LA REVOLUCIN FRANCESA Y LA FISIOCRACIA: CAMBIO EN LA ESTRUCTURA

Y PROPIEDAD AGRARIA. ANOTACIONES SOBRE LAS RELACIONES

IDEOLGICAS Y EL CAMBIO ECONMICO EN LA REVOLUCIN FRANCESA.

Ana Mara Carrillo. 08407016.

Leonardo Rojas.
Andrs Guillermo Prieto Martnez. 460863
Introduccin
Tal y como lo sealara Hobsbawm, lo que sucedera a la tierra tras la era de las
revoluciones determinara la vida y la muerte de la mayora de los seres humanos
entre los aos 1789 y 1848. Como consecuencia, el impacto de la doble revolucin
sobre la propiedad, la posesin, y el cultivo de la tierra, fue el fenmeno ms
catastrfico de todo este perodo. Ni la revolucin poltica, ni la econmica pudieron
menospreciar la tierra, a la que la primera escuela de economistas la de los
fisicratas- consideraba como la nica fuente de riqueza, y cuya transformacin
revolucionaria estuvo estrechamente ligada con el ascenso de
la sociedad
burguesa, y de todo el rpido desarrollo econmico. En efecto, la fuerza y
constancia de los tradicionales sistemas agrarios del mundo y las relaciones sociales
rurales cubran el frtil suelo del futuro progreso econmico. A toda costa, y como
consecuencia de los nuevos planteamientos polticos burgueses, tena que ser
destruida para que aquel suelo pudiera ser arado por las fuerzas de la iniciativa
privada buscadoras de mejor provecho. (Hobsbawm, pgs. 266-280)
Esto implicaba tres gneros de cambios. En primer lugar, la tierra tena que
convertirse en objeto de comercio, ser poseda por propietarios privados con plena
libertad para comprarla y venderla. En segundo lugar, tena que pasar de a ser
propiedad de una clase de hombres dispuestos a desarrollar los productivos recursos
de la tierra para el mercado guiados por la razn, es decir, conocedores de sus
intereses y de su provecho. En tercer lugar, la gran masa de la poblacin rural tena
que transformarse, al menos en parte, en jornaleros libres y mviles que sirvieran al
creciente sector no agrcola de la economa. Todos estos eran en esencia problemas
de una sociedad burguesa, por lo tanto, la tarea inmediata era instalar esa sociedad
burguesa, frente a los obstculos que representaba la accin combinada poltica y
econmica de los terratenientes precapitalistas y el campesinado tradicional.
Como tambin lo seala Hobsbawm, la principal intencin del nuevo orden Burgus
era hacer de la tierra una mercanca: abolir los mayorazgos y dems prohibiciones
de venta o dispersin, accin que afectara a las grandes propiedades de la nobleza
y de los terratenientes. Adems, haba que arrancar la gran extensin de tierras
eclesisticas y abrirlas al mercado y a la explotacin racional, mediante un proceso
doble de secularizacin y venta. A las propiedades comunitarias les esperara
tambin la divisin en lotes y cercados, como reproduccin directa de la

