Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas

Departamento de Trabajo Social
Trabajo Social Individual
Profesora: Nubia Patricia Bolvar
Alumno: Juan Camilo Rodrguez Martnez
Objetivo primera parte del curso:
La cultura como ordenamiento simblico donde se desarrolla el sujeto.
Para entender como la cultura ha atravesado la realidad del ser humano, debemos
enfocarnos cmo han sido los cambios a partir de los contextos histricos y de
esta, las experiencias que ha vivido el individuo, transformado la naturaleza. Y la
cultura como ha afectado en todos los terrenos de la concepcin del ser humano,
no solo del comportamiento con los dems sino tambin del proceso del trabajo
que ha sido una invariable accin en la historia de la humanidad, ya el hombre ha
tendido que adaptarse en el entorno que se encontraba, puesto que estaba en
peligro su supervivencia y por otro lado el poder superar la emancipacin que se
encontraba con la naturaleza. Gracias a las herramientas, el uso fsico se fue
colocando en una posicin de facilidad para el hombre y con ello poder hacer otras
acciones que pudieran ayudar a transformar la naturaleza con lo cual generando
beneficio para el ser humano.
Pero esta transformacin de la naturaleza, podemos ver como la adaptacin de
esta fue proporcionada con el fuego, el cual pudo ayudar a los antiguos hombres a
la hora de darles calor, el poder cocinar alimentos, pero lo ms importante la
proteccin necesaria en el ambiente hostil en el que se encontraban, como lo era
las horas de la noche, la luz que haca que el trabajo fuera mucho ms factible y el
poder enfrentar a otras especies u otras tribus sin problemas.
El hombre es el nico que se domestic a s mismo (Strauss, pg. 37)
Este fuego para poder ser concebido, era por accidentes propios de la naturaleza
y tener el control de ella era una tarea compleja ya que, sin un combustible este
terminaba desapareciendo y se tena que volver a buscar en la naturaleza por otra
llamarada que se pudiera controlar. Con el tiempo el hombre supo como
reproducirlo y de cmo crearlo, haciendo ms fcil el uso y transporte de este
fuego.
Pero el fuego juega un papel esencial para poder unir a los grupos humanos en
entorno a este, y con ello poder establecer relaciones sociales con los otros
individuos, desde el contar historias, ancdotas, o simplemente reunirse para

cocinar y poder comer alrededor de ella, estableciendo el orden en el grupo y de

all poder tener control adems, con la manipulacin de las herramientas, poder
forjar con ms facilidad estas ltimas haciendo del fuego el medio para
incrementar y fortalecer las herramientas. Y adems la delegacin de trabajos y
tareas entorno a este, en pro del grupo humano en el que se encontraba con el fin
de sobrevivir.
El trabajo en cooperacin, hace que el trabajo, proceso de transformacin pudiera
ejecutarse con facilidad, con la idea de cumplir las tareas en pro de la comunidad,
con el objetivo de subsistir y poder dar satisfaccin a las necesidades creando as,
la divisin social del trabajo. Esto genera una interaccin del individuo con su
grupo, el cual ve la necesidad del otro, enmarcado en la emancipacin de la
naturaleza y tambin a nivel personal.
Tambin debemos ver que esta cooperacin empieza a marca diferencias entre
los gneros, desde el punto de vista de la concepcin fsica, el hombre hace el
trabajo ms duro y rudimentario en la comunidad, como es el cazar, el poder crear
herramientas, el de llevar los artefactos ms pesados, entre otras. Por otro lado, la
mujer hace las labores ms sencillas en torno al grupo humano, adems de su
condicin de poder concebir y mantener la especie, est el de cocinar, el cuidar de
los nios, etctera. Con ello ver las capacidades de cada gnero y all en marcado
la divisin sexual del trabajo entre los gneros.
Adems, esa diferenciacin se enmarca tambin en la fisionoma de cada uno de
los sexos, haciendo que tengan caractersticas particulares, donde se marcan
desde la concepcin de la cultura, por lo cual debemos ver que esta diferencia
est tambin en el cdigo gentico donde se hace la diferenciacin con los
cromosomas, al igual que el comportamiento en el que marca dependiendo cada
gnero en la nocin de la realidad, formalizada desde la practica psico- social.
La distincin entre la esfera psico-social del hombre y la mujer no es fcil ni
rpidamente adquirida, se construye gradualmente por observacin e instruccin
(Mena, pg. 308)
La identidad sexual se establece desde el marco de cmo el orden social le da
forma con los parmetros del aprendizaje, el cual da los elementos necesario para
que el individuo sepa cmo debe y quiere comportarse con los dems, en el orden
de comunicacin simblica, que a su vez este sea capaz de poder asumir esa
identidad.
La madre, o quien haga sus veces, es el agente fundamental en este proceso. Es
aquella encargada de introducir al mundo (el nio), de dale una imagen y de
orientarlo sobre las regulaciones que mediaran su prctica social en un entorno

