Or HaTorah

Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Edicin revisada y corregida

Todas las versiones bblicas citadas en este Curso son traducciones

judas, con excepcin de algunas traducciones directas del hebreo
hechas por el autor del Curso.
(Este curso fue preparado en ingls por: The Israelite Heritage
Institute. La versin espaola y la adaptacin es de: Publicaciones
Hebraica, HC-2 Buzon 8611, Quebradillas, PR 00678.)

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 1

La mayor contribucin juda

a la civilizacin

1. De todos los pueblos en el mundo a ninguno se le puede acreditar

el tener una genealoga tan consistente como la de nuestro pueblo
judo. Nosotros le dimos literatura al mundo mucho antes de que
nacieran la mayora de las naciones del da presente. Nuestro pueblo
judo era una civilizacin organizada antes de que Scrates se hiciera
maestro de filosofa y siglos antes de que Herodoto registrara la
historia.
2. El mundo est en deuda con los judos, los descendientes de los
patriarcas, por su gran contribucin a la civilizacin. A ellos se les
encomendaron los orculos del Todopoderoso. Desde los das en que

se organizaron como nacin, han preservado las sagradas

enseanzas que se les dieron por inspiracin a sus antepasados. Los
profetas les encomendaron las Escrituras Sagradas. Multitudes han
arriesgado sus vidas por guardar los sagrados tesoros de la Palabra
del Todopoderoso, la Biblia.
3. A travs de toda la historia, el pueblo judo ha enfrentado
sufrimiento, persecucin, y abuso. Desde los das en que Ismael
persegua a su hermano Isaac hasta la generacin presente, se los ha
insultado, molestado, y perjudicado. Aunque han sido errantes sobre
la faz de la tierra durante los ltimos 20 siglos, sin embargo una
bondadosa Providencia ha cuidado de ellos y los ha preservado, aun
en medio de sus infortunadas pruebas y dificultades.
4. Ha habido perodos en los que no han sabido qu hacer o adnde
volverse. Como la paloma que envi No desde el arca, no han
hallado lugar donde reposar las plantas de sus cansados e inquietos
pies. Todava, a pesar de su sufrimiento, ellos le han dado al mundo
la ms preciosa posesin La palabra del Todopoderoso, Las
Escrituras Sagradas. Muchos escritores y estadistas gentiles
reconocen esto como un hecho.
5. En su libro Los judos en Amrica, Mdison C. Peters escribi esta
significativa afirmacin:
Los judos le han dado al mundo el conocimiento del nico Dios vivo
y verdadero...Nuestra Biblia... fue escrita por judos. Qu sera el
mundo sin la Biblia? Los pases que son indisputablemente los
primeros y ms iluminados entre las naciones son naciones que creen
en la Biblia. Donde prevalece la Biblia gobierna la inteligencia. En
todo pas donde no rige la Biblia, uno encuentra al hombre en una
condicin semibarbrica. El pueblo ms altamente civilizado y ms
inteligente, las leyes ms justas y razonables, las instituciones
humanas y caritativas han de encontrarse solamente en aquellos
pases donde rige la Biblia juda. Donde no hay Biblia no hay libertad.
A ella le debemos ms libertad y civilizacin que a cualquier fuente o
poder...este libro en el que los hombres cifran sus ms queridas
esperanzas, y que nos habla de deberes terrenales y nos inspira con
reposo celestial y reunin celestial por este libro estamos
endeudados con los judos. Pginas 112, 114, 116 (John C.
Winston Co., Philadelphia, PA,: 1905).
6. El Dr. Wm. P. Albright, decano de los Arquelogos Bblicos de
Amrica, ha declarado: Los datos histricos bblicos son exactos
hasta un punto que sobrepasa por mucho las ideas de cualquiera de
los estudiantes crticos modernos, quienes han tendido
consistentemente a errar del lado de la alta crtica. La Arqueologa
de Palestina, p. 229 (Penguin Books Baltimore, Md. 1960).

7. Edward R. Maunder, distinguido astrnomo, ha dicho esto sobre las

Escrituras Sagradas:
Las referencias a los cuerpos celestes en las Escrituras no son
numerosas y los tratan como medidores de tiempo o como objetos de
alusin devocional, smil potico, o uso simblico. Pero hay una
caracterstica de todas esas referencias a los fenmenos de la
naturaleza, que no puede ignorarse. Ninguno de los antiguos se
aproxim jams a los grandes escritores hebreos en elevacin
espiritual; ninguno los igual en sublimidad potica; y pocos, si
algunos, los sobrepasaron en agudeza de observacin, o en rpida
simpata con cada obra del Creador. La Astronoma de la Biblia,
cuarta edicin, p. 8 (Epworth Press, Londres: 1922).

Compuesta de muchos libros

8. El Manual Ben Brith, editado por Samuel S. Cohn, presenta un

cuadro exacto del profundo efecto que han tenido las Sagradas
Escrituras sobre la raza humana:
La Biblia ha sido querida por judos y cristianos como la fuente final
de autoridad en creencia y prctica religiosa y como la gua infalible
en conducta moral. Ms que ningn otro producto literario, ella ha
estimulado los ideales de justicia del hombre y ha despertado sus
almas con fe en el Todopoderoso. Aunque no es un libro de texto en
ciencia y filosofa, ha dominado la vida intelectual as como tica y
espiritual de la humanidad.
Por la manera en que se publica usualmente la Biblia, se tiene la
impresin de que forma un libro. Un examen de su contenido muestra
que consiste ms bien de toda una biblioteca de libros judos, que
representan los restos de la antigua literatura de Israel y que cubren
un perodo de ms de mil aos. El trmino Biblia se deriva del griego,
que significa Libros, y se lo aplicaron primeramente a la literatura
sagrada del pueblo judo los judos de habla griega en Alejandra.
p. 65. (Cincinnati, Ohio: 1926).
9. La Biblia, el Libro de los libros, est entretejida en el mismo telar
de la civilizacin moderna. Todo lo que es humano, elevado y noble
en el gobierno, la educacin y la jurisprudencia modernas se debe
directa o indirectamente a las enseanzas de las Sagradas Escrituras.
Es esta infiltracin de la Biblia en la sociedad moderna lo que
distingue nuestros das de los de la Edad Media cuando la Biblia

estuvo suprimida y su circulacin y lectura estuvieron prohibidas bajo

pena de prisin, tortura y muerte. Los conceptos de libertad, igualdad
y fraternidad, ahora aceptados universalmente, fueron practicados
por los hijos de Israel miles de aos atrs, cuando el Poderoso del
cielo le mand a Moiss:
AProclama libertad por toda la tierra y a todos sus habitantes.
Levtico 25:10 (J).
10. Los primeros cinco libros de la Biblia, conocidos como la Torh, o
Pentateuco, fueron escritos por Moiss hace 35 siglos. Muchos siglos
han transcurrido desde que se complet el canon de la Biblia, y
todava la leen, la estudian, la obedecen, y la aman ms personas en
esta era reputadamente sofisticada, que en cualquier otro perodo de
la historia de este mundo. Otros libros, escritos por hombres no
inspirados, pasan pronto de moda y con el tiempo se vuelven
obsoletos. Por ejemplo, las disertaciones de Aristteles o Platn sobre
medicina ahora slo provocan una sonrisa. Aun nuestros modernos
libros de texto necesitan constantes cambios y revisiones para
acomodarse a los datos siempre crecientes y recin descubiertos.
Pero aqu est un libro antiguo que es siempre moderno, un libro con
el que estn en perfecto acuerdo todas las investigaciones de la
verdadera ciencia y los descubrimientos acumulados de 18 siglos.
11. No hay otro libro comparable a la Biblia en lo que se refiere a su
origen, historia, preservacin, y a la armona de sus diversas
porciones. Esta sorprendente unidad de sus partes componentes
constituye una de las ms fuertes pruebas de que la Biblia es
inspirada divinamente. Para ilustrar:
Supongamos que un nmero de hombres de diferentes estados
fueran a traer cada uno un bloque de mrmol, de diferentes tamaos
y formas, con un nmero definido en cada bloque. Y supongamos que
despus que se ensamblaran estos bloques segn sus respectivos
nmeros, quedara formada ante nuestros ojos la estatua tallada de
Jorge Washington. Como pudieron estos hombres, que no tuvieron
contacto unos con otros, tallar sus bloques de piedra hasta el tamao
y forma perfectos para producir una semejanza perfecta de Jorge
Washington? La explicacin es sencilla: una sola mente lo plane
todo, hizo los patrones, dio las instrucciones, distribuy los bloques, y
como cada obrero sigui cuidadosamente las instrucciones, result
una semejanza perfecta de Jorge Washington.

Influencia de las Escrituras

12. Cun oscuro y temible sera este mundo nuestro si no fuera por
la Biblia. Un mundo sin Biblia no habra conocido la Regla de Oro:
AAma a tu prjimo como a ti mismo. Levtico 19:18 (J).
Cuando los profetas de antao pusieron por escrito estos principios
divinos, el mundo pagano de alrededor reconoca una sola ley la de
la fuerza bruta. Si furamos a comparar los estatutos de Moiss con
las diversas leyes de la antigua Babilonia, Asiria y Egipto, o hasta con
algunas de las leyes de tiempos modernos, descubriramos una
sorprendente y chocante diferencia. La ley de Moiss no conoca nada
de las torturas practicadas por los romanos, ni permiti aquella ley
los igualmente crueles y horribles castigos que han abundado, aun en
los as llamados pases civilizados, hasta el siglo presente.

La hermandad de los hombres

13. Los principios inculcados por la Biblia son muy saludables. Ideas
tales como la paternidad del Creador y la hermandad de los hombres,
dondequiera que se crean y se practiquen, tuvieron su origen en las
enseanzas de la Biblia de muchos siglos atrs. El odio racial estaba
prohibido por el Todopoderoso, quien dijo:
AAmen pues al extranjero, porque ustedes fueron extranjeros en la
tierra de Egipto. Deuteronomio 10: 19 (J).
Y otra vez mediante el profeta Isaiah:
APorque mi casa ser llamada casa de oracin para todos los
pueblos. Isaiah 56:7 (J).
ANo tenemos todos un mismo Padre? Pregunt otro profeta.
Malaki 2:10 (J).

Los Diez Mandamientos

14. La ley fundamental del Todopoderoso, los Diez Mandamientos,

forma el trasfondo de la mayor parte de nuestra jurisprudencia
moderna. La estabilidad de nuestra sociedad, la santidad de la
relacin matrimonial, los principios de libertad civil y religiosa, el

respeto por la conciencia individual en asuntos de religin, la verdad

autoevidente de que el Creador hizo iguales a todos los hombres, y
los ha dotado de ciertos derechos inalienables, entre los que estn la
vida, la libertad, y la prosecucin de felicidad todos tienen su origen
en los Diez Mandamientos del Todopoderoso, el Declogo. xodo 20.
15. Dondequiera que se realicen actos de misericordia y obras de
benevolencia desinteresada para ayudar a los menos privilegiados y a
los pobres, usted puede estar seguro de que la Biblia lleg all
primero. La Biblia ha inspirado a los hombres a construir hospitales
para ministrar a los enfermos, a fundar orfanatorios para dar hogar a
los hurfanos, y a establecer hogares para los envejecientes en todo
pas y clima. La Biblia ha elevado a la mujer a su lugar
correspondiente como ayuda idnea del hombre, su igual, a ser
tratada con amor y respeto.

Leyes que protegen a los pobres

16. Los estatutos y leyes que el Poderoso le dio a Israel reconocan la

dignidad del hombre y consideraban la vida humana como sagrada.
Estas leyes fueron diseadas para proteger y ayudar a los pobres y
los menos privilegiados.
Qu otra nacin tuvo jams una ley que obligue al hombre a
prestarle al pobre sin intereses? Vea xodo 22:24.
Qu otra nacin tuvo una ley que le requiere al hombre amar a su
prjimo como a s mismo, le prohibe abrigar rencor contra l, y
prohibe la malicia, y el chisme y la venganza? Vea Levtico 19:16,18.
Qu otra nacin tuvo una ley que le da a cada hombre una herencia
de tierra, y se la asegura de tal manera que ni el rey en su trono
puede quitrsela? Esto estaba arreglado de tal modo que aun si l
mismo se vea obligado a deshacerse de su tierra, no la poda vender
permanentemente, sino que poda redimirla en cualquier momento
que tuviera los medios; y si no, al final del perodo del jubileo sus
hijos podan ir y reclamarla como su antigua herencia. Vea Levtico
25:23, 25, 10, 13; y 1 Reyes 21:1-3
Qu otra nacin, fuera de la influencia de la ley divina, tuvo jams
una religin que reserva sagradamente cada sptimo da de la
semana para descansar, y le prohibe a la gente exigir o permitir a sus
siervos o sus bestias hacer algn trabajo servil en ese da? Vea xodo
20:8-11.