liberalizacin del campesino de los lazos y deberes no econmicos (villanaje,

servidumbre, pagos a seores, trabajo forzado, esclavitud). (Hobsbawm, pg. 277)
En Francia, la revolucin trajo consigo la abolicin del feudalismo. Como
consecuencia, la presin de los campesinos y el jacobinismo impulsaron la reforma
agraria hasta ms all del punto en el que los paladines del desarrollo capitalista
hubieran deseado que se detuviera. Por eso Francia, en conjunto, no lleg a ser ni
un pas de terratenientes y cultivadores ni de granjeros comerciales, sino sobre
todo de varios tipos de propietarios, que seran el principal sostn de todos los
subsiguientes regmenes polticos que no les amenazaban con quitarles las tierras.
En lnea directa con el esquema de eventos mostrado anteriormente, este trabajo
pretende dar cuenta de la estrecha relacin que se produjo en la esfera de los
cambios ideolgico-polticos y los cambios econmicos durante la Revolucin
Francesa. Partimos de la hiptesis segn la cual la consolidacin de los nuevos
modelos de propiedad y explotacin de la tierra encontraron su base poltica e
ideolgica en los planteamientos tericos de la escuela Fisiocracia. Por lo tanto,
nuestro objetivo principal es el de establecer las equivalencias y desigualdades
entre la realidad y el plano terico que cobijo los acontecimiento de la revolucin
Francesa. En un primer momento se dilucidaran los principales cambios en los
sistemas de propiedad de la tierra, para luego pasar al anlisis de los cambios
polticos que sustentaron dichas transformaciones,
en relacin directa con los
planteamientos de la Fisiocracia.
En sntesis, nuestro trabajo pretende dar una breve mirada sobre las consecuencias
sociales, econmicas y polticas que trajo consigo la Revolucin Francesa en el
marco de las reformas agrarias. Nuestra exposicin sobre el tema, pretender dar
algunas luces sobre la relacin del proceso revolucionario con el orden jurdicoideolgico planteado por las ideas de la fisiocracia.
Elementos y caractersticas de la Reforma Agraria despus de 1789.
El 14 de julio de 1789 El pueblo se levant contra los asentistas generales, contra
los mayordomos, contra los seores feudales. Los campesinos armados se arrojaron
sobre los castillos y destruyeron los ttulos de propiedad que contenan los derechos
feudales, desvanecindolos en la llama purificadora del fuego (Thorez Duclos, pg.
16). De igual forma, la burguesa se vio apoyada por un gran sector explotado por
la nobleza, los campesinos, que en medio de una agitada multitud revolucionaria
formada por hombres y mujeres saturados de injusticias y de hambre se dirigieron
violentamente a la Bastilla, smbolo del rgimen absolutista, la cual fue atacada y
destruida. Paralelamente se desarrollaron en las zonas rurales levantamientos de los
campesinos contra los seores feudales, los cuales fueron asesinados, y sus castillos
saqueados , tambin incendiaron los edificios de recaudacin de impuestos que tan
considerablemente los atormentaba , a este movimiento social por la justicia y
fraternidad de los hombres en 1789, se lo conoce como el Gran Miedo.

As, las caractersticas generales que definieron la reforma agraria en Francia tras
los logros de la Revolucin estuvieron claramente enmarcadas en un proceso doble.
Por un lado, fue necesaria la expropiacin de vastos territorios de propiedad de la
Iglesia y la nobleza, la eliminacin de los antiguos beneficios seoriales (rentas,
impuestos talla, capitacin, vigsimos, diezmo eclesistico), y la disolucin de los
derechos de propiedad ostentados por el poder de la nobleza y la monarqua
durante el Antiguo Rgimen. Este proceso, llevado a cabo por la consolidacin del
gobierno Revolucionario Jacobino (1792-1793) y las nuevas fuerzas constitucionales,
permiti la consolidacin de un esquema de distribucin y adjudicacin de tierras a
nuevos propietarios libres. El proyecto democrtico de la Repblica Francesa,
plante desde su inicio la necesidad de liberalizar las posesiones en manos del
poder seorial, repartirlas y consolidar un
nuevo modelo de explotacin y
mercantilizacin de la propiedad agraria, mucho ms acorde con los intereses de la
burguesa en ascenso (Jones, pgs. 96-110)
El hecho de que Francia evidentemente se encontrara viviendo en un sistema feudal
generador de resultados psimos, mientras que en Inglaterra brotaban
las
primeras seales de una revolucin industrial, impuls la necesidad de la burguesa
por tener acceso al poder y manejar un Estado centralizado que obedeciera e
impulsara sus actividades econmicas. En este sentido, la disolucin del sistema
feudal, y el establecimiento de una repblica direccionada bajo los cimientos de
Libertad, Igualdad y Fraternidad, propiciaron los elementos necesarios para la
consolidacin de un nuevo sistema de distribucin y propiedad de la tierra.
Los logros generados por la lucha popular-burguesa contra el poder monrquico, el
quebrantamiento de los antiguos modelos de organizacin feudal, y las
consecuencias generales en el campo poltico, social y econmico producidas por
los turbulentos acontecimientos de 1789, se vieron claramente reflejadas en los
cambios de los modelos de propiedad y explotacin de la tierra que ostentaba la
sociedad Francesa de Antiguo Rgimen. Aunque las reformas francesas otorgaron a
los campesinos la posesin de sus tierras, estos no se convirtieron
automticamente, como lo esperaba la ideologa liberal-fisicrata, en una clase
emprendedora de pequeos granjeros. Esto por la sencilla razn de que, si los
campesinos deseaban tierras, rara vez deseaban una economa agraria burguesa.
En este sentido, la mirada que se debe poner sobre el cambio merece una
perspectiva doble: las pretensiones populares frente a sus posesiones agrarias, y las
reformas generadas en el plano poltico por el poder burgus en ascenso (Kaiser,
pg. 210)
La accin revolucionaria popular debe en este sentido comprenderse bajo el poder y
la decisin an mayor de la clase media burguesa, que supo plantear y llevar a
cabo desde un inicio sus pretensiones e intereses. El aparente fin del feudalismo
constituy el componente discursivo ms poderoso utilizado por la burguesa para
definir las bases de un nuevo sistema de propiedad agraria. Bajo los visos de una
distribucin equitativa y justa de la tierra, el interes poltico y econmico de la

