El mundo de Sofa resumido por captulos de

1 al 44

El que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil aos se queda
como un ignorante en la oscuridad y slo vive al da
INDICE:
RESUMEN POR CAPITULOS......................................................................................................................1.
El jardn del edn--------------------------------------------------------------------------------------------1
El sombrero de copa----------------------------------------------------------------------------------------2
Los mitos-------------------------------------------------------------------------------------------------------4
Los filsofos de la naturaleza-----------------------------------------------------------------------------5
Demcrito------------------------------------------------------------------------------------------------------7
El destino------------------------------------------------------------------------------------------------------8
Scrates------------------------------------------------------------------------------------------------------10
Atenas---------------------------------------------------------------------------------------------------------13
Platn---------------------------------------------------------------------------------------------------------14
La cabaa del mayor--------------------------------------------------------------------------------------17
Aristteles----------------------------------------------------------------------------------------------------18
El helenismo-------------------------------------------------------------------------------------------------21
Las postales-------------------------------------------------------------------------------------------------24
Dos civilizaciones------------------------------------------------------------------------------------------25
PREGUNTAS FILOSOFICAS.....................................................................................................................28.
CORRIENTES FILOSOFICAS....................................................................................................................34.
VOCABULARIO...........................................................................................................................................40.
CITAS POR CAPITULOS............................................................................................................................42.
TABLA DE FILOSOFOS DE LA NATURALEZA.........................................................................................43.
RESTO DE FILOSOFOS.............................................................................................................................44.

EL JARDN DEL EDEN.

Protagonista: La protagonista es Sofa Amundsen, de pelo negro, liso, ojos almendrados, nariz pequea y
boca grande.
Argumento capitulo 1:
Sofa Amundsen volva a casa con Jorum. Jorum opinaba que el cerebro era como un ordenador. Sofa
pensaba que el ser humano tenia que ser algo ms que una maquina.
Sofa viva al final de una urbanizacin, era como si su casa estuviera en el fin del mundo, pues ms all
comenzaba el bosque.
Era el mes de Mayo, todo empezaba a crecer y brotar en esa poca.
Sofa mir el buzn, solo haba una carta para ella. No pona quien la enviaba, ni tenia sello. Dentro una notita
que deca:
-Quin eres?
-Quin la habra dejado en el buzn? Era Sofa pero quin era eso?si se hubiera llamado distinto habra
sido otra?. Sofa se miro en el espejo, tenia un aspecto extrao y se pregunto:Es el parto lo que decide el
aspecto que uno va a tener?no es injusto no poder elegir tu propio aspecto?. Puedes elegir a tus amigos,
pero no te puedes elegir a ti misma.
Sali al jardn mientras pensaba que exista, pero no se quedara aqu eternamente.
-Habr vida ms all de la muerte?no es injusto que la vida se acabe?.
Volvi a mirar el buzn y encontr otra nota que deca:
-De donde viene el mundo?
Se fue al Callejn, era su escondite secreto para meditar.
-De donde viene el mundo?
-De donde viene el universo?
-Puede existir algo desde siempre?
Todo lo que es, tiene que haber tenido un principio, algo tubo que surgir de la nada. Dios creo el mundo pero
Dios se creo as mismo?
Por tercera vez fue al buzn. Haba una postal, tenia sellos noruegos y el destinatario: Hilde Moller c/o Sofa
Amudsen, camino trbol 3. La postal deca: Querida Hilda te felicito en tu decimoquinto cumpleaos. Quiero
hacerte un regalo con el que podrs crecer. Envo la carta a Sofa, as es ms fcil.

Sofa tenia que resolver muchos enigmas quin era Hilde?por qu le envan las cartas a ella si son para
otra persona?cmo encontrara a Hilde? Estaba segura que todos los enigmas estaban relacionados entre
s.
EL SOMBRERO DE COPA.
Sofa opt por no decir nada. En el instituto le era difcil concentrarse. La gente se interesa por cosas fortuitas,
haba cuestiones ms importantes cuyo estudio mereca la pena.
Al terminar la clase su amiga Jorunn le dijo:
-Vamos a jugar?
-Creo que ya no me interesa jugar
-Qu es, de pronto, ms importante?
-Es un secreto.
Sofa senta haber herido a su amiga, pero que poda haberle contestado.
Al abrir el buzn descubri un sobre grande, pona: Curso de filosofa. Trtese con cuidado. Busco refugio en
el callejn y empez a leer.
-Qu es la Filosofa?Necesidad de encontrar respuestas a cuestiones que nos asombran.
Querida Sofa: las personas tienen distintos hobbies. Coleccionar, el deporte, leer, etc... Pero hay algo que
debera interesar a todo el mundo, porque nos concierne a todos. Sobre estas cuestiones trata este curso.
Teniendo todas las necesidades bsicas cubiertas, los filsofos opinan que todos necesitamos encontrar
respuesta a quien somos, por que vivimos. La manera de aproximarse a la filosofa es plantear preguntas
filosficas:
- Cmo se creo el mundo?
- Existe voluntad o intencin detrs de lo que sucede?
- Hay otra vida despus de la muerte?
- Cmo podemos solucionar problemas de este tipo?
- Cmo debemos vivir?
Todas las culturas se han preocupado por estas cuestiones. Para formar nuestra propia opinin sobre la vida,
puede ser de gran ayuda leer lo que otros han pensado.
Un viejo filosofo pensaba que la filosofa surgi debido al asombro del ser humano. El mundo no es trampa ni
engao, pues andamos por la tierra formando parte de l.
Sofa fue de nuevo al buzn, encontr otro sobre y se marcho al Callejn para leerlo.
-Un ser extrao-

Lo nico necesario para ser un buen filosofo es la capacidad de asombro. Los nios tienen esa capacidad
pero conforme crecen, la van perdiendo. A que se debe? A que el mundo se va convirtiendo en algo habitual.
Una pena!
Sofa, puede ocurrir que te topes contigo misma, si llegas a descubrirte habrs descubierto algo maravilloso.
Por qu son distintas las reacciones de los nios y los adultos? Tiene que ver con el hbito.
Si perdemos la capacidad de asombro, perdemos algo esencial que los filsofos intentan volver a despertar
en nosotros. La gente se aferra tanto a lo cotidiano que el asombro por la vida pasa a un segundo plano. Un
filosofo jams se habita del todo al mundo, para l sigue siendo desmesurado, enigmtico y misterioso.
Sofa, puedes elegir, si no te reconoces ni en el nio ni en el filosofo es por que te has habituado. Es
peligroso. Quiero que vivas una vida despierta, por eso recibes este curso.
Cuando la madre volvi, Sofa se encontraba en estado de shock. El remitente de cartas la haba salvado de
la indiferencia de la vida cotidiana.
-Mama, te parece extrao vivir, te parece el mundo algo normal?
-Pues claro que lo es.
-Bah! Estas habituada al mundo y ya no te asombra.
-Sofa no te habrs metido en drogas?
-Estas loca? Te atrofian aun ms.
LOS MITOS.
Filosofa: manera de pensar nueva que surge en Grecia en el ao 600 a. De C.
Hasta ese momento las religiones haban dado las respuestas, estas respuestas se trasmitan a travs de los
mitos.
Mito: relato sobre dioses que pretenden explicar el principio de la vida.
Para entender la manera de pensar de los primeros filsofos hay que entender lo que quiere decir tener una
visin mtica del mundo.
En la mitologa nrdica, en Noruega, torden es truenos (ruidos de Tor). Tor (dios de la fertilidad), viajaba por
el cielo con su martillo, cuando lo agitaba haba rayos y truenos y en consecuencia llova y crecan los frutos
del campo, adems con su martillo luchaba contra las fuerzas del mal. Esta era la explicacin mtica de cmo
se mantiene el equilibrio de la naturaleza. Estas explicaciones eran las que rechazaban los filsofos.
Las personas luchaban contra el mal por medio de ritos.
En la antigua Noruega el rito era el sacrificio a los dioses para aumentar su poder.
En Noruega exista el mito de que Tor se qued dormido, los trolls (gigantes) le robaron su martillo y l deba
recuperarlo porque sino ellos tendran el poder sobre el mundo y los humanos. Mediante una estrategia, junto
con otros dioses, Tor consigue recuperar su martillo. Con este mito se pretende dar una explicacin a algo.
Cuando haba sequa, la explicacin mtica es que los dioses del mal haban robado el martillo de Tor.

Las ideas mitolgicas crecan por el mundo hasta que los filsofos empezaron a hurgar en ellas.
En Grecia (ao 700 a. De C.) los mitos griegos fueron plasmados por escrito por Homero y Hesodo. Al tener
los mitos escritos se hizo posible discutir sobre ellos. Por primera vez se dijo que quizs los mitos son
imaginaciones humanas.
El filsofo Jenofanes dijo: Los humanos crean dioses a su propia imagen.
En Grecia, los griegos fundaron ciudades-estado. En este ambiente urbano evolucion la manera de pensar.
El objetivo de los filsofos era buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza.
Sofa comprendi que los humanos necesitan explicaciones y al no encontrarlas crean mitos en una poca en
la que no haba ciencia.

LOS FILOSOFOS DE LA NATURALEZA.

Su madre volvi de trabajar.
Sofa estaba meditando sobre la relacin del curso de filosofa y Hilde Moller.
-Sofa! a llegado una carta para ti, no lleva sello, a lo mejor es una carta de amor.
Era un sobre pequeo y contena un papel con tres preguntas:
Existe una materia primaria de la que todo lo dems esta echo?
El agua puede convertirse en vino?
Cmo pueden la tierra y el agua convertirse en una rana?
Estas preguntas le parecieron chifladas y medito sobre ellas.
Al volver del instituto se encontr otro sobre, se fue al callejn y lo ley.
-El proyecto de los filsofosCuando sepamos cual es el proyecto de un filosofo nos ser ms fcil comprender su manera de pensar.
La historia de la filosofa esta marcada por hombres, ya que a la mujer se le reprimi como ser pensante, con
ello se han perdido experiencias importantes.
-Los filsofos de la naturalezaLos primeros filsofos de Grecia son los llamados filsofos de la naturaleza, porque se interesaban por la
naturaleza y sus procesos. Los filsofos vean como ocurran los cambios en la naturaleza.
Cmo eran posibles los cambios en la naturaleza?
Cmo poda una sustancia convertirse en vida?

Queran entender estos fenmenos sin recurrir a los mitos. De esta manera la filosofa se independizo de la
religin.
Los filsofos de la naturaleza dieron los primeros pasos hacia una forma cientfica de pensar. LO que dijeron y
escribieron prcticamente se perdi. Lo poco que conocemos es a trabes de ARISTTELES, que vivi un par
de siglos despus.
-Tres filsofos de MiletoEn Mileto(Asia menor):
TALES : Midi una pirmide teniendo en cuenta la sombra, cuando su propia sombra media exactamente lo
mismo que el. Predijo un eclipse solar mediante clculos matemticos. Opinaba que el agua es el origen de
todo.
ANAXIMANDRO: Opinaba que nuestro mundo es uno de los muchos mundos que nacen y perecen en lo
indefinido.
ANAXMENES: Opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla. Tanto la tierra como el agua y el fuego
tenan su origen en el aire. Comparta con TALES que havia una materia primaria base de los cambios en la
naturaleza.

-Nada puede surgir de la nadaProblema del cambio.

Cmo se altera una materia y se convierte en algo distinto?
Filsofos de la colonia griega Elea (sur Italia) se preocuparon por esta cuestin.
PARMNIDES: (510-470 a.de C.) Todo lo que hay ha existido siempre. Todo lo que existe es eterno. Nada
surge de la nada. Algo que existe no se puede convertir en nada. Con los sentidos observaba los cambios,
pero no concordaban con la razn. Entre fiarse de los sentidos o la razn, opto por la razn.
Era racionalista (el que tiene fe en la razn como fuente de conocimientos).
-Todo fluyeHERCLITO: (540-480 a. C.) de feso(Asia menor). Todo fluye. Todo esta en movimiento, nada dura
eternamente (si bajo al ro dos veces, la segunda vez ni el ro ni yo somos el mismo). El mundo tiene
constantes contradicciones (si no hubiera guerra no valoraramos la paz). El bien y el mal tienen un lugar
necesario en el Todo. Tiene que haber una razn universal o ley natural, algo comn para todos. Este
algo que es base de todo, l lo llam Dios o Logos (razn).
-Cuatro elementosEMPDOCLES: (494-434 a.de C.) de Sicilia. La naturaleza tiene en total cuatro elementos o races, tierra,
aire, fuego y agua. Los cambios de la naturaleza se producen cuando se mezclan y se separan estos
elementos.
Cul es la causa por la que los elementos se unen para dar lugar a una nueva vida?
Por qu vuelve a disolverse la mezcla?

Tiene que haber dos fuerzas en la naturaleza, l las llam amor y odio. Lo que une es el amor, lo que
separa el odio.
Empdocles distingue entre elemento y fuerza.
Incluso la ciencia hoy distingue entre los elementos y las fuerzas de la naturaleza.
Cmo puedo ver una flor? Nuestros ojos estn formados de tierra, fuego, aire y agua. La parte del ojo que es
tierra ve la tierra de lo que vemos, la parte del aire ve el aire..
-Algo de todo en todoANAXGORAS: (500-428 a. de C.) Vino de Asia Menor, se traslad a Atenas cuando tena 40 aos.
Opinaba: la naturaleza est hecha de piezas minsculas, invisibles para el ojo, l las llam grmenes o
semillas.
Hay una especie de fuerza que pone orden y crea, a esa fuerza la llam espritu o entendimiento (nous).
Se interes por la astronoma. La tierra y los astros estn hechos de la misma materia. Puede que haya
personas en otros planetas. Explic el porqu de los eclipses de sol.
Sofa tena que poner en orden sus pensamientos, lleg a la conclusin de que la filosofa no se puede
aprender, sino que se puede aprender a pensar filosficamente.
DEMCRITO
Sofa empez a ver una especie de sistema en las entregas. Cada tarde recibia un sobre grande amarillo,
mientras lo lea el filsofo dejaba un sobrecito blanco. Quizs le fuese fcil descubrirlo. Era viernes y tena
todo el fin de semana por delante. Esta vez slo haba una pregunta:
Por qu lego es el juguete ms genial del mundo? Sofa observ las piezas. Todas pueden ensamblarse,
son indestructibles, es fcil construir una cosa desmontarla y hacer otra distinta.
Al da siguiente encontr en el buzn un montn de hojas. Se puso a leer.
-La teora atmicaDEMCRITO: (460-370 a. C.) de Abdera , al norte del Mar Egeo. ltimo filosofo de la naturaleza. Pensaba:
Todo est construido por piezas pequeas invisibles, cada una eterna e inalterable, las llam tomos
(indivisible). Los tomos tenan que ser fijos, macizos y no eran idnticos entre si. Existen un sinfn, redondos,
lisos, irregulares, torcidos.
Cuando un cuerpo muere se desintegra, los tomos se dispersan y pueden utilizarse en otro cuerpo.
Las piezas de lego tienen ms o menos las mismas cualidades que los tomos.
Hoy podemos afirmar que la teora atmica de DEMCRITO era correcta, aunque la ciencia ha descubierto
que se dividen en partculas elementales (protones, neutrones, electrones).
DEMCRITO pensaba que lo nico que existe son los tomos y el espacio vaco, crea slo en lo material,
era materialista.
En la naturaleza todo ocurre mecnicamente, es casual, pues sigue las leyes inquebrantables de la
naturaleza.

