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Dice la ciencia: El mecanismo que desata este sentimiento, se

encuentra en el cerebro, en un lugar llamado Sistema lmbico,


que se encargara de regular las emociones como la lucha, la
huida y el ataque, como modo de supervivencia.

Reflexiones sobre el miedo.


(O de cmo se es humano).
Se ha hablado, se ha escrito, y mas an. se ha sentido terror.
Ms, que es el terror? Siempre es necesario, por razones de
seriedad expositiva, definir o acordar sobre un trmino.

Una definicin cientfica ms exacta de miedo, y sus


implicancias Psicofsica, es la que se lee a continuacin,
extrada de la enciclopedia Wikipedia.

Se toman como sinnimo los trminos horror, miedo, terror y


espanto; pero hay una diferencia sustancial entre ellos.

(1). Desde el punto de vista biolgico, el miedo es un esquema


adaptativo, y contiene un mecanismo de supervivencia y
defensa, surgido para permitir al individuo responder ante
situaciones adversas con rapidez y eficacia. En este sentido es
normal y beneficioso para el individuo y para su especie.

Horror: Es un sentimiento causado por presenciar, por


ejemplo, cuerpos mutilados, sufrimientos extremos.
Este sentimiento lleva como sustrato la posibilidad cierta que
nos puede ocurrir a nosotros.

(2). Desde el punto de vista neurolgico es una forma comn


de organizacin del cerebro primario de los seres vivos, y
esencialmente consiste en la activacin de la amgdala, situada
en el lbulo frontal.

Miedo: Angustia perturbadora por un o mal, que pone en


riesgo la vida o la supervivencia.
Terror: Pavor, espanto, aparece cuando el miedo deja de ser
manejado por la conciencia, y se torna irracional.

(3). Desde el punto de vista psicolgico, es un estado afectivo,


emocional, necesario para la correcta adaptacin del
organismo al medio, que provoca angustia a la persona.

Estos trminos por dems simplistas, nada dicen del origen de


estos sentimientos.

(4). Desde el punto de vista social y cultural, el miedo puede


formar parte del carcter de la persona o de la organizacin
social. Se puede por tanto aprender a temer objetos o
contextos, tambin se puede aprender a no temerlos, se
relaciona de manera compleja con otros sentimientos (miedo al
miedo, miedo al amor, miedo a la muerte, miedo al ridculo) y
guarda estrecha relacin con los distintos elementos de la
cultura.

Para no caer en un laberinto de definiciones, tomaremos el ms


comn de todos, el que todos han experimentado, el que
muchos sienten en este momento, y que siempre est presente.
El MIEDO.
La ciencia, con todo su estpido materialismo empirista, tiene
una definicin del miedo.

Para algunos, el miedo en el ser humano, no guarda ninguna


relacin fisiolgica (como reaccin de alerta), sino sera un
producto de la conciencia, que expande nuestro nivel de

Tiene que quedar claro que desde donde nosotros escuchamos


esa definicin, obviamente es causa del miedo.
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desconocimiento.

En la cuarta definicin, los cientficos usan, para mi, dos


eufemismos, las palabras social y cultural que algunas
escuelas socio psicolgicas le dan el nombre de, colectivas,
que para mi son lisa y llanamente, como lo asegura la sabidura
primordial, una grey (gregario) para decirlo con todas las
palabras. Un rebao! Este rebao, dice la sabidura, es la
manifestacin en el plano material, de una entidad astral,
llamada por ella egrgoro, o lo que es lo mismo, a decir del Dr.
Jung, arquetipo psicoideo.
Estos cientficos caras duras, sitan al hombre en la escala
animal, y una vez denigrado y rebajado, lo adornan con
bellas palabras (eufemismos) para que suenen bien y tengan
aceptacin acadmica.
Mi querido lector, creo yo que llegamos al colmo. Se puede leer
en esta misma definicin, que se puede aprender a tener
miedo. Como si el miedo se enseara! Y esta es el colmo de los
colmos. Se puede aprender a no tener miedo! Tambin, se lee
que se puede tener miedo al miedo, como si al mal se le
pudiera hacer mal, porque como veremos, el miedo es una
faceta del mal, es decir tienen el mismo origen.