burguesa tena un objetivo ms claro: hacer ms productivo y beneficioso el trabajo

agrcola, y con ello, integrar con mayor fuerza al sector productivo con el mercado
en expansin. La gran fortaleza de la nueva reparticin de tierras, que dio como
resultado la consolidacin de un sistema de pequeos campesinos libres y de
grandes propietarios (surgidos de los lazos entre la nueva burguesa comercial y la
vieja nobleza terrateniente), consisti en que permiti mediante un proceso cada
vez ms definido la comercializacin de la tierra. (Jones, pg. 124)
En lo esencial, la comercializacin de la tierra implicaba la perdida de los privilegios
feudales, y la puesta en marcha de medidas que abolieran en definitiva las cargas
impositivas propias del viejo sistema seorial y eclesistico. Bajo la rbrica de la
propiedad privada se ampliaban las posibilidades de abrir las tierras productivas a
un sistema de mercantilizacin, cada vez ms desligado de los lazos propios del
sistema de propiedad feudal. La intencin principal era abrirle campo a una nueva
clase de propietarios libres, esencialmente burgueses, capaz de someter las
dinmicas del orden productivo rural al naciente y an ms rentable sistema
comercial, industrial y financiero. La posibilidad de ascenso poltico que trajo
consigo la Revolucin Francesa no puede verse simplemente como el ascenso de un
nuevo grupo social en las lneas ms altas del recin Estado francs; pues adems,
debe mirarse con objetividad los mecanismos polticos y jurdicos que dicho grupo
esgrimi para permitirse su propio ascenso econmico.
Desde el punto de vista de la distribucin agraria, -tema sumamente importante
durante todo el trayecto poltico del Antiguo Rgimen al Republicano-, la disolucin
de los derechos de propiedad seorial y eclesistica, y la abolicin de los sistemas
de tenencia comunal, no condujo necesariamente a un proceso de distribucin de
las tierras para la poblacin campesina. Por muy lejos que estuviera de las
pretensiones idealistas del gobierno revolucionario jacobino, el proceso real en la
reparticin de tierras dejo de lado a un gran nmero de campesinos, que no
pudiendo alcanzar el estatus de propietarios libres, se vieron excluidos de la poltica
democrtica y tuvieron que adherirse al grueso margen de la poblacin en calidad
de jornaleros, trabajadores y arrendatarios. (Kaiser, pg. 230)
Pese a estas contradicciones, el elemento ms importante del nuevo sistema
poltico y jurdico fue la consolidacin de un Estado basado en la idea del desarrollo
agrcola y comercial como fuente esencial del progreso nacional. Las ideas
fisicratas, como se ver ms adelante, jugaron un papel preponderante en este
aspecto, por cuanto el conjunto de leyes e iniciativas polticas despus de 1789
otorgaron un papel preponderante a las reformas de tipo agrario. En efecto, la
imagen de un campesino propietario capaz de promover bajo su propia iniciativa el
comercio y el intercambio de bienes, se convirti en el arquetipo central de
desarrollo para los pensadores republicanos. En esencia, el nuevo Estado
republicano vea en la modernizacin de la agricultura (desligada de cualquier tipo
de lazo seorial) la fuente ms importante para la seguridad de la repblica y para
el progreso industrial-manufacturero de la nacin. (Livesey, pg. 112)