La teora atmica explica las sensaciones: cuando captamos con los sentidos es por los movimientos de los
tomos en el espacio (vemos la luna porque sus tomos alcanzan el ojo).
Qu pasa con la conciencia, est formada por tomos? Segn DEMCRITO el alma est formada por
tomos redondos y lisos, al morir estos tomos se dispersan y pueden entrar en otra alma en proceso de
creacin.
Sofa pens que DEMCRITO haba razonado sencilla pero astutamente. Haba encontrado solucin al
problema de la materia primaria y el cambio, problema tan complicado que los filsofos lo haban meditado
varias generaciones.
EL DESTINO
La haba engaado, ese da Sofa vigil el buzn, pero el filsofo dej la carta en la escalera. La recogi y
ley.
Crees en el destino?
Son las enfermedades un castigo divino?
Cules son las fuerzas que dirigen la marcha de la Historia?
Sofa pensaba Por qu toca madera martes trece es un da malo?. Si crees en el cristianismo lo llaman
fe, si crees en la astrologa supersticin.
Sofa le escribi una carta al filosofo.
-Respetado filsofo: se aprecia tu curso de filosofa, pero molesta no saber quien es usted. Le ruego se
presente con nombre completo, le invitar a caf. Gracias. Saludos de su alumna. Sofa Amundsen, 14 aos.
Se ruega contestacin.
Por la noche Sofa se qued mirando por el camino, vio una sombra, era un hombre, llevaba boina. Dej la
carta en el buzn y cogi la que ella le haba dejado. Se fue corriendo. Sofa baj la escalera, abri la puerta,
recogi la carta del buzn y volvi a su habitacin. Ley.
-El destinoSofa jams debes espiarme. Nos conoceremos, pero yo decidir el lugar y la hora.
Los griegos tuvieron una gran fe en el destino (es la fe que est determinado, de antemano, todo lo que va a
suceder).
Los seres humanos pueden conocer el destino a travs del orculo, es decir, el destino puede ser interpretado
de varios modos.
El adivino interpreta algo que no est nada claro.
Hay personas que creen que las estrellas pueden decirnos algo sobre nuestra vida en la tierra.
-El Orculo de DelfosLos griegos averiguaban su destino a travs del orculo de Delfos.

Apolo era el dios del orculo y hablaba a travs de la sacerdotisa Pitia, que estaba sentada en una silla sobre
una grieta de la Tierra. De la grieta suban gases narcticos que la embriagaban y as poda ser la voz de
Apolo.
Al llegar a Delfos, uno entregaba su pregunta a los sacerdotes, ellos se la daban a Pitia. Ella emita una
contestacin tan incomprensible que la tenan que interpretar los sacerdotes.
Los griegos crean que Apolo sabia todo sobre el pasado y el futuro. Muchos jefes de Estado consultaban el
orculo de Delfos. Encima del Templo de Delfos haba una inscripcin: CONOCETE A TI MISMO (El ser
humano, no es ms que un ser humano y no puede escapar a su destino).
-Ciencia de la historia y ciencia de la medicinaSegn los griegos el destino determina la vida del individuo y dirige el curso del mundo.
Se fue formando una ciencia de la Historia que intentaba encontrar causas naturales a su desarrollo. Los
historiadores griegos ms famosos fueron, Herdoto (484-424 a. C) y Tucdides (460-400).
Antes del nacimiento de la ciencia de la medicina, se pensaba que las enfermedades tenan causas
sobrenaturales, (influenza en noruego gripe. Mala influencia de las estrellas). La ciencia griega de la
medicina intentaba encontrar explicaciones naturales a enfermedades y estado de salud.
Hipcrates fundador de la ciencia griega de la medicina dijo: Para estar sano lo bsico es la moderacin, la
armona y una mente sana en un cuerpo sano. Las reglas ticas de la medicina tienen sus races en
Hipcrates. l hizo firmar un juramento a sus discpulos: Utilizar el tratamiento para ayudar. No dar veneno,
abortivos etc... a quin me lo pida, sino a quin lo necesite. Ir en beneficio del enfermo y me abstendr de
abusar de su cuerpo. De lo que vea y oiga en mi profesin, callar lo que sea necesario, la discrecin es un
deber....
El sbado por la maana, Sofa sali de la cama, mir debajo, haba un pauelo rojo de seda con unas letras
en negro que decan: Hilde. No era de ella.
SCRATES
Sofa baj al Callejn, vio un sobre blanco. Conoca el filsofo su escondite y habra estado all?. Ley la
nota: Querida Sofa, un da nos conoceremos, pero falta tiempo partir de ahora no te llevar yo las cartas, te
las llevar mi mensajero y te las dejar en el Callejn. Si encuentras un pauelo de seda rojo gurdalo.
Sofa dio la vuelta a la nota y en el dorso ley:
Existe un pudor natural?
Ms sabia es la que sabe lo que no sabe. La verdadera comprensin viene de dentro. Quin sabe lo que es
correcto tambin har lo correcto.
Mientras meditaba vio un perro, llevaba un sobre en la boca y lo dej delante de Sofa.
- Con que este es el mensajero!
Abri el voluminoso sobre y ley.
- La Filosofa en AtenasCuando leas esto habrs conocido a Hermes. Es un perro muy bueno, ms inteligente que algunas personas,
por lo menos, no pretende ser ms inteligente de lo que es.

Hermes era dios de los navegantes y mensajero de los dioses. De Hermes nace hermtico que significa
oculto, inaccesible.
- Volvamos a la filosofa:
Los tres filsofos ms grandes de la Antigedad, Scrates, Platn y Aristteles dejaron huella en la civilizacin
europea. A los filsofos de la naturaleza se les llam presocrticos porque vivieron antes que Scrates.
Desde Scrates la vida cultural griega se centra en Atenas, all comenz el inters por el ser humano y la
sociedad. Se fue desarrollando una democracia y era muy importante dominar el arte de la retrica.
Sofistas personas sabias o hbiles. Eran profesores y filsofos que llegaron a Atenas desde colonias
griegas. Los sofistas tenan una postura crtica de los mitos tradicionales, rechazaban las especulaciones
filosficas intiles (aunque exista respuesta para preguntas filosficas, los humanos no encontraran
respuestas a los misterios de la naturaleza y el universo) esto es en filosofa escepticismo.
PRTAGORAS: (487-420 a. C.) Filosofo sofista deca: el hombre es la medida de todas las cosas (hay que
valorar lo bueno o malo, lo correcto o equivocado, en relacin con las necesidades del hombre).
Agnsticos (los que nos saben pronunciarse sobre la existencia o no de Dios).
Los sofistas debatan entre lo que est determinado por la naturaleza y lo creado por la sociedad. El pudor o
la falta de pudor, est relacionado con las costumbres de la sociedad.
-Quin era Scrates?SCRATES: (470-399 a. C.) No dej escritos, sin embargo, es uno de los que ms ha influenciado en el
pensamiento europeo. Naci en Atenas. Pas la mayor parte de su vida conversando con la gente. Fue
considerado enigmtico y creador de distintas corrientes filosficas. Era feo, bajito, gordo, con ojos saltones y
nariz respingona, pero interiormente era maravilloso.
Se puede buscar y rebuscar, pero nunca se encontrar a nadie como l. Fue condenado a muerte por su
actividad filosfica. Su vida se conoce a travs de Platn ( su alumno), que escribi dilogos filosficos en los
que utilizaba a Scrates como portavoz.
-El arte de conversarLa esencia de Scrates no era ensear, sino aprender conversando. Si slo hubiera escuchado, ni se habra
hecho famoso, ni le habran condenado. Su tctica era, hacer preguntas, dando a entender que no sabia
nada, durante la conversacin consegua que el interlocutor viera los fallos de su propio razonamiento.
Scrates comparaba el arte de parir con su misin de ayudar a las personas a parir la debida comprensin.
Irona socrtica: hacindose el ignorante obligaba a la gente a utilizar su sentido comn.
Scrates deca: Atenas es como un caballo aptico Yo soy un moscardn que intenta despertarlo y
mantenerlo vivo. En resumen resultaba molesto para los poderes sociales.

Una voz divina-

Scrates deca que tena una voz divina que le haca revelarse contra algunas cuestiones. En 399 a. C. Se
le acus de introducir nuevos dioses y llevar a la juventud por caminos equivocados. Fue declarado
culpable. Pudo pedir clemencia, pero su conciencia y la verdad las valoraba ms que a su propia vida. Muri
por sus convicciones. Jess y Scrates tienen puntos en comn (fueron enigmticos, no escribieron su
mensaje, eran maestros en el arte de conversar, hablaban con autosuficiencia que fascinaba e irritaba,

hablaban en nombre de algo mayor que ellos, desafiaron a los poderosos, criticaron la injusticia y abuso,
podran haber suplicado clemencia pero tenan una vocacin y la llevaron hasta el final).
-Un comodn en AtenasCul fue el proyecto filosfico de Scrates?
Cicern, filsofo romano dijo: Scrates baj la filosofa del cielo a la tierra, la dej morar en ciudades, casas
etc..., obligando a los seres humanos a pensar en la vida, costumbres, el bien y el mal.
Sofista (persona sabia o instruida). Filsofo (el que busca conseguir sabidura). Diferencias entre
Scrates dijo: Slo se que no se nada. Los que preguntan son peligrosos, una pregunta contiene ms polvora
que mil respuestas.
La humanidad se hace preguntas que no tienen buenas respuestas, ante esto tenemos dos opciones,
engaarnos a nosotros y al mundo fingiendo que sabemos o cerrar los ojos a las preguntas y renunciar a
adquirir conocimientos. La humanidad se divide en dos, los que estn segursimos y los indiferentes.
Scrates fue un comodn, ni estaba segursimo ni se mostraba indiferente. Fue racionalista, pues tena fuerte
fe en el ser humano.
-Un conocimiento correcto conduce a acciones correctasScrates: Quin sepa lo que es bueno, tambin har el bien (conocimientos correctos conducen a acciones
correctas). El que hace esto es un ser correcto. La capacidad de distinguir entre lo que est bien y lo que
est mal se encuentra en la razn, no en la sociedad. Es imposible que uno sea feliz si actua en contra de sus
convicciones.
Sofa estaba fregando cuando entr su madre, a todo lo que ella le deca Sofa le contestaba con frases o
enseanzas de su curso de filosofa. Cuando termin subi a su habitacin y mir detenidamente el pauelo
de seda rojo.
ATENAS
La madre de Sofa se fue. Ella bajo al Callejn, dentro de una caja encontr una cinta de video. Fue a casa,
meti la cinta en el aparato y ante ella apareci una gran ciudad, Atenas. En un primer plano apareci un
seor.

Bienvenida, soy Alberto Knox. Estamos en la Acrpolis (castillo de la ciudad o ciudada sobre la
colina). En el ao 480 el rey persa Jerjes, saque y quem Atenas. Al ao siguiente los persas fueron
vencidos, comenz la Edad de Oro de Atenas. La Acrpolis se volvi a construir.

Este es el Paternn (morada de la Virgen), se levant en honor a Atenea. Aqu ves el teatro de Dionisos. Este
monte se llama Arepago. Estamos en la plaza de Atenas, palabras como poltica, democracia, economa,
historia, biologa, fsica, matemticas, lgica, teologa, filosofa, tica, psicologa, teora, mtodo, idea,
sistema... proceden de un pueblo que vivi en torno a sta plaza. Por aqu anduvo Scrates.
A continuacin, en la pantalla, de las ruinas se levantaron edificios altos, como por magia, se haban vuelto a
reconstruir las ruinas. Por la plaza paseaba gente con tnicas.

Ya ves Sofa, estamos en la Atenas de la Antigedad, aquellos hombres son Scrates y Platn, te los
presentar.

Bienvenida a Atenas, soy Platn, te propongo 4 ejercicios.

Cmo un pastelero puede hacer 50 pastas iguales?

Por qu todos los caballos son iguales?
El alma de los humanos es inmortal?
Los hombres y la s mujeres tienen la misma capacidad de razonar?
Finalmente desapareci la imagen de la pantalla. Sofa sac la cinta, la llev a su habitacin, la puso en el
armario, se tendi rendida y se durmi.
PLATN
Sofa se despert, eran las cinco. Mir en el armario, all estaba la cinta. -Entonces no ha sido un sueo!-.
Baj la escalera, sali al jardn y medit sobre las cuestiones que le haba planteado Platn.

Por qu el pastelero hacer las pastas iguales? Quizs porque utiliza el mismo molde.

Por qu los caballos son iguales? Quizs no son totalmente iguales, pero todos tienen mucho en
comn.

Tiene el ser humano alma inmortal? Quiz el ser humano est formado de dos partes, el cuerpo
que se agota y se destruye, y el alma que opera independientemente del cuerpo.
Los hombres y mujeres tienen la misma capacidad de razonar? Sofa pensaba que Scrates habra
dicho que s.

Mientras meditaba apareci el perro, dej caer un sobre y desapareci. Sofa lo abri y empez a leer.
-La academia de PlatnPlatn (427-347 a. C.) El hecho de que Atenas condenara a muerte a Scrates le caus impresin, decidi la
direccin de su actividad filosfica y le hizo pensar entre el contraste de la situacin fctica de la sociedad y
lo que es verdadero o ideal.
De Platn se conservan sus obras principales, el discurso de defensa de Scrates, coleccin de cartas y 35
dilogos filosficos. Fund su propia escuela de filosofa a la que llam Academia. All enseaba filosofa,
matemticas y gimnasia. La conversacin viva era lo ms importante, por esto el dilogo lleg a ser su forma
escrita.
-Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente buenoCul es el proyecto filosfico y qu le interesaba ante todo a Platn?. Le interesaba sobre todo lo eterno e
inalterable (en la naturaleza, la moral y la sociedad) y lo que fluye.
Los filsofos intentan sealar lo eternamente verdadero, hermoso y bueno. Sus razonamientos dejaron
profundas huellas en la filosofa europea.
-El mundo de las IdeasPlatn: Lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye. Lo que pertenece al mundo de los sentidos
est formado de materia que se desgasta, pero est hecho con un molde eterno e inmutable.
Por qu los caballos son iguales? El caballo individual fluye (puede ser viejo, cojo y morir) pero el molde
del caballo es eterno e inmutable.

