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No se debe educar los nios segn el estado presente de los seres humanos,sino segn su

estado futuro posible. Como docentes debemos entender los tiempos, evitar una reproduccin,
ofrecer a las generaciones venideras una manera de concebir su propia vida.Tratar que los
alumnos reciban competencias para aprender, expresarse,adaptarse, relacionarse, tener un
pensamiento crtico, racional; herramientasque en definitiva, le servirn para toda la vida. Hacer
de la escuela un espaciodonde el presente sea mas rico y resguardado, un espacio que haga
posible otro futuro.
para nosotros, educadores, nuestra misin hoy es crear espacios donde los seres puedan
comunicarse sin pelear y en eso hay algo fundamental, el gran desafo de la modernidad.
El dice que educamos para el bien comn. Pero para todo esto es necesario establecer qu
rasgos prevalecen en el presente, que cultura profesional docente se tiene, tanto como docente o
como institucin, analizar qu valores y prcticas culturales se tienen, para as poder disear
estrategias de cambio y mejoramiento

la actual crisis educativa se vincula con el surgimiento de la democracia. El autor sostiene que
nunca hay crisis de la educacin en sociedades totalitarias; la crisis es el reverso del vaco que
instalamos en el corazn mismo de la sociedad. La democracia afirma que el lugar del poder
est intrnsecamente vaco, nadie en s est habilitado a ocupar ese lugar de poder, ni el
intelectual, ni el hombre de dios, ni el hombre providencial: el lugar del poder est vaco y debe
seguir as, solo puede ser ocupado provisoriamente por hombres que acepten ser los mandantes
de aquellos que les confan provisoriamente el poder; entonces tenemos que alegrarnos de la
crisis de la educacin.
la crisis de la educacin es el precio que pagan las democracias por la incertidumbres que
asumen, por lo tanto, para este autor nadie detenta la verdad educativa, ni nadie puede imponer
la manera en que se debe educar.
La crisis de la educacin est relacionada con algunos fenmenos sociolgicos, en particular a la
ruptura generacional (o la brecha cultural que existe entre las generaciones). La irrupcin de las
nuevas tecnologas implica que docentes y autoridades del sistema educativo tienen que asumir
problemticas nuevas, que no tienen antecedentes en la institucin escolar.
Para el autor, las tecnologas de la informacin y la comunicacin sumadas al fenmeno cultural
de un medio ambiente meditico y comercial exacerban el infantilismo en la sociedad. Los medios
reducen al individuo a la condicin de consumidor, que es aquel que est en estado de regresin
infantil. el motor de la economa y la sociedad es el capricho, una pulsin de compra. El educador
debe liberar al sujeto de la educacin de ese infantilismo.
detecta contradicciones entre los hbitos de consumo familiar y la tarea docente. La
exacerbacin del consumo, que proponen los medios, dificulta las prcticas educativas. La
consecuencia pedaggicas del modelo consumista se verifican en las clases mismas: en los
pases desarrollados los chicos llegan a la escuela con un control remoto insertado en la cabeza y
lamentan profundamente no poder hacer zapping en clase.
El autor introduce el concepto Caja de Peleas y lo explica de la siguiente manera: Cuando el
pedagogo inventa esta caja de peleas inventa, a la vez, la educacin y la democracia; y sobre
todo muestra que el desarrollo psicolgico y ciudadano es el mismo. Hay una perfecta simetra
entre acceder al estado adulto y acceder al estado ciudadano. La modernidad descubre esto: el

ciudadano es aquel que renuncia a lo infantil, el que sabe tomarse el tiempo de examinar las
consecuencias de sus actos, que no est en la inmediatez, sino en el tiempo de la reflexin y por
esto digo que toda educacin es para el aplazamiento, no para la frustracin.
Para Meirieu la educacin y la democracia se inscriben en el mismo movimiento: es el momento
de la renuncia al narcisismo. Educar a un nio es ayudarlo a renunciar a su narcisismo. Y
educarnos como pueblo democrtico es para renunciar a nuestros intereses individuales, para
reflexionar acerca de lo que podra ser el bien comn y el inters colectivo. De acuerdo a este
razonamiento, la educacin tiene que ver con lo poltico es hacer nacer la sociedad, que no es
una comunidad. Una democracia que acepta la diversidad y la pluralidad para que la gente no se
enfrente, Segpun este autor la gente tiene que aprender primero a encontrarse. Cuando
aceptamos la diversidad, el encuentro y la creacin de su posibilidad, estamos ante la presencia
del fundamento mismo de la socialidad y solo hay socialidad en torno de la mesa redonda.
Meirieu le pide a los nios que renuncien a ser el centro del mundo y al mismo tiempo le pide que
como ciudadano se inscriba en un colectivo que renuncia a que su comunidad le imponga la ley a
lo colectivo (por ese motivo, el autor considera importante el aprendizaje de saberes). El
aprendizaje es una condicin para ejercer la ciudadana. El aprendizaje de la alteridad es la
renuncia a estar en el centro.
Meirieu considera que estamos en los inicios de la invencin de algo que es la posibilidad de un
mundo fundado en la cooperacin, en la solidaridad y en la confrontacin de ideas.

