Está en la página 1de 8

JAVIER ROSALES GUZMAN

Universidad de Chile
Facultad de Economa y Negocios
Pensamiento Poltico y Econmico I

La economa de la felicidad? Entre la


frontera y la esperanza

SECCIN 06
NICOLE ELIZONDO

Nos adentramos en los pensamientos ms profundos y recnditos de la mente,


siendo de este fruto un intelecto sin igual que puede derivar en un sinfn de cosas
inimaginadas. Aunque, la mente puede ser incluso ms bizarra de lo imaginado y lo
corroboramos con las noticias donde ms alguna nos puede dejar sin habla. Sin
embargo, que sucede cuando esta clase de mente comienza a tergiversar la frontera que
existe en la felicidad, la economa, la nueva fe y los efectos gubernamentales del futuro
aunque mnimos en su existencia.
Sabemos que la sociedad reacciona ante un sinnmero de hechos que suceden,
atacamos fuertemente y sin dudar la corrupcin del pas, la esperanza de vida esperada,
la calidad de la misma a lo largo de los aos y en sus etapas finales, la educacin de
nuestra descendencia actual y futura, as como tambin los ingresos que nos solventan la
vida, las oportunidades laborales, la equidad, religin, incluso podra escribir prrafos
solo describiendo variables.
Sin embargo cuando comenzamos a definir la felicidad, no se hace clara cuales
deberan ser las variables que comprometen a este trmino, ms aun la felicidad ha sido
tratada de desmaraar desde pocas tan remotas y arcaicas que incluso escuchamos a
Platn, Scrates y Aristteles tratar sobre este trmino. Aunque por un lado Scrates
deca el fin ltimo del ser humano es la propia felicidad, empezando por uno mismo,
llegar a ser mejor cada da, estar bien consigo mismo y con los dems. Para Scrates
no existe felicidad sin la virtud (del griego "arete" que es la actividad y modo que
perfecciona cada cosa, hacindola hacer aquello que debe ser), por ende, hace que la
felicidad se logra a travs de las virtudes que posee cada ser humano entendindose a
este como los valores ticos. Los verdaderos valores no son aquellos que estn ligados a
las cosas exteriores como la riqueza o el poder o la fama, ni tampoco a aquellos que
estn ligados al cuerpo como la vida, la fuerza fsica, la salud o la belleza, sino
exclusivamente los valores del alma (valores morales).
Aunque la Real Academia Espaola (RAE) define la felicidad como: el estado del
nimo que complace en la posesin de un bien; satisfaccin, gusto, contento 1. En
cierto modo, si comenzamos a vislumbrar la primera elocuencia que define la felicidad,
logramos percibir como esta se va acercando al hombre moral 2 expresado por Adam
1 Real Academia Espaola, Diccionario Usual, Recuperado de: [Link], Fecha de recuperado: 27-06-2015
2 Avetikian (1987). Seleccin de escritos de Adam Smith. En Estudios Pblicos, n 26.

Smith. Adems, la definicin de la RAE comienza a ser tergiversada en esa satisfaccin


y gusto que es complacido por el mercado libre y competidor.
Sin embargo, aun la felicidad queda algo ambigua, en consecuencia nos acercamos
a indicadores ms objetivos e internacionales para lograr definir ms adecuadamente
que conlleva este trmino. Para ello nos embarcamos en primer lugar en el indicador
Global Entrepreneurship Monitor (GEM) Chile34, aunque no es precisamente un
indicador de felicidad sino de emprendimiento rescatamos de este ambos factores
viendo como hubo un crecimiento del 2% del emprendimiento y 0.79% de felicidad,
ahora bien, En que nos ayuda esto? La respuesta no parece tan clara a inicios, pero nos
acerca a como el mercado libre sigue tasas crecientes y nos enmarca an ms que la
sociedad est encontrando nichos para satisfacer de distintas maneras; y el segundo
indicador es la base de datos del informe Happy Planet Index56, del cual logramos
desprender aparte del indicador anterior la huella ecolgica, poblacin, ingresos per
cpita, la organizacin gubernamental, el bienestar, la esperanza de vida y la felicidad
(en aos). Si bien, este indicador es ms preciso, nos refleja el crecimiento ms actual
de Chile pasando a la posicin 27 lo que indicara un grado de felicidad moderado-alto.
Hasta el momento hemos ido aclarando un poco la subjetiva forma de la felicidad,
aquella que incluso ha llegado a diferenciarse en una objetiva y otra subjetiva, aunque
no es cuestin de anlisis de este ensayo nos hace referencia a la dificultad de delimitad
el trmino. No obstante, que sucede cuando ponemos en marcha la definicin de la RAE
frente a la satisfaccin que empiezan a entregar los privados a la comunidad apoyado
tanto por indicadores de emprendimientos. Es fuerte la relacin que existe, debido a que
frente a la necesidad que aflora por parte de la comunidad, es un nicho de oportunidad
para ser explotada por la gente emprendedora y as satisfacer las necesidades.
Entonces Qu sucede cuando la tecnologa se inmiscuye junto a las mentes para
subsanar una perdida fsica de un ser querido? Hemos visto como la tecnologa logra
desarrollar Inteligencia Artificial (IA), prtesis cada vez ms hbiles para desempear
3