Para Platn, lo eterno e inmutable no es materia fsica, sino que son los modelos espirituales o abstractos, a
cuya imagen todo se moldea. (Es decir los tomos nunca pueden llegar a convertirse en un cocofante).
Cmo se pueden hacer 50 pastas iguales? Aunque no sean totalmente idnticas, tienen un origen comn,
estn hechas con el mismo molde que debe de ser perfecto.
Platn: Detrs del mundo de los sentidos hay una realidad que es el mundo de las Ideas, aqu se
encuentran las imgenes modelo que son eternas e inmutables. Esta era la teora de las Ideas de Platn.
-El conocimiento seguroPlatn: Lo que podemos sentir y tocar es comparable a una pompa de jabn, porque no permanece. Los
seres se disuelven y mueren. No podemos saber nada con seguridad sobre algo que cambia constantemente.
Sobre los sentidos slo podemos tener ideas o hiptesis. Podemos tener conocimientos seguros de lo que
vemos con la razn. Porque la razn es la misma para todas las personas. (A 30 alumnos se les pregunta
cul es el color ms bonito del arco iris? Obtendremos respuestas diferentes. Cunto es 8x3? Llegaran al
mismo resultado, porque es un juicio emitido por la razn).
La razn es lo contrario de la opinin o el perecer, es universal y eterna porque solo se pronuncia sobre
asuntos eternos y universales.
-Un alma inmortalPlatn divida la realidad en dos, el mundo de los sentidos y el mundo de las Ideas que no se puede
conocer mediante los sentidos, sino mediante la razn.
Divida tambin en dos el cuerpo humano, el cuerpo, que fluye y el alma inmortal que es la casa de la
razn y puede ver el mundo de las ideas.
El alma ya exista antes de meterse en el cuerpo (Estaba en el mundo de las Ideas, un da se despert en un
cuerpo y se olvid del mundo de las Ideas perfectas. Eros (amor) es la aoranza amorosa que siente el alma
por regresar a su casa, el mundo de las Ideas.
Esto que nos describe Platn es el camino de los filsofos.
Todos los fenmenos de la naturaleza son sombras de los moldes o Ideas eternas.
-El camino que sube de la oscuridad de la cavernaPlatn: El mito de la caverna (Personas que viven en una caverna, estn atadas de espaldas a la entrada.
Slo ven la pared. Detrs de ellas arde una hoguera, caminan seres y se proyecta la sombra en la pared. Lo
nico que pueden ver son las sombras. Uno de ellos consigue escapar y salir. La luz del sol y las figuras
ntidas le ciegan. Se restrega los ojos y se da cuenta de la belleza de todo. Se preguntar y comprender que
el sol da vida a todo igual que la hoguera daba vida a las sombras. Baja de nuevo de la caverna e intenta
convencer a los dems de que lo que ven son sombras de las cosas reales. No le creen y le matan). Con
esto, Platn intenta decirnos, que es el camino que recorren los filsofos desde los conceptos vagos
(sombras) hasta las verdaderas ideas.
La relacin entre oscuridad caverna-naturaleza exterior es lo mismo que Moldes de la naturaleza-mundo
Ideas.
-El estado filosficoPlatn en el dilogo La Repblica habla de un Estado ideal (Estado modelo imaginario o utpico). Platn
establece relacin entre el cuerpo humano y el estado.

Cuerpo Alma Virtud Estado

Cabeza razn aspira sabidura gobernantes
Pecho voluntad demuestra valor soldados
Vientre deseo frenarlo moderacin productores
Si actan los 3 a la vez seremos armoniosos u honrados. Su filosofa del estado se caracteriza por
el racionalismo.
Platn: Los hombres tienen la misma capacidad de razonar que las mujeres si reciben las mismas
enseanzas. Tena una visin positiva de la mujer. Habl de un sistema pblico de guarderas y colegios,
Sofa observa fijamente la obra de la creacin.
LA CABAA DEL MAYOR
Era domingo, las siete y cuarto, Sofa se levant y comenz a andar por el sendero, de repente, vio algo que
brillaba, era una laguna, al otro lado de la cabaa roja. Se acerc a la orilla, vio una barca con los remos, se
subi, rem y llego hasta la cabaa. Llam a la puerta, nadie le abri. Entr y comenz a mirar. Haba una
maquina de escribir, estanteras con muchos libros, bolgrafos etc...
Sofa estaba segura que all viva Alberto Knox y Hermes.
En la cabaa se coloc delante de un espejo, de repente, la muchacha del espejo le gui los dos ojos. Si ella
haba guiado los ojos cmo poda haber visto guiar los ojos a la muchacha? Sofa cogi un billetero verde,
lo abri y dentro vio un carn escolar con una foto que pona Hilde Moller Knag Instituto Pblico de
Lillesand. Sobre una mesa vi un sobre blanco con su nombre, lo cogi. Sali corriendo de la cabaa hasta
llegar a casa. Por el camino se detuvo a leer la nota:
-Qu fue primero, la gallina o la idea de la gallina?
-Nace el ser humano ya con alguna idea?
-Cul es la diferencia entre una planta, un animal y un ser humano?
-Por qu llueve?
-Qu hace falta para que un ser humano viva feliz?
Cuando lleg a casa su madre le dijo:
- Quiero la verdad has estado fuera, te acostaste vestida, has salido a escondidas...? Exijo saber con quin
andas.
Sofa le cont casi toda la verdad, aunque le ocult lo del curso de filosofa. Su madre le explic que la
Cabaa del Mayor se llamaba as porque hace muchsimos aos vivi all un viejo muy mayor.
Sofa subi a su habitacin y escribi una carta pidindole disculpas al seor de la Cabaa por lo que haba
hecho. Despus reley las tareas filosficas.
ARISTTELES

Mientras su madre dorma la siesta, Sofa fue al Callejn, minutos ms tarde lleg Hermes con un sobre. Sofa
lo cogi y puso en su boca el que ella enviaba al filsofo. En el sobre estaban las hojas de siempre y una nota
en la que el filsofo perdonaba a Sofa por lo que haba hecho. Las hojas hablaban de Aristteles.
-Filsofo y cientficoARISTTELES (384-322 a. C.) Fue alumno durante 20 aos de la academia de Platn. Provena de
Macedonia. Era hijo de un mdico y cientfico, este hecho influy en su proyecto filosfico, ya que lo que ms
le interesaba era la naturaleza viva. Fue el ltimo filsofo griego y el primer bilogo de Europa. Se interesaba
por los cambios o procesos de la naturaleza. Sus escritos son minuciosos (como una enciclopedia). Se habla
de 170 ttulos escritos pero se conservan 47, son en general apuntes para lecciones. l cre el lenguaje
profesional que emplean las ciencias hasta hoy en da. Gran sistematizador, fundo y orden las distintas
ciencias. Resumi lo que haban dicho los filsofos de la naturaleza. Pone orden en los conceptos y funda la
lgica como una ciencia.
-No hay ideas innatasSegn Platn las ideas son ms reales que los fenmenos de la naturaleza, es decir, (la Idea de gallina
estaba antes que la gallina y el huevo).
Aristteles estaba en desacuerdo, la Idea de gallina es un concepto que nos formamos despus de ver
gallinas.
Nos encontramos ante un cambio radical de manera de pensar.
Platn: la realidad es lo que pensamos con la razn.
Aristteles:La realidad es lo que sentimos con los sentidos. No existe nada en la mente que no haya estado
antes en los sentidos. Pero tenemos una razn innata. Una capacidad innata para ordenar las sensaciones en
grupos y clases. No neg que hubiera una inteligencia innata, pero la inteligencia est vaca hasta que
sentimos algo, por lo tanto no se nace con idea alguna.
-Las formas son las cualidades de las cosasAristteles, la realidad est compuesta por: la materia (material de que esta hecha una cosa. Cuando la
gallina muere que da slo la materia) y por la forma (son las cualidades especficas de las cosas. La forma
de la gallina es cacarear, poner huevos).
La materia siempre tiene posibilidad de conseguir una determinada forma. Cada cambio en la naturaleza, es
una transformacin de la materia de posibilidad a realidad.
Las cosas tambin tienen forma y materia (la forma de la piedra es caer, puedes tirarla, pero no hasta la luna
porque su naturaleza es caer).
-La causa finalAristteles tena una visin particular de la relacin causa-efecto en la naturaleza. Pensaba que haba cuatro
causas en la naturaleza.
-Por qu llueve?
Causa material: el vapor de agua se encontraba all cuando se enfri el aire.
Causa eficiente: se enfra el vapor.
Causa formal: la forma o la naturaleza del agua es caer.

Causa final: llueve porque los seres necesitan el agua para crecer.
Las gotas tienen una tarea o intencin.
-LgicaAristteles: La forma y la materia sirve para que los seres humanos reconozcan las cosas, cuando las
reconocen las ordenan en grupos o categoras. Para poner orden en los conceptos cre la lgica como
ciencia. (Primero: los seres vivos son mortales, segundo: un perro es un ser vivo, conclusin: el perro es
mortal).
-La escala de la naturalezaAristteles ordena la existencia asi:
Cosas Inanimadas No cambian salvo alguna influencia externa.
Cosas Vivas Plantas
Seres vivos Animales
Seres humanos
-Qu diferencia hay entre planta, animal y ser humano? El ser humano crece y se alimenta como las plantas,
tiene sentimientos y se mueve como los animales. Pero el ser humano tiene una cualidad que es slo suya,
pensar racionalmente.
Las estrellas y los planetas dirigen la tierra, pero hay algo que los dirige a ellos, es algo es primer motor o
Dios y es la causa primera.
-ticaAristteles: La forma del ser humano tiene un alma vegetal, otro animal y otro racional.
-Qu hace falta para que un ser humano pueda vivir feliz?
Utilizar todas sus capacidades y posibilidades.
Hay tres clases de felicidad: vida de placeres y diversiones, vivir libre y responsable; vida en la que se es
filsofo o investigador. Las tres condiciones tienen que existir para ser feliz.
En la relacin con los dems hay que ser justo medio. Ni cobarde, ni temerario sino valiente; ni tacao, ni
prdigo sino generoso.
nicamente mediante el equilibrio y la moderacin ser una persona feliz o en armona.
-PolticaAristteles: El ser humano es un animal poltico. Sin la sociedad no somos seres verdaderos (la familia y el
pueblo cubren necesidades inferiores, solo el Estado puede cubrir la mejor organizacin de comunidad
humana).
-Cmo debe estar organizado un estado? Segn Aristteles:
Monarqua: Hay un solo jefe superior, debe evitar caer en la tirana (gobernar solo en su beneficio).

Aristocracia: Hay un grupo de jefes, debe evitar caer en una oligarqua (junta)
Democracia: Hay que evitar que caiga en una demagogia (halago de las pasiones del pueblo)
-La mujerAristteles: A la mujer le falta algo es un hombre incompleto.
El nio hereda las cualidades del hombre y las del propio nio estn en el esperma. El hombre da la forma y
la mujer contribuye con la materia. Esta opinin de Aristteles muestra que seguramente no tuvo experiencia
practica con mujeres ni nios; lo negativo de que los hombres hayan imperado en la filosofa y las ciencias. Su
visin de la mujer domin durante la Edad Media e influy en la iglesia. Jess no era anti-mujer.
Cuando Sofa termin de leer vio lo desordenado que estaba todo y le entraron ganas de ordenar. Tuvo
problemas con una prenda, era un calcetn blanco y largo. No era suyo. Lo dej con el pauelo rojo de seda.
Sofa entr en el cuarto de su madre, que dorma. La acarici y pens: estas viva, eres un ser humano, tienes
capacidad de pensar. Subi de nuevo a su habitacin, orden las hojas, las perfor, las coloco en la carpeta
de anillas y las enumer. Tena ms de 50 hojas. Estaba en vas de hacer su propio libro de filosofa. Tena la
sensacin de que estaba aprendiendo mucho.
EL HELENISMO
Sofa encontr en el Camino del Trebol una postal de un jeep blanco con bandera azul en la que pona ONU,
estaba dirigida a Hilde Moller Knag c/o Sofa Amundsen, con fecha 15 junio 1990. Era el cumpleaos de
Sofa. En la postal pona:
Querida Hilde: te felicito por tu 15 cumpleaos. Mi regalo te durar toda la vida: Habrs entendido por qu
envio las postales a Sofa. Ella te las enviar a ti. Mucho cario de pap.
Sofa pensaba, mientras corra a encontrarse con Jorunn para ir al colegio, la razn de utilizarla a ella como
intermediaria podra ser que deseaba regalarle a su hija una amiga? Sofa y Hilde tenan dos cosas en comn
dos padres que viajaban por el mundo, y la misma edad.
Cuando Sofa y Jorunn llegaron al colegio, hicieron el control de religin, trataba sobre el concepto de la vida y
la tolerancia. Comenz a contestar basndose en todo lo que haba aprendido en el curso de filosofa. En el
recreo el profesor la llam.
- Sofa, tus contestaciones son muy maduras, independientes y personales.
Cuando lleg de nuevo a casa, Sofa se fue al Callejn, cogi un sobre, subi a su habitacin y empez de
nuevo a leer.
-El HelenismoTe hablar del tiempo que abarca. Desde Aristteles (final s.IV a. C.) has principios Edad Media (ao 400 d.
C.)
Antes y despus de Jesucristo . Algo importante en este periodo fue el cristianismo.
Alejandro Magno (356-323) fue rey de Macedonia y alumno durante algn tiempo de Aristteles. Con sus
batallas uni la civilizacin griega con Egipto y Oriente hasta India. Surgi una sociedad universal donde la
cultura y lengua griegas fueron predominantes.
Helenismo (poca y cultura griega que dominaba en los tres reinos helenisticos, Macedonia, Siria y Egipto).