Atrs de esta mirada se encuentra quien


verdaderamente teme!
Las cosas que hay que leer de los cientficos!

Bien, no nos diluyamos, regresamos al miedo. Dice la


sabidura primordial que el alma es una hipstasis del creador,
para ms comprensin, una extensin de el. Pero el miedo es
una manifestacin del alma, se podra decir que el miedo
emana del creador? Si, toda falta cometida, no importa cual
sea ella, o en que contexto, una falta humana o divina, a no
dudarlo, siempre es pasible de castigo, y el creador cre
(permtaseme la redundancia) algo a imagen y semejanza,
violando as una ley divina. Pero esta falta en el plano
divino se la podra considerar una travesura, si no fuera que a
partir de esa estupidez traicionara a lo ms bello, que desde
aqu no se como describirlo, algo regocijante, una suerte de
blsamo espiritual que yo le doy el nombre de eternidad.

La mecanicista primera definicin, toma al hombre lisa y


llanamente como un animal.
En la segunda definicin, no solo toma al hombre como un
animal, sino que lo define con un cerebro primario Ms
animal imposible!
La tercera definicin es el colmo de la caradurez. Si esto no es
terrorismo, que es! Site el lector esta definicin al contexto
social, y ver cual es el sutil motor de nuestra civilizacin,
motor que ejerce su influencia desde un plano llamado astral
por las escuelas esotricas, al cual yo llamo arquetpico.
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Fue una falta grave gravsima!, y quien comete una falta de esa
envergadura, hace muy bien en tener miedo.

en otro lado, se lo conoce con el nombre de Yo.


Este Yo, como parte de lo eterno, convive, para decirlo de
algn modo, con esa extensin del creador llamada alma.
Es aqu donde se encuentra la esencia del miedo, que puesta, y
contextuada en la conciencia, se tornara eminente, eminencia
sta, que es de orden metafsico, y no cultural.
El causar miedo, y sentir miedo, se lo podra llamar con toda
certeza, solipsismo divino, solo que el causar temor es algo
emanado desde el macrocosmos, y el sentir temor, es
receptado por el microcosmos, pero en ambos casos, el origen
es el mismo.
Meditando sobre estas cosas, llegu a la conclusin, que hay
una estrecha relacin entre otras cualidades del alma, como
por ejemplo, esas que sienten los ms. El odio y la envidia.
Estos dos despreciables sentimientos, digo yo, se originan en el
miedo, puesto que tienen el mismo origen.

El miedo, si bien es un sentimiento, una manifestacin del alma


humana, la transciende puesto que este miedo es esencial; el
alma es el vehculo de ese miedo, que no es otra cosa que el
miedo del creador, miedo que es causado por una falta que l
cometi, no al ordenar la materia, ni por haber creado algo a
imagen y semejanza, sino por haber encadenado, esclavizado
parte de la eternidad. Cmo pudo ocurrir esto? Cmo
parte de la eternidad, pudo ser encadenada, esclavizada, a la
ilusin de la materia?

Saturno comindose a su hijo (Goya).


El que tenga ojos para ver que vea!

Como dice la sabidura primordial, una parte de lo eterno fue


engaado y apresado en eso que fue creado a imagen y
semejanza de Dios creador.

La repuesta a estos interrogantes se las puede encontrar en la


sabidura primordial, que como dicen los superiores, es madre
de sabiduras.

Ese hecho dot, al ya llamado hombre de dos naturalezas; una


humana, y otra divina. Lo divino no es otra cosa, que como dice
la sabidura, un reflejo de lo eterno, ese reflejo, que como dije

Hay dos mundos. Un mundo material ilusorio, y un mundo real


espiritual, el primero es un mundo del deseo, que lleva como
sustrato el miedo y el dolor.
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Porque incluyo el deseo?, porque ordenar (crear) el universo, y


concebir un ser a imagen y semejanza, es la causa esencial de
un deseo divino.

como resultado el mal y el terror.


El terror es la ms alta manifestacin del miedo, as como el
mal es la ms alta manifestacin del deseo, la envidia, y el
dolor.