Como resultado de su respeto por esa ley, a pesar de todos los

desencantos y persecuciones que han soportado, los judos como
pueblo todava mantienen su existencia distintiva. La ley moral del
Todopoderoso Los Diez Mandamientos es todava de incalculable
bendicin para el mundo.

La gua de vida

17. Ha viajado usted alguna vez en automvil por un pas

desconocido? Si lo ha hecho, qu consideraba como absolutamente
indispensable cuando inici su viaje? Usted dice: Un mapa de
carreteras, por supuesto!
Las Sagradas Escrituras son justamente eso. Son el mapa de
carreteras otorgado por el Todopoderoso, diseado para conducirnos
con seguridad a travs del viaje incierto y desconocido de la vida.
Ellas nos sealan el nico camino que conduce al reino del
Todopoderoso y a la vida eterna. Dijo David:
ALmpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino. Salmo
119:105 (J).
La Biblia es el nico libro de entre los incontables millones de
volmenes que inundan el mundo, que est efectuando tales
maravillosas transformaciones en los caracteres y vidas de hombres y
mujeres, que ni siquiera los incrdulos y los agnsticos, los escpticos
y los infieles, pueden negar o contradecir. Incidentalmente, spanlo
ellos o no, los irreligiosos e impos mismos se benefician
indirectamente del saludable cambio que ha producido la Biblia en las
vidas de sus vecinos. Para ilustrar:
Una nave naufrag en una de las islas del Mar del Sur. Uno de los
sobrevivientes, un marinero impo, dndose cuenta de que haban
sido arrastrados hasta la orilla de una isla de canbales, sinti que no
haba esperanza, no haba escape para s mismo ni para el resto de la
tripulacin. Escal rpidamente una colina para explorar un poco.
Pronto sus compaeros de tripulacin lo vieron agitar los brazos en
salvaje excitacin. Al preguntarle supieron que haba visto una casa
de adoracin. Esto elimin de su corazn todo temor de canibalismo.
Saban que aquella casa de adoracin significaba que su cuello estaba
seguro en aquella isla de canbales.

El joven infiel

Aos atrs un joven infiel iba de viaje en occidente con su to, que
era banquero. Se vieron obligados a pasar la noche en una posada
rstica a la orilla del camino. Sintindose algo ansiosos por su
seguridad, se pusieron de acuerdo para que el joven se quedara
sentado y vigilara, pistola en mano, hasta la media noche, despus
de lo cual el to habra de iniciar la vigilia hasta la maana.
Haba dos habitaciones en la cabaa. El joven se asom por una
rendija en la pared y vio a su anfitrin, un anciano de aspecto rudo,
extender la mano hacia un librero y tomar un libro era la Biblia.
Despus de leer un rato, se arrodill a orar. El joven infiel entonces
comenz a desvestirse para acostarse. Su to se sorprendi mucho y
dijo: Cre que te quedaras despierto para vigilar. Pero el joven saba
demasiado bien que no haba necesidad de quedarse sentado, pistola
en mano, para vigilar toda la noche en una cabaa que estaba
santificada por la Palabra del Todopoderoso y consagrada por la
oracin. Dondequiera que las Sagradas Escrituras ejercen su
influencia la vida humana est segura.
Desviarse en lo ms mnimo de la senda de vida trazada para
nosotros pudiera significar nuestra prdida eterna. Solamente al
planificar nuestro derrotero en armona con las Escrituras podemos
estar seguros. Cualquier filosofa de vida o sistema de tica, por ms
atractivas e invitadoras que sean sus enseanzas, a menos que se
base y est en perfecto acuerdo con la infalible Gua del
Todopoderoso, significar al final la ruina eterna.

Satisface los anhelos del corazn

18. Una de las ms fuertes pruebas de la autora divina de la Biblia

es su habilidad de satisfacer las ms elevadas necesidades y los ms
profundos anhelos del corazn humano. En tiempos de angustia y
tristeza, cuando olas de desesperacin arrecian contra nuestras
almas, cuando necesitamos consuelo y solaz, cuando en las tinieblas
buscamos a tientas la mano del Todopoderoso, entonces es que nos
volvemos al Libro para hallar aliento y consuelo. Cuando las cargas de
la vida nos oprimen, el torrente de sufrimiento se desborda de sus
riberas, cuando la siniestra segadora derriba a un ser querido, cuando
llegamos al valle de sombra de muerte, entonces es que pedimos la
Biblia. Y no pedimos en vano, porque no hay ansiedad que moleste el

alma, no hay problema ni perplejidad que el verdadero hijo del

Omnipotente est llamado a enfrentar, para lo cual el Padre no haya
hecho plena provisin en las Sagradas Escrituras. Para ilustrar:
Cuando las cosas vayan mal, Lea Isaiah, captulo 40.
Cuando enfrente una crisis, lea el salmo 46.
Cuando est solitario y temeroso, medite en los salmos 27 y 56.
Cuando est enfermo, lea los salmos 91 y 103.
Cuando est tentado a hacer lo malo, lea el salmo 139.
Cuando haya cometido pecado, lea Isaiah 1:18.
Cuando est de duelo, lea Ezekiel 37:1-14.
Quien quiera que sea usted independientemente de cun grande sea
su dificultad, problema, tristeza, o duelo en alguna parte de las
pginas del Libro Santo del Omnipotente est la ayuda que usted
necesita. Cada captulo y cada versculo de la Biblia es una
comunicacin del Creador para los hombres. Si se la estudia y se la
obedece, dirigir al pueblo del Todopoderoso como fueron guiados los
israelitas por la columna de nube de da y la columna de fuego de
noche. Salomn escribi acerca de las Escrituras:
AQue no se aparten de tu vista; gurdalas en medio de tu corazn.
Porque ellas son vida para los que las hallan, y salud a toda su
carne. Proverbios 4:21 (J).

Son de origen humano

las Sagradas Escrituras?

19. Puede un libro de tan insuperable sabidura ser el producto del

intelecto solo del hombre? Se dice que cuando Coln vio el ro
Orinoco, alguien le susurr que haba descubierto una isla. Su pronta
respuesta fue: Ningn ro como ese fluye de una isla. Ese poderoso
torrente tiene que drenar las aguas de un continente! De igual

manera, el Libro de los libros, la Biblia, no proviene de la mente

insignificante e inferior del hombre finito, sino que fluye de las
profundidades eternas de la sabidura divina. Es la expresin del plan
divino, la transcripcin del carcter divino. Es la revelacin del
Todopoderoso!
Nuestro pueblo judo puede muy bien sentirse orgulloso de este
infinito tesoro que el Omnipotente les encomend a nuestros
antepasados con el cual enriquecer, ennoblecer, elevar, y bendecir a
las naciones de la tierra.
Se ha dicho que ningn hombre por ms culto que sea, es
verdaderamente educado a menos que tenga un completo
conocimiento de la Biblia. Continuar viviendo como extranjero para
esta Fuente de vida es vivir solamente de nombre.
20. El Omnipotente conoce las necesidades del alma. La pompa, las
riquezas, y el honor no pueden satisfacer el corazn. l dice:
AInclina tu odo, y ven a m; oye y vivir tu alma. Isaiah 55:3 (J).

Para encumbrados y bajos

Los ricos, los pobres, los encumbrados, los bajos, son bienvenidos por
igual. El Poderoso promete aliviar la mente recargada, consolar el
corazn sufriente, y dar esperanza al alma desanimada. Muchos estn
buscando satisfacer su inquietos anhelos con las cosas del mundo y
con la alabanza y la aprobacin de los hombres; pero cuando todo se
consigue, encuentran que han trabajado solamente para obtener una
cisterna rota de la cual no pueden saciar su sed. A todos estos,
Yahwh les extiende la invitacin:
AHey, todo el que tenga sed, venga por agua, y el que no tenga
dinero; venga, compre, y coma; s, vengan, compren vino y leche sin
dinero y sin precio. Por qu gastan su dinero en lo que no es pan? y
sus ganancias en lo que no satisface? iganme diligentemente y
coman lo que es bueno, y que su alma se deleite en la grosura.
Isaiah 55:1,2 (J).
21. Se cuenta la siguiente historia sobre una viuda que posea unas
pocas cuerdas de terreno rido en uno de los estados del oeste. Su
propiedad se consideraba de poco valor, y apenas produca suficiente
para su sostn.

Un da los expertos gelogos estaban investigando varios suelos en la

vecindad de esa granja y casualmente analizaron una parte del
terreno que posea la viuda. Para sorpresa de ellos descubrieron que
contena uranio, una substancia de la que se extrae el radio. Entonces
investigaron toda la superficie de su finca, y se hall que debajo de
aquella tierra estril hollada por los pies de la viuda durante muchos
aos, yacan inmensos almacenes de radio con un valor en potencia
de millones de dlares. Aquella viuda haba vivido en pobreza
mientras esas riquezas estaban a su alcance. As sucede con nosotros
y la Biblia.

Comparada con tesoros escondidos

22. Un tesoro inmensamente ms grande ha estado en posesin del

pueblo judo por 2,000 aos y ms. Ese tesoro incalculable es las
Sagradas Escrituras. Estos Escritos Sagrados han sido
frecuentemente hollados por los pies, por as decirlo; sus mensajes
que conmueven el alma a menudo no han sido apreciados y hasta
han sido ignorados. As ha sido a travs de los siglos. Cuando
personas sedientas de la verdad y la justicia investigaron los escritos
de los profetas, descubrieron en ellos los tesoros de sabidura y
conocimiento.
23. Y nosotros, que somos los hijos de aquellos profetas, no vamos
a apreciar y obedecer la luz celestial que irradia de los Escritos
Sagrados y a satisfacer los deseos de nuestras almas por medio de
beber profunda y libremente de esta corriente que apaga la sed? A
medida que las profundidades de su sabidura y conocimiento se
imprimen en nuestras mentes y corazones, que nosotros tambin
oremos a Yahwh como el David de antao:
AAbre mis ojos, para contemplar las maravillas de tu ley. Salmo
119:18 (J).

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Leccin 2

Las leyes de Moiss sobre la

salud
Vindicadas por la Ciencia Moderna

1. Antiguamente se le dio al pueblo hebreo un conocimiento inslito

mediante su profeta Moiss. Rudolph Virchow, el padre de la
patologa moderna, dijo: Moiss fue el ms grande higienista que
haya visto el mundo. Dependiendo del conocimiento revelado, y sin
poseer equipo cientfico alguno, Moiss ense en sus aspectos
esenciales casi todo principio de higiene que se practica hoy da.
Entre ellos encontramos la prevencin de enfermedades, la
desinfeccin por fuego y agua, el control de epidemias por medio de
informar y aislar las enfermedades contagiosas o a sus portadores,
seguida de una completa desinfeccin de todos los artculos
posiblemente contaminados. Se requera la limpieza personal y se
requera la eliminacin de los excrementos de manera que el
campamento judo estuviera tan limpio como una ciudad moderna.
Aunque se provea ejercicio, se guardaba contra el exceso de trabajo
por frecuentes perodos forzosos de descanso y relajacin. -Owen S.
Parret, M.D., Enfermedades de animales de consumo, p. 7.

Los hebreos eran el pueblo ms limpio en tiempos antiguos, y aun

hoy da sus antiguas normas son inmejorables. Los baos rituales se
ordenaban por muchas razones, y cada israelita se daba un bao por
lo menos una vez a la semana, porque se le requera limpiarse el da
anterior al sbado... Se requera lavarse despus de tocar un cadver,
de animal o humano. -Charles D. Willis, Moiss y la medicina, en
Signs of the Times, abril 17 de 1951, pg. 6.
Moiss orden que toda persona infectada de una enfermedad
transmisible fuera aislada. Ciertamente la ciencia mdica moderna no
puede mejorar esta regla. No solamente se pona al paciente en
cuarentena, sino tambin a los que haban tenido contacto con l.
-Id.
2. Un estudio cuidadoso de los escritos de Moiss revela conceptos
mdicos y principios de salud que estaban mucho ms avanzados que
los que prevalecan en sus das. Un ejemplo tpico de esto es su
moderno entendimiento de la funcin del sistema circulatorio. Se
escribi:
ALa vida de la carne, est en la sangre. Lev. 17:11 (J).
Le tom a la ciencia miles de aos descubrir que la sangre es el
vehculo de la vida. Han pasado tres siglos desde que el Dr. William
Harvey (1578-1657), mdico britnico, tuvo xito en trazar el sistema
circulatorio en el organismo humano. Este descubrimiento se
considera un importante hito en la ciencia mdica, sin embargo el
mismo principio estaba incorporado en el texto anterior de los
escritos de Moiss desde hace 3,000 aos!