A partir del ao 50 a. C. Roma fue conquistando los reinos helenos e impuso la cultura romana y lengua latina.
Antes de que Roma conquistara el mundo helenico, ella misma se haba convertido en una provincia de
cultura griega.
-Religin, filosofa y cienciaEn el helenismo se borraron fronteras entre pases y culturas. Se mezclaron ideas religiosas, filosficas y
cientficas. Surgieron varias religiones sincretismo (mezcla de religiones). Las nuevas religiones solan tener
una teora sobre como salvarse de la muerte. Aprendiendo estas teoras y realizando ritos, las personas
podan obtener un alma inmortal y una vida eterna.
La filosofa va cada vez ms hacia la salvacin y el consuelo de los seres humanos, as se borraron los lmites
entre religin y filosofa.
En la ciencia del helenismo se notaba la mezcla de culturas. Alejandria (Egipto) fue el lugar de encuentro
entre Oriente y Occidente. Atenas era la capital de la filosofa y Alejandria el centro de la ciencia.
En la nueva sociedad mundial la tica fue el proyecto filosfico ms importante.
- En que consiste la verdadera felicidad y cmo la podemos conseguir?
Cuatro corrientes filosficas se ocuparon de esta cuestin.
-Los cnicosFilosofa cnica, fundada por ANTSTENES en Atenas (ao 400 a. C.) que fue alumno de Scrates.
La verdadera felicidad no depende de cosas externas (lujo, poder, buena salud...) y porque no depende de
esto podemos lograrla todos. No la perdemos cuando ya la hemos conseguido.
DIGENES: Viva en un tonel, con una capa y una bolsa de pan. (Un da estaba sentado tomando el sol,
Alejandro Magno lo visit y le dijo que si quera algo l se lo dara. Digenes le contest s, que te apartes y
no me tapes el sol), de esta manera le demostr al gran general, que era ms rico y feliz que l.
El ser humano no debe preocuparse ni por la salud, ni la muerte, ni el sufrimiento de los dems ni el propio.
Hoy cnico y cinismo es falta de sensibilidad ante el sufrimiento de los dems.
-Los estoicosFilosofa estoica, fundada por ZENN que era de Chipre, en el ao 300 a. C. En Atenas. Reuna a sus
alumnos bajo un prtico. El nombre estoico viene del griego prtico (stoa).
Los estoicos opinan: Los humanos formamos parte de una sola razn universal o logos. Cada ser humano
es un microcosmos que es reflejo del macrocosmos. Los estoicos borraron la diferencia entre individuo y
universo y entre espiritu y materia. Solo hay una naturaleza, esto es monismo. Eran cosmopolitas (abiertos
a la cultura contempornea). Decan que era muy importante la comunidad de la humanidad, les interes la
poltica y algunos la ejercieron.
MARCO AURELIO (121-180 d. C.). promocionaron cultura y filosofa griegas. CICERN (106-43 a. C.) este
cre el humanismo (idea que coloca al individuo en el centro).
SNECA (4 a. C. - 65 d.C.) El ser humano es para el ser humano algo sagrado

Los estoicos opinan: Los procesos naturales siguen las inquebrantables leyes de la naturaleza, por lo tanto los
seres humanos han de conciliarse con su destino. (Todo ocurre por necesidad, quejarse no sirve de nada, hay
que reaccionar con tranquilidad ante las circunstancias felices).
Hoy en dia tranquilidad estoica significa, persona que no se deja llevar por sus sentimientos.
-Los epicrosARISTIPO: La meta de la vida debe ser conseguir el mximo placer sensual. El mayor bien es el deseo El
mayor mal es el dolor
ELICURO: (341-270 a. C.) fund la escuela de los epicreos en Atenas. Se reunan en un jardn (los filsofos
del jardn), en la entrada haba una inscripcin (Forastero, aqu estars bien. Aqu el placer es el bien
primero).
EPICURO: El resultado placentero de una accin debe evaluarse con sus posibles efectos secundarios. Hay
que valorar un resultado placentero a corto plazo entre un placer mayor a largo plazo. El placer no es
sensual sino el de la amistad, la contemplacin del arte.
Para vivir la vida feliz es muy importante superar el miedo a la muerte.
Epicuro dijo: La muerte no nos concierne pues mientras existimos no est presente y cuando llega nosotros
ya no existimos. l resumi su filosofa liberadora en las 4 hierbas curativas.

A los dioses no hay que temerles

La muerte no es algo de lo que haya que preocuparse

Es fcil conseguir lo bueno

Lo terrible es fcil de soportar

Los epicreos tenan poco inters por la poltica y la vida social. !Vive en secreto!
Hoy la palabra epicreos es despectivamente, vividor.
-El neoplatonismoNeoplatonismo : corriente filosfica ms importante de la Antigedad, se inspira sobre todo en la teora de las
Ideas.
PLOTINO (205-270 d. C.) estudi en Alejandria y fue a vivir a Roma, aqu se trajo la teora de la salvacin que
sera una gran competidora del cristianismo y ejercera una fuerte influencia en la teologa cristiana. El mundo
est entre dos polos. En un extremo la luz divina Uno o Dios, en el otro extremo la oscuridad total a donde
no llega la luz de Uno, esta oscuridad no tiene existencia en la realidad, es una ausencia de luz, es algo que
no es. (Lo nico que existe es Dios o Uno y existe algn sitio donde est el lmite y no llegan los rayos de luz
de Uno). Donde ms cerca de Dios podemos estar es en nuestra propia alma.
Experiencia mstica: sensacin de ver nuestra alma fundirse con Dios. (Plotino la tuvo)
-MisticismoPara los msticos no existe abismo entre Dios y la obra de la creacin, ellos creen estar fundidos con Dios

SILESIUS (1624-1677) mstico cristiano, expres esta fusin con Dios as: Cada gota cuando llega al mar se
convierte en mar y el alma se convierte en Dios cuando sube hasta Dios. El yo que perdemos en esta fusin
es menos importante que lo que ganamos.
A veces, para llegar a una experiencia mstica hay que recorrer el camino de la purificacin y la iluminacin
para llegar a Dios. Este camino consiste en una vida sencilla y tcnicas de meditacin. Segn las religiones
los msticos describen la experiencia mstica.
-Misticismo Occidental: (judasmo, cristianismo, Islam). El Dios con el que se encuentra es personal, est en la
naturaleza, el alma y por encima del mundo.
-Misticismo Oriental: (hinduismo, budismo, religin China). El Dios con el que se encuentra es una fusin
total. (Yo soy el alma universal Yo soy Dios). El hinduista swami Vivekananda dijo una persona que no
cree en s misma, es un ateo (ateismo es no creer en la gloria del alma de uno mismo).
Hoy personas explican la experiencia mstica como conciencia csmica o sensacin ocenica (sensacin
de ser arrancados del tiempo y ver el mundo bajo el prisma de la eternidad).
Sofa se incorpor, tuvo la sensacin de flotar. Todo el universo que haba sentido como algo aterrador era su
propio yo. Cuando acab, fue para ella como despertar de un sueo maravilloso.
LAS POSTALES
Era jueves, 17 de mayo (da nacional de Noruega) Sofa tena fiesta el 17 y el 18. Jorunn y ella decidieron irse
de acampada. Plantaron la tienda en el Monte Urogayo que estaba cerca de la Cabaa del Mayor.
- Jorunn, hay una cabaa cerca de aqu vamos a verla?
- De acuerdo.
Se fueron haca all. Cruzaron a remo. Pronto estuvieron delante de la puerta. Entraron. La cabaa estaba
vaca. Jorunn descubri una caja, la cogi.
-Sofa, son postales y todas estn fechadas en el Lbano, son para Hilde Moller Knag.
Se sentaron en el suelo y las leyeron una por una, en la ltima deca:
Querida Hilde, estoy deseando desvelarte mis secretos con respecto a tu cumpleaos. Es algo que crece y
crece. Un da conocers a Sofa.
Cuando terminaron de leer se marcharon, Sofa se llev las postales y el espejo que estaba encima de la
comoda. En cuanto llegaron a la tienda se durmieron. A la maana siguiente, despus del desayuno,
emprendieron la vuelta a casa.
El resto del da fue normal, Sofa colg el espejo de latn en su cuarto. Por la maana, en el Callejn, le
haban dejado otro sobre y se dispuso a leer su contenido.
DOS CIVILIZACIONES
Querida Sofa ya no queda mucho para que nos veamos. Ahora vamos a ver como el cristianismo fue
penetrando en el mundo grecorromano, igual que el mundo de Hilde va penetrando en nuestro mundo.
Judios, pertenecen a civilizacin semtica. Griegos y Romanos a la civilizacin indoeuropea. Por lo tanto, la
civilizacin europea tiene dos races. Vamos a verlas.
-Indoeuropeos-

Indoeuropeos: paises y culturas que hablan lenguas indoeuropeas.

Hace 400 aos los indoeuropeos estaban establecidos en regiones del Mar Negro y el Mar Caspio. Pronto se
inicia una migracin:
Suroeste (hacia Grecia, Italia y Espaa)
Sureste (hacia Iran e India)
Oeste (de Europa central hasta Inglaterra y Francia
Noroeste (del norte de Europa hacia Europa del este y Rusia)
En todos estos lugares se mezclaron con culturas pre-indoeuropeas, aunque la religin y la lengua que
predominaron fueron las indoeuropeas.
Cultura Indoeuropea: tienen fe en mltiples dioses politesmo. (Los nombres de los dioses tenan la misma
raiz, es decir, utilizaban distintas variantes dialcticas de una misma palabra)
En la manera de pensar tambin las culturas indoeuropeas tenan semejanzas (vean el mundo como un
drama entre las fuerzas del bien y del mal).
Los indoeuropeos intentaron conseguir verdaderos conocimientos sobre el ciclo de la naturaleza. La visin
era el sentido ms importante de los indoeuropeos (la literatura hind, griega, iran y germana se caracteriza
por grandes visiones) (creaban imgenes de Dioses y esculturas). Tenan una visin cclica de la Historia (la
Historia da vueltas, avanza en ciclos, no tiene principio ni fin).
Religiones Orientales (hinduismo y budismo) tienen origen indoeuropeo . Para ellos lo divino est presente en
todo pantesmo. El ser humano consigue la unidad con Dios mediante conocimientos religiosos
(autocontemplacin y meditacin).
Religin griega: El hombre debe vivir en ascetismo (retiro religioso) para salvar el alma.
En algunas culturas indoeuropeas: Es importante la fe en la trasmigracin de las almas (pasar un alma de un
cuerpo a otro).
-Los semitasSemitas: otra civilizacin con diferente idioma. Vienen de la pennsula arbiga y se extendi por el mundo. La
historia y la religin semita ha llegado lejos gracias al cristianismo y a la expansin del Islam.
Tres religiones Occidentales (Judasmo, Cristianismo e Islam). Tienen bases semitas (El corn de los
musulmanes y Antiguo Testamento estn escritos en lenguas semticas emparentadas) (Dios en Antigu
Testamento y Allah de los musulmanes tienen la misma raiz lingstica. Allah significa Dios).
Cristianismo: Tiene raices semticas pero el Nuevo Testamento est escrito en griego, por lo tanto la teologa
cristiana est marcada por las lenguas griegas y latinas y la filosofa helenistica.
Semitas: Creen en un solo Dios Monotesmo. Tienen una visin lineal de la historia (Dios cre el mundo, a
partir de ah comienza la Historia que finalizar el dia del juicio final). Dios interviene en la Historia (dirige la
vida de los seres humanos, a travs de la Historia, hasta el da del juicio final en que el mal ser destruido).
Se han preocupado de escribir Historia (las raices histricas son el ncleo de las escrituras sagradas).
Jerusaln: centro religioso para los judos, cristianos y musulmanes, por eso es trgico que hoy la gente all se
mate porque no se ponen de acuerdo en quin debe tener la soberana en la ciudad eterna. (Ojal! Las
Naciones Unidas lleguen a convertir Jerusaln en el punto de encuentro entre las tres religiones).

Semitas: El sentido ms importante el oido y escuchar (en las tres religiones los actos religiosos se
caracterizan por la lectura en voz alta, recitacin...). Prohben las imgenes de Dios y lo sagrado.
Las tres religiones resaltan el abismo entre Dios y su Creacin. Se dedican ms a la lectura y la oracin que a
la contemplacin y la meditacin.
-IsraelEl cristianismo tiene antecedentes judos. Dios cre el mundo, ms tarde el hombre se revel contra Dios y
ste los castig con la expulsin del jardn del Edn y la entrada de la muerte en el mundo.
La desobediencia del hombre a Dios se refleja en toda la Bblia.
Ao 1000 a. C., hubo tres reyes en Israel (Sal, David, Salomn), entonces Israel estaba unido y viva una
poca de grandeza poltica, militar y cultural.
Los reyes obtenan, gracias al pueblo, el ttulo de Mesias que significa el ungido. Eran intermediarios entre
Dios y el pueblo. Se les llamaba hijos de Dios y el pas era el reino de Dios.
Luego Israel se dividi en dos norte (Israel) y sur (Judea). El ao 722 el norte fue invadido por asirios y el ao
586 el sur conquistado por babilonios. El templo fue destruido y el pueblo conducido a Babilonia. Esta prisin
babilonica dur hasta el 539 en que el pueblo vuelve a Jerusaln para reconstruir el templo.
Los judos se preguntaban por qu se haba disuelto su reino y estaban sometidos a tantas desgracias, si
Dios haba prometido proteger a Israel. Pero tambin saban que haban incumplido los Mandamientos y
crean que lo que les pasaba era el castigo de Dios a su desobediencia.
Desde el ao 750 a. C. Surgieron profetas que decan Un da Dios juzgar a Israel eran profecias del juicio
final. Otros profetas decan dios salvar parte del pueblo Este pueblo que camina en la oscuridad ver una
gran luz eran profecas de salvacin.
-JessEn la poca de Jess haba gente que pensaba que llegara un nuevo Mesias como lider poltico, militar y
religioso. Este salvador acabara con el sufrimiento de los judos.
Siglos antes de Cristo los profetas pensaban que el Mesas sera el salvador del mundo entero.
Llega Jess que utilizaba las palabras Hijo de Dios Reino de Dios Mesas Salvacin. Las masas le
reconocen como salvador del pueblo, y l dice: ha llegado la hora El Reino de Dios est prximo. Jess
dej claro que no era un rebelde militar ni poltico. Predic la salvacin y el perdn de Dios para todos los
hombres. Jess deca: te absuelvo de tus pecados y llamaba Padre (Abba) a Dios, esto era escandaloso
para algunos y acabaron ejecutndolo.
El pueblo esperaba un general que instaurara el Reino de Dios y lleg Jess diciendo: el Reino de Dios o
Nuevo Pacto es amar al prjimo como a ti mismo, amar a los enemigos, cuando te golpean pon la otra
mejilla perdona no siete veces, sino setenta veces siete, un sinvergenza o defraudador es justo ante Dios
si se dirige a l y le pide perdn. No podemos salvarnos a nosotros mismos. Ningn hombre es justo ante
Dios, pero su misericordia es tan grande que nos perdona si nos ponemos delante de l y le pedimos perdn.
Su mensaje de salvacin rompa tantos intereses y posiciones de poder que fue necesario quitarlo de en
medio.
Segn el cristianismo Jess muri por los hombres (muerte redentora), asumi la culpa de todos los
hombres para que pudiramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo.
-Pablo-

Empezaron los rumores de que Jess haba resucitado. As demostr que era algo ms que un hombre, y que
en verdad era Hijo de Dios.
Pablo dijo: Si Cristo no ha resucitado, nuestro mensaje no es nada y la fe no tiene sentido. Pablo poco
despus de la muerte de Jess se convirti al cristianismo y convirti este en una religin mundial.
Ms tarde , en la plaza de Atenas habl con filsofos que le preguntaron -podemos saber que nueva doctrina
enseas?-. Ya se intua un choque entre la filosofa griega y la doctrina cristiana. En la plaza Pablo pronunci
este discurso:
-Atenienses! Veo que sois muy religiosos. Me he encontrado un altar con esta inscripcin A un Dios
desconocido, lo que venerais sin conocer es lo que yo vengo a anunciar. Dios, no est lejos de nosotros,
porque en l vivimos, nos movemos y existimos. Ha tolerado tiempos de ignorancia pero ahora nos dice:
daros la vuelta. He fijado el da en que juzgar al mundo con justicia y para ello he elegido a un hombre.
Con Pablo el cristianismo empieza a entrar en el mundo grecorromano. Pablo seala que la bsqueda de Dios
es inherente al ser humano. Dios se ha revelado ante los hombres y ha ido a su encuentro. No es un Dios
filosfico ni se parece a una imagen de oro, plata o piedra, es un Dios personal que interviene en la Historia.
Algunos se unieron a pablo y empezaron a creer en el cristianismo, entre ellos haba muchas mujeres.
En el transcurso de 300 a 400 aos todo el mundo helenstico se haba cristianizado.