La Fisiocracia: presencia terica en el campo de las reformas

Cuando se hace referencia a la fisiocracia (siglo XVIII) es necesario anotar que como
cualquier movimiento o corriente de pensamiento no se puede escapar a la
influencia del contexto en que se desarrolla, es por esto, que siendo denominada
como la primera escuela econmica que se desarrolla en Francia, encuente su
influenciada en los cambios que la razn ilustrada y la ola de la revolucin
provocaron en todos los campos que rodeaban a la sociedad francesa.
El orden natural, eje y columna vertebral del pensamiento fisicrata se fundamenta
y desarrolla en lo que Quesnay llamara derecho natural (el derecho que tienen los
hombres a aduearse de una cantidad limitada de cosas para su disfrute). El anlisis
quesnaysiano sobre el orden natural y las leyes fisicas que rigen el mundo sostuvo
en su momento que la economa est articulada y organizada en forma tal que la
riqueza de los hombres deba pasar po un triple movimeinto : nacimiento,
distribucin y reproduzcci. En este sentido, el padre de la fisiocracia denomin lo
anterior como una ley moral natural, que en un sentido amplio permita a los
hombres apropiarse de las cosas que eran necesarias para su disfrute, por medio del
trabajo. (Nemours. pg. 154)
Entrando en materia, el origen campesino y el abundante inters de Quesnay por
la relaciones productivas del agro francs, le permitieron establecer un modelo
econmico segn el cual las clases sociales de Francia estaban divididas de acuerdo
a su productividad. Quesnay anotaba la existencia tres clases: la clase estril,
incapaz de proporcionar producto neto (manufactura); la clase productiva, capaz de
proporcionar producto neto (Agricultura); y la clase propietaria o parasitaria, que
recibe la renta, impuestos, diezmos y el producto neto de la agricultura. En
esencia, para los fisicratas slo la actividad agrcola generaba producto neto, de
esa premisa parte Quesnay apara elaborar su Tableau Economique (impresa en
Versalles en 1758) donde hara especial nfasis en la actividad agrcola: en el
mundo solo hay una cosa necesaria: el grano (Quesnay, 1776. pg. 158).
Por otro lado, en la historia econmica se habla tambin de Mirabeu, quien escribi,
influenciado por Quesnay, una teora sobre los impuestos (1760) en la que defenda
la idea de racionalizar el rgimen impositivo creando un nico impuesto sobre la
renta de la tierra (Vallejo Mejia, 2006 pg. 159), para as conceder mayores
beneficios y garantas a la clase productiva y generar una mayor libertad en el
movimiento de los recursos dentro del mercado de los alimentos y la tierra. Basta
con recordar la clebre frase del fisicrata: El rey es una asalariado, y el que paga
tiene derecho a despedir al que es pagado.
En este sentido, para los fisicratas ms que una forma de garantizar el gasto
publico la finalidad del impuesto es la conservacin del derecho de propiedad y de
libertad del hombre en toda su extensin natural y primitiva. Dicha conservacin es