Moiss y la cuarentena
3. Que Moiss estuvo en contacto con una sabidura infinita es
evidente por su apego a otros datos mdicos modernos. Prominente
entre stos es su aplicacin (en el siglo 15 A.E.C.) del principio de
cuarentena para pacientes que padecan de enfermedades
contagiosas. Moiss dedic dos captulos enteros (13 y 14) en su libro
de Levtico a un manejo mdico de la lepra el azote del Oriente.
Estos captulos contienen instruccin precisa y detallada sobre la
manera de aislar por cuarentena a un paciente leproso. Tambin
dicen cmo inmunizar la vivienda y la ropa de la vctima contra
posible reinfeccin y cundo determinar que el paciente est curado.
Toda esta instruccin mdica y sanitaria fue escrita por Moiss sobre
3,000 aos atrs en un tiempo cuando se sostenan los puntos de
vista ms extraos y estaban en boga las nociones ms
supersticiosas sobre a las enfermedades y su curacin. Le tom a la

ciencia mdica moderna tres milenios o ms ponerse al da con

Moiss en relacin a estos principios. El cientfico francs Louis
Pasteur (1822 -1895), el padre de la bacteriologa. fue el primero
en descubrir algunos de los secretos de la vida de los grmenes. Este
descubrimiento revolucion las terapias mdicas modernas. Basado
en esto, se adopt el principio de la cuarentena.

La ciruga moderna y Moiss

4. La ciruga moderna naci en el 1842, cuando el Dr. Crawford W.
Long invent la anestesia. Este descubrimiento ha sido de gran
bendicin para los enfermos porque ha capacitado a los mdicos para
lograr maravillosos resultados en la ciruga.
5. Sin embargo, aun la ciruga moderna y su uso de la anestesia
hallan un precedente en los escritos de Moiss. Miles de aos antes
de que se conocieran en la profesin mdica la anestesia y la ciruga,
se realiz con xito una operacin Adam, el padre de la raza
humana. En Gnesis 2: 21,22 (H), Moiss registr este importante
incidente:
AY Yahwh Elohim hizo caer sobre Adam un sueo profundo, y se
durmi: y tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar; y
de la costilla, que haba sacado Yahwh Elohim del hombre, hizo una
mujer.
6. Al registrar esta experiencia, Moiss nos dice que el Creador
realiz la operacin; Adam era el paciente; y el Mdico Divino aplic
la anestesia Elohim hizo caer sobre Adam un sueo profundo, y
se durmi. Entonces sigui la operacin sin dolor la remocin de
una costilla y, finalmente, la sutura de la carne en su lugar. Debe
tenerse en mente que esta ciruga se realiz casi 6,000 antes de que
el conocimiento de la ciruga empezara a amanecer sobre la ciencia
mdica.

Alimentos Limpios e Inmundos

7. El mundo moderno no se da cuenta de cunto se le debe a las
leyes dietticas mosaicas sobre los alimentos limpios e inmundos
como se registran en Levtico 11. Estas leyes se observan entre los
pueblos civilizados en todas partes, y muchas personas han eliminado
de sus dietas muchos de los alimentos prohibidos en esos captulos.

Sera bueno para la humanidad si descartaran todos los artculos

prohibidos que se registran ah.

Mariscos inmundos prohibidos

8. En relacin con las ostras, la tifoidea que se atribuye al comer
mariscos infectados, es demasiado comn para necesitar una
mencin adicional, y el uso de langosta, cangrejos, y otros alimentos
prohibidos con frecuencia resulta en casos muy severos y a veces
fatales de indigestin aguda, demostrando la veracidad de la
instruccin dada por Moiss. O. S. Parrett, M.D., Enfermedades de
Alimentos Animales, p. 8.
En Levtico 11:9-12, leemos prohibiciones en cuanto a comer
pescado que no tenga escamas y aletas. Si el Creador tuvo a bien dar
estas instrucciones, debe de haber buenas razones para ellas. En una
investigacin de las propiedades venenosas del pescado, el Dr. David
Macht, autoridad en drogas y venenos animales, extrajo el jugo de
ms de 70 diferentes especies de peces y lo inyect en ratones, y
tambin lo us en pruebas con plantas que dan semilla. Los tejidos
extrados de peces venenosos mataron algunos de los ratones y
retardaron el crecimiento de las plantas. Los extractos de peces
comestibles se encontr que no tuvieron efectos perjudiciales en los
ratones ni en las plantas. Cuando se analizaron los resultados de este
estudio, se hall que todos los extractos venenosos se haban
derivado de peces sin escamas. El Dr. Macht concluy: Parece haber
alguna base cientfica para la antigua clasificacin de peces
comestibles y no comestibles, es decir, los que tienen escamas y los
que no tienen. C.D. Willis, Moiss y la medicina, en Signs of The
times, abril 17, 1951, ps. 5,6.
9. Cuando Moiss sac de Egipto a los hijos de Israel y los llev al
desierto, tena el problema de preservar la salud de ellos. Hizo esto
primero que nada por medio de prohibir la ingestin de diversos
animales inmundos como el cerdo, el conejo y los mariscos. No fue
hasta el 1847 que Joseph Leidy descubri en el cerdo el parsito
Triquinela.
Una desviacin comn del cdigo diettico mosaico es el consumo de
carne de cerdo. El uso del cerdo como alimento estaba estrictamente
prohibido para Israel, y, por inferencia, para toda la humanidad. La
sabidura de esta prohibicin debera ser obvia para todos. El cerdo es
por naturaleza un basurero.
Hubert P. Swartout, M.D., Dr. P.H., miembro de la Junta Americana de
Medicina Preventiva y Salud Pblica, advirti: El cerdo, sin embargo,

es objetable desde otros puntos de vista aparte del peligro de

contraer triquinosis. Contiene una proporcin de grasa mayor que la
mayora de los otros alimentos de carne. Es difcil de digerir. La fiebre
ondulante debida al tipo de germen que contiene el cerdo es en
promedio ms severa que la que se debe al tipo del ganado y las
cabras. No en balde desde los tiempos ms antiguos de la historia del
Antiguo Testamento se ha clasificado al cerdo como inmundo. El
Nuevo Consejero Mdico Moderno, p. 119; 1951.
10. En su estado natural el cerdo es como el jabal, y en esa
condicin es tan fiero como una bestia de presa y tan veloz como los
perros salvajes. Pero cuando se civiliza y se ceba, se pone tan dbil
y enfermo que apenas se puede mover, y se acuesta como un
montn de linfa y grasa. Y la irona de esto es que cuando el cerdo
est demasiado enfermo para caminar y solamente puede gruir y
comer, entonces es que se lo considera apto para consumo. El cerdo
infectado de Triquina y que no se cocina bien a menudo desarrolla
triquinosis, los horrores de la cual debera conocer todo el mundo.
Una persona de cada seis en Amrica est afligida de triquinosis en
algn grado. De vez en cuando omos de familias enteras destruidas
por esta enfermedad.
11. O. S. Parrett, M.D., quien ha hecho un estudio de la enfermedad
en animales para consumo, declara: Los sacerdotes que servan
como oficiales mdicos llevaban a cabo una rigurosa inspeccin de las
carnes. Todava acudimos a Moiss como autoridad sobre las
llamadas comidas inmundas y limpias. Moiss prohibi el uso de
carne de cerdo y de mariscos; y es pertinente comentar que el
mundo gentil, que ignora estas reglas de salud, demuestra una gran
incidencia de infeccin por triquina entre adultos en los Estados
Unidos, de 25 por ciento, segn la investigacin de dos doctores Mac
Naught y Anderson, informado en la Revista de la Asociacin Mdica
Americana.
Exmenes post-mortem realizados por estos doctores en pedazos del
msculo del diafragma de 100 cuerpos mostraron que en 23 anidaba
triquina, y de los otros 100 pudieron demostrar 25 casos positivos.
Durante su vida ninguna de esas personas haba mostrado un
historial de triquinosis, y sin embargo, en todos ellos se observaban
larvas que se retorcan bajo el microscopio. Una de cada cinco
salchichas de los mejores supermercados se hall con triquina viva.
O. S. Parret, M.D., Enfermedades en Alimentos Animales, ps. 7,8.
12. En un pueblo de Colorado los patlogos federales tomaron
salchichas de cerdo que mostraban gusanos de triquina de un
paquete de salchichas frescas despus que una familia se enferm
por comer ese producto. Una nia, de 18 aos, qued tan enferma
que la llevaron al hospital donde, por causa de la infeccin de su

diafragma, tena tan mala la respiracin que tuvo que recibir

inhalaciones de oxgeno tres veces para mantenerse viva. Una
pequea fraccin de msculo tomada del msculo del hombro,
mostraba infeccin de triquina. Al principio se crea que la familia
padeca de influenza o reumatismo muscular. Este error
probablemente se comete en casos leves de triquinosis, que afecta a
una persona de cada cuatro en el pas. Idem., ps. 8,9.
13. Despus que se ha consumido el cerdo infestado, los gusanos se
liberan en el estmago de la persona por la digestin gstrica, y all
se aparean las hembras y los machos, despus de lo cual las hembras
producen grandes nmeros de larvas. A travs del torrente sanguneo
o linftico estas larvas emigran rpidamente a los tejidos, hallando
alojamiento en los tejidos musculares del cuerpo, especialmente en el
msculo del diafragma. Se requieren ms de mil gusanillos en la
mayora de los casos para producir sntomas. Idem. ps. 9,10.
14. En un esfuerzo por detectar los cerdos infectados de triquina, se
hizo por un tiempo el intento de examinar tejidos de todos los cerdos,
en un saln lleno de microscopistas que examinaban pedazos de
carne. Pero nada ms en Chicago haba dos empacadoras que podan
empacar 600 cerdos por hora cada una, un promedio de uno cada
seis segundos. Aquel esfuerzo tuvo que abandonarse por ser
impracticable y costoso, y as el Departamento de Agricultura en un
boletn sobre triquinosis dijo que no se ha ideado an un sistema
practicable por el cual se pueda proteger del peligro de la triquinosis
a personas que comen carne de cerdo mal cocida. En ese mismo
boletn se seala que en Alemania, donde se hacen exmenes
microscpicos de los cerdos para detectar triquina, ocurrieron en
diecisiete aos 6,329 casos de triquinosis, 32 por ciento de los cuales
fueron por carne inspeccionada que haba pasado como libre de
infeccin por triquina. Para proteger al pblico consumidor, el
gobierno prepar un afiche para los comercios de carne, advirtiendo
que se cocine bien el cerdo.
En el afiche no se da la razn, pero se ofrece un folleto explicativo al
que lo solicite. A ellos no les conviene informarle claramente al
pblico que entre los cerdos que se alimentan de desperdicios es
comn la infeccin por triquinosis, con una frecuencia menor en los
dems cerdos. Como en toda la instruccin de Moiss, haba una
buena razn para esta advertencia contra los cerdos que se alimentan
de inmundicia. Idem., ps. 10,11.
15. En tiempos antiguos era raro que alguien contaminara su cuerpo
con carne de cerdo. A quienes ignoraron la prohibicin divina el
Creador los llam:

AUn pueblo que me provoca en mi cara constantemente...que come

carne de cerdo, y hay guiso de cosas abominables en sus vasijas.
Isaiah 65:3,4 (J).
16. Algunos que consideran el cerdo como un bocado exquisito
afirman que bajo las reglas sanitarias modernas, la carne del cerdo es
diferente de lo que era en tiempos de Moiss. Esta alegacin es pura
ficcin. Las leyes sanitarias no pueden cambiar la naturaleza del
cerdo; el Poderoso de Israel lo declar inmundo. Sabiendo de esta
advertencia, cualquiera que participe del cerdo lo hace
presuntuosamente y slo l es culpable de las consecuencias. Como
en tiempos de Moiss, el Creador, quien desea evitarnos indecibles
sufrimientos y una muerte prematura, nos advierte:
NO COMAS CERDO!
Sera bueno que todos estudiramos Levtico 11 y siguiramos las
instrucciones contenidas ah.