Reflexin de conceptos nodales de la pedagoga de Philippe Meirieu enunciados en la


conferencia para el desarrollo docente El significado de educar en un mundo sin referencias
del 27 de junio de 2006 en el Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin
(Pizzurno 935, Buenos Aires, Argentina)
La crisis de la educacin es el precio que pagan las democracias por la incertidumbre que
asumen, en trminos de poder poltico, moral y social.
Esta crisis de la educacin se ve reforzada por algunos fenmenos sociolgicos, en
particular, la desligazn entre generaciones.
Y a esto debe agregarse adems un medio ambiente meditico y comercial que exaspera el
infantilismo en la propia sociedad.
El pensamiento de Philippe Meirieu se enmarca sobre la base de haberse perdido las
referencias del pasado para actuar ante determinadas situaciones que hoy son novedosas.
Esto es porque en la actualidad, de la mano de los avances tecnolgicos se ha acelerado la
historia, y las brechas generacionales se han acortado y hasta desconectado, lo que provoca
la aparicin de problemas inditos.
Adems, vivimos en un mundo capitalista y globalizado que promueve el consumo individual,
a la vez que la forma de gobierno es la democracia donde las relaciones sociales se
establecen de acuerdo a mecanismos contractuales que velan por el bien comn y todos los
miembros de la sociedadson libres e iguales.
Es esta forma de Estado la que colabora a la crisis de la educacin, porque no es un
autoritarismo que impone, sino que es la suma de distintas voces que llegan a un consenso.

En tanta libertad, la tarea del educador es colaborar a desarrollar ciudadanos responsables,


involucrados, que comprendan y busquen el bienestar social, algo que va a ms all de sus
intereses personales, para poder convivir en armona.
Para Philippe Meirieu, hay una perfecta simetra entre acceder al estado adulto y acceder al
estado ciudadano. () Educar a un chico es ayudarlo a renunciar a su narcisismo y educarnos
como pueblo democrtico es educarnos para renunciar cada uno de nosotros a nuestros
intereses individuales, para reflexionar acerca de lo que podra ser el bien comn y el inters
colectivo.
Cuando aceptamos la diversidad, el encuentro y la creacin de la posibilidad del encuentro
hacen el fundamento mismo de la sociedad.
Aceptar la diversidad promueve la inclusin en la escuela, es algo que en la prctica es difcil
de llevar a cabo, porque implica un cambio, y los cambios siempre generan resistencias.
Tambin ocurre que una cosa es enunciar y otra cosa es llevar a la prctica lo que se enuncia.
Los ideales de la democracia no siempre encuentran eco en cada uno de los miembros de la
sociedad. Sin embargo, lo importante es ser perseverante y tratar deencontrar soluciones
creativas que contribuyan a transformar la realidad.
Para ello, Philippe Meirieu plantea 5 referencias para la educacin: Nacer al mundo, nacer a
la ley, nacer a lo posible, nacer a la voluntad y nacer a lo poltico. Todas ellas estn
cohesionadas.
La TV juega un papel crucial, puesto que los chicos la consumen apunto tal de quedar
absortos, de creer que el mundo es slo lo que pasa en ella y no pueden ver que la realidad
va ms all, e inclusive a punto de tergiversar lo real con lo virtual. Descubrir al otro y poder
hacer las cosas en conjunto es el primer paso.
Para poder hacer las cosas en conjunto, es necesario dar lugar, y a la vez implica reconocer
lmites y reglas que no hay que obedecer por sumisin sino porque se logre comprender que
la prohibicin tiene lugar tambin para autorizar, por ejemplo, la prohibicin de hablar todos
al mismo tiempo permite expresarse.
Reconocer que hay otros diferentes y que existen personalidades ms all de los estereotipos
propuestos por el mundo de la TV, es abrirse a un abanico de posibilidades.
Aqu aparece tambin la posibilidad de eleccin, que cultiva la voluntad. Ntese como se
amalgaman todas las referencias.
Finalmente, del aprendizaje del reconocimiento al otro, del respeto al otro, es que se puede
nacer a la sociedad. La finalidad de la cultura es metabolizar la violencia y a partir de
ahpodemos llegar a puntualizar la actividad del nio para progresivamente nacer a lo
poltico.
La escuela es una sociedad que ensea que ms all de las comunidades existen reglas
societales que les permiten existir a las comunidades, que les permite a cada uno hacer sus
elecciones, tener sus gustos, tener sus propios deseos pero que tambin permite vivir juntos y
darse un marco comn.
Es decir, ms all de los intereses propios y de compartirlos con un grupo afn, existen otros
grupos, con otros intereses, y todos debemos convivir; vivir en sociedad propone un marco de
respeto y reconocimiento de las diferencias en pos de buscar el bienestar comn. Como ya se