"Global Entrepreneurship Monitor (GEM)", 2012, Recuperado de: [Link], Fecha de recuperado: 27-06-2015

"Global Entrepreneurship Monitor (GEM) - Chile", 2012, Recuperado de: [Link], Fecha de recuperado: 27-06-2015

Happy Planet Index - Download, 2014, Recuperado de: [Link], Fecha de recuperado: 27-06-2015

Referencia: [Link] y noticias locales La Tercera, Biobo Chile y Publimetro

las mismas funciones que una real. Sin embargo, cuando estas transgresiones comienzan
a tocar la moral y tica, incluso los valores, es aqu cuando discutimos de lo inesperado.
Imagnese querido lector, que ha perdido a su hijo(a) en un accidente de trnsito y
le dan la opcin de tener a su hijo, con reacciones, movimientos, palabras, frases,
prcticamente aquel ser querido que ha perdido. Si bien, suplimos la felicidad perdida
por empresarios o mejor dicho por innovadores emprendedores que vieron esta
necesidad para suplirla, Aunque Qu debe hacer el estado, detenerlo o no? Y Qu
dira la sociedad? Comprendemos que el humano hara simpata y compresin al dolor
ajeno, si bien Smith lo hace relevante que solidarizamos con dicho dolor ponindonos
en sus zapatos y logramos de cierto modo vivir parte de esa dolencia, incluso avala a
decir: Indudablemente, todo hombre, por naturaleza, est dedicado antes que nada y
primordialmente, al cuidado de s mismo; y como est capacitado para cuidar de s
mismo ms que de cualquier otra persona, es propio y correcto que as sea. 7 Si
desprendemos de dichas palabras, quien suple nuestra necesidad con robtica para el
cuidado de hospitales incluso de la seguridad, pero Qu suceder el da de maana
cuando suplamos la felicidad y/o seguridad de tal modo bajo estos mecanismos? Ms
aun, cuando hemos seguido la palanca de Adam Smith y su divisin del trabajo, cada
da ms especializado que suple las carencias humanas de forma inimaginadas no queda
a suficiente evidencia que la tecnologa, ms la economa vista de la forma de suplir la
carencia social para traer beneficio social y/o personal puede comenzar a volverse algo
bizarro89.
Siguiendo la actual lnea, brota de Adam Smith que La gran multiplicacin de
producciones en todas las artes, originadas en la divisin del trabajo, da lugar a una
sociedad bien gobernada, a esa opulencia universal que se derrama hasta las clases
inferiores del pueblo ya hemos notado la divisin y como esta mecnica ha ido
cayendo como cascada sobre la sociedad, pero incluso ahora falta la gobernabilidad
como eje. Debido a lo anterior hemos ido logrando decantar de forma paulatina la
felicidad, un trmino bastante ambiguo difcil de comprender tanto de su forma objetiva
7

Avetikian (1987). Seleccin de escritos de Adam Smith. En Estudios Pblicos, n 26.

8 Referencia: Serie Eve no Jikan, Black Mirror y Animatrix


9

La ruta de la ceda, Nombre del sitio web en el cual se puede comprar o vender diferentes artculos ilegales. Ubicado en la Deep
Web. Actualmente sitio dado de baja por el FBI. El enlace web es de categora Onion. No obstante se debe usar un navegador
especial para su acceso.