el modo de asegurar la multiplicacin de las riquezas y de la poblacion (Nemours,

pg. 78). En este orden de ideas, el impuesto nico es una especie de radiador que
garantiza, que no haya un sobrecalentamiento de la economa : no corresponde a
los hombres establecer el impuesto segn su capricho; existe un fundamento y una
forma del impuesto esencialmente establecidos por el orden natural (Nemours,
pg. 80). Por lo cual el nico indicado para imponer la carga impositiva es la
encarnacin de la razn y la materializacin de esta, que tanto para los fisicratas
como para Hegel es el dspota ilustrado.1
Precisamente en el contexto anterior y presente de la Revolucin Francesa, la
Fisiocracia cre un peridico llamado efemrides del ciudadano, en donde no slo
formulaban sus teoras econmicas sino que tambin anotaban las variaciones de
precio al da, el estado de los mercados, e ideas sobre cmo abolir el rgimen
feudal. Aunque la fuerza de este aparato periodstico no puede ser medida, fue a
partir de este que se hicieron claras muchas de sus teoras sobre la economa y la
sociedad.
Los fisicratas crearon una teora basada en el orden natural (mas adelante esta
teora seria replanteada por Adam Smith), de ah surge su nombre (Physis =
naturaleza - Cratos = poder), crean que el mundo estaba regido por una leyes
naturales que armonizaban todas las actividades dando resultados fructferos, por
eso el egosmo y el individualismo general daran como resultado el bien comn.
Siendo consecuentes con esto postulan su memorable frase de: Laissez Faire,
Laissez Passer (dejad hacer dejad pasar), expresin que lleva inherente el deseo
por anular todas las cadenas del comercio y como consecuencia derogar la
injerencia del gobierno en los asuntos de la sociedad civil. Igualmente, los
Fisicratas abogaban a favor de la abolicin de la ley de granos, la cual impeda un
precio adecuado para los bienes de consumo. Quesnay escribe en la Enciclopedia:
Ningn hombre que vive en sociedad satisface solo con su trabajo todas sus
necesidades, sino que obtiene lo que le falta a travs de la venta del producto de su
trabajo (Gonzales, 2003. pg. 43).
Quesnay crea vehementemente que el producto neto era la base que sustenta
cualquier sociedad: la tierra es la nica fuente de toda la riqueza del estado y de la
riqueza de todos los ciudadanos y su multiplicacin es obra de la agricultura
(Galbraith, 1987. pg. 65 y James. 1959. pg. 66); en la obra de Quesnay se
encuentra
una notacin muy interesante todo el mundo tiene que gastar
inmediatamente sus ingresos netos en bienes de consumo, porque si alguien decide
ahorrar para aumentar sus reservas individuales de dinero, toda la economa
1 El impuesto nico es la forma de garantizar el reparto del producto reparto del producto
neto del territorio entre los propietarios de tierras y la autoridad soberana, a fin de formar la
renta publica sin restringir ni la propiedad ni la libertad, es decir, de forma no destructiva.

nacional se perjudicara, puesto que cada acto de ahorro priva a

ingreso

alguien de un

Segn lo sealado por Marx Los fisicratas desplazaron la investigacin acerca del
origen de la plusvala de la esfera de la circulacin a la esfera de la misma
produccin directa, sentando con ello las bases para el anlisis de la produccin
capitalista. Los fisicratas formulaban muy certeramente la tesis de que solo es
productivo el trabajo que arroja plusvala y cuyo producto encierra, por tanto, un
valor ms alto que la suma de los valores consumidos en producirlo (Marx. 1980.
pgs. 279 y 335). Marx consider a la teora Fisicrata como un gran avance en la
constitucin y desarrollo inicial de la economa poltica; de all que algunos autores
hablan de la influencia que ejerci el Tableu Economique sobre los futuros esquemas
econmicos de Marx publicados en el Capital.
En este sentido, es preciso comprender que en la revolucin francesa se hacen
materia viva las necesidades y creencias de una creciente clase burguesa, pero
tambin es claro que, lo que Quesnay defini como orden natural , que no era ms
que el derecho natural que deba ser aceptado por los hombres a travs del
establecimiento de leyes positivas que garantizaran su cumplimiento ; proceso que
a su vez se vio sustentado en la constitucin de 1793, que reafirmara lo planteado
por Dupont, en tanto la libertad general de disfrutar los derechos de propiedad en
toda su extensin supone necesariamente la completa seguridad de dicho disfrute
para cada individuo y proscribe evidentemente toda utilizacin de las facultades de
unos contra la propiedad de otro y de igual forma que no hay propiedad sin
libertad, y no hay libertad sin seguridad (Nemours., (1768), pg. 72).
La realidad : cambio juridico y transformacin poltica
Una revolucin, entendida como un cambio hacia adelante que rompe con toda
clase de lazos que perpetun el statu quo, se ve en la necesidad de abocar no solo a
las acciones directas populares sino tambin a la bsqueda de una consolidacin del
proceso de cambio ,para sentar bases de lo que ser una revolucin contina. Esa
es precisamente la funcin que buscar cumplir la constitucin de 1791 encargada
de denotar la nueva organizacin fundamental del estado, de la mano de lo
plasmando y acordado en la Declaracin De Los Derechos Del Hombre Y el
Ciudadano (27 de agosto de 1789).
Construir con nuevas leyes un orden diferente, cimentado en nuevos estandarteslibertad, igualdad y fraternidad requiere introducir en un pueblo ideas nuevas y
nuevos hbitos; la pieza crucial para esa funcin es indudablemente una
constitucin que intente materializar en el orden social existente todos los
cometidos agolpados en los ideales (sin embargo, ver los derechos designados no es
certeza de su inmediato cumplimiento).
Continuando con lo menester, en 1791 en medio de la bsqueda inmarcesible de
una Francia igualitaria e incluyente donde la leyes barbars del despotismo que