Se prohbe ingerir sangre

17. A los hijos de Israel se les prohibi tambin comer sangre.
AY cualquier hombre...que coma cualquier clase de sangre, pondr
mi rostro contra esa persona... y lo cortar de su pueblo. Porque la
vida de la carne est en la sangre; porque la sangre es la que hace
expiacin por la vida. Levtico 17: 10,11 (H).
Esta prohibicin igualmente descansa sobre una base fisiolgica sana.
La sangre carga constantemente impurezas que se acumulan en los
msculos del animal, y siendo que la enfermedad en el reino animal
est aumentando a un ritmo alarmante, la sangre est llena de
grmenes de muchas clases. Dnde obtuvo Moiss esta informacin
que le tom miles de aos a la fisiologa descubrirla? La Biblia nos
dice que la recibi del Creador.

Se prohbe comer grasa animal

18. No slo se prohibi comer sangre bajo la ley mosaica, sino
tambin grasa animal. Vea Levtico 7:23,24. Esta prohibicin es muy
sana, y los ltimos hallazgos de la ciencia mdica estn en completa
armona con ella. La comunidad mdica est ahora de acuerdo en que
el uso de grasa animal como alimento es perjudicial para el ser
humano y causa enfermedades.

Mucho se ha dicho y se ha escrito en aos recientes sobre el

colesterol, un elemento del cuerpo que aumenta mucho por el
consumo de grasa animal. El resultado de tal condicin es a menudo
la causa del endurecimiento de las arterias. El endurecimiento arterial
se asocia con enfermedades como la angina de pecho y es causa de
enfermedades coronarias, acompaadas a menudo de muerte
repentina, y es una causa directa de desrdenes de los riones y de
apopleja.
En un escrito titulado Las coronarias a travs de los siglos, que se
present en el Simposio sobre Arterioesclerosis, en la Universidad de
Minnesota el 7 de septiembre de 1955, el Dr. Paul Dudley White
emiti esta advertencia:
Es muy posible que dentro de pocos aos necesitemos aconsejar al
pueblo americano que haga con su dieta lo que aconsej Moiss a los
hijos de Israel unos 3,000 aos atrs. Minnessota Medicine, vol. 38,
No. 11 (Noviembre, 1955), p. 802,
19. Las implicaciones espirituales en la dieta que dio el Creador
mediante Moiss las presenta hermosamente el Dr. Joseph H. Hertz,
antiguo Rab en Jefe del Imperio Britnico, en su Comentario del
Libro de Oracin Autorizado (edicin revisada): Un antiguo dicho,
revivido en tiempos modernos, y que se usa como argumento contra
las leyes dietticas es: No es lo que entra en la boca lo que
contamina al hombre sino lo que sale de la boca. Ahora bien, el
Estado nunca debera endosar el significado literal de las esas
palabras. ste sostiene que el veneno que entra en la boca contamina
al hombre, y clasifica el envenenamiento como un tipo detestable de
asesinato. De igual manera, la ciencia se expresa contra la fruta no
madura, la leche adulterada, la carne enferma cosas que van a la
boca. Aun muchas de las iglesias cristianas han librado por muchos
aos una guerra contra otra cosa que se echa en la boca el alcohol.
Y en cuanto a las palabras slo lo que sale de la boca contamina al
hombre, uno no necesita ms que recordar el hecho de que de la
boca proviene el habla que eleva al hombre por encima de las
bestias, la oracin que une al hombre con su Creador, las palabras de
aliento y fe que se le hablan al que est cargado de tristeza.
La gran mayora de los judos siguen abstenindose del alimento
prohibido, no por aversin personal sino porque nuestro Padre del
cielo ha decretado que nos abstengamos de ello (Sifr). Hay, sin
embargo, quienes ven un propsito higinico en estas prohibiciones,
y sostienen que esas carnes no se prohibieron arbitrariamente, sino
porque son insalubres y repulsivas en s mismas. Adems, como es
en la sangre donde circulan los grmenes o esporas de la enfermedad
infecciosa, la carne de todo animal para consumo humano debe
desangrarse. Esto se logra mediante la Shejith, la manera juda de

sacrificar animales para consumo. Slo eso produce insensibilidad

instantnea en el animal. Y el desangramiento se completa mediante
el kasheraje, el tratamiento tradicional de la carne que se prepara
para consumo.
Las investigaciones estadsticas han demostrado que los judos menos
susceptibles, a ciertas enfermedades; y autoridades competentes no
han dudado en atribuir estas caractersticas a la influencia de las
Leyes Dietticas. P. 1961 (Bloch Publishing Co. New York: 1948).
20. Uno de da cuenta si sus propias inclinaciones, apetitos, y deseos
son los principios guiadores de su vida. Nos enfrentamos a este
mandamiento:
ANo tendrs otros Poderosos delante de m. xodo 20:3 (J).
21. Levtico 11:1-23 nos revela cules animales son limpios y cules
son inmundos; o sea nos muestra lo que podemos comer y lo que no
debemos comer. Note esto:
AY Yahwh habl a Moiss y a Aharn, dicindoles: Hablen a los
hijos de Israel dicindoles: Estas son las bestias que ustedes pueden
comer entre todas las bestias que estn en la tierra: Todo lo que
tenga pezua dividida, partida en dos, y que rumie, entre las bestias,
eso lo pueden comer. Pero stas no comern: de las que rumian, que
tienen pezua dividida: el camello, porque rumia pero no tiene
pezua dividida; es inmundo para ustedes. Y el conejo, porque rumia
pero no tiene pezua dividida; es inmundo para ustedes...Y el cerdo,
porque tiene pezua divida partida en dos, pero no rumia, es
inmundo para ustedes. De su carne no comern, y no tocarn sus
cadveres; son inmundos para ustedes. Esto podrn comer, de todo
lo que hay en las aguas: todo lo que tenga aletas y escamas en la
aguas, en los mares y en los ros, lo pueden comer. Pero todo lo que
no tenga aletas y escamas, en los mares y en los ros, de todo lo que
se mueve en las aguas, y de toda criatura viva que hay en las
aguas, ser abominacin para ustedes; y abominacin seguirn
siendo; de sus carnes no comern, y sus cadveres tendrn en
abominacin . Levtico 11:1-12 (L).
Aqu encontramos instruccin especfica en cuanto a lo que podemos
y lo que no podemos comer.
22. Aunque la bendicin espiritual que le viene a la persona que sigue
estas leyes de salud es significativa, no ignoramos que la obediencia
a estas leyes es un factor en mantener una salud vigorosa, y en
reducir la enfermedad. De hecho, el Creador le prometi a Israel que
si eran obedientes a todas Sus leyes y estatutos, no pondra sobre
ellos ninguna de las plagas de los egipcios.

23. ASi oyes diligentemente la voz de Yahwh tu Poderoso, y haces

lo que es correcto a su vista, y prestas odo a sus mandamientos, y
guardas todos sus estatutos, ninguna de estas enfermedades que he
puesto sobre los egipcios pondr sobre ti. xodo 15: 26 (J).
24. Las leyes sanitarias de Moiss sobre la higiene y el cuidado de
enfermedades transmisibles, son sorprendentes en su alcance y
precisin. La ciencia mdica de hoy da no est ms que comenzando
a escarbar en lo que fue conocimiento comn para Israel en el siglo
15 antes de la Era Comn. La salud pblica era un asunto prominente
en el campamento de Israel. Ciertamente tiene que ver con el hecho
de que con la bendicin del Todopoderoso no haba:
ANinguna persona enferma entre sus tribus. Salmo 105:37 (H).
La fidelidad en seguir los reglamentos de la salud fue en gran medida
responsable por semejante registro histrico.
25. Nuestro Padre celestial quiere que sus hijos disfruten de
abundante salud. Esto lo podemos lograr mejor al obedecer la
instruccin que se nos da en las Sagradas Escrituras, que contienen
la sabidura y el consejo de Aquel que declara:
AYo soy Yahwh tu sanador. Exodo 15:26 (J).
Que el Poderoso de Israel nos ayude a cada uno a ver la plena belleza
de las leyes de salud que se proveen misericordiosamente para la
humanidad. Seamos firmes mental, moral, y fsicamente en
adherirnos a las provisiones del Cielo. De esta manera seremos
bendecidos fsicamente y tambin recibiremos ricas bendiciones
espirituales del Todopoderoso. Y

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 3

Los profetas hebreos

Confirmados por la historia

1. Las Escrituras Sagradas que nuestros profetas hebreos escribieron

y le dieron al mundo son nicas en su excelencia entre las incontables
producciones literarias. Ningn otro libro se compara con la Biblia en
la universalidad de su influencia. Aunque sus diversos libros fueron
escritos por autores de una sola nacin (hebreos) la influencia de la
Biblia se extiende ahora a toda nacin sobre la faz de la tierra. A
pesar del hecho de que se complet hace muchos siglos, nunca pasa
de moda y es todava el libro ms vendido del mundo. Hasta el da de
hoy su poder de transformar y regenerar el corazn del hombre no ha
disminuido.

2. Aunque la Biblia supera a todos los dems libros de muchas

maneras, es en el campo de la profeca donde brilla con el mayor
resplandor. Es el nico libro que predice eventos futuros, con mayor
precisin que la de muchos historiadores. Sus declaraciones
profticas son evidencia irrefutable de su origen divino. La persona
que lee una profeca bblica y ve su cumplimiento es testigo de la
confiabilidad de la Biblia. En este punto la Biblia desafa a los
incrdulos para que demuestren su sabidura superior. Dice Isaiah, el
profeta:
YAnnciennos las cosas que vendrn. Declaren las cosas que van a
venir, para que sepamos que ustedes son divinos, Isaiah 41:22,23
3. Los siguientes textos recalcan el rasgo notable de la Biblia de
predecir con exactitud el futuro:
YRecuerden las cosas pasadas de antao: porque yo soy el
Poderoso, y no hay ningn otro;...no hay nadie como yo, que declaro
el fin desde el principio, y desde tiempos antiguos las cosas que no
han sucedido an. Isaiah 46:9,10 (H).
YPorque no har nada Adony Yahwh sin que revele su consejo a
sus siervos los profetas. Ams 3:7
Se ha dicho con verdad: La profeca es el Todopoderoso escribiendo
la historia por adelantado.
4. En las Escrituras se encuentran decenas y centenares de profecas
que afectan pases, gobiernos, ciudades, e individuos. Si el hombre
aprendiera el incalculable valor de la Profeca sobre a los judos!
5. Israel es la nica nacin que fue conquistada, expulsada de su
suelo patrio, y sin embargo permaneci separada y distinta entre las
naciones del mundo. Han surgido y desaparecido naciones, pero
Israel, un pueblo disperso por casi 2,000 aos, sigue viviendo.
Dnde estn muchas de las otras naciones que fueron conquistadas?
Dnde estn los hititas, los amorreos, los cananeos, los filisteos, los
moabitas, y una hueste de otras naciones demasiado numerosas para
mencionarlas? No se pueden hallar hoy da. Se han asimilado a las
naciones del mundo; pero no ha ocurrido as con el pueblo judo. Aun
sin un suelo patrio, Israel ha mantenido su individualidad a travs de
los siglos.
Cuando los judos fueron expulsados de su pas por los ejrcitos
romanos en el ao 70 de la E. C., fueron dispersados a todas partes
del mundo. Pero no se asimilaron a otras naciones; nunca se
perdieron de vista. Israel permaneci separado y distinto como

pueblo por casi 2,000 aos. Esto no fue accidental; fue la providencia
Divina.
6. A un hombre piadoso, le pregunt una vez un infiel: Qu prueba
tiene usted de que la Biblia es inspirada? El piadoso contest con dos
palabras: Los judos! Y es verdad. Cada vez que usted vea a un
judo, est viendo un milagro del Todopoderoso. El mismo hecho de
que los judos todava existen como pueblo es uno de los ms
grandes milagros. Esto prueba que el Poderoso de Abraham an vive
y reina.
7. Uno podra preguntar por qu el Creador mantuvo al pueblo judo
separado del resto del mundo, por qu los preserv. La respuesta es
sencilla. Todava l no ha cumplido sus propsitos para Israel. Su
propsito al preservar a Israel es cumplir Su promesa a nuestros
padres:
YNo temas, mi siervo Jacob, dice Yahwh, porque yo estoy
contigo;...porque no te exterminar; y te corregir con medida, pero
no te destruir del todo. Jeremiah 46:28 (J).
8. Hubo slo un pueblo a quien aplicaba esto: Israel. Aunque seran
castigados por sus pecados, Israel sera preservado como pueblo.
Muchos pueblos antiguos han sido conquistados y han desaparecido
durante los siglos pasados. Pero slo uno ha permanecido vivo y se
ha mantenido reconocible sin un suelo patrio; por casi 2,000 aos! Si
no hubiera otra profeca que probara que la Biblia es verdadera, esta
profeca sobre Israel sera suficiente.
Si Israel se hubiera asimilado, como lo hicieron otras naciones, la
Biblia habra fallado, y la gente habra dicho: No hay un Ser
Supremo Pero las profecas concernientes a Israel no han fallado;
Israel no ha desaparecido. Nuestra existencia como judos es un
testimonio para el mundo de que el Libro Sagrado, es verdadero y
exacto.

