INFORME N5

Matias Alvarado Leyton

La funcionalidad en el relato de Eneas
Anlisis a las intenciones y realidad del libro II de la Eneida
En este informe nos abocaremos a reflexionar entorno a la memoria, particularmente a la
memoria de Eneas y el significado de la reconstruccin y verbalizacin que ste relata a
Dido, lo que es parte del libro II de la Eneida, epopeya escrita por Virgilio, poeta romano
del I a.C., el cual perteneci a los crculos culturales ms notables de su tierra.
Antes de comenzar con nuestra reflexin entorno a la memoria, creemos que es
deber entender el contexto de produccin de la Eneida. Primero, y como ya fue dicho, la
Eneida no es un libro de historia como tal, sino que una epopeya, narracin que, en general,
toma elementos histricos y ficcionados para su elaboracin. Segundo, esta obra es
realizada por encargo del mismo emperador Augusto, quien buscaba por medio de esto
glorificar y darle un origen mtico a Roma, por lo cual Virgilio se ve condicionado a
recurrir a uno de los conflictos ms importantes de la antigedad, la guerra de Troya, y a
uno de sus participantes, Eneas. Tercero, y en relacin con lo anteriormente dicho, Eneas
era un hroe poco reconocido antes de la obra de Virgilio, o al menos eso nos da a entender
la Ilada, obra de Homero considerada como la fuente primordial de la guerra de Troya,
donde Eneas es apenas mencionado y no juega un papel relevante. Expuesto esto, solo
queda referirnos a al libro II de la Eneida, donde vemos como Eneas reconstruye los hechos
de su pasado en el relato que hace a peticin de Dido, gobernante de la emergente Cartago.
El libro II comienza con el relato de Eneas sobre la cada de Troya ante Dido y sus
sbditos, quienes enmudecieron y atentos mantenan el rostro fijo en l (II, 1). Es aqu, en
el comienzo del relato del protagonista, que se nos hace patente la problemtica relevante
para este informe. Tal y como Eneas lo seala: Imposible expresar con palabras, reina, la
dolorosa historia que me mandas reavivar: cmo hundieron los dnaos la opulencia de
Troya y aquel reino desdichado, la mayor desventura que llegu a contemplar y en que
tom yo mismo parte considerable (II, 2-6), con dichas palabras Eneas comienza su
exposicin y nos plantea el problema de su protagonismo en la cada de Troya, el cual es
bastante cuestionable, ya que su afirmacin tom yo mismo parte considerable abre la
posibilidad a diversas crticas, algunas de las cuales trataremos a continuacin. En primer
lugar, vemos como el propio Eneas se invisibiliza en la primera parte de su exposicin
referente a los acontecimientos ltimos que llevaron a la cada de Troya, ste, quien es la
fuente, articulador y emisor de los recuerdos que construyen el relato, se hace
completamente a un lado, ya que no toma parte en ninguno de los dichos acontecimientos,
cuestin que se hace patente al ver que Eneas habla desde el nosotros refirindose a los
troyanos y desde otros protagonistas y/o participes de estos acontecimientos. Entendemos
que es el propio Eneas quien decide invisibilizarse, decisin tomada en relacin a su falta