-CredoA Pablo se le plantea una importante cuestin -los que nos son judos pueden ser cristianos sin pasar antes
por el judasmo?- l pensaba que s, porque el cristianismo dirige a los hombres un mensaje universal de
salvacin.
Para la iglesia cristiana era importante aclarar en qu consistia su doctrina. Y para ellos se hicieron los
Credos (resumen de los dogmas cristianos ms importantes). Uno de esos dogmas era : Jess es Dios y
hombre, no solamente es Hijo de Dios sino que es Dios mismos y un verdadero hombre.
El mensaje de la iglesia es que Dios se convirti en hombre (no era un semidios medio humano, medio
divino) es un Dios perfecto y un hombre perfecto.
-Post ScriptumQuerida Sofa: estamos a punto de salir de la Antigedad, por delante tenemos la Edad Media cristiana, que
tambin dur unos 1000 aos. Hago lo posible para que te des cuenta de tus races histricas, slo as sers
un ser humano, algo ms que un mono, as evitars flotar en el vaco.
PREGUNTAS CAPITULO I :
1./ Puede existir algo desde siempre?
Segn la Biblia, el nico ser que existe desde siempre es Dios.
2./ Por qu la vida tiene que acabarse alguna vez?

Por que a menudo que pasa el tiempo va naciendo gente y si no hubiese muertes no podramos convivir todos
en este mundo, llegara un momento en el que no cogera nadie ms. Y esto conllevara a muchsimos
problemas.
3./ Quines somos?
4./ De dnde viene el mundo?
5./ Por qu no podemos elegir nuestro aspecto?
6./ Si en vez de tu nombre, te llamases de otra forma, Seras otra persona?
7/ Qu es un ser humano?
8/ Habr alguna vida ms all de la muerte?
9/ Si dios cre el universo, Quin cre a Dios?
PREGUNTAS CAPITULO II :
1./ Qu es el mundo?
El mundo, no slo es el planeta y dems cosas que forman el universo, sino que es la sociedad humana, la
vida de las personas. Todo eso es el mundo.
2./ Qu es lo ms importante en la vida?
Supongo que para un filsofo lo ms importante sera la verdad intentar saber ms sobre esto, pero para m
lo imprescindible es la relacin con los dems, todo tipo de bienes que proporcionen mi felicidad y la de la
gente de mi alrededor.
3./ Hay algo que debera interesar a todo el mundo?
4./ Cmo se cre el mundo?
5./ Yo misma puedo ser una marciana?
6./ Hay algo que todo el mundo necesite?
7./ Habr vida en otros planetas?
8./ Por qu de pequeos tenemos una capacidad de asombro y de mayores la perdemos?
PREGUNTAS CAPITULO III :
1./ Por qu los dioses tienen figura humana y no pueden ser gato por ejemplo?
Eso es lo que dicen normalmente, que el hombre crea a su dios a su imagen y semejanza, pero hay religiones
en que los dioses son animales o mitad hombre mitad animal.
2./ Por qu las personas recurran a los mitos para explicar fenmenos como la lluvia?

Porque las personas tienen que encontrar una explicacin para todo fenmeno y como an no haba surgido
respuesta a eso, pues buscan explicaciones en este tipo de cosas como los mitos de los que tambin realizan
celebraciones: ritos.
3./ Si una persona se cra en un jardn sin saber nada de la naturaleza, Cmo habra vivido la
primavera?
4./ Habra intentado inventar una explicacin a por qu de pronto haba comenzado a llover?
5./ Habra imaginado un razonamiento de cmo desapareca la nieve?
6./ Y de cmo el sol iba subiendo en el horizonte?
7./ Por qu para evitar desgracias, se sacrifican, no slo animales, sino tambin humanos?
PREGUNTAS CAPITULO IV :
1./ De qu debemos fiarnos: de la razn o de los sentidos?
Debemos fiarnos de la razn porque si algo lo vemos a travs de esta, todos estaremos de acuerdo, ya que
si, por ejemplo: 9+2 es igual a 11, no podemos dar otra respuesta. En cambio, con los sentidos nos podemos
equivocar, por ejemplo: si una mesa es de color verde oscuro, hay quien la vea de ese color, pero tambin
quien la vea roja.
2./ Cmo pueden existir tantos cambios en la naturaleza?
Segn Platn, todo lo que hay en la naturaleza y que percibimos por los sentidos fluye. Si no hubiera cambios
en la naturaleza, todo seguira igual y todo sera eterno.
No nacera nadie no morira nadie, siempre viviran los mismos. En el caso en que naciese gente y no muriera
nadie, no se podra vivir.
3./ Existe una materia primaria de lo que todo lo dems est hecho?
4./ El agua puede convertirse en vino?
5./Por qu la historia de la Filosofa slo est compuesta por hombres y no hay mujeres filsofos?
6./ Cmo es posible que el agua se convierta en peces vivos y la tierra inerte en grandes rboles o
flores?
7./ Cmo un nio puede ser concebido en el seno de su madre?
8./ Cmo algo puede pasar de ser sustancia a ser vida?
9./ Segn Tales, el agua es el origen de todas las cosas pero, De dnde viene el agua?
10./ Cul es la causa por la que los elementos se unen para dar lugar a una nueva vida?
PREGUNTAS CAPITULO V :
1./ Por qu lego es el juguete ms genial del mundo?
Porque con las piezas lego podemos construir casas, destruirlas y volver a construirlas, y las piezas no se
rompen y pasan de generacin en generacin. Puedes construir todo lo que se te ocurra y destruirlo luego.

2./ Demcrito dijo que los tomos, cuando algo mueren, se dispersan y se disponen a formar otra
cosa, Quiere eso decir que slo los seres vivos estn formados por tomos?
No lo creo as. Los seres inertes tambin estn formados por tomos porque decimos que el agua por
ejemplo, est formado por dos tomos de hidrgeno y uno de oxgeno.
3./ Decimos que la teora atmica de Demcrito es correcta, Pero lleg a ella investigando como un
cientfico?
4./ Si los tomos se unen para formar cualquier cosa, Por qu hay extincin de animales? No
podran los tomos juntarse y formar ese animal extinguido?
5./ Los tomos, para poder hacer esas uniones, piensan qu es lo que van a formar?
6./ Los tomos son inertes o vivos?
7./ La conciencia puede estar formada por tomos?
8./ Demcrito dice que el alma est formada por tomos. Ser Cierto?
9./ Podrn los protones, neutrones y electrones dividirse en piezas ms pequeas?
10/ Demcrito dijo que existan muchsimos tomos en la naturaleza y todos distintos pero, Por qu
l lo saba? Acaso los haba visto y estudiado o slo lo imaginaba?
PREGUNTAS CAPITULO VI :
1./ Ser Cierto que el destino de cada ser humano est escrito?
No puedo decir que esto sea cierto o incierto, el caso es que yo no creo que exista, para m son slo
coincidencias que pueden cambiar tu futuro totalmente, pero no creo que este escrito en ningn sitio, que por
ejemplo, yo despus de terminar este apartado vaya a salir a la calle y me pille un coche, son slo cosas que
pasan, porque en este caso, coincidi que sal y pasaba un coche por ah, pero nada ms.
2./ Los sueos se cumplen?
A mi alguna vez me ha pasado algo parecido, te da la impresin de que eso (lo que sea) ya te ha pasado
alguna vez, no s por qu quiz porque lo has. Siempre que sueas son cosas extraas, es como si las ideas
se mezclaran y todo se pusiera patas arriba, Cmo puede llegar esto a ser realidad?
3./ Sern las enfermedades un castigo de Dios?
4./ Ser Dios quin dirige el curso de la historia?
5./ Por qu la gente dice que martes trece es un da de mala suerte?
6./ Por qu cuando vemos un gato negro decimos toca madera?
7./ Se podra cambiar el destino?
8./ Qu quiere decir que las personas son alcanzadas por su destino?
PREGUNTAS CAPITULO VII :
1./ Puede un sofista con Protgoras ser agnstico?

El libro dice que Protgoras era agnstico y sofista. Me parece una contradiccin porque el sofista es el que
cree que es sabio, entonces, si es sabio, Cmo es que no puede saber si algo existe o no?
2./ Podras ser feliz si haces acciones malas como robar, pegar, etc.?
Segn Scrates, si eres malo, no llegars a ser feliz, pero yo no creo que sea as. Una persona que tiene
actos vandlicos (por ejemplo) por lo que sea, va a ser tan feliz como otra persona cualquiera, sin tener
remordimientos de conciencia, ni cosas parecidas.
3./ Existe un pudor natural?
4./ Por qu tuvo que morir Scrates?
5./ Es la sociedad la que decide lo que se puede y no se puede hacer?
6./ Es cierto que quien sepa lo que es correcto tambin har lo correcto?
7./ Cmo un filsofo como Scrates, sabiendo tan poco como saba (Slo s que no s nada), lleg
a ser filsofo?
8./ Por qu el libro dice que la vida de Scrates se parece a la vida de Jesucristo?
PREGUNTAS CAPITULO VIII :
1./ Un hombre y una mujer razonan igual?
Platn opinaba que las mujeres tienen la misma capacidad de razonamiento que los hombres si son
enseadas y educadas igual.
2./ El alma de los humanos es inmortal?
Segn la teora de la anamnesis, enunciada por Platn, conocer es recordar; es decir, el alma exista antes
que nosotros y cuando se instala en nuestro cuerpo, olvida lo que saba, cuando aprendemos algo, el alma
recuerda ese algo, lo que ya saba.
3./Por qu todos los caballos son iguales?
4./ Por qu un pastelero hace todos los pasteles iguales?
PREGUNTAS CAPITULO IX :
1./ Por qu la razn es eterna y universal?
Hay una clara diferencia entre parecer (opinin) y ser (razn). La razn es eterna y universal porque algo que
es de una manera no se puede opinar sobre ello. Si 3+3 es igual a 6, no podemos cambiar ese resultado,
porque estaramos equivocados. En todo el mundo se cumplir que 3+3=6.
2./ Por qu el molde del caballo es eterno e inmutable?
Platn dijo que un caballo puede ser cojo, viejo, puedes estar enfermo, y morirse; pero en realidad, un caballo
siempre ser un caballo y tendr cualidades de caballo. Todos los caballos tienen unas cualidades comunes
que les hace ser caballos (idea de caballo).
3./ Qu es lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno?

4./ Por qu deca Platn que todos los fenmenos de la naturaleza son slo sombras de los moldes?
5./ A quin se juntar nuestro alma cuando nosotros hayamos muerto?
6./Podr un ciego de nacimiento tener la idea de caballo por ejemplo?
7./ Por qu los sofistas decan que lo bueno y lo malo fluye?
8./Por qu un caballo por ejemplo y un ciervo no pueden procrear y que nazca un cabervo?
9./Los animales tambin poseen un alma inmortal?
PREGUNTAS CAPITULO X :
1./Qu hace falta para que un ser humano sea feliz?
Es una pregunta bastante complicada, p ero creo que se necesitan bastantes cosas para ser feliz, como por
ejemplo salud, dinero, amigos, amor, etc.
2./Qu fue primero: la gallina o la idea de gallina?
Platn dijo que antes de existir la gallina, ya exista la idea de gallina. Pero, Cmo es posible que exista la
idea de gallina sin saber qu es?
3./Sofa se hace una pregunta: Quin habr enseado a los pjaros todo lo que saben hacer?
4./ Nace el ser humano con alguna idea?
5./Cul es la diferencia entre una planta, un animal y un ser humano?
6./Por qu llueve?
7./Los animales piensan?
8./ Para saber algo sobre las cosas del mundo, No tendramos que haberlas visto antes?
9./Puede un hombre ser feliz viviendo completamente solo, pero con muchsimas posesiones?
PREGUNTAS CAPITULO XI :
1./ Por qu Aristteles dice que para ser feliz tienes que ser filsofo e investigador? Si no lo eres, no
eres feliz?
Se me hace imposible contestar a esta pregunta, porque no s lo que pensaba Aristteles pero, yo creo que
se refera a que si no te interesas por las cosas que suceden a tu alrededor y no eres curioso, no sers feliz.
Aristteles dice que el llover tiene una causa final, pero Tiene causa final el por qu vivimos?
Tambin es una pregunta bastante compleja y rebuscada. Yo solamente puedo decir lo que opino: Creo que si
existimos es por algo, que estamos aqu por algo. Por eso creo que el que vivamos tiene una causa final,
porque si no fuera as, Qu hacemos aqu? Por qu existimos?
3./ Pueden ser las ideas ms reales que todos los fenmenos de la naturaleza?

4./ De dnde viene la idea de caballo?

5./ Segn Aristteles, slo los seres vivos tienen forma. Nos habla de la forma de la piedra, pero,
Tiene forma absolutamente todas las cosas?
6./Aristteles dice que las cosas vivas hay que dividirlas en dos grupos: plantas y seres vivos, pero
No son las plantas seres vivos?
7./ Qu quiere decir que cada cambio de la naturaleza es una transformacin de la materia de
posibilidad a realidad?
8./ Si nunca hemos visto algo, No podemos tener una idea de ello?
PREGUNTAS CAPITULO XII :
1./ En qu consiste la verdadera felicidad y cmo la podemos conseguir?
Segn los cnicos, la verdadera felicidad no depende del lujo, la buena salud, ni del sufrimiento y, por
supuesto, para vivir mejor y feliz, no debemos preocuparnos ni tener miedo a la muerte. Adems, segn
Aristipo (epicreo), para ser feliz se debe conseguir el mximo placer sensual.
2./ Si tienes miedo a la muerte, no sers feliz?
Pienso que es una tontera esta frase, yo tengo miedo a la muerte y eso que la veo lejos, o por lo menos eso
espero, y eso no quiere decir que no sea feliz. Me preocupa la muerte, mi salud y dems cosas, pero a pesar
de eso soy feliz. Siempre hay algo que te preocupa, normalmente la salud o cosas por el estilo.
3./ Qu se pretende decir con conciencia?
4./Todos los humanos tienen la misma conciencia?
5./ Qu significa dar prioridad a determinados valores?
6./ Qu quiere decir que el mundo est viejo?
7./ Por qu Scrates cuando se par delante de un puesto de artculos expuestos pensara: Cuntas
cosas que no me hacen falta y no pensara Cuantas cosas valiosas!
8./ Qu quiere decir Sneca con que el ser humano es para el ser humano alga sagrado?
9./ Por qu los seres humano no debemos preocuparnos por la salud si, la salud es lo ms
importante para poder vivir?
10./ Por qu la filosofa helenstica era poco original?
PREGUNTAS CAPITULO XIV :
1./ Si en las culturas semitas est prohibido hacer esculturas e imgenes de lo sagrado, por qu los
cristianos tienen crucifijos y esculturas de Cristo, la Virgen y otras cosas sagradas en sus iglesias?
Es cierto que en las iglesias cristianas existen crucifijos y esculturas, esto es porque en el cristianismo existe
influencia grecorromana. Es lo nico que puedo decir para contestar a esta pregunta, porque no encuentro
otra respuesta.
2./ En qu consiste la ley mosaica?