Esa y Edom
9. Esa era el hermano gemelo de Jacob. Acabamos de ver que segn
la Biblia, los hijos de Jacob permaneceran para siempre. Qu hay en
cuanto a los hijos de Esa, el gemelo de Jacob? Dnde estn hoy
da? Antiguamente se conocan como los edomitas. (Vase Gn. 36).
Edom estaba localizada en la frontera sur-oriental de Palestina. El
territorio de Edom era una franja estrecha, montaosa y estril de
100 millas de largo. Cuando los israelitas salieron de Egipto en su

camino hacia Canan, le pidieron permiso a los edomitas para pasar

por su pas. Leemos sobre esto:
YY Moiss envi mensajeros al rey de Edom: As dice tu hermano
Israel: T sabes todas las angustias que nos han sobrevenido;...y
mira, estamos en Kadesh, ciudad en los lmites de tus fronteras.
Djanos pasar, te ruego, por tu tierra;...iremos por el camino real, no
nos volveremos ni a la derecha ni a la izquierda, hasta que hayamos
pasado tu frontera. Nmeros 20:14-17 (J).
La respuesta de los edomitas fue un enftico No! Toda la historia
nos ensea que los que bendijeron a los hijos de Israel fueron
bendecidos por el eterno, y los que los maldijeron fueron malditos por
el Eterno. (Gnesis 12:3.) Fue l quien les dio a los edomitas su
tierra. Leemos en Josu 24:4 (J) estas palabras:
YY a Isaac le di a Jacob y a Esa; y a Esa le di el Monte Ser, para
que lo poseyera.
La capital de Edom era Petra, una fortaleza edificada de roca slida.
Pareca que el reino de Edom permanecera para siempre. Era tan
inaccesible que aun hoy da es muy difcil de alcanzar; la antigua
Petra era una de las grandes maravillas del mundo. Muchos de los
profetas hebreos hablaron sobre el destino final de aquella gran
fortaleza. Pero el Eterno tena una controversia con los edomitas.
Malaki lo expres bien en estas palabras:
YNo era Esa hermano de Jacob? dice Yahwh. Sin embargo, am
a Jacob; pero a Esa lo aborrec, y convert sus montaas en una
desolacin, y di su herencia a los chacales del desierto. Mal. 1:1-3
(J).
Acerca de Edom, el Poderoso dijo adems:
YOh t que moras en las hendiduras de la roca, que mantienes la
altura de la colina; aunque hagas tu nido tan alto como el guila, de
all te bajar, dice Yahwh. Y Edom se convertir en un asombro;
todo el que pase por ella se asombrar. Jeremiah 49:16,17.
YTe dejar muy desolada, dejar tus ciudades vacas, y quedars
desolada;...y tus ciudades no retornarn;... Estars desolado, oh
Monte Ser, y todo Edom, s, todo l. Ezequiel 35:3, 4, 9, 15.
El Eterno dijo que la herencia de Edom se la dara a los chacales
del desierto. Edom ser una desolacin. Y eso es lo que encuentran
los visitantes cuando visitan las ruinas de Petra hoy da. As es como
la Enciclopedia Juda Universal, vol. 8, p. 471, artculo Petra,

describe a Petra, ciudad tallada en la roca slida de variados tonos de

rojo, marrn, violeta, y amarillo:
Como resultado de su situacin, Petra era un importante punto para
el comercio entre Arabia del Sur y Egipto, y se hizo muy rica. Esto se
prueba por las ruinas que se han hallado all, incluyendo sepulcros,
santuarios, calles, puentes, acueductos, y obras pblicas. Estas estn
en su mayor parte talladas en la roca y adornadas con magnficas
fachadas...Todos los santuarios arrojan luz sobre los cultos de los
pueblos semitas y sobre la antigedad de la Biblia en particular.
Hoy da Petra permanece como un brillante ejemplo de las muchas
predicciones bblicas halladas en los libros profticos, en el sentido de
que aquella rica, poderosa, y famosa ciudad se volvera una
desolacin y permanecera as hasta el fin del tiempo.

Profeca contra Babilonia

10. Todo estudiante de est familiarizado con la historia de gran
imperio de Babilonia. Su ciudad capital fue una de las maravillas del
mundo, con sus lujosos parques y jardines, y sus dos palacios reales.
Se le llam la ciudad de oro de una poca de oro. En ella estaban
templo de Marduk y los jardines colgantes arreglados en terraplenes
sucesivos. Era la ciudad ms grande de la antigedad, con excepcin
de Tebas en Egipto. La ciudad nueva estaba rodeada de un muro
doble y puentes que unan con el muro antiguo y protegan la ciudad
interior Orgullosa, lujosa, jactanciosa, Babilonia era la seora del
mundo.
Pero mientras Babilonia estaba en la cumbre de su gloria y poder,
Yahwh le orden al profeta Isaiah hacer la siguiente prediccin sobre
la metrpolis del mundo:
YBabilonia, la gloria de los reinos, la belleza y orgullo de los caldeos,
ser como cuando el Poderoso derrib a Sodoma y Gomorra. Nunca
ser habitada, ni se vivir en ella de generacin en generacin; ni el
rabe montar su carpa en ella; ni los pastores atendern sus
rebaos all. Sino que all se recostarn los gatos monteses; y sus
casas estarn llenas de presas; y vivirn avestruces, y all danzarn
los stiros... su tiempo se acerca ya, y sus das no se prolongarn.
Isa.13:19-22.
Dnde est Babilonia hoy da? Belshazar, su ltimo rey, fue
conquistado por los soldados medo-persas en el 539 A.E.C., como
150 aos despus de que el profeta hiciera la fatal prediccin. Por
siglos la ciudad de Babilonia ha sido un inmenso montn de ruinas,

una desolacin; no ha sido habitada. En su presente condicin

Babilonia es un desafo a todos los incrdulos.
El profeta Jeremiah hizo la siguiente prediccin adicional concerniente
a Babilonia:
YCaldea [Babilonia] ser un despojo: todo el que la despoje quedar
satisfecho, dice Yahwh. ...Vengan contra ella de la fronteras ms
lejanas...y destryanla completamente. Jeremiah 50: 10, 26 (H).
La historia confirma el cumplimiento de esta profeca. Ninguna otra
ciudad fue saqueada y robada con tanta frecuencia de sus grandes
riquezas como lo fue Babilonia. Ciro, Artajerjes, Alejandro Magno, y
los romanos sucesivamente despojaron aquella gran ciudad.

Profeca de la Restauracin de Judah del Cautiverio

11. Poco despus de la muerte del rey Salomn, el reino de Israel se

dividi en dos reinos separados. A las 10 tribus se les continu
llamando el reino de Israel con su capital primero en Siquem y luego
en Samaria. Su templo se edific en el Monte Guerizm.
Las dos tribus de Judah y Benjamn vinieron a conocerse como el
reino de Judah, con su capital y su templo en Jerusalem. Como en el
ao 722 AEC, el reino norteo de las 10 tribus fue al cautiverio asirio.
Ms tarde, en el 586 AEC, Jerusalem fue destruida y el reino sureo
de Judah fue al cautiverio babilnico. Esto ocurri en los das del
profeta Jeremah. Cunto durara aquel cautiverio? Tena algo que
decir Jeremiah sobre este asunto? Leemos en Jeremiah 29:10 (J) esta
sorprendente prediccin:
YPorque as dice Yahwh: Despus que se cumplan setenta aos
para Babilonia, me acordar de ti, y realizar mi buena obra para
contigo, al hacerte volver a este lugar. Vase tambin Jeremiah
25:7-14.
Al comienzo del cautiverio, un joven muy piadoso llamado Daniel fue
tomado cautivo de Jerusalem. Lleg a ser uno de los grandes lderes
de Babilonia. Despus que Babilonia fue derribada por Medo-Persia en
el 538 AEC, Daniel lleg a estar muy preocupado por la restauracin
de Judah de su cautiverio. Estaba al tanto de la profeca de Jeremiah.
Leemos en el libro de Daniel 9:1, 2 (J) sobre este asunto:

YEn el primer ao de Daro el hijo de Asuero, de la simiente de los

medos, que fue puesto como rey sobre el dominio de los caldeos
[babilonios]; en el primer ao de su reinado, yo Daniel meditaba en
los libros, sobre el nmero de aos, segn vino la palabra de Yahwh
a Jeremiah el profeta, que l cumplira por las desolaciones de
Jerusalem por setenta aos.
Daniel se daba cuenta de que esta profeca comenzara a cumplirse
en el espacio de pocos aos. Cmo cumplira el Poderoso su
promesa de restauracin? Estaran los nuevos gobernantes de
Babilonia interesados en liberar a los judeanos? Al Poderoso nuca se
le toma por sorpresa. l obra en formas misteriosas para cumplir sus
propsitos.
Por ejemplo, mucho antes del cautiverio de Judah, el Poderoso hizo
planes para la destruccin de Babilonia y la restauracin de Judh.
Hasta mencion por adelantado el nombre del hombre que cumplira
estos dos objetivos. El profeta Isaiah escribi ms de 100 aos antes
de que se realizara el cautiverio de Judah. Aqu est una de las ms
notables predicciones de toda la Biblia:
YAs dice Yahwh a su ungido, a Ciro, cuya diestra yo he sostenido,
para subyugar naciones delante de l, y para soltar los lomos de
reyes; para abrir las puertas delante de l, y que las puertas no se
pudieran cerrar: yo ir delante de ti, y enderezar los lugares
tortuosos; quebrar en pedazos la puertas de bronce, y partir las
trancas de hierro; y te dar los tesoros de las tinieblas, y riquezas
ocultas de lugares secretos, para que sepas que yo soy Yahwh.
Isaiah 45:1-3 (J).
El Poderoso continu diciendo que l nombr a Ciro por adelantado y
que la razn por la que le dara la victoria a Ciro sera por causa de
Israel, Su escogido:
YYo soy Yahwh, quien te llam por nombre, el Poderoso de Israel.
Por causa de Jacob mi siervo, e Israel mi escogido, te he llamado por
nombre, te he puesto nombre, aunque no me conocas. Isa. 43:3, 4
(J).
12. Notemos ahora cmo el Poderoso obr para cumplir la profeca
citada anteriormente en la ltima noche del Imperio Babilnico, en el
ao 539 A.E.C:
YEl rey Belshazar hizo una gran fiesta a mil de sus seores, y bebi
vino delante de sus mil...En la misma hora salieron unos dedos de
mano de hombre, y escribieron sobre el candelero en el empaetado
de la pared del palacio del rey; y el rey vio la palma de la mano que
escriba. Daniel 5:1, 5 (J)

El rey de Babilonia se asust mucho, y al fin llamaron a Daniel:

