva York. La facultad imi
tativa es el complemento o si se prefiere, el reverso de la escasa imaginacin.
Ms grave que la falta de imaginacin es la falta de sentido moral. Un americano, im
buido de tradicin protestante, se preguntar en primer trmino si la accin que le prop
onen es justa; un argentino, si es lucrativa. Se da, tambin, una suerte de picarda
desinteresada; ante un reglamento, nuestro hombre se pone a conjeturar de qu man
era podra burlarlo. Nos cuesta concebir la realidad de las relaciones impersonale
s. El Estado es impersonal; por consiguiente no debemos tratarlo con exceso de e
scrpulos; por consiguiente el contrabando y la coima son operaciones que merecen
el respeto y, sin duda, la envidia.
Anoto sin alegra estas reflexiones. Tambin sin ira; dada mi condicin de contemporneo
, es inevitable que me parezca de algn modo a quienes denuncio.

Agrandar Texto

Achicar Texto
Jorge Luis Borges, este genio de la literatura nacional y agudo observador de id
iosincrasias, desgrana en esta nota sus reflexiones sobre el ser argentino, la e
nseanza de la historia, la falta de imaginacin y de moral, y -siempre polmico en su
s concepciones polticas- seala los momentos histricos que l considera de declinacin , c
n sus respectivos movimientos salvadores .
Fuente: Herald Ernest Lewald, Argentina, anlisis y autoanlisis, Buenos Aires, Edit
orial Sudamericana, 1969.
Nota sobre los argentinos
Autor: Jorge Luis Borges
La asidua reverencia que nuestras escuelas dedican a la historia argentina ha se
rvido para borrarla o, mejor dicho, para simplificarla y endurecerla curiosament
e. Las invasiones inglesas, la Revolucin de 1810, la guerra de la independencia,
las otras guerras, la larga sombra de la primera dictadura, las anteriores y ult
eriores contiendas civiles y la Conquista del Desierto, han dejado de ser hechos
humanos; son las bolillas de un programa o los captulos de un libro de texto. Lo
s das han decado en aniversarios o en sesquicentenarios, los hombres que vivieron
en prceres, los prceres en calles y en mrmoles. Nuestra historia es un frgido museo.
No la sentimos o la sentimos de manera elegaca. Una de las razones es el hecho d
e que ahora somos otros. Aquel tiempo arriesgado y azaroso ya no es el nuestro;
algo, silenciosamente se ha roto.
Hablar del argentino es hablar de un tipo genrico; soy, a la manera inglesa, nomi
nalista y descreo de los tipos genricos. Aventurar, sin embargo, alguna observacin
aproximativa, con la conviccin resignada de que centenares y aun miles de objecio
nes podrn alegarse en su contra.

A partir de los actos que dieron el gobierno a los radicales (es decir, a la may
ora) es notoria la declinacin gradual del pas. Naturalmente, es imposible precisar
una fecha; los relojes no marcan un instante en que el azul se vuelve gris. El n
adir lo marc la dictadura. (Cada cien aos, Buenos Aires engendra un dictador que d
e algn modo siempre es el mismo. Al cabo de un plazo variable, las provincias cons
te que soy porteo tienen que venir a salvarnos. En 1852 fue Entre Ros; en 1955 Crdob
a.) La blandura rayana en complicidad que ahora nos define hizo que la obra de l
a revolucin quedara inconclusa.
Dos rasgos afligentes exhibe el argentino de nuestro tiempo. El primero es la pe
nuria imaginativa. Las ciudades de nuestro territorio son modestos fragmentos de
Buenos Aires, desparramados en mitad de la pampa; el arquetipo viene a ser, asi
mismo, una costosa rplica de Pars o, espordicamente, de Nueva York. La facultad imi
tativa es el complemento o si se prefiere, el reverso de la escasa imaginacin.
Ms grave que la falta de imaginacin es la falta de sentido moral. Un americano, im
buido de tradicin protestante, se preguntar en primer trmino si la accin que le prop
onen es justa; un argentino, si es lucrativa. Se da, tambin, una suerte de picarda
desinteresada; ante un reglamento, nuestro hombre se pone a conjeturar de qu man
era podra burlarlo. Nos cuesta concebir la realidad de las relaciones impersonale
s. El Estado es impersonal; por consiguiente no debemos tratarlo con exceso de e
scrpulos; por consiguiente el contrabando y la coima son operaciones que merecen
el respeto y, sin duda, la envidia.
Anoto sin alegra estas reflexiones. Tambin sin ira; dada mi condicin de contemporneo
, es inevitable que me parezca de algn modo a quienes denuncio.

