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5 LA TEORIA MATERIALISTA DE LA HISTORIA

El hecho de que Engels en su obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa


clsica alemana simplifique la historia del pensamiento como la lucha entre
idealismo y materialismo; y el hecho de que Lenin concibiese el materialismo
entendido como prioridad de la materia sobre el espritu, han contribuido a
oscurecer el sentido del materialismo en Marx. Se impone, pues, un
esclarecimiento.
Es manifiesta la oposicin de Marx a toda forma de idealismo. Rechaza el
idealismo de Hegel, acusndole de abstraccin e irrealismo por su indiferencia
hacia la naturaleza y el hombre real. Frente a las posturas idealistas, Marx
explica la realidad a partir de lo concreto mismo, no a partir de ideas o
abstracciones. Pero su teora es denominada Materialismo Histrico por la
importancia que concede a la historia en la formacin del hombre. ste no es
simple naturaleza, sino fundamentalmente historia. El hombre es lo que l ha
hecho de s mismo a travs de la historia. Marx, adems, quiere ser cientfico,
no metafsico. El materialismo histrico, por tanto, es la ciencia
marxista de la historia y consiste en la afirmacin del hombre como
protagonista de la historia a travs de su actividad prctica. Marx
insista en que los elementos fundamentales que propician el cambio de la
historia no son propios de la conciencia, sino fuerzas materiales: es el ser social
el que determina la conciencia y no es la conciencia de los hombres la que
determina su ser social. Segn el materialismo histrico, por tanto, la base de
todo el orden social es la produccin material.
El punto de partida es el hombre que, en cuanto ser de necesidades, acta
(praxis) y transforma la naturaleza, produciendo distintos modos de vida,
distintos tipos de sociedades a lo largo de la historia. La historia, por tanto, es
producto de la accin humana. El factor decisivo para su interpretacin del
desarrollo del acontecer histrico, para su filosofa de la historia, es el factor
tcnico: los medios de produccin (mquinas, materias primas, capital,...). Esta
interpretacin puede tener su origen en el hecho de que Marx vive en plena
revolucin industrial y tcnica, sin embargo, su gran originalidad estriba en que
Marx considera que esto ha sido as a lo largo de toda la historia. La historia
de la humanidad es la historia de los medios de produccin, porque
los medios de produccin han determinado el desarrollo de la historia.
La sociedad, por otra parte, se explica a partir de las relaciones dialcticas
entre el hombre y la naturaleza y el hombre con los dems hombres a travs
del trabajo. Mediante el trabajo el hombre se crea a s mismo al producir los
objetos capaces de satisfacer sus necesidades.
Al conjunto de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin
originadas por las fuerzas productivas, lo denomina Marx, MODO DE

PRODUCCION O INFRAESTRUCTURA de toda sociedad. sta es la base real


sobre la cual se levanta una superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden las formas sociales de conciencia. El modo de produccin de la
vida material determina el proceso de la vida social, poltica y espiritual en
general. Y esto es la superestructura. Llama, por tanto, SUPERESTRUCTURA al
conjunto de ideas, creencias, religiones, normas,... que configuran la conciencia
social; as como el arte y las estructuras e instituciones jurdicas y polticas que
irradia y de las que se sirve la infraestructura. Por tanto, la superestructura es
el conjunto de elementos destinados a justificar la situacin de dominio, y que
se manifiestan en el campo jurdico, histrico, poltico, filosfico, religioso o
cultural. El mismo Estado y el derecho que emana de l, por ejemplo, es una
superestructura que se elabora en defensa de los intereses de la clase
dominante. La superestructura, por tanto, es producto de la infraestructura.

El modo de produccin de la vida material condiciona, segn Marx, el desarrollo


de la vida social, poltica y espiritual. Y en consecuencia, la historia ser la
expresin del desenvolvimiento y sucesin de distintos modos de produccin,
que han ido dando lugar a diferentes tipos de sociedades, las cuales se han
sucedido siempre unas a otras a partir de una revolucin.

LA LUCHA DE CLASES.
El desarrollo de la historia viene siempre condicionado por la contradiccin
entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin.
La lucha de clases, uno de los paradigmas marxistas de interpretacin de toda
la historia y su propio motor, se manifiesta cuando la clase explotada -el
proletariado- se constituye en anttesis de la clase dirigente, llegando a
provocar la revolucin social. Marx quiere ser un cientfico e interpretar la
historia a partir de la lucha de clases. Pero, a su vez, tiene otra finalidad: su
supresin. Por eso, su crtica histrica es, a la vez, anlisis de la situacin y
proyecto transformador de la sociedad. Marx propone la superacin de las
relaciones inhumanas y alienantes del capitalismo mediante la instauracin de
una sociedad sin clases, la comunista, que segn lo que se extrae de sus
textos, est caracterizada por:
1. Cada persona trabajar de acuerdo con sus capacidades y recibir de
acuerdo con sus necesidades.
2. Desaparicin de las clases sociales.
3. No habr divisin entre el trabajo intelectual y el manual. Todos podrn
practicar todos los trabajos.
4. Propiedad colectiva de todos los medios de produccin.
5. Desaparicin del Estado como fuerza coercitiva, quedando slo como
aparato tcnico para el desarrollo social.
6. Ideal de traer la felicidad a la Tierra para todos en condiciones de igualdad:
abundancia de riqueza.