YEl habl y le dijo a Daniel: Eres t Daniel, el que es de la
cautividad de Judah, a quien trajo mi padre de Judah? He odo de ti,
que el espritu de las deidades est en ti, y que en ti se hallan luz y
entendimiento y sabidura sobresaliente. Daniel 5:13, 14 (J)
Daniel le respondi al rey de esta manera:
YOh Belshazar, t no has humillado tu corazn, aunque sabas todo
esto; pero te has levantado contra el Soberano del cielo; y han trado
delante de ti los vasos de Su casa [el templo edificado por el rey
Salomn], y t y tus seores, tus consortes y tus concubinas, han
bebido vino en ellos; y t has alabado a las deidades de plata, y oro,
y bronce, hierro, madera, y piedra, que no ven, ni oyen, ni saben; y
al Poderoso en cuyas manos est tu aliento, y de quien son todos tus
caminos, no lo has glorificado; entonces se alej de l la palma de
mano, y qued escrito aquello. Y esto fue lo que qued escrito:
MENE, MENE, TEKEL UPARSIN. Esta es la interpretacin de las cosas;
MENE: El Poderoso ha contado tu reino, y le ha puesto fin. TEKEL:
Has sido pesado en balanza, y hallado falto. PERES: tu reino se divide
y se entrega a los medos y los persas. Daniel 5:22-28 (J)
Antes de que terminara la noche, capturaron la ciudad de Babilonia,
mataron al rey Belshazar, y los reyes de Media y Persia vinieron a ser
los jefes de un nuevo imperio mundial. Eso ocurri en el 539 a.e.c.
Este gran suceso se cumpli en armona con la palabra proftica
mencionada arriba en Isaiah 45:1-3. El ejrcito del conquistador
persa hizo una entrada inesperada en el corazn de la capital
babilnica a travs del canal del ro, cuyas aguas haban sido
desviadas. Fiel a la profeca que haba declarado: Para abrir las
puertas delante de l, y que las puertas no se cierren: yo ir delante
de ti, el ejrcito conquistador encontr las puertas interiores abiertas
y sin vigilancia. As los cautivos judeanos vieron claramente el
cumplimiento literal de la gran profeca de Isaiah y podan estar as
seguros de que la profeca de Jeremiah sobre la restauracin se
realizara tambin en breve.
Poco tiempo despus, arrojaron a Daniel en el foso de los leones por
causa de su fidelidad al Todopoderoso; pero despus de su liberacin
por Yahwh, el nuevo rey emiti el siguiente decreto a todos los
pueblos de su vasto dominio:
YPaz les sea multiplicada. Paso el decreto, de que en todo dominio
de mi reino los hombres tiemblen y teman delante del Poderoso de
Daniel; porque l es el Poderoso vivo, y firme para siempre, y su
reino es el que no ser destruido, y su dominio ser hasta el fin; l

libra y rescata, y obra seales y maravillas en el cielo y en la tierra;

el que ha librado a Daniel del poder de los leones. Daniel 6:26-28
(J).
En el 536 se emiti otro decreto:
YEn el ao primero de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la
palabra de Yahwh por medio de Jeremiah, Yahwh despert el
espritu de Ciro el rey de Persia, para que hiciera una proclama por
todo su reino...diciendo: As dice Ciro el rey de Persia: Yahwh, el
Poderoso del cielo me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha
mandado edificarle una casa en Jerusalem, que est en Judah.
Quin hay aqu entre ustedes que sea de su pueblo? Que su
Poderoso sea con l, y que suba a Jerusalem, que est en Judah, y
edifique la casa de Yahwh el Poderoso de Israel, (l es el Poderoso)
que est en Jerusalem. Y todo el que quede en cualquier lugar donde
resida, que los hombres de su lugar le ayuden con plata y con oro, y
con bienes, y con bestias, adems de las ofrendas voluntarias para la
casa del Poderoso que est en Jerusalem. Esdras 1:1-5 (H).
As vemos el exacto cumplimiento de la prediccin del profeta Isaiah
hecha como 150 aos antes:
YQue dice de Ciro: l es mi pastor, y realizar todo mi placer; y
diciendo de Jerusalem: Ser edificada, y del templo: Tu fundamento
ser echado. Isaiah 44:28 (J).
YLo he levantado [a Ciro] en justicia, y dirigir todos sus caminos; l
edificar mi ciudad, y dejar libres a mis cautivos, no por precio ni
recompensa dice Yahwh de los Ejrcitos, Isaiah 45:13 (H).
Los libros de Esdras y Nehemiah dan detalles tocante a la
restauracin de Jerusalem y la reedificacin del templo de Yhwh.

Otras profecas
13. El espacio no permite citar otras profecas tan especficas como
las que hemos considerado y tan convincentes. Las pginas de los
Escritos Sagrados abundan en atrevidas predicciones concernientes a
Jerusalem, Judea, las doce tribus de Israel, Samaria, Filistea, Moab,
Gaza, Caldea, Siria, Nnive, Medo-Persia, Grecia, etc. Muchas de estas
profecas se han cumplido ya mientras que otras estn en proceso de
cumplirse.

Las piedras claman hoy da

14. Por dcadas los de la alta crtica y los autores infieles se
esforzaron por desacreditar la Biblia alegando que algunas de sus
referencias histricas a personas y naciones eran meras leyendas,
siendo que no se poda hallar ningn documento antiguo que
verificara su historicidad.
Aquellos detractores de la Biblia se hicieron ms osados con los aos
hasta que, a los ojos de algunos profesores y estudiantes, la Biblia
vino a ser nada ms que una coleccin de cuentos mitolgicos. Sin
embargo, ocurri un cambio en el 1799 cuando se descubri la
famosa piedra de Roseta no muy lejos de la desembocadura del ro
Nilo, y sus inscripciones egipcias fueros descifradas por el erudito
francs Champolin en el ao 1822.
De esa manera se provey una clave que descifr los secretos de las
inscripciones del antiguo Egipto y otras naciones orientales. Se le dio
un tremendo mpetu a la arqueologa. Las piedras comenzaron a
clamar y su testimonio era iluminador. Cada documento desenterrado
serva para vindicar las verdades de la Biblia, e incidentalmente, para
avergonzar a sus crticos. Los que tenan dudas honradas echaron a
un lado sus dudas y llegaron a ser entusiastas defensores de la
infalibilidad de las Escrituras. En el 1888 el bien conocido orientalista
y arquelogo, Profesor A. H. Sayce, escribi acerca de los hititas:
Descubrimientos recientes han destruido las objeciones de los
crticos. No son los escritores bblicos sino los autores modernos los
que se ha comprobado que no estn familiarizados con la historia
contempornea de aquellos tiempos. Los hititas fueron un poder muy
real. Los hititas, historia de un pueblo olvidado, segunda edicin, p.
11 (Fleming H. Revell Co., New York: n.d).
15. Se ha dicho con verdad que las Escrituras son un yunque que ha
desgastado muchos martillos. La Biblia es un libro que ha sido
refutado, demolido, derribado, y explotado ms veces que ningn
otro libro del que usted haya odo jams. A cada momento alguien
ataca este libro; y es como atacar un bloque de granito slido. Sigue
siendo igual de grande de todas maneras; y cuando uno la derriba,
enseguida se pone de pie; y cuando uno la vuelve a derribar, de
nuevo se pone de pie...Para ser un libro que ha sido explotado tantas
veces, este libro muestra considerables seales de vida. H. L.
Hastings, Permanecer el viejo libro? pp. 11,12.
La Biblia nos dice dnde estamos hoy da en la procesin de los
siglos, y qu se puede esperar en tiempos por venir. Todo lo que la
profeca haba predicho que sucedera en tiempos venideros hasta el
da actual se ha trazado en as pginas de la historia, y podemos estar

seguros de que todo lo que an habr de venir se cumplir en su

debido orden.
17. Entre las teoras, las especulaciones, y las opiniones humanas,
que cambian constantemente, solamente la Biblia no conoce cambio.
Como su divino Autor, es la misma ayer, hoy y para siempre.
YToda carne es hierba, y toda su bondad es como la flor del campo:
la hierba se seca, la flor se marchita;... pero la palabra de nuestro
Poderoso permanece para siempre. Isaiah 40:6,8 (J).
Estimado lector, haga de la Biblia su consejera, la regla de su vida
diaria, porque ella no slo presenta una norma perfecta de carcter,
sino que tambin es una gua infalible bajo toda circunstancia y
condicin, dirigiendo a uno por sendas de verdad y justicia hasta el
mismo fin del viaje de la vida.

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 4

Creacin o Evolucin?

1. El hombre de Neandertal, el llamado hombre de las cavernas, fue

descubierto en una cueva Alemania, en el 1856. El dibujo del
Neandertal, que nos ha llegado como resultado de las descripciones
de Marcellin Boule,1 presenta a un hombre velludo, encorvado, ms
pequeo que un aborigen australiano. Boule dijo: Numerosos rasgos
de simio que ha retenido son reliquias...de un estado ancestral.2
Escribi que la extensin total de la rodilla no habra podido ser
normal, y que los pies eran planos y asuman una posicin corina.3
Boule y otros antroplogos que estudiaron al Neandertal estaban
convencidos de que el esqueleto era de un sub-humano, de un
hombre semejante al mono que era un eslabn entre un antepasado
simio y el hombre moderno, y una prueba de que el hombre ha
evolucionado a partir de formas inferiores.

La postura del Neandertal

2. La Revista Trimestral de Biologa public en el 1957 un Simposio
conmemorativo del aniversario 100 del descubrimiento del Hombre
Neandertal, que inclua estudios de William L. Straus del
Departamento de Anatoma, de la Universidad de John Hopkins, y A.
J. E. Cave del Colegio Mdico del Hospital de San Bartolom, en
Londres. Ellos notaron que este esqueleto haba constituido el tipo
de especimen para la evaluacin de la postura del Neandertal; porque
era el nico esqueleto de Neandertal que posea alguna cantidad
significativa de vrtebras, y las vrtebras necesariamente deben
proveer un factor decisivo en cualquier intento de reconstruccin de
la postura corporal.4 Solamente este esqueleto entonces, se ha
usado para clasificar a todos los miembros del grupo como erectos,
de semejanza simia, de rodilla doblada, pie plano, y dedos de
paloma.
Los estudios de Straus y Cave mostraron tambin que este esqueleto
estaba malamente deformado por un caso severo de artritis, y que
antes de que la artritis deformara el esqueleto, el hombre era erecto,
de apariencia muy humana y sin la postura simia con la que Boule lo
haba pintado.
Segn Straus y Cave, No hay as razn vlida para la presuncin de
que la postura del hombre Neandertal del cuarto perodo glacial
difera de la del hombre del da actual...Pudiera ser que el viejo
artrtico de La Chapelleaux Saints, el prototipo postural del hombre
Neandertal, en realidad se paraba y andaba con algo as como una
kifosis patolgica; pero si fue as, tiene su contraparte en hombres
modernos afligidos por osteoartritis espinal. En vista de esta
patologa manifiesta, no puede ser usado para proveernos un cuadro
confiable de un hombre Neandertal saludable y normal. Por lo tanto,
si se le pudiera reencarnar y ponerlo en una ciudad de hoy siempre
que estuviera baado, afeitado y vestido con ropa moderna sera
dudoso que atraera ms la atencin que algunos de sus
compatriotas.5

La inteligencia del Neandertal

3. El Neandertal era un poco diferente en apariencia del europeo o
americano de apariencia promedio hoy da. La pregunta importante a
formularse es si era menos inteligente que los humanos modernos.
Debe admitirse que es difcil establecer la inteligencia de un
esqueleto. Boule y otros pensaban que el lbulo frontal del hombre

era mayor que el de los grandes primates como el chimpanc, y que

este aumento en tamao marcaba al hombre como superior al
Neandertal.6 Pero varios cientficos despus de Boules han
demostrado que esta teora era incorrecta.
Como ha sealado Ralph Halloway Jr., de la Universidad de Columbia,
la evidencia muestra que el tamao relativo del lbulo frontal en
hombres y monos es el mismo. Adems, aun si fuera posible
demostrar un aumento definido en este aspecto de la anatoma
cerebral para el hombre, an sera oscuro cmo se pudiera relacionar
tal informacin con la conducta.7
Halloways nota tambin que el nmero de neuronas dentro del
crneo no se relaciona directamente con el tamao del crneo. Dice
que la interpretacin usual basada en la capacidad craneal ha
supuesto que el cerebro humano es simplemente una multiplicacin
cudruple del cerebro de un simio, lo cual a su vez es una
multiplicacin cudruple de un cerebro macaque. Pero eso es
incorrecto, ya que las relaciones entre las partes son especficas a
las especies estudiadas.
Por ejemplo, considere la corteza cerebral, que ha sido blanco de
tanta especulacin en cuanto a la conducta. La presuncin general,
implcita cuando se compara la conducta del hombre y del simio, es
que la corteza humana tiene cuatro veces el tamao de la del
chimpanc, y que tiene por lo menos cuatro veces ms neuronas.
Los estudios de la microestructura de la corteza muestran que la
densidad celular, la distancia entre neuronas, se reduce cuando
aumenta el tamao del cerebro (Shariff, 1953; Tower, 1954). Esto es,
la distancia entre neuronas adyacentes aumenta...[Por lo tanto] un
aumento cudruple en volumen no significa un aumento cudruple en
el nmero de neuronas.
Contajes comparativos de neuronas en primates (Shariff, 1953)
sugiere que el aumento en el nmero de clulas en la corteza del
hombre es 1 de la del chimpanc, ms bien que cuatro. En nmeros
absolutos, esto llega a 1.4 billones de neuronas...Es interesante notar
que durante una ciruga cerebral, ms de ese nmero puede
eliminarse sin convertir al paciente en una nueva especie. Hay
tambin evidencia de que hasta 1/3 de las neuronas corticales en el
hombre se pierden durante la vejez, como 2 billones de neuronas
(Brody, 1955).8
Halloway tambin comenta sobre humanos afligidos con microcefalia,
condicin en la que los individuos tienen un crneo con capacidad de
400-600 cc., ms pequeos que el de muchos gorilas. Sin embargo
estas personas hablan y se comportan como humanos. Nota que