ha mencionado, para Philippe Meirieu, hay un correlato entre acceder al estado adulto y
acceder al estado ciudadano, por cuanto la educacin debe ser transformadora, de hecho
propicia el nacer a lo poltico.
Su visin adems es esperanzadora y optimista:
Dije al principio que haba una crisis de autoridad, una crisis de la educacin, pero creo que
esa crisis es una posibilidad, una posibilidad de fundar una sociedad a la altura del hombre y
una posibilidad de crear una educacin de individuos que sean ciudadanos libres. Esto es muy
difcil, lo es porque siempre hay mucha gente que quiere ocupar el centro y siempre tenemos
que hacer extraordinarios esfuerzos de negarnos a confiarle nuestro destino a alguien que
sereivindique en la omnipotencia y eso tambin se lo tenemos que ensear a nuestros chicos.
Podemos hacerlo, podemos enserselo en la medida en que pongamos en ejercicio una
pedagoga que haga una alianza entre la transmisin y la emancipacin, una pedagoga
apoyada en un mtodo experimental donde el chico haga hiptesis y las verifique, una
pedagoga de la investigacin documentaria donde el chico no crea ciegamente en la palabra
de nadie y que s vaya a verificar, vaya a buscar fuentes para seguir buscando la verdad y
buscar la verdad por s mismo.
Es muy cierto que en toda crisis yace una oportunidad, depende de nosotros aprovecharla. La
pedagoga de Philippe Meirieu es una pedagoga crtica que apunta al sentido poltico de la
enseanza, le importa sobre manera qu sujeto social forma, ese sujeto capaz de llevar
transformaciones para el bien comn.
Para ello, propone un vnculo pedaggico interactivo donde ensear y aprender se encuentran
permanentemente relacionados. Donde se motiva la reflexin, la curiosidad, la vivencia y la
accin. Y por sobre todo, donde se siembra una toma de conciencia que permita a los nios
ser libres en el sentido amplio de la palabra.

La relacin general sobre la educacin presenta dificultades que obstaculizan a los


educadores en su trabajo cotidiano, se presenta como una crisis en la materia educativa y se
da debido al surgimiento de la democracia que involucra temaspolticos, sociales y morales
Primera reflexin: se muestra como la persona padre no impone autoridad sobre el nio
hijo. Esta carencia se debe a que el padre cree poder educar a su hijo como lo hicieron sus
antepasados; sin tener en cuenta el avance de las nuevas generaciones. Debido a esto el nio
sufren cambio que lo obliga a ver el mundo desde afuera y no como protagonista. Esto se da
porque se busca un porvenir para la sociedad moderna.
Segunda reflexin: plantea como el nio debe relacionarse con el mundo, saber que todo lo
que sucede y va a suceder es porque tiene que ser as; tiene que saber diferenciarse de todos
pero a la vez saber relacionarse.
Tercera reflexin: analiza como el nio no sabe diferenciar la realidad de la ficcin. El autor
plantea que la TV engloba a la ficcin como la realidad, tambin plantea en la forma en la que
los padres deben explicarles a sus hijos esa gran diferencia.

El problema que se plantea el autor, a travs de distintas reflexiones, es una crisis


educativa que surge a partir de la aparicin de medios de comunicacin, como la TV,
donde el nio encuentra a la ficcin y la cree realidad.

Reflexin sobre la educacin


Vivimos en un periodo de crisis en materia educativa.
La ambicin del educador darle a los chicos la posibilidad de pensar en un
futuro distinto al de hoy.
Omnipotencia
El nio de a poco va a tener que salir de su omnipotencia ya que a
medida que va creciendo tiene que aceptar que el mundo existe fuera de
l.
Para esto es importante la educacin porque es el aprendizaje para la
renuncia a la omnipotencia.
Educadores
Dentro de la modernidad, la educacin y la democracia son la renuncia al
narcisismo. En las escuelas es posible el aprendizaje de la democracia.
La misin de los educadores es crear espacios sin conflictos, y para
conocer el mundo hace falta salir de los conflictos.
La crisis de la educacin:
Es una realidad que esta ligada al surgimiento de la democracia.Es el
precio que pagan las democracias por la incertidumbre que asumen, en
trminos de poder poltico, moral y social.
Esta crisis se ve reforzada por algunos fenmenos
sociolgicos como la desligacin entre generaciones.
Los padres estn carenciados porque no pueden usar con sus hijos los
mtodos que sus padres usaron con ellos.
La aparicin de nuevas tecnologas y el medio ambiente meditico pone
al educador ante problemas inditos del cual debe lidiar.
Adems, lo que hoy hace difcil la educacin es que vivimos en un mundo
que constantemente los padres buscan complacer las ordenes de sus
hijos.