de acciones relevantes los ltimos momentos de Troya, realidad que, como ya dijimos,
tambin se hace visible en la Ilada, donde Eneas no juega un rol protagnico, al igual que
en la Eneida, por lo menos no hasta ya cada Troya. En segundo lugar, y en relacin con lo
anterior, vemos que, al menos en el libro II, la posicin protagnica o heroica de Eneas es
sumamente discutible, no solo por su invisibilizacin en parte importante de los hechos,
sino tambin porque ya cuando ste toma posicin central del relato hablando desde el
yo sus acciones y las razones de stas son bastante sospechosas, o al menos eso es lo
que su relato nos da a entender. Tenemos a la aparicin del fantasma de Hctor y su
advertencia (II, 269-295) como la razn primera de la huida de Eneas de Troya, ya que es
ste quien le dice: Los objetos de culto y sus Penates Troya te los confa. Hazlos de tu
destino compaeros. Bscales el recinto, el gran recinto que al cabo fundars despus de
andar errante por el mar (II, 293-295), adelantndose cul ser su destino e impulsndolo a
huir de una ciudad ya en llamas. Seguido de esto tenemos la aparicin de la misma Venus,
diosa y madre del Eneas, quien exhorta a dejar en paz a Helena la cual casi muere por su
espada, pese al deshonor que esto significara y que el propio Eneas reconoce (II, 580585) e ir con su familia, a darles proteccin y sacarlos de Troya. Si esto no fuera poco,
tenemos como ltima aparicin la de su propia esposa, Cresa, la cual, perdida y muerta en
la huida, aparece para despejar las ltimas dudas de Eneas y mandarlo al exilio, ya que, en
sus palabras: Largo exilio te espera. Un dilatado espacio de mar has de surcar. Arribars a
Hesperia, en donde el lidio Tber entre frtiles tierras de labriegos va fluyendo en la paz de
su corriente. All te aguardan das de ventura, un reino y una regia consorte dispuestos para
ti (II, 779-783). Entendemos por todo esto que son las apariciones las cuales motivan a
Eneas a dejar las armas y huir con su familia de Troya, ya que el propio Eneas nos habla de
su ira y como ste se preparaba en diferentes ocasiones para el combate, pero nunca toma
mayor parte en stos, siendo llamado por estas diferentes apariciones que mencionbamos.
De este modo, dichas apariciones figuran como las razones ltimas por las cuales nuestro
protagonista comienza su exilio, las cuales pueden ser tomadas como hechos reales vividos
por l o como meras construcciones que sirven de justificacin para su huida, esto segn
como se quiera ver a la figura de Eneas. Ms all de las apreciaciones que se tengan sobre
el protagonismo o las razones de su huida, creemos que es necesario volver a pararnos en
su contexto de produccin para entender mejor al personaje.
Eneas, como ya dijimos, no es una personalidad relevante en la guerra de Troya,
teniendo un papel muy acotado en la Ilada y uno no mucho mayor en la cada de la ciudad
en su propia obra, la Eneida. De este modo, Eneas se nos presenta no como un hroe, sino
como un participe secundario de los sucesos ocurridos en Troya solo destacando por
breves conflictos y la divinidad de su linaje, incluso siendo capaz de dejar atrs a una serie
de troyanos que lo esperaban para seguirlo mar adentro, donde fuese (II, 795-800). Es por
esto que creemos que Eneas no debi ser considerado como un hroe troyano, pero
entendemos la necesidad de Virgilio por posicionarlo como tal, ya que, como se expuso
anteriormente, esta obra surge a peticin del propio emperador Augusto, quien buscaba

glorificar y dotar de un origen mtico a Roma, empresa en la que Eneas se presenta como
un personaje funcional, tanto para Augusto como para el propio Virgilio, quien no deja
dudas en la invisibilizacin de Eneas en Troya, tomando protagonismo y herosmo recin
fuera de sta. Entendiendo esto, podemos volver a interrogarnos respecto a las apariciones
que enfrenta Eneas, ya que ahora pueden ser vistas como meras justificaciones de su huida,
tanto en el plano de la construccin de un relato por medio de la memoria del propio Eneas
como en el plano de la construccin pica de un personaje o hroe apropiado por Virgilio.
Conociendo la importancia de Eneas en la historia y genealoga romana de aquel
entonces, y entendemos que el libro II y las justificaciones que aparecen en ste para la
huida de Eneas son funcionales a los propsitos tanto de Eneas como de Virgilio y Augusto,
nos damos cuenta de la posible ficcionalidad del relato construido a travs de la supuesta
memoria de Enea, ya que, tanto para l como para su autor, dichos acontecimientos si bien
dejan espacio a las interrogaciones de nuestros tiempos permiten posicionar a Eneas como
un hroe cuasi trgico de Troya, quien no da su vida por peticin de los mismos dioses y los
cados, los cuales le hablan del prspero futuro que lo depara y de su posicin como semilla
de ste, es decir, Roma. De este modo, Augusto no solo logra glorificar y darle un origen
mtico a Roma, siendo parte del linaje de un semidis ya que a final de cuenta, Eneas era
hijo de Venus, sino tambin de un hroe condicin casi tacita de los semidioses cabe
mencionar, ya que ste no solo tuvo que afrontar los peligros que su exilio le deparaba,
sino que tambin no tuvo mancha al decidir haber huido de Troya, siendo el resultado de
dicha decisin la intervencin de los mismos dioses y de su amada muerta en dicha tierra.
Entonces, proponemos que el relato de Eneas en el libro II de la Eneida puede ser
considerado como uno funcional, en el sentido de que le es til a los distintos propsitos de
los diferentes interesados, ya sea el propio Eneas ante Dido, ya sea el poeta Virgilio ante la
comunidad o ya sea el propio emperador Augusto frente a Roma.