Toda construccin, toda obra es realizada para ser aprobada,


aceptada y aprobada, mxime si esa obra es realizada por un
gran arquitecto.
El destinatario de dicha obra, sin lugar a dudas es el hombre
que sin saberlo evala esa colosal obra, desde un lugar no
creado por el gran arquitecto, lugar ese que es el hombre
mismo, y que yo llamo trocito de eternidad, o lo que es lo
mismo, el Yo.

Vistas as las cosas, el mal y el terror serian cualidades, o si se


quiere, la materia prima de una obra, de una construccin
divina, que con total certeza podramos llamar universo
material.
Ya lo deca el filsofo platnico Plotino.
El mal debera encontrarse, caso de existir, en lo que
realmente no es y como adoptando la forma de no-Ser o lo que
se asocia al no-Ser. Aqu el no-Ser es la materia.

Este deseo divino, ha decir de Gautama el Buda, causa dolor


divino, y una envidia divina, en suma, un miedo divino.

Y agrega: La materia no tiene el Ser que le permita participar


del bien y se dice de manera equvoca que ella Es, cuando
debiera decirse en verdad que es un no-Ser.

Gautama el Buda, enseaba y aplicaba estas sentencias en el


plano material de los hombres, que tomando el principio
hermtico de la ley de correspondencia (como arriba es abajo) y
endosarle el trmino divino a dichas sentencias, al gran
arquitecto le cabra las de la ley.

Estas sentencias de Plotino que tienen una implicancia


met afsica inconmensurable, me hizo recordar un
pensamiento de Howard Phillips Lovecraft 1890-1937. La
emocin ms antigua y ms intensa de la humanidad es el
miedo, y el ms intenso de los miedos, es el miedo a lo
desconocido.

Esta tetraloga divina se detalla a continuacin de modo ms


comprensible.
Deseo: Crear algo para su contemplacin, y para la
contemplacin y aprobacin de los hombres.

Miedo: Por Haber cometido una falta gravsima a Dios


incognoscible, y por extensin a la eternidad, y a todos los
espritus que la componemos.

Ese miedo, ese terror se encuentra en las ms oscuras


profundidades del tiempo, que tomando el principio hermtico
que dice: el universo es mental, no cabria dudas que las
horrorosas imgenes que describe este genial escritor (que
para mi no tiene nada de fantstico e irreal) no son otra cosa
que emergencias a la conciencia de sentimientos-imgenes
cuyo origen se encuentran en el mundo astral, que en el
microcosmos se corresponde en lo que se conoce como
subconsciente.

Estos cuatros ingredientes unidos, por alta destilacin dan

De modo que, no hay imgenes, ideas, fantasas, o cualquier

Dolor: Por tener certeza que su obra no es eterna.


Envidia: Por ser su obra, una mala copia de lo eterno (origen
espiritual).

emergencia que se traiga a la conciencia, a voluntad o no. Todas


ellas tienen realidad metafsica, y si se dan ciertas condiciones,
tambin fsicas.
Estas condiciones pueden ser creadas mgicamente por el
hombre superior (incursionar en sus mundos).
Tambin manifestadas a voluntad por el creador, o como dice
santo Tomas de Aquino. Dios podra violar sus propias leyes
para provocar algo imposible, estos seran los milagros.
Y no solo los milagros!

Esta situacin pattica en la cual lo sita su inseguridad, lo


sume en una densa angustia que lo hace vivir en un continuo
temor, temor que le es ajeno, porque en realidad es el temor de
El Uno. El creador.
El mal!

Howard Phillips Lovecraft.


Para finalizar dir que fuera de ese espacio creado por el Yo,
espacio nico en el cual se Es, no hay posibilidad de existencia,
no hay posibilidad de templarse para contrarrestar estas
fuerzas-intenciones de mxima malignidad. Que el hombre lo
sepa o no, anidan en lo ms profundo de su mente esperando el
momento propicio para manifestarse, y aplicar su disolvente
poder.
Momento creado por el mismo, que en su ignorancia y
extravo, cuando esto acontece no sabe como resolver.

Wotan, el que combate al mal!


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