y subjetiva debemos recalcar como yace en una satisfaccin y goce, adems de ir


aplicando como esta misma satisfaccin y goce abre paso a la querida mano del
comercio, especializada en distintas formas a tal punto que emprendedores innovaran de
variadas formas para suplir de esta necesidad y ser recompensados a por sus frutos.
Aunque, ya hemos logrado vislumbrar como comienzan a volverse bizarra esta
necesidad suplida, nos falta el gran marco que resguarde a la sociedad.
En consecuencia a lo ya mencionado, aparece un ente avalado por la historia que
debe hacerse presente en la economa resguardando un mnimo que nos asegure un
margen. Para dicha causa recordaremos a Keynes, quien ya participo en el fin del
laissez-faire10 motivo al cual nos hace recordar que un sistema econmico libre y con
falencias, necesita una regulacin y participacin del Estado. Sin embargo, estarn
pensando que ya existe una regulacin y fomento al emprendimiento por parte del
Estado, y si bien, esto sera un hecho contradictorio, debo recordarles que en primer
lugar existe un mnimo casi inexistente debido a que solo se enfoca en medir una
rentabilidad del proyecto y las posibles causas benficas sociales de llevar a cabo este
proyecto; en segundo lugar, dada estas carencias y la baja regulacin del Estado es
justamente cuestin de motivo del este ensayo, debido a que principalmente estamos
enfocados vislumbrar los beneficios del emprendimiento estn al margen de los
cuestionamientos morales y ticos de la sociedad.
Ahora bien, Keynes es quien nos antecede abriendo las puertas a dichas falencias
amparado por criticar el laissez-faire, donde dejaba en claro falencias de dejar la libre
competencia, la intrusin del mercado, la mano invisible, y los problemas de desempleo
de dicha poca. Sin embargo, como mencionbamos es quien nos abre las puertas para
Hayek11 de quien desprendemos inicialmente del Camino de servidumbre 12 el cual nos
hace referencia a la economa planificada en primer lugar, debido a que puesta en
marcha esta fracasara por ende, dejarla actuar de forma libre con la mnima
intervencin del Estado en lo posible, es lo ms adecuado debido a que fundamente an
ms en que dichas intervenciones son las causas de bajas en los ciclos econmicos. Por
consiguiente, estara sonando a una contradiccin en lo todo lo dicho anteriormente,
10

Keynes (1997). El fin del laissez-faire, en Ensayos de persuasin 2. Barcelona: Crtica.

11

Hayek (1983). El uso del conocimiento en la sociedad. En Estudios Pblicos, n 12.

12

Hayek (1944), Camino de servidumbre

debido a que buscamos despertar al Estado de forma que regularice un poco ms estas
fronteras de felicidad y economa frente a sus efectos sociales. Y en segundo lugar,
como bien el propio Hayek afirma "es importante no confundir la oposicin contra este
tipo de planificacin, con una actitud dogmtica a favor del laissez-faire"; tal oposicin
debe ser, en su opinin, dentro de un marco estricto: "Obviamente, el funcionamiento de
la competencia requiere, y depende, de condiciones que nunca pueden ser totalmente
garantizadas por la empresa privada. La intervencin estatal siempre es necesaria, pero
la planificacin y la competencia slo pueden combinarse cuando se planifica para la
competencia, no en contra de ella.
Por ende, logremos sintetizar de este momento confuso que la idea no es negar el
papel del Estado, sino que el papel del Estado est en el control del sistema monetario,
la regulacin y la difusin de la informacin. Es de este entonces es resguardar a la
sociedad en un mnimo social casi imperceptible de forma pura debido a que la medida
justa de intervencin, resguardo y control son muy difusos de lograr debido un pequeo
sobre paso generar un cuestionamiento social por carencia o por exceso.
Ahora bien, despus de esta pequea sntesis para lograr decantar cada parte
lentamente, no debemos olvidar que estos cuestionamientos nos queden solo en la
mente, sino que se lleven a cabo (practica), debido a eso rescato de la Tesis sobre
Feuerbach13 El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad
objetiva, no es un problema terico, sino un problema prctico. Es en la prctica donde
el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la
terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un
pensamiento que se asla de la prctica, es un problema puramente escolstico. Siendo
fundamental esta parte debido a que lo mencionado en los prrafos anteriores recopila
de una u otra forma, el cuestionado lmite de la felicidad satisfecha por los innovadores
del presente y futuro repercutiendo en las generaciones actuales y futuras.
Ahora bien, iremos dando el ltimo paso mi estimado lector, recuerde como hasta la
fecha tenemos un sin nmero de nios, jvenes y jvenes-adultos que cada da se
enfrentan al implacable avance tecnolgico de forma ms naturalizada, viven con ella
sin darse cuenta prcticamente entre la distincin real y la tecnologa. An ms, da a
da debemos prestar ms conocimiento a amparar el cuidado de ellos, debido al exceso
13

