Está en la página 1de 7

UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA

UNIDAD XOCHIMILCO
RESUMEN LECTURAS
Carcter y erotismo anal
Acciones obsesivas y prcticas religiosas
Mdulo: VIII. Conflicto psquico, salud mental y sociedad

Docente: Snchez Bringas Gloria Patricia

Grupo: SH52P

Alumnos:
Palacios Lpez Itzayana
2133058403
Prez Zanatta Alejandro
2133024872

Carcter y erotismo anal


Sigmund Freud
Las personas que me propongo describir sobresalen por mostrar en reunin
regular las tres siguientes cualidades: ordenadas, ahorrativas y pertinaces.
<<Ordenado>> incluye tanto el aseo corporal como la escrupulosidad en el
cumplimiento de pequeas obligaciones y la formalidad. El carcter ahorrativo
aparece extremado hasta la avaricia. La pertinencia acaba en desafo, al que
fcilmente se anudan la inclinacin a la ira y la mana de venganza. Las dos
cualidades mencionadas en ltimo trmino se entraman con mayor firmeza entre
s que con la primera y son tambin la pieza ms constante de todo complejo, no
obstante lo cual me parece innegable que las tres se copertenecen.
De la historia de estas personas en su primera infancia se averigua con facilidad
que les llev un tiempo relativamente largo gobernar la incontinencia alvi
(incontinencia fecal) y aun en aos posteriores de la niez tuvieron que lamentar
fracasos aislados de esta funcin. Parecen haber sido de aquellos lactantes que
se rehsan a vaciar el intestino cuando los ponen en la bacinilla, porque extraen
de la defecacin una ganancia colateral de placer, les depar contento retener las
heces. De estas indicaciones inferimos un resalto ergeno e hiperntido de la zona
anal; nos vemos precisados a suponer que la zona anal ha perdido su significado
ergeno en el curso del desarrollo.
La pulsin sexual del ser humano es en extremo compuesta, nace por las
contribuciones de numerosos componentes y pulsiones parciales. Aportes
esenciales a la <<excitacin sexual>> presentan excitaciones perfectas en ciertas
<<zonas ergenas>>. Las magnitudes de excitacin que llegan de estos lugares
no experimentan el mismo destino todas ellas, ni en todas las pocas de la vida.
Solo una parte favorece la vida sexual; otra es desviada de las metas sexuales y
vuelta metas diversas, proceso este que merece el nombre de <<sublimacin>>.
Hacia la poca de la vida que es lcito designar como <<periodo de latencia
sexual>>, desde el quinto ao cumplido hasta las primeras exteriorizaciones de la
pubertad, se crean en la vida anmica, a expensas de estas excitaciones

brindadas por las zonas ergenas, unas formaciones reactivas, unos poderes
contrarios, como la vergenza, el asco y la moral, que a modo de unos diques se
contraponen al posterior quehacer de las pulsiones sexuales.
El aseo, el orden, la formalidad causan toda la impresin de ser una formacin
reactiva contra el inters por lo sucio, lo perturbador, lo que no debe permanecer
al cuerpo y que la estimulacin dolorosa sobre la piel de las nalgas que se enlaza
con la zona ergena anal es universalmente empleada por la educacin para
quebrantar la pertinencia del nio, para volverlo obediente.
Los nexos ms abundantes son los que se presentan entre los complejos, el
inters por el dinero y la defecacin. En el psicoanlisis se toca en el paciente el
complejo relativo al dinero, movindolo a que lo lleve a su conciencia con todo lo
que el envuelve.
El dinero es puesto en los ms ntimos vnculos con el excremento dondequiera
que domine, o que haya perdurado, el modo arcaico de pensamiento: en las
culturas antiguas, en el mito, los cuentos tradicionales, la supersticin, en el
pensar inconsciente, el sueo y la neurosis.
Es posible que la oposicin entre lo ms valioso que el hombre ha conocido y lo
menos valioso que l arroja de s como desecho haya llevado a esta identificacin
condicionada entre oro y caca.
Los rasgos de carcter que permanecen son continuaciones inalteradas de las
pulsiones originarias, sublimaciones de ellas, o bien formaciones reactivas contra
ellas.

Acciones obsesivas y prcticas religiosas


Sigmund Freud
Hay una clara semejanza entre las acciones obsesivas de los neurticos y las
prcticas mediante las cuales el creyente da testimonio de su fe. Se le da el
nombre de <<ceremonial>> a algunas de estas acciones obsesivas. Las personas
quienes tienen estas acciones obsesivas y ceremoniales pueden tener un cuadro
clnico que los etiqueta como sujetos con neurosis obsesiva.
El ceremonial neurtico consiste en pequeas prcticas, agregados, restricciones,
ordenamientos, que,se cumplen de una manera idntica o con variaciones que
responden a las leyes. Tales acciones nos hacen la impresin de unas meras
<<formalidades>>, nos parecen carentes de significado. Al propio enfermo
tambin le pueden parecer as aun cuando no puede abandonar dichas acciones,
pero cualquier desvo respecto del ceremonial se castiga con una insoportable
angustia que enseguida fuerza a reparar lo omitido. En casos leves, el ceremonial
se asemeja bastante a la exageracin de un orden habitual y justificado. Pero la
escrupulosidad de la ejecucin y la angustia si es omitida singularizan al
ceremonial como una <<accin sagrada>>.
Cualquier actividad puede convertirse en una accin obsesiva en el sentido lato si
es adornada con pequeos agregados, ritmada con pausas y repeticiones. En las
acciones obsesivas casi siempre provienen de un ceremonial. Adems de estos
dos rasgos, forman el contenido de esta enfermedad prohibiciones e
impedimentos (abulias) que, en verdad, no hacen ms que continuar la obra de las
acciones obsesivas no permitiendo al enfermo en modo alguno, ciertas cosas, y
permitindole otras solo bajo obediencia a un ceremonial prescrito.
Es curioso que tanto como compulsin como prohibicin (el tener que hacer algo y
el no tener permitido hacerlo) solo afecten, al comienzo, a las actividades solitarias
de los seres humanos, y durante largo tiempo dejen intacta su conducta social; a
ello se debe que los enfermos puedan habrselas con su padecer y ocultarlo aos
y aos como si fuera un asunto privado.