estas personas tienen una conducta humana aunque poseen menos

neuronas en la corteza que un chimpanc saludable.9
4. Pero era el Neandertal menos inteligente que nosotros? M. F.
Ashley Montagu, presidente del Departamento de Antropologa en la
Universidad de Ruthgers, ha notado: La capacidad craneal del
hombre Neandertal paleoltico era, en promedio, 1,500 cc. Qu
situacin extraordinaria! El llamado primitivo hombre Neandertal...
tena un cerebro ms grande que el hombre blanco promedio de hoy.
Es extrao que este dato elemental se haya pasado por alto tantas
veces. Vamos a asumir entonces que el hombre Neandertal era
superior al hombre blanco promedio moderno? El negro tiene una
capacidad craneal promedio de 1,350cc., 50 cc. menos que el blanco,
mientras que el blanco moderno tiene una capacidad craneal menor
que la del hombre Neandertal por cerca de 150 cc. Vamos entonces
a concluir a partir de esos datos que la diferencia en capacidad
intelectual entre el hombre blanco moderno y el hombre Neandertal
es tres veces mayor que la del negro y el blanco? Creemos que no.10
Un poco de reflexin mostrar que slo porque las mujeres tienen en
promedio crneos ms pequeos que el hombre no reflejan una
inteligencia inferior a la del hombre.

La cultura del Neandertal

5. Qu hay de la cultura del Neandertal? Era inferior? La cultura del
Neandertal se conoce como la Musteriana. F. Lordes ha notado esto:
La reconstruccin lo muestra como slo un poco mejor que los
grandes simios, y sus herramientas (musterianas) se describen como
crudas por personas que no podran hacerlas para salvar sus vidas.
La verdad es muy diferente.11
La cultura del Neandertal era primitiva, si lo que se usa como norma
es la cultura europea o americana reciente. Pero es justo juzgar al
Neandertal usando esta norma para luego hacer la inferencia de que
la cultura musteriana antecede a todas las dems culturas o que es
inferior a toda otra cultura?
....................................
La importancia del Neandertal
12. El neandertal es importante porque muchos piensan que es el
antepasado de la humanidad moderna. Se supone que los fsiles
prueban que el hombre ha evolucionado de un antepasado simio...

La prueba de que el hombre desciende de antepasados simios tiene

que provenir de los fsiles. Pero qu dicen las autoridades? El
antroplogo L. Pradel, escribiendo en el 1966, dijo: La evolucin
local del Hombre Neandertal hacia el Hombre del Paleoltico Superior
en Francia y el Cercano Oriente no es imposible pero no se ha
comprobado, y debemos investigar ms.27
J. C. Voge, comentando a Pradel, escribi: Pradel parece favorecer la
idea de que el antiguo [Homo Sapiens] en realidad evolucion del
posterior [Neandertal], pero se justifica igualmente asumir que son
contemporneos o hasta revertidos en tiempo, etc.28
Si no hay prueba de que el Neandertal existi anterior al Homo
Sapiens, entonces no puede probarse que haya sido su antepasado.
Hay buena evidencia de que el hombre Neandertal vivi al mismo
tiempo que el hombre Croman (el Homo sapiens normal que nos
dej los hermosos dibujos de las cavernas). Basados en los restos de
varios esqueletos del Neandertal hallados en lo que es ahora Israel en
las laderas occidentales del Monte Carmel en el 1931 y 1932, hay
evidencia de matrimonios mixtos entre el Croman y el
Neandertal.29
........................
15. Harold Coffin, profesor de paleontologa, ha hecho comentarios
sobre el Homo Erectus que no deben tomarse a la ligera, porque
reflejan el pensamiento de muchos cientficos cuidadosos. Escribe l:
Qu puede decirse de estos restos? Son eslabones en una cadena
evolutiva? Se necesitaran muchos eslabones ms antes de que se
complete una cadena evolutiva. Los pocos eslabones existentes no
son indicios de evolucin ms que de degeneracin. Pueden estos
restos representar seres humanos primitivos y degenerados que se
alejaron de los centros de civilizacin, cayeron en una cultura social
degradada que inclua el canibalismo? Los crneos hundidos de estos
hallazgos incluyen todos esta posibilidad.39
El subttulo del artculo de Robert Eckhardt en el Scientific American
del 1972 dice: Entre el sorprendente despliegue de humanoides
fsiles, hay alguno cuya morfologa lo marque como el antepasado
humanoide del hombre? Si se considera el factor de la variabilidad
gentica, la respuesta parece ser no.
16. En el Midrsh Rabh se preserva una antigua tradicin rabnica
que dice que las caras de los hombres se volvieron como de mono, y
se hicieron vulnerables a los demonios. Dijo el Rab Isaac: Ellos
mismos fueron responsables por volverse vulnerables (hulin) a los
demonios, Cul es la diferencia si uno se postra ante una imagen o
se postra ante un hombre?41

La teora de que el hombre desciende un antepasado simio es un mito

moderno basado en suposiciones, datos inadecuados, y conjeturas. El
reclamo de la teora y su conclusin no se han comprobado. La teora
tiene que presentar todava ms evidencia para establecer el hecho.
Como una casa de barajas, los eruditos han edificado sobre las
opiniones infundadas de sus maestros y antecesores; y los errores
una vez establecidos han sobrevivido mediante un hbito de ecolalia.
El juicio crtico y la evaluacin se han suprimido para aceptar la
autoridad injustificada de algn erudito o de alguna escuela de
pensamiento que ha tenido fama en algn momento. Como escribi
una vez Moiss Ben Maimn (Maimnides): Una verdad, una vez
establecida por pruebas, no gana fuerza ni certeza por el acuerdo de
todos los eruditos, ni la pierde por el rechazo general.42
17. Todos los argumentos de la teora son de ninguna consecuencia.
Ninguno prueba la relacin. Como tambin dijo Maimnides: Es
imposible reconciliar las dos historias, la de la existencia por
casualidad y la de la creacin por el deseo y la voluntad de un
Creador.43

Evidencia que apoya a la Torah

18. Hay evidencias que apoyan al relato mosaico del origen del
hombre. Una de estas es que en todo el mundo el hombre primitivo
preserv el recuerdo de un antiguo diluvio que cambi toda la
superficie de la tierra y del cual sobrevivieron unas pocas personas.
Sobre 100 de estas historias han sido coleccionadas por Sir James
George Frazer, de Europa, frica, Asia, Australia, las Indias
Orientales, de todo el hemisferio occidental,y de Melanesia, Polinesia,
y Micronesia. Muchas de estas historias tienen rasgos comunes con el
relato bblico, incluyendo la construccin de un barco grande que
salv a unos pocos humanos, atrac en una montaa, y del que se
enviaron aves para determinar si las condiciones eran buenas para
salir del barco. Frecuentemente se incluye en esta historia la
confusin de lenguas y la dispersin de los pueblos. 44
Alfred L. Kroeber, antroplogo que escribi en el 1948, coment sobre
los relatos del diluvio, aunque con cierta parcialidad: Los mitos del
diluvio se cuentan en probablemente la mayora de las naciones
humanas. Antiguamente esta amplia distribucin se tomaba como
prueba de la realidad del Diluvio Bblico, o como evidencia de que
toda la humanidad desciende de una sola nacin. No hace falta
refutar esto.45
19. Pero puede esta evidencia despacharse tan sencillamente? John
Bright, que estudi el problema extensamente, coment en cuanto al

problema de que el relato del Diluvio en Gnesis tuviera un

significado local, y dijo: La ltima alternativa es difcil de sostener a
la luz de la amplia difusin de la tradicin del Diluvio. A menos que
expliquemos la notable semejanza entre los relatos del Diluvio
provenientes de pases tan remotos unos de otros como India y
Amrica sobre la base de coincidencia, hay que asumir la difusin de
la tradicin a partir de un original comn.46
20. Pero debemos quedarnos con esta explicacin? No es posible,
como argumentaron John C. Whitcomb y Henry M. Morris, que estas
leyendas representen una tradicin comn porque todos los hombres
descienden de las familias que vivieron el episodio descrito? Las
diferencias en la tradicin, entonces, se deben a una tendencia
humana a modificar las historias. Ellos insisten en que la
antropologa no tiene derecho a decidir en cuanto al verdadero
significado de las leyendas del diluvio. Todo lo que puede hacer es
describirlas y hacer unas suposiciones en cuanto a cmo deben
explicarse, suposiciones que estaran coloreadas por las
presuposiciones del que las hace.47
Es un hecho que los eruditos conservadores...ven estas tradiciones
como que proveen importante evidencia circunstancial de un diluvio
universal...En otras palabras, si en realidad hubo un Diluvio que
destruy a la humanidad como ensea la Biblia, entonces las
tradiciones del Diluvio universal deben ser lo que uno esperara
encontrar.48
21 La Torh, la Escritura Sagrada amada por el pueblo judo, nos
presenta la historia del origen del hombre en Gnesis 1:27 y 2:7.
Tenemos dos puntos de vista para escoger. O el hombre fue creado
por un milagro sobrenatural, o evolucion de antepasados simios.
Ninguno de los puntos de vista puede probarse. Ambos requieren que
uno ejerza fe.
El Rab Maimnides escribi la Gua para los Perplejos durante el
tiempo cuando la comunidad juda intelectual estaba coqueteando
con la filosofa griega (a finales del siglo 12). Aristteles haba
argumentado que el universo y nuestro planeta haban existido
siempre. Maimnides rechaz esa teora en favor de la enseanza
bblica que dice que Elohim cre la tierra en un punto en el tiempo y
que no ha existido siempre. Escribi:
La eternidad del universo no se ha comprobado; un mero argumento
en favor de cierta teora no es suficiente razn para rechazar el
significado literal de un pasaje bblico, y explicarlo figurativamente,
cuando la teora opuesta puede apoyarse en un argumento
igualmente importante. Lo mismo puede decirse de la teora de la
evolucin.