La ley mosaica es un conjunto de preceptos y ceremonias que Dios dio a los israelitas por mediacin de
Moiss.
3./ Los indoeuropeos queran predecir el futuro del mundo, pero, se metieron a intentar predecir el
futuro de cada uno de ellos?
5./ Qu quiere decir que para los indoeuropeos la visin era lo ms importante?
6./ En la ciudad de Jerusaln, viven judos, cristianos y musulmanes?
7./ Israel se dividi en dos reinos: Israel y Judea. En ambos reinos reinaba el rey David?
8./ Si tanto se crea en Dios y se fue a adorar a Jess cuando naci, por qu luego lo queran a
ejecutar? Segn la Biblia todos saban que Jess era hijo de Dios y que vena a salvar a los hombres.
9./ Qu significa post scriptun?
10./ Se dice que Jess era Dios (Dios hecho hombre). Entonces la imagen que los cristianos tienen de
Dios es Jess?
CINISMO
Los Cnicos eran miembros de una escuela de filsofos griegos fundada durante la segunda mitad del siglo IV
a.C. Digenes de Snope suele ser considerado como el fundador de la escuela aunque tambin se asigna
esa funcin con la misma categora a Antstenes, un discpulo de Scrates. Segn Aristteles, Digenes era
una figura popular, apodada Kyon, que en griego quiere decir "perro". La palabra cnico podra derivar
de Kyon y podra aplicarse a los miembros de esta escuela por su peculiar modo de vivir, o bien podra derivar
de Cynosarges, un gimnasio donde enseaba Antstenes.
Los cnicos afirmaban que la civilizacin, con todos sus problemas, era algo artificial y antinatural y que deba
considerarse con desprecio. Proponan en consecuencia un retorno a la vida natural, que ellos equiparaban a
una existencia simple, y afirmaban que la felicidad completa slo puede lograrse a travs de la autosuficiencia, ya que la independencia es el verdadero bien y no las riquezas o la lujuria. Por esto puede
deducirse que los cnicos eran unos ascetas que consideraban la vida de abstinencia como una autntica
liberacin. Es obvio que proponan la no satisfaccin de los apetitos naturales, como tampoco la de los
artificiales.
Crates de Tebas, discpulo de Digenes, tuvo alguna influencia sobre Zenn de Citio, el filsofo de Chipre
fundador del estoicismo. La diferencia bsica de actitud entre las dos escuelas es que los cnicos miraban con
desprecio el mundo exterior, material, con desprecio mientras que los estoicos lo contemplaban con
indiferencia.
Aunque los cnicos no constituyeron una escuela filosfica importante, sin embargo atrajeron la atencin por
sus excentricidades y por su insolencia. Su nombre quedar asociado a los de quienes recelan de la
naturaleza humana y de sus intenciones.
HELENISMO
Filosofa helenstica y romana
Desde el siglo IV a.C. hasta el desarrollo de la filosofa cristiana en el siglo IV, el epicuresmo, el estoicismo, el
escepticismo y el neoplatonismo fueron las principales escuelas filosficas en el mundo occidental. El inters
por la ciencia natural declin en ese periodo y estas escuelas se preocuparon sobre todo por la tica y la
religin.
1. Epicuresmo

En el ao 306 a.C., Epicuro fund una escuela filosfica en Atenas. Como sus seguidores se reunan en el
jardn de su casa fueron conocidos como los `filsofos del jardn'. Epicuro adopt la fsica atomista de
Demcrito pero aport algunas novedades importantes. En lugar de un movimiento aleatorio de los tomos en
todas las direcciones, afirm para simplificar la explicacin que un movimiento uniforme aconteca en
direccin descendente. Tambin admiti la posibilidad de un factor de casualidad que intervena en el mundo
fsico al manifestar que los tomos, a veces, se desvan en un sentido impredecible (clinamen), facilitando as
una base fsica para la creencia en el libre albedro. Sostena que la ciencia natural es importante slo si se
puede aplicar en la adopcin de decisiones prcticas y para aplacar el temor hacia los dioses y la muerte.
Afirmaba que el destino de la existencia es obtener la mxima cantidad de placer, que identificaba con un
movimiento de simpata y con la ausencia de dolor. Las enseanzas de Epicuro se conservan sobre todo en el
poema filosfico De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) del poeta romano Lucrecio, que contribuy
mucho a divulgar el epicuresmo en Roma.
2. Estoicismo
La escuela estoica se cre en Atenas hacia el 300 a.C. por Zenn de Citio. Zenn, cuya filosofa proviene en
gran parte de Crates de Tebas, abri su escuela en una columnata conocida como la Stoa Pecile (prtico
pintado). Entre sus discpulos figuraba Cleantes de Aso (ciudad de la Trade, rea circundante a la antigua
Troya), del que se conserva su Himno a Zeus, en el que expone la unidad, omnipotencia y gobierno moral de
la suprema deidad. Cleantes fue seguido por Crisipo de Soli en Cilicia. Estas tres personalidades representan
el primer periodo (300-200 a. C.) de la filosofa estoica.
El segundo periodo (200-50 a.C.) abarca la difusin generalizada de esta filosofa y su expansin en el mundo
romano. A Crisipo le sucedieron Zenn de Tarso y Digenes de Babilonia; les siguieron Antpatro de Tarso y
uno de sus alumnos, Panecio de Rodas. Panecio introdujo el estoicismo en Roma y entre sus discpulos
estaba Posidonio de Apamea (localidad de Siria), quien a su vez fue maestro del orador Marco Tulio Cicern.
El tercer periodo del estoicismo tuvo su centro en Roma. En este periodo, entre los estoicos sobresalen Catn
de tica y, durante el periodo del Imperio romano, los tres filsofos estoicos cuyos escritos se conservan son
Lucio Anneo Sneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio Antonino. El estoicismo fue la filosofa ms
influyente en el Imperio romano durante el periodo anterior al ascenso del cristianismo. Los estoicos, como los
epicreos, ponan el nfasis en la tica considerada como el principal mbito de conocimiento, pero tambin
desarrollaron teoras de lgica y fsica para respaldar su doctrinas ticas. Su contribucin ms importante a la
lgica consisti en acuar el silogismo hipottico como un mtodo de anlisis. Sostenan que toda realidad es
material, pero que la materia misma, que es pasiva, se distingue del principio activo o animado, logos, que
conceban tanto como la razn divina y tambin como un tipo sutil de entidad material, un soplo o fuego que
todo lo impregna, tal como el filsofo griego Herclito haba supuesto sera el principio csmico. De acuerdo
con los estoicos el alma humana es una manifestacin del logos. Mantenan que vivir de acuerdo con la
naturaleza o la razn es vivir conforme al orden divino del universo. La importancia de esta visin se aprecia
en la parte que el estoicismo desempe en el desarrollo de una teora de ley natural, que influy
poderosamente en la jurisprudencia romana.
La base de la tica estoica es el principio, proclamado antes por los cnicos, de que el bien no est en los
objetos externos, sino en la condicin del alma en s misma, en la sabidura y dominio mediante los que una
persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. Las cuatro virtudes cardinales de
la filosofa estoica son la sabidura, el valor, la justicia y la templanza, una clasificacin derivada de las
enseanzas de Platn.
Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocacin cosmopolita. Todas las personas son manifestaciones de un
espritu universal y deben, segn los estoicos, vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana unos a otros.
Mantenan que diferencias externas, como la clase y la riqueza, no tienen ninguna importancia en las
relaciones sociales. As, antes del cristianismo, los estoicos reconocan y preconizaban la fraternidad de la
humanidad y la igualdad natural de todos los seres humanos.
3. Escepticismo
El escepticismo, que profundiz en la crtica sofista del conocimiento objetivo, domin la academia platnica
en el siglo III a.C. Los escpticos descubrieron (al igual que Zenn de Elea) que la lgica es un mecanismo
filosfico poderoso capaz de destruir cualquier idea positiva, y la usaron con arte. Su suposicin principal era
que la humanidad no puede alcanzar el conocimiento o la ciencia que conciernen a la realidad y que el

camino hacia la felicidad, por lo tanto, se asienta en una absoluta suspensin de juicio. Como ejemplo
extremo de esta actitud, se dice que Pirrn uno de los escpticos ms notables se neg a cambiar de
rumbo al acercarse a un acantilado y tuvo que ser corregido por sus alumnos. Carneades mantena que las
creencias adquiridas de la experiencia por va inductiva pueden ser probables, pero nunca ciertas.

4. Neoplatonismo
El filsofo judeo-helenista Filn de Alejandra sum la filosofa griega, en especial las ideas platnicas y
pitagricas, a la religin judaica en un amplio sistema que anticip el neoplatonismo y el misticismo judo,
cristiano y musulmn. Filn insista en la naturaleza transcendente de Dios que supera el entendimiento y por
lo tanto resulta indescriptible para los mortales; describi el mundo natural como una serie de etapas de
declive desde Dios y terminando en la materia como origen del mal. Abog por un rgimen teocrtico, y fue
uno de los primeros en interpretar el Antiguo Testamento para los no judos. Muri en torno al ao 50 d.C.
El neoplatonismo, sustrato de una de las escuelas filosficas y religiosas ms influyentes e importante rival del
cristianismo, fue fundado en el siglo III d.C. por Ammonio Saccas y su discpulo ms conocido, Plotino. ste
bas sus ideas en los escritos msticos y poticos de Platn, los pensadores pitagricos y Filn. Para Plotino,
la principal razn de ser de la filosofa es educar a los individuos para la experiencia del xtasis, en la que se
hacen uno con Dios. Dios (o lo Uno) est ms all del entendimiento racional y es la fuente originaria de toda
realidad. El universo emana de lo Uno por un proceso misterioso de comunicacin de energa divina en
planos sucesivos. Los niveles ms altos forman lo Uno: el logos, que contiene las ideas platnicas, y el Alma
csmica, que da lugar a las almas humanas y a las fuerzas de la naturaleza. Las dems cosas que emanan
de lo Uno, segn Plotino, cuanto ms imperfectas y malas son, ms cerca estn del lmite de la materia en su
estado original. El fin ms elevado de la vida es depurarse uno mismo de la dependencia de la conformidad
fsica y, a travs de la meditacin filosfica, disponerse para una reunin exttica con lo Uno. El
neoplatonismo ejerci una fuerte influencia en el pensamiento medieval.

RACIONALISMO
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se
identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes,
el cual crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena
que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertos universales, verdades evidentes en s, de las que
es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por
otros filsofos europeos, como el francs Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried
Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean
que todas las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo
en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales
principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma
que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es
necesaria, como en el desmo. Desde finales del ao 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel
antirreligioso en la teologa.
MISTICISMO
La vida mstica se caracteriza por un aumento de productividad, serenidad y alegra, mientras los aspectos
interiores y exteriores armonizan en unin con lo divino. Se han elaborado complejas teoras filosficas con el
objetivo de explicar el fenmeno del misticismo, incluida su manifestacin en algunos credos seculares en
apariencia ateos.
Misticismo en la antigua Grecia

Las ideas filosficas de la antigua Grecia fueron ante todo naturalistas y racionalistas, aunque un elemento del
misticismo encontr expresin en el orfismo, los misterios de Eleusis y otros ritos. Un movimiento griego
tardo, el neoplatonismo, basado en la filosofa de Platn, presenta tambin influencias de religiones
misteriosas. Plotino fue quiz su mejor exponente, y su pensamiento ejerci una considerable influencia en el
cristianismo primitivo. El misticismo del periodo precristiano qued de manifiesto en los escritos del filsofo
judeo-helnico Filn de Alejandra.
MONISMO
El monismo se opone tanto al dualismo como al pluralismo. Se reconocen tres tipos bsicos de monismo:
monismo materialista, monismo idealista y la teora mente-sustancia. Segn la primera doctrina, todo en el
universo, incluyendo en su ser el conjunto de los fenmenos mentales, se reduce a la categora nica de
materia, como en los fundamentos del materialismo. En la segunda doctrina, la materia se considera como
una forma de la manifestacin de la mente; y en la tercera doctrina, la materia y la mente se consideran tan
slo aspectos de una y de la otra. Aunque las filosofas monistas ya se expusieron en la Grecia clsica, el
trmino monismo es reciente en comparacin con su origen remoto. Fue utilizado por primera vez por el
filsofo alemn del siglo XVIII Christian von Wolff para designar los tipos de pensamiento filosfico en los que
se sistematizaba una tentativa destinada a eliminar y superar la dicotoma entre cuerpo y alma.
Aunque no resultara conocido por ese trmino, el filsofo holands del siglo XVII Baruch Spinoza fue uno de
los monistas ms influyentes. Subray que tanto los fenmenos materiales como los espirituales son atributos
de una materia subyacente. Su doctrina anticip la teora de la mente-sustancia.
PANTEISMO
La reflexin debe partir de un conocimiento de la realidad divina y despus especular sobre la relacin entre lo
no divino y lo divino. A este punto de vista suele denominarse pantesmo acsmico. A la inversa, cuando la
reflexin empieza desde una percepcin de toda realidad finita, de las entidades cambiantes, y da el nombre
de Dios a su totalidad se denomina pantesmo csmico.
Las representaciones ms tpicas del pantesmo acsmico provienen de la tradicin hind, cuyo mayor
exponente filosfico fue el filsofo indio Shankara. Las dificultades del acosmicismo son visibles en su propio
sistema: tendencia a negar toda la realidad finita cambiante, la realidad del mal, la realidad de la libertad y de
la probabilidad, y tendencia a ver la personalidad del individuo como fundamentalmente irreal.
En el pensamiento occidental, el filsofo holands Baruch Spinoza es el mximo representante de una visin
impropiamente pantesta. Su opinin representa una importante crtica de la creencia ortodoxa, que afirma
que la realidad de Dios es de alguna manera externa a la realidad del mundo.
De hecho, simples ecuaciones de relacin sobre Dios y el mundo son difciles de encontrar en las obras ms
importantes de filosofa y teologa. Suelen abundar obras importantes para hacer frente a problemas
tradicionales tales como lo singular y lo plural, lo bueno y lo malo, el determinismo y la casualidad, la
permanencia y el cambio. Un punto de vista recientemente calificado como pantesta ha sido adoptado por
algunos filsofos, incluido el estadounidense Charles Hartshorne, quien se esfuerza en superar al mismo
tiempo las paradojas del pantesmo y del desmo clsico.
POLITEISMO
Es la creencia en la existencia de muchos dioses o seres divinos. Se ha propagado en las culturas de la
humanidad, pasadas y presentes, y ha adoptado distintas formas. Las fuerzas naturales y objetos celestiales,
atmosfricos y terrenos (tales como estrellas, lluvia, montaas y fuego) han sido, con frecuencia, identificados
con divinidades. Tambin se han adorado a los dioses en forma de vegetacin (en particular, los rboles y
plantas cultivadas) y animales (por ejemplo, el mono en India y el colibr entre los aztecas). La adopcin tanto
de formas y caractersticas humanas como de las vehementes pasiones humanas y comportamiento de los
dioses griegos y romanos, por los seres divinos (antropomorfismo) es prcticamente un rasgo universal del
politesmo.