Ceremonial neurtico y Acciones sagradas del rito religioso


Semejanzas
Diferencias
Angustia de la conciencia moral
Mayor diversidad individual de
las

a raz de omisiones
Pleno aislamiento de todo otro
obrar

estereotipa

(prohibicin

perturbado)
Escrupulosidad

con

de
que

ceremoniales

[neurticas] por oposicin a la

ser
se

acciones

ejecutan los detalles

del

rito

(rezo,

prosternacin, etc.)
Carcter privado de aquellas
por

oposicin

al

pblico

comunitario de las prcticas

religiosas
Los pequeos agregados del
ceremonial

religioso

se

entienden plenos de sentido y


simblicamente, mientras que
los

del

neurtico

aparecen

necios y carentes de sentido


La ltima diferencia se elimina si con ayuda de la tcnica psicoanaltica de
indagacin uno penetra las acciones obsesivas hasta entenderlas. Se averigua
que las acciones obsesivas, en todos sus detalles, poseen sentido, estn al
servicio de sustantivos intereses de la personalidad y expresan sus vivencias
duraderas y sus pensamientos investidos de afecto. Y se hace de dos maneras:
como configuraciones directas o simblicas; segn eso, se las ha de interpretar
histricas o simblicamente.
Lo figurado por las acciones obsesivas o el ceremonial deriva del vivenciar ms
ntimo, a menudo del vivenciar sexual de la persona afectada. En las acciones
obsesivas todo posee sentido y es interpretable. Lo mismo vale para el ceremonial
en sentido estricto, solo que la prueba requerira en este caso una comunicacin
ms circunstanciada.

Es uno de los requisitos de la condicin del enfermo que la persona que obedece
a la compulsin la practique sin conocer su significado al menos su principal
significado-.

La

accin

obsesiva

sirve

la

expresin

de

motivos

representaciones inconscientes.
Esta <<conciencia de culpa>> tiene su fuente en ciertos procesos anmicos
tempranos, pero halla permanente refrescamiento en la tentacin, renovada por
cada ocasin reciente; y por otra parte genera una angustia de expectativa
siempre al acecho, una expectativa de desgracia que por medio del concepto del
castigo, se anuda a la percepcin interna de la tentacin El nexo entre la ocasin a
raz de la cual emerge la angustia de expectativa y el contenido con el que ella
amenaza y est oculto para el enfermo. El ceremonial comienza, entonces, como
una accin de defensa o de aseguramiento, como una medida protectora.
A la conciencia de culpa del neurtico obsesivo corresponde la solemne
declaracin de los fieles: ellos sabran que en su corazn son unos malignos
pecadores; y las prcticas piadosas parecen tener el valor de unas medidas de
defensa y proteccin.
La base de la neurosis obsesiva es la represin de una mocin pulsional que
estaba contenida en la constitucin de la persona, tuvo permitido exteriorizarse
durante algn tiempo en su vida infantil y luego cay bajo la sofocacin. Las
acciones ceremoniales y obsesivas nacen parte como defensa frente a la
tentacin, y en parte como proteccin frente a la desgracia esperada. Unas
prohibiciones sustituyen a unas acciones obsesivas. Por otro lado, el ceremonial
figura la suma de las condiciones bajo las cuales se permite otra cosa, todava no
absolutamente prohibida. Es parte de la ndole de la neurosis obsesiva que sus
exteriorizaciones cumplan la condicin de un compromiso entre los poderes
anmicos en pugna. Por eso siempre devuelven tambin algo del placer que est
destinadas a prevenir. Estas acciones se aproximan ms y ms a las acciones
prohibidas mediante las cuales la pulsin tuvo permitido exteriorizarse a al niez.
Tambin la formacin de la religin parece tener por base la sofocacin de ciertas
mociones pulsionales, la renuncia a ellas; no obstante, no se tras de componentes

exclusivamente sexuales, sino de pulsiones egostas, perjudiciales para la


sociedad, a las que por otra parte no les falta, las ms de las veces, un aporte
sexual.
Un carcter peculiar y desvalorizador de la neurosis obsesiva es que el ceremonial
se liga a pequeas acciones de la vida cotidiana y se exteriorizaba a necios
preceptos y limitaciones de aquellas. El mecanismo del desplazamiento gobierna
los procesos anmicos de la neurosis obsesiva, desde lo genuino, sustantivo, hacia
algo pequeo que lo sustituye.
De acuerdo con estas concordancias y analogas, uno podra atreverse a concebir
la neurosis obsesiva como un correspondiente patolgico de la formacin de la
religin, calificando a la neurosis como una religiosidad individual, y a la religin
como una neurosis obsesiva universal. La concordancia ms esencial residira en
la renuncia al quehacer de unas pulsiones dadas

constitucionalmente; la

diferencia ms decisiva, que en la neurosis son exclusivamente sexuales y en la


religin son de origen egosta.