haban envilecido a los hombres y haban reducido sus virtudes al frio egosmo no
tuvieran ms cabida, nace la constitucin, acompaada subsecuentemente con la
declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano (Bernat, pg. 58). Esta
constitucin se ve claramente influenciada por ideas de la ilustracin, desde la
divisin del poder en tres ramas hasta la libertad econmica y tributaria propuesta
para el comercio. La constitucin de 1791 sita a la ley en un trono inamovible, la
ve como la direccin y luz de la sociedad, que gobernara con justicia a los
ciudadanos franceses merecedores de su condicin por el solo hecho de nacer
(nuevamente, all se fija como arquetipo al derecho natural).
En el artculo 2 de la declaracin de los derechos queda constatado como derecho
imprescindible, la libertad, pero entendida como libertad de propiedad y envuelta,
para su funcionalidad, por la seguridad; idea que es muy afn a la concepcin
fisicrata de la libertad econmica. La esencia de todo, en concurrencia, subyace
en la formacin de la sociedad capitalista y especialmente burguesa, iniciada desde
la baja edad media con el desarrollo de las ciudades y potenciada por el desarrollo
comercial. El contexto defina en muchos aspectos el nuevo orden poltico: la
economa monetaria se haba perfeccionado de manera espectacular y lo sera ms
aun con el inmediato crecimiento de la moneda fiduciaria, de los nuevos
instrumentos financieros que la misma permite, con la regulacin de las compaas
mercantiles y con la desaparicin de aduanas, gabelas interiores y la aparicin del
libertad de movimientos (Enterria, pg. 28), todo esto logrado con la abolicin
definitiva del rgimen feudal,
abogada por la asamblea constituyente y los
preceptos de las nuevas leyes.
En efecto, el orden natural planteado por los fisicratas, dej propuesta una
creencia divina segn la cual el funcionamiento correcto de la sociedad debe estar
direccionado por un ente ajeno a nosotros; bien se puede comparar esta conviccin
con el sitio que se le da a las leyes en el trascurso de la revolucin. En este sentido,
gracias a la constitucin Francia quedaba configurada como una monarqua
constitucional, donde el poder se dividira en legislativo, ejecutivo y judicial.
As, el Articulo 6 expresa todos los ciudadanos tienen derecho a concurrir
personalmente o por sus representantes a la formacin de la ley (Afanador, pg.
30), pero exista un evidente veto en los votos que imposibilitaba al pueblo francs a
tomar las decisiones realmente importantes, que se originaba de la divisin de los
ciudadanos (solo hombres ) en activos y pasivos, siendo activos los propietarios de
bienes alfabetizados (estos pagaran impuestos directos) y pasivos los que sin
propiedades y sin educacin no tendrn voz ni voto a la hora de elegir tribunales y
representantes.
En el Articulo 13 encontramos Para el mantenimiento de la fuerza pblica y para los
gastos de la administracin, es indispensable una contribucin comn. Ella debe ser
repartida por igual entre todos los ciudadanos, en razn de sus posibilidades
(Afanador, pg. 31). Esta disposicin, instauraba as el cambio de mecanismo de

recaudo de impuestos indirectos al sistema de los impuestos directos, cuya cantidad