particular, determinado por variables socia temporales. La mirada de la madre

sobre las cosas y semejantes, representa al nio la nocin de la realidad (Lpez,
pg. 3)
Asimismo, podemos empezar a encontrar lo que es la identidad entorno al grupo y
adems de ver ese concepto de hogar, donde el hombre y la mujer tiene ya
establecido un papel y una tarea por cumplir. Pero adems es como a nivel de
relaciones sociales se ve diferenciado los espacios, por un lado el espacio externo
que tiene que ver con cmo nos comportamos y hablamos con los que no nos
integrantes del grupo. Y por otro lado el espacio privado donde se diferencia las
interacciones y existe otros roles definidos bajo parmetros del grupo en el que se
encuentra y se ve la perteneca y la unidad como ejes fundamentales para que
exista ese reconocimiento por el otro y all se forje la identidad.
La diferencia que existe entre naturaleza y cultura, esta mediada por el lenguaje,
adems por las herramientas, las normas, los valores, los sistemas de valores, e
interacciones sociales; en cambio con la naturaleza, por estructuras ms
espontneas y biolgicas, como es el instinto, y esto para garantizar la
conservacin del individuo, estas son las reglas en las que se enfrentan la cultura
con la naturaleza, y condicionan el comportamiento del grupo de individuos, de
manera tradicional componentes de la cultura.
El orden simblico, es la construccin de la realidad de los sujetos, el cual se
establece en el universo con lo cual se legitima el lenguaje, que est establece en
la cultura la validez cognoscitiva del valor de la realidad. Los niveles de
legitimacin se dan a partir de la interpretacin, de la formulacin terica, las
teoras explicitas y por ultimo en el universo simblico. Todo esto en la realidad del
sujeto y de la concepcin de la realidad por cmo se interpreta y se entiende de
cmo se interacta en el lenguaje, enmarcado desde la cultura.
El orden social se encuentra concebido en lgicas estructuradas y reglamentadas,
pero que el ser humano existe un instinto, que no se puede someter a la cultura,
porque parte de no poder acomodarlo en lo simblico y forma tanto una
inconformidad y hostilidad, entonces se reprimen aquellas manifestaciones
naturales, que hacen sea improbable alcanzar la felicidad.
Los signos y significados se dan desde la simbolizacin de lo real, creando el
lenguaje y la palabra para poder comunicar y con ello generar saberes tanto del
entorno como de s mismo, de cmo estn, de cmo se encuentra el otro, y de
cmo est el lugar donde se encuentra. Aqu vemos la relacin con la familia, que
es el vnculo social de la realidad, donde se tiene un proceso histrico que se ha
construido a lo largo del tiempo y que de all los individuos construyen desde la

comunicacin el orden para mantener la regulacin en este conjunto y que hace

posible el lenguaje.
La familia es un escenario, en donde en nombre del cumplimiento de una funcin,
de una misin, que la cultura ha delegado en los padres, se llega a someter a los
otros a distintas formas de violencia, de arbitrariedad, de desamparo, de desamor.
En nombre de ideales socialmente valorados e imaginarizados por el padre, por la
madre se busca someter a los hijos a modelos de pensamiento y de realizacin
que no cuentan con las sensibilidades y el deseo de los hijos. (Lpez, pg. 9)
Con ello, la familia es donde se forja principalmente la identidad de los nios para
que entren en la lgica de la cultura, y con ello se adapten a su entorno, con la
tarea de la madre o el padre puedan introducirlo en el lenguaje, y de all se
empiece a generar la interaccin que de cmo resultado el aprendizaje tanto de
los signo y significados de la realidad que apenas empieza a conocer.
Por ltimo, sin el lenguaje, la cultura no se podra transmitir de un sujeto a otro, y
no se podra mantener y establecer ese orden que se ha creado a lo largo de la
historia, adems el orden social y simblico se perdera y no existir esa herencia
que se da inicialmente con la interaccin de la familia con el sujeto, y luego con la
misma sociedad que est atravesada por el propio lenguaje.

Bibliografa:
Lpez, Yolanda. LA FAMILIA UNA CONSTRUCCIN SIMBLICA: DE LA
NATURALEZA A LA CULTURA. 1995.
Lpez, Yolanda. La sexualidad como un mundo simblico. Encuentro de
sexualidad, educacin y cultura. Universidad Nacional de Colombia 1996
Jos Lorite Mena: EL ANIMAL PARADOJICO. Alianza Editorial. Madrid, 1982.
Claude Levy-Strauss. Estructuras elementales del parentesco.