Achicar Texto
Jorge Luis Borges, este genio de la literatura nacional y agudo observador de id
iosincrasias, desgrana en esta nota sus reflexiones sobre el ser argentino, la e
nseanza de la historia, la falta de imaginacin y de moral, y -siempre polmico en su
s concepciones polticas- seala los momentos histricos que l considera de declinacin , c
n sus respectivos movimientos salvadores .
Fuente: Herald Ernest Lewald, Argentina, anlisis y autoanlisis, Buenos Aires, Edit
orial Sudamericana, 1969.
Nota sobre los argentinos
Autor: Jorge Luis Borges
La asidua reverencia que nuestras escuelas dedican a la historia argentina ha se
rvido para borrarla o, mejor dicho, para simplificarla y endurecerla curiosament
e. Las invasiones inglesas, la Revolucin de 1810, la guerra de la independencia,
las otras guerras, la larga sombra de la primera dictadura, las anteriores y ult
eriores contiendas civiles y la Conquista del Desierto, han dejado de ser hechos
humanos; son las bolillas de un programa o los captulos de un libro de texto. Lo
s das han decado en aniversarios o en sesquicentenarios, los hombres que vivieron
en prceres, los prceres en calles y en mrmoles. Nuestra historia es un frgido museo.
No la sentimos o la sentimos de manera elegaca. Una de las razones es el hecho d
e que ahora somos otros. Aquel tiempo arriesgado y azaroso ya no es el nuestro;
algo, silenciosamente se ha roto.
Hablar del argentino es hablar de un tipo genrico; soy, a la manera inglesa, nomi
nalista y descreo de los tipos genricos. Aventurar, sin embargo, alguna observacin
aproximativa, con la conviccin resignada de que centenares y aun miles de objecio

nes podrn alegarse en su contra.

A partir de los actos que dieron el gobierno a los radicales (es decir, a la may
ora) es notoria la declinacin gradual del pas. Naturalmente, es imposible precisar
una fecha; los relojes no marcan un instante en que el azul se vuelve gris. El n
adir lo marc la dictadura. (Cada cien aos, Buenos Aires engendra un dictador que d
e algn modo siempre es el mismo. Al cabo de un plazo variable, las provincias cons
te que soy porteo tienen que venir a salvarnos. En 1852 fue Entre Ros; en 1955 Crdob
a.) La blandura rayana en complicidad que ahora nos define hizo que la obra de l
a revolucin quedara inconclusa.
Dos rasgos afligentes exhibe el argentino de nuestro tiempo. El primero es la pe
nuria imaginativa. Las ciudades de nuestro territorio son modestos fragmentos de
Buenos Aires, desparramados en mitad de la pampa; el arquetipo viene a ser, asi
mismo, una costosa rplica de Pars o, espordicamente, de Nueva York. La facultad imi
tativa es el complemento o si se prefiere, el reverso de la escasa imaginacin.
Ms grave que la falta de imaginacin es la falta de sentido moral. Un americano, im
buido de tradicin protestante, se preguntar en primer trmino si la accin que le prop
onen es justa; un argentino, si es lucrativa. Se da, tambin, una suerte de picarda
desinteresada; ante un reglamento, nuestro hombre se pone a conjeturar de qu man
era podra burlarlo. Nos cuesta concebir la realidad de las relaciones impersonale
s. El Estado es impersonal; por consiguiente no debemos tratarlo con exceso de e
scrpulos; por consiguiente el contrabando y la coima son operaciones que merecen
el respeto y, sin duda, la envidia.
Anoto sin alegra estas reflexiones. Tambin sin ira; dada mi condicin de contemporneo
, es inevitable que me parezca de algn modo a quienes denuncio.