El politesmo est relacionado, de forma clara, con una creencia en diferentes tipos de demonios y espritus,
como en el animismo, totemismo, y culto a los antepasados, pero en el politesmo los espritus son diferentes,
ya que personifican divinidades que pertenecen a una jerarqua csmica descrita en mitos u obras sagradas.
Los eruditos han propuesto varias teoras para explicar su aparicin. Ha sido atribuida, por ejemplo, a la
necesidad de sanciones morales sobrenaturales o al respeto que inspiran las incontrolables fuerzas de la
naturaleza (as como el deseo de apaciguarlas). Tambin algunas teoras lo han asociado con el desarrollo de
una estructura social caracterizada por la especializacin y distincin de clase.
Diversas religiones politestas, tales como el hinduismo y la religin del antiguo Egipto, han mostrado una
clara tendencia hacia el monotesmo, la creencia en el culto a un dios o poder divino, y las creencias
politestas y sus prcticas con frecuencia, coexisten con una teologa esencialmente monotesta.
HINDUISMO
Dentro de su rica literatura incorpora una cosmologa muy compleja. Los hindes creen que el Universo es
una gran esfera encerrada, un huevo csmico dentro del cual hay muchos cielos concntricos, infiernos,
ocanos y continentes, y que la India est en medio de todos ellos. Creen que el tiempo es a la vez
degenerativo desde la poca dorada o Krita Yuga, a travs de dos periodos de dioses decadentes, hasta los
tiempos actuales o Kali Yuga y cclico: al final de cada Kali Yuga el Universo es destruido por el fuego y las
inundaciones, comenzando as una nueva poca dorada. La vida humana tambin es cclica: despus de
morir, el alma deja el cuerpo y renace en el cuerpo de otra persona, animal, vegetal o mineral. Este imparable
proceso se llama samsara.
Los hindes han logrado pues conciliar su monismo vedntico con su politesmo vdico: todos los dioses
hindes individuales (de los que se dice son saguna, 'con atributos'), estn sometidos a la divinidad
(nirguna, 'sin atributos'), a partir de la cual emanan todos. Por lo tanto, la mayora de los hindes rinden tributo
(a travs del bhakti) a dioses a quienes adoran en los rituales (a travs del karma) y a los que entienden (por
medio del jnana) como aspectos de ltima realidad, el reflejo material de que todo es una ilusin (maya)
realizada por Dios con mucho esfuerzo, pero con un espritu de juego (lila).

ASCETISMO
Es la prctica de abnegacin y de renuncia de los placeres mundanos con el fin de alcanzar el ms alto grado
de espiritualidad, de intelectualidad o de autoconciencia. Entre los antiguos griegos, el trmino original haca
referencia al entrenamiento al que se sometan atletas y soldados. En filosofa griega, los seguidores del
cinismo y del estoicismo se esforzaban en dominar el deseo y la pasin. El asceticismo lo practican tambin
algunos seguidores de casi todas las religiones. Casi siempre requiere abstinencia de comida, de bebida y de
actividad sexual, es decir, ayuno y celibato, y a veces tambin sufrimiento fsico o incomodidades, por
ejemplo, soportar calores o fros o la auto-punicin, como ocurre en el sufismo o como practican los
flagelantes. El asceticismo puede exigir incluso la retirada del mundo para llevar una vida de meditacin,
como se hace en la prctica del yoga.
MONOTESMO
Es la creencia en la unidad de la divinidad, o en un solo dios. Se opone al pantesmo y al politesmo. Debido a
que creen que la doctrina cristiana de la Trinidad es incompatible con el monotesmo, algunos grupos
rechazan el trinitarianismo en favor del unitarismo. Adems de en el cristianismo, el monotesmo es un firme
principio del islam y el judasmo.
BUDISMO
Se origin como un movimiento monstico dentro de la tradicin brahmnica dominante en aquel entonces,
aunque rpidamente el budismo se fue desarrollando en otra direccin, adquiriendo caractersticas propias.
Buda no slo renegaba de algunos aspectos muy significativos de la filosofa hind, sino que tambin

desafiaba la autoridad de sus sacerdotes, no aceptaba la validez de las escrituras vdicas, y estaba en contra
de los sacrificios al culto en los que se basaban estas escrituras. Adems Buda abri su movimiento a
personas de todas las castas sociales, rechazando abiertamente la idea de que los asuntos espirituales de las
personas estuvieran determinados por la condicin social dentro de la que nacen.
Hoy en da, el budismo est dividido en dos grandes ramas: el Theravada (Camino de los Ancianos), y el
Mahayana (Gran Vehculo). Los seguidores de la Mahayana se refieren en forma despectiva a los del
Theravada usando el nombre de Hinayana o Pequeo Vehculo.
El budismo ha tenido una influencia muy fuerte no slo en la India, sino tambin en pases tales como Sri
Lanka, Tailandia, Camboya, Birmania y Laos, donde la rama predominante es la Theravada. Por su parte, la
rama Mahayana ha tenido una especial influencia en China, Japn, Taiwan, Tbet, Nepal, Mongolia, Corea y
Vietnam, as como en la India. Se estima que el nmero de miembros de la religin budista que hay en el
mundo, oscila entre los 150 y los 300 millones. La razn por la que existe una diferencia tan grande en esta
estimacin se debe a dos causas: en gran parte de Asia la afiliacin religiosa tiende a no ser exclusiva; y
resulta especialmente difcil poder estimar la influencia del budismo en pases comunistas como China.
1. Mito es una narracin que describe y retrata, en lenguaje simblico, el origen de los elementos y supuestos
bsicos de una civilizacin; difieren de los cuentos de hadas y de los tradicionales en el tiempo narrativo, ya
que se desarrollan en un tiempo anterior al nacimiento del mundo convencional. Por otro lado, como los mitos
hablan de dioses y procesos sobrenaturales, se les relaciona con la religin, y dado que su naturaleza es la
de explicar la cosmologa, son elementos fundamentales para comprender la vida individual y cultural de un
pueblo.
2. Orculo es una respuesta en forma de consejo o de profeca que, especialmente durante la antigedad
griega y romana, daba una deidad despus de que le fuera formulada alguna consulta; tambin, por
extensin, el lugar en el que el pueblo consultaba a sus deidades. En el antiguo mundo griego haba muchos
de esos lugares, los ms destacados de los cuales se hallaban en Delfos, Ddimo (en la costa de Asia Menor),
Ddona (en Epiro) y Olimpia. La respuesta del dios se poda obtener de diversas formas; en Delfos a travs
de una sacerdotisa en trance; en Ddona a travs de la interpretacin de las seales que produca el tintineo
de una caldera golpeada por una cadena que se mova con el viento, o mediante el sacrificio de animales. El
orculo no griego ms famoso fue el del dios egipcio Amn, en el oasis de Siwa, en el desierto Lbico. Roma
recuper y asimil los orculos griegos, pero tambin contaba con los suyos propios, tales como el de la Sibila
de Cumas.
3. Eros es el dios del amor equivalente al romano Cupido. En la mitologa ms antigua se le representaba
como una de las fuerzas primigenias de la naturaleza, el hijo de Caos, y como encarnacin de la armona y
del poder creativo en el universo. Pronto, sin embargo, se le consider como un hermoso y apasionado joven,
acompaado por Poto o Hmero ('el Deseo'). La mitologa posterior hizo de l el permanente acompaante de
su madre, Afrodita, diosa del amor.
En el arte griego, Eros aparece como un joven alado, ligero pero bello, a menudo con los ojos vendados como
smbolo de la ceguera del amor. A veces llevaba una flor, pero ms comnmente el arco de plata y las flechas,
con las que lanzaba los dardos del deseo en el pecho de dioses y hombres. En la leyenda y el arte romanos,
Eros se convirti en un nio travieso representado a menudo como arquero.
4. Sociedad es un sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la
finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se
regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia,
conflicto y otros.
El concepto de sociedad se ha empleado en las ciencias sociales de todas las pocas con significado y
fundamentacin diferente: en Roma se utilizaba para definir un grupo constituido por decisin voluntaria con
finalidad compartida. El filsofo griego Aristteles consider a la sociedad como organismo vivo, concepcin
que el telogo italiano Toms de Aquino complet y desarroll como totalidad orgnica propia, base del
pensamiento social cristiano: los individuos que la componen son partes de un todo, regulado por fuerzas
trascendentes.

5. tica son unos principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral
(del latn mores, `costumbre') y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral.
Este artculo se ocupa de la tica sobre todo en este ltimo sentido y se concreta al mbito de la civilizacin
occidental, aunque cada cultura ha desarrollado un modelo tico propio.
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las
normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la
lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo,
incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la
conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios
ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin
de esos principios.
6. Microcosmos y macrocosmos son dos trminos filosficos, contrapuestos por su sentido y utilizados para
explicar la relacin entre el ser humano y el universo. El concepto microcosmos supone observar al ser
humano como un mundo completo en s mismo, como un universo en miniatura. El macrocosmos se refiere a
la idea de un universo gigantesco completo, al margen de la naturaleza humana. El concepto de microcosmos
fue utilizado por importantes pensadores, desde el filsofo griego del siglo V a.C. Demcrito, al filsofo
alemn del siglo XVII Gottfried Wilhelm Leibniz.
7. Materia la materia ha sido generalmente considerada como la base constituyente del mundo fsico, aunque
algunos filsofos de la escuela del idealismo, como el irlands George Berkeley, han negado que la materia
exista con independencia de la mente.
8. Forma. Aristteles desarroll una influyente teora metafsica de la materia y la forma, para explicar el
cambio. Segn Aristteles, toda entidad se compone de materia y forma; la forma es aquello que determina y
precisa la materia de la que est formada un objeto determinado, y siempre debe entenderse en relacin con
la materia. As, cuando se produce un cambio, es posible que ste afecte a la materia (cambio material) o slo
a la forma (cambio formal), que es menos radical. En cierto sentido, pues, la forma es el principio de
individuacin de una entidad.
9. tomo En la filosofa de la antigua Grecia, la palabra tomo se empleaba para referirse a la parte de
materia ms pequeo que poda concebirse. Esa partcula fundamental, por emplear el trmino moderno
para ese concepto, se consideraba indestructible. De hecho, tomo significa en griego no divisible. El
conocimiento del tamao y la naturaleza del tomo avanz muy lentamente a lo largo de los siglos ya que la
gente se limitaba a especular sobre l.
10. Lgica es la ciencia que trata de los principios vlidos del razonamiento y la argumentacin. El estudio de
la lgica es el esfuerzo por determinar las condiciones que justifican a una persona para pasar de unas
proposiciones dadas, llamadas premisas, a una conclusin que se deriva de aqullas. La validez lgica es la
relacin entre las premisas y la conclusin de tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusin es
verdadera.
CITA DEL PRIMER CAPTULO
Cuando haba conseguido tener una fuerte sensacin de que desaparecera del todo, entenda
realmente lo enormemente valiosa que es la vida. Pg. 5
Creo que las personas slo estiman el valor de sus vidas cuando estn apunto de perderla o porque te hablan
sobre ello. Cuando piensas que algn da vas a morir, te das cuenta que hay que vivir a tope y aprovechar
cada momento.
Como dice el refrn: Nunca dejes para maana lo que puedas hacer hoy.
CITA DEL SEGUNDO CAPTULO
Lo nico que necesitamos para ser buenos filsofos es la capacidad de asombro. Pg. 18.

Los filsofos, como los nios pequeos, son muy curiosos y se hacen muchsimas preguntas que no son
capaces de responder (a veces). Se asombran ante todas las cosas y se preocupan por ello intentando
buscar las respuestas.
CITA DEL TERCER CAPTULO
Incluso si los bueyes, caballos y leones hubiesen sabido pintar, habran representado dioses con
aspecto de bueyes, caballos y leones!. Pg. 32.
Esta cita me ha llamado la atencin porque vemos hasta qu punto son inteligentes los animales; no slo el
ser humano crea a sus dioses a su imagen y semejanza.
CITA DEL CUARTO CAPTULO
Todo est lleno de dioses Pg.39
Esta cita, dicha por Tales, me llam mucho la atencin. Podemos pensar que se refiere a que la tierra es el
origen de todas las cosas y que est repleta de pequeos grmenes o semillas. Esta es la explicacin que
da el libro, pero yo lo hubiera interpretado de otra manera: Cada uno de nosotros, es un dios. El dios
todopoderoso no existe.
CITA DEL QUINTO CAPTULO
Demcrito se imaginaba que el alma estaba formada por unos tomos del alma especialmente
redondos y lisos. Pg. 55
Segn Demcrito el alma tambin estaba formada por tomos. l piensa que todo est formado por tomos;
es curioso.
CITA DEL SEXTO CAPTULO
Ha habido muchas personas, a travs de los tiempos, que han credo que las estrellas pueden
decirnos algo sobre nuestra vida en la Tierra. Pg. 63
No me parece lgica la idea de que las estrellas, slo con el hecho de mirarlas, nos muestren nuestra vida y
nuestro futuro.
CITA DEL SPTIMO CAPTULO
Quien sepa lo que es bueno, tambin har el bien. Pg.83
Esta cita no me parece demasiado correcta, porque una persona que roba o mata, sabe que esta mal y sin
embargo lo hace.
CITA DEL OCTAVO CAPTULO
Quizs agarrara a algn esclavo que llevaba un cuenco de aceitunas para hacerle, al pobre hombre,
preguntas filosficas. Pg. 90
Scrates aprenda haciendo preguntas a la gente que encontraba por la calle y ayudndoles a razonarlas. l
crea que los esclavos tenan la misma capacidad de razonamiento que un noble.
CITA DEL NOVENO CAPTULO
Platn opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye Pg. 100

Platn quera decir que todo lo que podemos apreciar con los sentidos, a lo largo del tiempo cambia y por
ejemplo, una montaa siempre seguir siendo una montaa, pero poco a poco se ir degradando, por tanto,
fluye.