K. Mark (1845). Tesis sobre Feuerbach.

de tecnologa los asla de los peligros y de este hecho se hace presente un sinnmero de
casos como ciber-bullying, acoso, pedofilia, incluso en el exterior esta naturalizada
tecnologa ha conllevado a no percibir peligros que se le aproximan como vehculos y
trenes.
Tenemos en precedente que no es sol cuestionamiento que queda solo en la teora,
sino un problema practico que tarde o temprano suceder cuando la tecnologa, y la
Inteligencia Artificial dotada de las suficientes herramientas entregadas por el hombre
asuma roles tan fundamentales en nuestras vidas como ese hijo(a) que mencionamos a
un inicio, incluso una pareja o algo an mayor. Entonces logramos percibir como se
aproximan peligros futuros dotados incluso de mentes macabras que frente a esta
incapacidad de las dems personas de percibir la diferencia entre realidad y tecnologa
sean extorsionadas por esta tecnologa asumiendo que es real.
En consecuencia es aqu donde debemos ir cerrando esta ansiada y limitada
participacin del Estado que tanto ha costado delimitad junto a la felicidad. Ahora bien,
recordemos en sntesis la felicidad, basada en satisfaccin y goce que infundado por
cuestionamientos de pensadores tan antiguos que hacen reflexin a la moral y tica.
Incluso abarcamos como ese hombre moral entregado por Adam Smith se relaciona con
dichos pensamientos. Posteriormente reflexionamos sobre el estado y su participacin
que aunque debe estar limitada para no coartar la economa libre debe existir de forma
tal de regularizar un mnimo para las personas, no solo en el mbito econmico, sino
tambin deber resguardar en el mbito social inculcando el pensamiento crtico para
reflexionar sobre la tecnologa, la esperanza y la felicidad. Y por ltimo aquella
tecnologa, tan unida a nosotros que se podra considerar casi un rgano vital en
nuestras vidas.
Ya teniendo en cuenta esta pequea sntesis que decanta todo lo visto, y
posiblemente aclarando alguna duda que se llevaba con todo lo visto, es necesario
reflexionar sobre el tema eje La economa de la felicidad? Entre la frontera y la
esperanza, he aqu mi querido autor donde se hace el ultimo hincapi a reflexionar
como la tecnologa ha avanzado a tal punto, que es parte de nosotros, del hecho incluso
que infunde pensamientos para ser satisfechos de forma tan bizarra y extraas que el
Estado debe resguardar a la sociedad antes que dichas situaciones se presenten.

Por esta causa, se saca luz como el Estado debe intervenir no solo en polticas
ticas, morales y de fomento para innovadores quienes suplen una necesidad o dolencia
humana entregando felicidad, pero a un costo peligroso que puede descontrolarse tarde
o temprano. Es debido a esto, donde el estado debe partir inicialmente en etapas ms
tempranas como la educacin, para as solventar dichas circunstancias de forma crtica
tal cual como lo presenta este ensayo. Es as, mi estimado lector como me despido
enfrentado la crtica de tecnologa que supliendo la felicidad puede volverse un arma de
doble filo dada sus altos costos de naturalizacin existente. Espero vuestra reflexin
sobre sus pasos, y como mediar frente al actual curso que llevamos.
Bibliografa

Avetikian (1987). Seleccin de escritos de Adam Smith. En Estudios Pblicos, n 26.


J. Keynes (1997). El fin del laissez-faire, en Ensayos de persuasin 2. Barcelona:
Crtica.
Hayek (1983). El uso del conocimiento en la sociedad. En Estudios Pblicos, n 12.
K. Mark (1845). Tesis sobre Feuerbach.
Hogde, A. G. (2003), Teora de la organizacin Un enfoque estratgico (6th ed.),
Capitulo 12 Poder y Poltica
Jos del Tronco, 2012, Las causas de la desconfianza poltica en Mxico, Recuperado
de: [Link], Fecha de recuperado: 27-06-2015
GEM, 2012, "Global Entrepreneurship Monitor", Recuperado de: [Link], Fecha de
recuperado: 27-06-2015
GEM, 2012, "Global Entrepreneurship Monitor - Chile", Recuperado de: [Link], Fecha
de recuperado: 27-06-2015
Happy Plantet Index, 2011, Base de datos del reporte Happy Plantet Index 2011,

Recuperado de: [Link], Fecha de recuperado: 27-06-2015