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Trabajo prctico n1

Profesor: Garofalo Laura

Ctedra: Antropologa

Estudiantes: Acosta Agustina; Pardo Arce Florencia; Cantario


Enrique

Gil G La antropologa como ciencia.

Antropologa

Epistemologa propia

Ciencias sociales

Relevancia explicativa y
constrastabilidad

Estudio de la sociedad en su
conjunto

Explicaciones nomologicasdeductivas
Formulacin de leyes y
teoras

Inductivas genticas y
teleolgicas

Revisin histrica
Ruptura del sentido comn

Carcter ex post
facto

En este ensayo, Gil relata cmo fue surgiendo la antropologa como ciencia en base a
conocimientos epistemolgicos diferentes a las ciencias naturales, el estudio del
hombre y su interaccin social como objeto cultural.

Lischtti M. Antrpologa

Antropologa

Interaccin social

Estudio de la sociedad
en su conjunto

Objeto de estudio: Ese


otro cultural

Antropologa social

Antropologa
cultural

Etnologa

Ciencia de los otros

Lingstica

Biolgica o fsica

Lischetti caracteriza a la antropologa como ciencia, y cita a Levy Strauss que apunta
un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensin geogrfica
e histrica y aplica a un conocimiento del conjunto de la evolucin del hombre.
Muncusi M y Faccio, C.Antropologa social: Aportes y reflexiones desde Amrica
latina
Antropologa

Surgimiento como ciencia


final del s XIX

Congreso de
Berln

Paternalismo

Colonizador
superior y
civilizado

Impone
simplificacin y
estereotipos

Reparto de frica

Radical y cultural

Colonizado inferior
y primitivo

Sufre situacin
colonial

Sistema de gobierno
directo e indirecto

La antropologa moderna empieza a perfilarse como ciencia a partir de 1885 en el


congreso de Berln donde las principales potencia se reparten el territorio Africano con
la consecuente necesidad de conocer al otro cultural encarnado en los habitantes del
continente. Esta es la visin de los Europeos para con las otras culturas a las cuales
ven como inferiores,
Garreta y Belelli Ciencias antropolgicas la trama cultural

Ciencias
Antropolgicas

Disciplinas cientficas y
humansticas

Grupos humanos
creadores de
culturas

Otredad o alteridad
Problemticas

Mismidad

3) En los textos de Marc Auge y Lischetti, se observa que el concepto de Antropologa


ha sufrido diferentes acepciones a lo largo de su conformacin, debido a las distintas
escuelas europeas y americanas, como tambin a los distintos puntos de vista y de los
recortes conceptuales que se utilizaron para el abordaje de la problemtica social y de
la alteridad como critica a esta ciencias. Esto se debe a la descripcin y el anlisis de
las culturas del pasado y del presente, que renen a todas estas: La antropologa
cultural, social y etnologa.
El antroplogo se siente inducido a utilizar los mtodos cuantitativos de la sociologa y
el socilogo recurre con frecuencia a los mtodos cualitativos apreciados por sus
colegas antroplogos (Auge; 2005:12)
En la actualidad el campo de estudio de la antropologa es la sociedad en su
conjunto, compartiendo como antropologa social la especificidad con la sociologa de
la que no la separa diferencia epistemolgica y comparten mas tcnicas y mtodos
(Lischetti; 1994:13)

4) En funcin de docentes deberemos adaptarnos a la multiculturalidad, contemplada


por la ley13.688, y diversidad de gneros por lo cual el conocimiento de la alteridad en
el marco institucional es inevitable, l como yo veo al otro, la mismidad en adaptacin
constante, Reconociendo que la educacin hoy, promueve la inclusin, la permanencia
y la terminalidad en todos los niveles educativos.
Garantizando la educacin de todos los mbitos geogrficos como as tambin de
todos los mbientes posibles en estado de libertad o reclusin,como as tambin de
estados fsicos (Educacin domiciliaria u hospitalaria).cita textual de la ley 13688.
2) El cambio solo se puede dar desde el conocimiento propio (mismidad) a partir de la
comparacin que hacemos con nuestros vecinos (alteridad) y esa ser la base para la
construccin de el otro por la diferencia. Un punto importante que compartimos con el,
documental es, dejar de lado esa postura de vernos como los mejores y culpar a otros
por nuestros propios conflictos internos.