CITA DEL DCIMO CAPTULO

Una persona que ni ha visto una gallina viva, ni ninguna imagen de una gallina, no podr tener
ninguna idea de gallina. Pg.123
Por un lado me parece cierto, porque si no sabes lo que es una gallina, cmo vas a saber la idea de
gallina? pero tambin pienso que si alguien te la intenta describir y lo hace ms o menos bien, puedes
hacerte una idea de lo que es.
CITA DEL CAPTULO ONCE
No existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidosPg.130
Segn Aristteles no podemos conocer nada si antes no lo hemos percibido con los sentidos. Me parece muy
interesante esta frase, porque si nunca hemos visto un tomo, no podemos saber cmo es?
CITA DEL CAPTULO DOCE
Cuando yo fui, Dios no fue. Cuando Dios es, yo ya no soy. Pg. 167
Qu puedo yo decir de esta frase! Los msticos creen que pueden llegar a fundirse en Dios y entonces Dios
ya lo es todo, incluso es tambin nosotros mismos. Dios es un ser superior a nosotros, por tanto, cuando te
unes a l, te sientes totalmente inferior.
CITA DEL CAPTULO CATORCE
El que no sabe llevar su contabilidad por espacio de 3000 aos queda como un ignorante en la
oscuridad y slo vive el da Pg. 199
Para poder ser un buen ser humano y no evitar flotar en el espacio, debemos conocer nuestras races, algo
de nuestros antepasados, de donde venimos, por qu estamos aqu y qu somos. La vida es algo ms que
vivir el presente.

FILOSOFOS

TEORIAS

EJEMPLOS

TALES.

El agua origen de toda.

Tras la lluvia aparecen ranas, gusanos,

etc...

Del agua sale el hielo y el vapor.

ANAXIMANDRO

ANAXIMENES.

El mundo nace y perece en algo, lo

indefinido.

Aquello de lo que se crea todo tiene que

ser distinto a lo creado, algo indefinido

El origen de todo es el aire o la niebla, el

El agua surge del aire cuando llueve y el
agua el fuego y la tierra tambin tienen su
fuego es aire diluido.
origen en el aire.

Todo a existido siempre, es eterno.

PARMENIDES

Los sentidos ofrecen una imagen ilusoria

e irreal del mundo que no concuerda con
Nada surge de la nada mi se convierte en
la razn.
nada.

Todo fluye, esta en movimiento y no dura

eternamente.

HERACLITO.

El mundo esta en constantes

contradicciones.
El bien y el mal tienen un lugar necesario
en el mundo.

Si descendemos al ri 2 veces la 2 vez

ni nosotros ni el ri somos los mismos.
Si no hubiera guerra no sabramos
valorar la paz.

La base de todo es Dios (razn).

EMPEDOCLES.

La naturaleza tiene 4 elemento o races,

tierra, aire, fuego y agua los cambios en la Cuando muere una flor o un animal los 4
naturaleza se producen al mezclarse estos
elementos vuelven a separarse y
elementos.
quedan inalterados, cuando nace una
nueva flor o animal estos se juntan de
nuevo.
Hay 2 fuerzas: el AMOR que mezcla y el
ODIO que disuelve.

La naturaleza esta hecha de piezas

minsculas invisibles para el ojo,
(grmenes o semillas).
ANAXAGORAS.

Todo puede dividirse en algo mas

pequeo, pero en lo mas pequeo hay
algo de todo.
Hay una fuerza que pone orden y crea, el
espiritu o entendimiento.

En cada clula del cuerpo hay una

descripcin de la composicin de todas
las clulas del cuerpo, hay algo de
todo.

DEMOCRITO

Todo esta formado por clulas pequeas,

indivisibles eternas e inalterables, los
tomos, que adems son fijos, macizos y
distintos entre si. (Teora atmica.
Solo los tomos y el espacio vaci
intervienen en los procesos de la
naturaleza y en las sensaciones.

Cuando un cuerpo muere y se

desintegra los tomos se dispersan y
pueden formar un nuevo cuerpo.
Vemos la luna porque los tomos de la
luna alcanzan a nuestro ojo.

Herdoto
Naci en Halicarnaso (actual Bodrum, en Turqua), de donde se cree que estuvo exiliado hacia el 457 a.C. por
conspirar contra el gobierno de la ciudad, favorable a los persas. Probablemente fue directamente a Samos,
desde donde viaj por Asia Menor, Babilonia, Egipto y Grecia.
Herdoto demuestra un gran conocimiento de la literatura griega y un pensamiento contemporneo racional.
Crea que el Universo estaba regido por el destino y el azar, y que nada en los asuntos humanos es estable.
Sin embargo, la eleccin moral segua siendo importante, ya que los dioses con frecuencia castigan la
arrogancia.
Hipcrates
Es el mdico ms importante de la antigedad, es considerado el padre de la medicina. Nacido
probablemente en la isla de Cos, Grecia, realiz numerosos viajes antes de establecerse definitivamente en la
isla para dedicarse a la enseanza y la prctica de la medicina. Muri en Larissa, Grecia, y poco ms se sabe
de l.
Scrates
ilsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por
su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona,
recibi una educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la
dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de
Pericles.
Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y por lo tanto pas la mayor parte de su
vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel
que quisiera escucharle, y a quienes sola responder mediante preguntas. Un mtodo denominado mayutica,
o arte de alumbrar los espritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. Segn los
testimonios de su poca, Scrates era poco agraciado y corto de estatura, elementos que no le impedan
actuar con gran audacia y gran dominio de s mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanz popularidad social
por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo desprovisto de stira o cinismo.
Protgoras
filsofo griego, nacido en Abdera, Tracia. En el 445 a.C. se estableci en Atenas, donde lleg a ser amigo del
estadista Pericles y consigui gran fama como maestro y filsofo. Fue el primer pensador en llamarse a s
mismo sofista y en ensear a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus alumnos. Ense
gramtica, retrica e interpretacin de la poesa. Sus obras principales, de las que slo perduran algunos
fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre los dioses. El fundamento de su reflexin fue la doctrina de que
nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categrica y que cada persona es, por tanto, su
propia autoridad ltima; esta creencia se resume en su frase: El hombre es la medida de todas las cosas.
Acusado de impiedad, Protgoras se exili, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia. Dos
clebres dilogos de Platn, Teeteto y Protgoras, rebatieron las doctrinas de Protgoras.

Platn
Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer, descendiente
de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre, estaba emparentada con el legislador del siglo VI a.C.
Soln. Su padre muri cuando an era un nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes, colaborador del
estadista Pericles.
De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas. Ms tarde se
proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la obtencin de la verdad
mediante preguntas, respuestas y ms preguntas. Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos
estudiosos consideran un metfora literaria sobre el poder, Platn fue testigo de la muerte de Scrates
durante el rgimen democrtico ateniense en el ao 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, abandon Atenas
algn tiempo y viaj a Italia, Sicilia y Egipto.
En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo considerada como la primera
universidad europea. Ofreca un amplio plan de estudios, que inclua materias como astronoma, biologa,
matemticas, teora poltica y filosofa. Aristteles fue su alumno ms destacado.
Pas los ltimos aos de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Muri prximo a los 80
aos en Atenas en el ao 348 o 347 a.C.
Aristteles
Nacido en Esta gira (Macedonia), hijo de un mdico de la corte real, se traslad a Atenas a los 17 aos de
edad para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad durante aproximadamente 20 aos,
primero como estudiante y, ms tarde, como maestro.
Tras morir Platn (c. 347 a.C.), Aristteles parti para Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba un
amigo suyo, Hermias, al cual sirvi como consejero y con cuya sobrina e hija adoptiva, Pitia, contrajo
matrimonio. Tras ser capturado y ejecutado Hermias por los persas (345 a.C.), Aristteles se traslad a Pella,
capital de Macedonia, donde se convirti en tutor de Alejandro (futuro Alejandro III el Magno), hijo menor del
rey Filipo II. En el ao 336 a.C., al acceder Alejandro al trono, regres a Atenas y estableci su propia escuela:
el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y
estudiantes paseaban por el Liceo, este centro lleg a ser conocido como escuela peripattica. La muerte de
Alejandro (323 a.C.) gener en Atenas un fuerte sentimiento antimacedonio, con lo que Aristteles se retir a
una propiedad familiar en Calcis, en la isla de Eubea, donde morira al ao siguiente.
Aristteles propuso la existencia de un Universo esfrico y finito que tendra a la Tierra como centro. La parte
central est compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Fsica, cada uno de estos
elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su peso relativo o gravedad especfica. Cada elemento
se mueve, de forma natural, en lnea recta la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba hacia el lugar que le
corresponde, en el que se detendr una vez alcanzado, de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre
es lineal y siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin embargo, se mueven de forma natural e infinita
siguiendo un complejo movimiento circular, por lo que deben, conforme con la lgica, estar compuestos por un
quinto elemento, que l llamaba aither, elemento superior que no es susceptible de sufrir cualquier cambio
que no sea el de lugar realizado por medio de un movimiento circular. La teora aristotlica de que el
movimiento lineal siempre se lleva a cabo a travs de un medio de resistencia es, en realidad, vlida para
todos los movimientos terrestres observables. Aristteles sostena tambin que los cuerpos ms pesados de
una materia especfica caen de forma ms rpida que aquellos que son ms ligeros cuando sus formas son
iguales, concepto equivocado que se acept como norma hasta que el fsico y astrnomo italiano Galileo llev
a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre inclinada de Pisa.
Antstenes
Filsofo griego, fundador de la escuela de filosofa conocida como cinismo. Naci en Atenas y lleg a ser
discpulo de Scrates. Antstenes daba clases en el Gimnasio conocido como el Cynosarges, a las afueras de
Atenas, y sus seguidores fueron llamados cnicos. Antstenes, al considerar la felicidad como alcanzable slo
a travs de la virtud, censuraba el arte y la literatura, condenaba el lujo y la comodidad, y alababa el trabajo
duro. Su alumno ms famoso fue el cnico griego Digenes de Sinope.

Digenes de Sinope
Filsofo griego, considerado en general como el fundador de los cnicos, una escuela de filosofa clsica.
Nacido en Sinope (hoy Sinop, Turqua), estudi en Atenas, donde fue discpulo del filsofo Antstenes, que
enseaba no respetar las convenciones sociales y evitar los placeres. Digenes se sumi en una vida de
austeridad y mortificacin. Vesta ropas toscas, coma alimentos sencillos y dorma en las calles o bajo
prticos. Su vida excntrica, sin embargo, no le hizo perder el respeto de los atenienses, que admiraron su
desprecio de las comodidades.
La virtud fue el objetivo principal de la filosofa de Digenes y no ocult su desdn por la literatura y las artes.
Se burlaba de los hombres de letras por leer los sufrimientos de Odiseo mientras desatendan los suyos
propios, y de los oradores que estudiaban cmo hacer valer la verdad pero no cmo practicarla. En un viaje a
Aegina fue secuestrado por piratas y llevado a Creta, donde fue vendido como esclavo. Cuando le
preguntaban en qu actividad era hbil, contestaba: "en mandar". Fue comprado por un tal Xeniades de
Corinto, quien reconociendo su valor, le devolvi la libertad y le convirti en tutor de sus hijos.
Zenn
Naci en la regin de Isauria, en Asia Menor. Contrajo matrimonio con la hija del emperador Len I en el 468,
rein brevemente en el 474 como regente con el nieto de aqul e hijo suyo, Len II, y se convirti en
gobernante nico en ese mismo ao. Como resultado de una rebelin encabezada por el to de su esposa,
Basilisco, Zenn fue expulsado de Constantinopla en el 475 y busc refugio en Isauria. Acab con la revuelta
en el ao 476 con la ayuda del jefe ostrogodo Teodorico. En un intento de poner fin a la pugna de carcter
religioso, consecuencia de la actividad de los monofisitas, Zenn promulg en el ao 482 el Henotikon (Edicto
de Unin), un edicto que pretenda unir a los bandos contendientes. El rechazo del papa Flix II
al Henotikon dio lugar al primer gran cisma (484-519) entre la Iglesia oriental y la occidental. En el 488, Zenn,
con objeto de librar al Imperio de Oriente (o bizantino) de los turbulentos ostrogodos, anim a Teodorico para
que invadiera Italia.
Aristipo
filsofo griego que estudi con Scrates en Atenas y cre la escuela cirenaica del hedonismo. Defenda que el
placer es el gran bien de la humanidad y el dolor el menor. La virtud, entonces, es la capacidad para lograr
placer y evitar el dolor. Aristipo sostena que la gente debera dedicar sus vidas a la bsqueda del placer, pero
que tambin deberan utilizar el juicio y la moderacin para contener impulsos peligrosos.
Epicuro
filsofo griego nacido en la isla de Samos en el seno de una familia ateniense, y educado por su padre, que
era maestro, y por varios filsofos. A los 18 aos se traslad a Atenas para cumplir su servicio militar. Despus
de una breve estancia, en el 322, se reuni con su padre en Colofn, donde empez a ensear. Sobre el 311,
Epicuro fund una escuela filosfica en Mitilene, en la isla de Lesbos, y dos o tres aos despus fue director
de una escuela en Lampsaco (hoy, Lpseki, Turqua). De regreso a Atenas en el 306, se instal all y ense
sus doctrinas a un devoto grupo de seguidores. Como las enseanzas tenan lugar en el patio de la casa de
Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los 'filsofos del jardn'. Tanto las mujeres como los hombres
frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provoc numerosas calumnias sobre las actividades que all
tenan lugar. Estudiantes de toda Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro,
atraidos tanto por su carcter como por su inteligencia.
Plotino
El sistema de Plotino se basa sobre todo en la teora de las ideas de Platn, pero mientras Platn manifestaba
que los arquetipos establecen el vnculo entre la divinidad suprema y el mundo de la materia, Plotino aceptaba
la doctrina de la emanacin. Esta doctrina supone la transmisin constante de fuerzas del ser absoluto, o lo
Uno, a la creacin por medio de distintos agentes; el primero de ello es el nous, o inteligencia pura, de la cual
emana el alma del mundo; de sta, a su vez, emanan las almas de los seres humanos y los animales, y por
ltimo la materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de
la inteligencia pura. Puesto que la materia es la causa de todo mal, el objeto de la vida debera ser escapar
del mundo material de los sentidos, y de aqu que las personas abandonaran todos los intereses terrenales

por los de la meditacin intelectual; mediante la purificacin y el ejercicio del pensamiento, las personas
pueden elevarse a s mismas hasta la intuicin del nous, y por ltimo, a una completa y exttica unin con lo
Uno, que es Dios. Plotino afirm haber experimentado este xtasis divino en varias ocasiones durante su vida.