Agrandar Texto

Achicar Texto
Jorge Luis Borges, este genio de la literatura nacional y agudo observador de id
iosincrasias, desgrana en esta nota sus reflexiones sobre el ser argentino, la e
nseanza de la historia, la falta de imaginacin y de moral, y -siempre polmico en su
s concepciones polticas- seala los momentos histricos que l considera de declinacin , c
n sus respectivos movimientos salvadores .
Fuente: Herald Ernest Lewald, Argentina, anlisis y autoanlisis, Buenos Aires, Edit
orial Sudamericana, 1969.
Nota sobre los argentinos
Autor: Jorge Luis Borges
La asidua reverencia que nuestras escuelas dedican a la historia argentina ha se
rvido para borrarla o, mejor dicho, para simplificarla y endurecerla curiosament
e. Las invasiones inglesas, la Revolucin de 1810, la guerra de la independencia,
las otras guerras, la larga sombra de la primera dictadura, las anteriores y ult
eriores contiendas civiles y la Conquista del Desierto, han dejado de ser hechos
humanos; son las bolillas de un programa o los captulos de un libro de texto. Lo
s das han decado en aniversarios o en sesquicentenarios, los hombres que vivieron
en prceres, los prceres en calles y en mrmoles. Nuestra historia es un frgido museo.
No la sentimos o la sentimos de manera elegaca. Una de las razones es el hecho d
e que ahora somos otros. Aquel tiempo arriesgado y azaroso ya no es el nuestro;

algo, silenciosamente se ha roto.

Hablar del argentino es hablar de un tipo genrico; soy, a la manera inglesa, nomi
nalista y descreo de los tipos genricos. Aventurar, sin embargo, alguna observacin
aproximativa, con la conviccin resignada de que centenares y aun miles de objecio
nes podrn alegarse en su contra.
A partir de los actos que dieron el gobierno a los radicales (es decir, a la may
ora) es notoria la declinacin gradual del pas. Naturalmente, es imposible precisar
una fecha; los relojes no marcan un instante en que el azul se vuelve gris. El n
adir lo marc la dictadura. (Cada cien aos, Buenos Aires engendra un dictador que d
e algn modo siempre es el mismo. Al cabo de un plazo variable, las provincias cons
te que soy porteo tienen que venir a salvarnos. En 1852 fue Entre Ros; en 1955 Crdob
a.) La blandura rayana en complicidad que ahora nos define hizo que la obra de l
a revolucin quedara inconclusa.
Dos rasgos afligentes exhibe el argentino de nuestro tiempo. El primero es la pe
nuria imaginativa. Las ciudades de nuestro territorio son modestos fragmentos de
Buenos Aires, desparramados en mitad de la pampa; el arquetipo viene a ser, asi
mismo, una costosa rplica de Pars o, espordicamente, de Nueva York. La facultad imi
tativa es el complemento o si se prefiere, el reverso de la escasa imaginacin.
Ms grave que la falta de imaginacin es la falta de sentido moral. Un americano, im
buido de tradicin protestante, se preguntar en primer trmino si la accin que le prop
onen es justa; un argentino, si es lucrativa. Se da, tambin, una suerte de picarda
desinteresada; ante un reglamento, nuestro hombre se pone a conjeturar de qu man
era podra burlarlo. Nos cuesta concebir la realidad de las relaciones impersonale
s. El Estado es impersonal; por consiguiente no debemos tratarlo con exceso de e
scrpulos; por consiguiente el contrabando y la coima son operaciones que merecen
el respeto y, sin duda, la envidia.
Anoto sin alegra estas reflexiones. Tambin sin ira; dada mi condicin de contemporneo
, es inevitable que me parezca de algn modo a quienes denuncio.