7. Fraternidad universal: Proletarios del mundo, unos!.


En cada momento de la historia han existido siempre dos clases antagnicas,
dos clases luchando. En un principio est claro que la clase opresora tiene
todas las de ganar pues controla todo el poder del estado, no slo el poder
fsico, a travs de la polica y el ejercito, sino tambin el poder ideolgico a
travs de la Iglesia, la escuela, la moral etc. Pero el desarrollo de las fuerzas
productivas hace que las antiguas relaciones de produccin queden obsoletas y
se abre el camino a una poca revolucionaria en la que se cambian por
completo las estructuras econmicas de la sociedad y comienza un nuevo
periodo. Ahora bien cmo sucede esto?
CUL ES LA DIALCTICA INTERNA DE LA HISTORIA?
Atencin: en cada poca de la historia, la clase de los opresores, para
desarrollarse, crea y alimenta la clase que un da acabar con ellos. Para
entender esto podemos explicar cmo llegamos a la sociedad burguesacapitalista:
La clase burguesa-capitalista surgi en el seno de la sociedad feudal,
alimentada por los propios nobles feudales (que ingenuos, no saban que un da
acabaran con ellos). Los burgueses aparecieron, en principio como una
subclase dentro de los siervos de la gleba; eran campesinos que agobiados
por las difciles condiciones de vida impuestas por la nobleza en el campo,
viajaron a las ciudades (de ah el nombre de burgueses) y se organizaron en
torno a pequeos talleres corporativos para ganarse la vida.
- Ms tarde debido al descubrimiento de Amrica y el establecimiento de las
colonias se increment de manera notable el comercio y los pequeos talleres
corporativos no fueron suficientes para cubrir la demanda. En este momento la
clase media industrial suplant los talleres gremiales: en lugar de ser un grupo
de artesanos cooperando para la mejora del trabajo, un propietario inverta su
capital, contrataba trabajadores y as ampliaba su taller todo lo que fuera
necesario para incrementar su produccin y poder cubrir la demanda. Ya haba
nacido la clase de los patronos y la clase de los trabajadores asalariados (que
nunca antes haba existido).
- Entonces fue cuando la burguesa, que tena todo el poder econmico,
emprendi la revolucin para acabar con los privilegios de los nobles. Esta
revolucin fue la revolucin francesa y su ideologa las ideas ilustradas y el
liberalismo, que buscaba la igualacin de todos los hombres pero con el nico y
verdadero propsito econmico de crear una libre competencia que le diera
todo el poder a los capitalistas para hacer y deshacer. As, la nobleza, clase de
los opresores, pereci bajo una clase surgida de los oprimidos: los burgueses

CMO SURGI EL PROLETARIADO?


- En una vuelta de tuerca ms, la aparicin de la mquina de vapor hizo que los
talleres pudieran remplazarse por grandes fbricas y la clase media industrial
(nacida de los antiguos maestros artesanos) se convirti en grandes millonarios
industriales (ya que slo los muy ricos tenan capital suficiente como para
construir una fbrica).
- Las nuevas mquinas industriales redujeron a nada las pequeas propiedades
de los trabajadores con las que se ganaban la vida: las ruecas los telares etc.
Estos trabajadores se vieron obligados a abandonar su trabajo y su medio de
sustento y trabajar a cambio de un salario.
- A su vez, se exiga una gran cantidad de hombres trabajando en las fbricas;
por esta razn, en el siglo XIX se produjo una gran marea humana de migracin
de las zonas rurales a la ciudad, en busca de mejores condiciones de vida; los
campesinos abandonaban sus tierras, sus nicas pertenencias para emigrar.
- Los hombres no participan en las relaciones de produccin como individuos
aislados sino que su funcin est determinada por el lugar que ocupan en la
cadena productiva. Los tradicionales modos de produccin han dividido a los
hombres en dos clases sociales: la de los opresores y la de lo oprimidos. No es
posible comprender nada de la historia o de la sociedad actual si no partimos
de esta divisin fundamental. Es la capacidad productiva (fuerza de trabajo,
formacin tcnica, instrumentos, medios de produccin, etc.) de que dispone
una sociedad, en un momento histrico concreto, para resolver las necesidades
de la produccin.
De esta forma nace la clase de los trabajadores proletarios, la clase de los
trabajadores que no tienen nada y se ven obligados a vender la fuerza de su
trabajo como si fuera una mercanca. Pero el desarrollo del capitalismo hace
que los desposedos sean cada vez ms y mejor organizados al propiciar el
sistema industrial grandes fbricas donde se agrupan multitud de proletarios
que cada vez tienen menos que perder, pues sus condiciones de vida tienden a
depauperarse progresivamente. De esta forma, la sociedad surgida de la
revolucin francesa se estructura en torno a dos clases sociales: la clase de los
capitalistas, aquellos que poseen en propiedad los medios de produccin, y la
clase de los proletarios, aquellos que no tienen nada y se ven obligados a
vender su trabajo a cambio de subsistencia (alienndose, impidiendo su
realizacin y su felicidad). Por la ley de la dialctica igual que durante la poca

feudal la burguesa era la contradiccin interna de la sociedad y acabara por


destruirla, en la poca moderna, el proletariado es la contradiccin interna de
la sociedad acabar por destruir el capitalismo e instaurar un rgimen
econmico distinto (el comunismo).