dependa de la riqueza que se poseyera. La determinacin muestra destellos del
pensamiento fisicrata , pues como es bien sabido , la escuela estaba en total
desacuerdo con los estrafalarios impuestos que cargaba el pueblo, consideraban
que estos impuestos deban recaer en la clase estril (los terratenientes ) pues ellos
posean riquezas a costa de otros , suponan tambin al libre comercio como
generador de mejores beneficios para todas las clases sociales ,asunto que tambin
fue tenido en cuenta en la elaboracin de la constitucin, pues muchas de las tesis
econmicas planteadas tenan un fuerte tono liberal.
Durante 1971 la asamblea tom una serie de medidas econmicas para establecer
el liberalismo ms puro, el liberalismo individualista, basado en la concepcin
burguesa de la propiedad, que se opona a la propiedad territorial feudal pero
tambin a la propiedad territorial comunitaria (Prieto, pg. 29). Si bien es cierto que
durante la revolucin las expropiaciones a los bienes de produccin no marcaron un
cambio trascendental en beneficio de la totalidad de la poblacin, el nuevo esquema
mental influy de manera notoria en lo que sera el nuevo sistema poltico y
econmico burgus. Como bien lo dira Robespiere: Habis multiplicado los
artculos para asegurar la mayor libertad en el ejercicio de la propiedad, y no habis
dicho nada para determinar su carcter legitimo. De modo que vuestra declaracin
parece hecha, no para los hombres, sino para los ricos y para los acaparadores
(Bernat, pg. 62). En esencia, era evidentemente una cosa: la constitucin se hara
a la medida de los inters de la burguesa que haba dirigido la revolucin.
La constitucin de 1791 instaurada sobre los lineamientos del laissez faire, laissez
passer, empez a liberalizar el mercado y a desaparecer la totalidad de impuestos
de consumo, los cuales haban sido fuertemente criticados por los fisicratas. A su
vez, el mercado libre fortaleci el capitalismo, lo que en definitiva condujo a que el
8 de diciembre de 1792 se completara la liberacin del comercio de granos, y
asimismo los diputados de la asamblea obligan a los nobles a pagar impuestos, y a
eliminar el tributo del diezmo. Adems, se objeta con mucha seguridad que slo la
mano de obra libre resulta eficazmente productiva, pues segn los filsofos
economistas de la escuela Fisicratica, la propiedad es sagrada, pero nicamente
en libertad puede realizarse a plenitud la produccin de valor
Conclusiones
En definitiva muchas polticas de los fisicratas influyeron a la Revolucin Francesa ,
estos pensadores econmicos pueden estar para la historia oficial a la sombra de la
revolucin pero los hechos y los pensamientos de esta escuela nos demuestran que
siempre estuvieron de manera omnipresente en la ideologa de los autores de esta ,
de este modo es importante tener presente que a pesar de toda la participacin del
pueblo francs en la coyuntura , la Revolucin Francesa fue una lucha para instaurar
los intereses de la burguesa , Marx sintetiza bien este pensamiento bajo esta frase
La burguesa francesa habla en nombre del hombre en general , as disfraza sus

intereses y la nueva dominacin que quiere establecer sobre la sociedad en el

lenguaje universal (Furet, pg. 40 )
La importancia de esta Revolucin Burguesa estriba en ser la que representa, en sus
consecuencias, y con mayor plenitud, la consolidacin de las instituciones polticas,
los valores culturales y las relaciones econmicas que caracterizan a la burguesa,
pero en igual medida las ideas republicanas y democrticas, as como laicas y
seculares, de sus inspiradores tericos (Giner, pg. 371). A modo de conclusin, es
preciso decir que los campesinos desempearon un gran papel en la revolucin,
ellos soaban con el anhelado cambio del rgimen feudal que los haba reducido
durante muchos aos a la servidumbre, pelearon arduamente con sus uas con la
esperanza de obtener algn pedazo de tierra y el pan diario, pero cuando lograron
por fin liberar la tierra de las manos del clero y la nobleza vieron escapar de sus
manos el sueo capturado ahora por la bien consolidada clase burguesa.
Evidentemente la escuela Fisicrata no tena un planteamiento poltico que
avecinara una revolucin radical pero dentro de los cambios logrados en la poca,
como la absolucin del rgimen feudal y la declaracin de los derechos se vio
permeada, como se evidencio en el ensayo, por algunos postulados de la escuela
apropiados lgicamente por la burguesa. Adems cabe rescatar que algunos de los
ministros y grandes oradores de la Revolucin Francesa fueron adeptos a la Escuela
de la Fisiocracia.
Para terminar veo preciso plasmar la cita de un autor que entiende a cabalidad la
lnguida concepcin de libertad de los Fisicratas , Solo la mano de obra libre
resulta eficazmente productiva, segn los filsofos economistas de la escuela
fisiocratica. Ellos creen que la propiedad es sagrada, pero nicamente en libertad
puede realizarse a plenitud la produccin de valor. (Galeano, Pg. 50).

Bibliografa.
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