Maimnides dijo tambin: Como no hay prueba suficiente para

convencernos, ...tomamos el texto de la Biblia literalmente, y
decimos que nos ensea una verdad que no podemos comprobar; y
los milagros son evidencia de la correccin de nuestro punto de vista.
Aceptando la creacin, encontramos que los milagros son posibles,
que la Revelacin es posible, y que toda dificultad en este asunto se
elimina...Porque si la Creacin se hubiera demostrado por pruebas,...
todos los argumentos de los filsofos contra nosotros no tendran
valor. Si, por otra parte, Aristteles hubiera tenido pruebas para su
teora, toda la enseanza de la Escritura sera rechazada y
quedaramos obligados a otras opiniones. As he demostrado que todo
depende de este asunto. Ntelo.49 Lo mismo puede decirse sobre
Darwin.
Se han hecho esfuerzos para demostrar que la teora de que el
hombre ha evolucionado a partir de formas ms simples de vida,
como la ensean ciertas escuelas de pensamiento cientfico, es
incomprobada.
22. Es igual de cientfico aceptar el relato de la creacin. Hoy da hay
una organizacin llamada la Sociedad de Investigacin de la Creacin,
con una matrcula de 400 cientficos con grado de M.A. o Ph.D. en
ciencias, y sobre 1300 miembros que no tienen grados en ciencia
que creen que la historia de la creacin presentada en las Escrituras
Sagradas es la explicacin ms satisfactoria de cmo comenz la
vida.50
Debe notarse que los cientficos de la Sociedad de Investigacin de la
Creacin aceptan la microevolucin como un hecho, cuando se define
como el desarrollo de nuevas variedades dentro de especies bsicas
originales. Estn en desacuerdo con el punto de vista de que todas
las especies se originaron de uno o varios organismos simples, y
sostienen que los registros fsiles pueden interpretarse
cientficamente para significar que todos los grupos mayores de
organismos vivos llegaron al planeta a la misma vez. 51 Creen que la
teora de la microevolucin puede ayudar a explicar algunos de los
cambios que vemos, pero no el origen de la vida misma, la cual creen
que surgi mediante la obra milagrosa del Creador como se afirma en
las Sagradas Escrituras.52
23 Qu es el hombre? La Escritura Sagrada dice que es la creacin
del Todopoderoso. Segn Maimnides, uno de los propsitos de la
creacin del Sbado es confirmar la verdadera teora, la de la
creacin, la cual lleva seguida y claramente a la teora de la
existencia del Todopoderoso.53 Y ciertamente el mandamiento del
sbado, que es parte central del Declogo, nos recuerda la creacin:

Acurdate del sbado para santificarlo...porque en seis das hizo

Yahwh los cielos y la tierra, el mar y todo lo que contienen, y repos
el sptimo da; por eso bendijo Yahwh el da de Reposo y lo
santific. xodo 20:8-11 (J).
Como judos, necesitamos retornar a nuestro antiguo tesoro de la
revelacin divina el Tankh e investigar por nosotros mismos las
Escrituras Sagradas. No nos avergoncemos de ser llamados hijos de
Elohm.
___________________

FUENTES DE REFERENCIA

1. Marcellin Boule y Henry V. Vallois. Hombres Fsiles, trad. de la

segunda edicin francesa del 1923 por Michael Bullock (Nueva York:
Dryden Press 1957), ps. 195-258.
2. Idem. Figs. 177 y 178, en ps. 253 y 256.
3. Idem. p. 242.
4. William L. Straus, Jr., y A. J. E. Cave, Simposio conmemorando el
aniversario cien del descubrimiento del Hombre Neandertal. III
Patologa y la postura del Hombre Neandertal, en la Revista
Trimestral de Biologa, vol. 32 (Diciembre 1957), p. 348.
5. Idem. ps. 358, 359.
6. Marcellin Boule y R. Anthony, Lencephale de lHomme fossile de
la Chapelleaux-saints, en LAnthropologie, vol. 22 (1911), citado de
Ralph L. Holloway, Jr. Capacidad craneal, reorganizacin neural, y
evolucin humanoide: Bsqueda de parmetros ms adecuados, En
American Anthropologist, vol. 68 (nueva serie, febrero de 1966), p.
105.
7. Halloway, op. cit., p. 106.
8. Idem. ps. 106, 107, citando a C. G. Shariff, Conteo celular en la
corteza cerebral de los primates, en Journal of Comparative
Neurology, vol. 101 (1954), ps. 19-53; y H. Brody, Organizacin de
la corteza cerebral. III. Estudio del envejecimiento en la corteza
cerebral humana, en Journal of Comparative Neurology, vol. 102
(1955), ps. 511-556.

9. Halloway, op. cit., p. 107.

10. F. Ashley Montagu, El mito ms peligroso del hombre: La falacia
de la raza (cuarta edicin), revisada y ampliada; Nueva York: World
Publishing Co., (1964), p. 100
11. Francois Bordes, Culturas Mousterianas en Francia, en Science,
vol 134, no. 3482 ( septiembre 22, 1961, p. 803).
.......................
27. L. Pradel, Transicin del Mousteriano al Perigordio: Esqueletal e
industrial, en Current Anthopology, vol. 7, no. 1 (febrero, 1966), p.
46.
28. J. C. Vogel, Comment to L. Pradel, Current Anthropology, vol. 7,
no. 1 (febrero 1966), p. 46.
29. F. Ashley Montagu, Hibridacin Prehistrica, en Man, vol. 62,
nos. 15-45 (febrero 1962), p. 25
...............................
39. Harold G. Coffin, Creacin: Accidente o Diseo? (Washington D.
C.: Review and Herald Publishing Association, 1969), p. 216.
40. Robert B. Eckhardt, Gentica de la poblacin y orgenes
humanos, en Scientific American, vol. 226, no. 1 (enero de 1972), p.
94.
41. Midrsh Rabh, sobre Gnesis, cap. 23, sec. 6 (Londres: Soncino
Press, 1939), vol. 1, ps. 196, 197.
42. Moiss Maimnides, Gua de los Perplejos, segunda edicin en
ingls, revisada, traducida por M. Friedlander (Nueva York: Dover
Publications, Inc. 1956), II:15, p. 176.
43. Idem., parte 2, cap. 20, p. 190.
44. Sir James George Frazer, Folklore en el Antiguo Testamento:
Estudios en religin comparada, leyenda y ley (Londres: Macmillan
and Co., Ltd., 1919), vol. 1, ps. 104-361, 274, 382-387.
45. A. L. Kroeber, Antropologa: Raza, idioma, cultura, psicologa,
prehistoria, edicin revisada (Nueva York): Harcourt, Brace and Co.,
1948), p. 545.

46. John Bright, Ha hallado la arqueologa evidencia del Diluvio?

The Biblical Archaeologist, vol. 5, no. 4 (diciembre, 1942), ps. 58, 59.
47. John C. Whitcomb, Jr., y Henry M. Morris, El Diluvio del Gnesis:
El registro bblico y sus implicaciones cientficas (Philadelphia, PA.:
Presbiterian and Reformed Publishing Company, 1964), p. 51.
48. Idem., p. 52.
49. Maimnides, op. cit., parte 2, cap. 25, ps. 199, 200.
50. Creation Research Society History, en Revista Trimestral de la
Sociedad de Investigacin de la Creacin, vol. 9, no. 2 (sept. 1972).
p. 94.
51. Coffin, op. cit.; Ritland, op. cit.; Whitcomb y Morris, op. cit.;
Frank L. Marsh, Evolucin, creacin y ciencia (Washington D. C.:
Review and Herald Publishing Company); Frank W. Cousins, El
hombre fsil, reevaluacin de la evidencia con una nota sobre el
Hombre Terciario, edicin revisada (Hants, Inglaterra: Movimiento de
Protesta contra la Evolucin, 1971); Estudios cientficos en la
creacin especial (Baker Books House, Grand Rapids, Michigan: The
Presbiterian and Reformed Publishing Company, 1971); Harold W.
Clark, El Gnesis y la ciencia, (Nashville, Tennessee: Southern
Publishing Association, 1967).
52. Creation Research Society. Statement of Belief, en Creation
Research Society Quarterly, vol. 9, no. 2 (septiembre, 1972), p. 146.
53. Maimnides, op. cit., parte 2, cap. 31, p. 219.
____________________

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 5

La Biblia y la ciencia

Estn de acuerdo?

Se ha dicho que un poco de conocimiento es algo peligroso. Esto

puede ser cierto en el campo de la ciencia, como le expres Sir
Francis Bacon, uno de los fundadores de la Ciencia Natural:
Es una verdad asegurada, y una conclusin de la experiencia, que un
poco de conocimiento o filosofa superficial puede inclinar la mente
del hombre al atesmo, pero el adentrarse en ello trae la mente de
vuelta a la religin. Adelantos del Aprendizaje, libro 1, p. 4, en
volumen 30 de Los grandes libros del mundo occidental,
(Encyclopedia Britannica Inc., Chicago; 1955)
Algunas personas afirman que la Biblia y la ciencia son antagnicas
una con la otra, y que entre los hechos de la ciencia y las
afirmaciones de la Escritura existe un conflicto irreconciliable. Tales
crticos de la Biblia simplemente confirman la veracidad de la mxima
anterior de que un poco de conocimiento es algo peligroso, porque
no importa lo que conozcan de la verdadera ciencia, es evidente que
poseen poco conocimiento del Libro de los libros.

2. El hombre verdaderamente grande reconoce enseguida sus

limitaciones. Sir Isaac Newton, el descubridor de la ley de la gravedad
y uno de los genios cientficos ms grandes de todos los tiempos,
tena una opinin muy humilde de sus logros cientficos. Percibiendo
cun limitada es la sabidura del hombre comparada con la sabidura
del Infinito, declar:
Yo parezco haber sido solamente como un nio que juega a la orilla
del mar y que me divierto en encontrar de vez en cuando una
piedrecita ms suave o una concha ms bonita que de ordinario,
mientras el gran ocano de la verdad yace sin ser descubierto delante
de m Citado por Sir David Brewster, Memorias de Newton, vol, 2,
p. 407 (T. Constable and Co., Edimburgo, Escocia; 1855.)
3. En esas nobles palabras Sir Isaac establece un digno precedente
para que todos lo sigamos. l vea un gran ocano de verdad no
slo en la naturaleza sino tambin en las Escrituras. El fue un
diligente estudioso de la Palabra del Eterno y escribi volmenes
sobre la profeca bblica. En toda su investigacin no encontr
ninguna discrepancia entre los hechos de la ciencia y las palabras de
la Inspiracin, porque la verdad es consistente con toda otra verdad.
4. Es sorprendente que existan conceptos errneos en las mentes de
los detractores de la Biblia. Ellos tienen un conocimiento superficial
de la Palabra del Eterno, o juzgan las Escrituras por los
pronunciamientos de sus enconados enemigos. Tal procedimiento es
manifiestamente injusto. Si alguien estuviera buscando informacin
exacta y no prejuiciada sobre nosotros personalmente, no lo
referiramos a nuestros enemigos jurados. Nuestros adversarios
estaran inclinados a exagerar nuestras faltas y a minimizar nuestras
virtudes. Si se juntaran todas las ideas errneas y citas equivocadas
sobre el Sagrado Rollo, compondran una inmensa biblioteca, pero el
contenido sera la misma anttesis de la Biblia. Cuando investiguemos
las Escrituras por nosotros mismos, descubriremos que no solamente
armonizan con toda verdadera ciencia, sino que a menudo se han
anticipado a descubrimientos cientficos por miles de aos.

La Biblia adelante de la ciencia

5. En una ocasin, mientras un conferenciante se diriga a una gran

concurrencia, un hombre se levant y afirm que l saba de un
pasaje en la Biblia que declara que la tierra es plana. El escptico no
pudo sealar el lugar exacto donde se poda encontrar dicha
afirmacin, pero prometi presentar la informacin la siguiente
semana. Sin embargo, nunca apareci en el tiempo convenido.
Generalmente se cree que Coln (1451-1506) estuvo entre los
primeros en establecer el hecho de la esfericidad de nuestra tierra
sobre una base cientfica. Sin embargo ms de 20 siglos antes de que
naciera Coln, el profeta hebreo Isaiah llam nuestra atencin a este
hecho cuando declar del Creador:
Y Es Aquel que se sienta sobre el crculo de la tierra. Isa. 40:22 (J).
La mayor parte del mundo esper 25 siglos para que el hombre
demostrara lo que la Biblia haba declarado ms de dos milenios y
medio atrs. Aunque no es primariamente un libro de ciencia, sin
embargo encontramos que la Biblia est muy adelantada a la ciencia.

La Biblia y la ley de la gravedad

6. El lector est indudablemente familiarizado con las circunstancias

que llevaron a Sir Isaac Newton (1642-1727) al descubrimiento que
hizo poca, el de la ley de la gravedad. Se ha dicho que una vez
mientras l descansaba a la sombra de un rbol de manzanas, vio
caer una manzana al suelo. Esto lo puso a pensar. En su empeo por
descubrir la razn por la que los objetos caen hacia la tierra, fue
llevado a investigar las fuerzas y los poderes de la naturaleza. Como
resultado de su diligente y laboriosa investigacin, el gran
matemtico y fsico emocion al mundo cientfico con su
pronunciamiento de que todos los cuerpos celestes son guiados en su
rumbo sin camino por la ley de la atraccin o la gravedad.
7. Por siglos se crey generalmente que una fuerza misteriosa pero
invisible sostena al sol y los planetas en el espacio. Algunos maestros
antiguos suponan que esta tierra estaba sostenida por un elefante
gigante, o descansaba sobre los hombros de un Atlas, quien a su vez
estaba parado sobre el lomo de una tortuga. El descubrimiento de la
ley de la gravedad puso fin a todos esos absurdos. Sin embargo, 30
siglos antes del advenimiento de Newton, las Escrituras registraron el
principio de la gravedad en el libro de Job, el cual se cree ser de la
autora de Moiss. Leemos sobre el poder y la sabidura del
Soberano:

Y l tendi el norte sobre el espacio vaco, y colg la tierra sobre la

nada. Job 26:7 (H).
Desde el descubrimiento de la ley de la atraccin, se reconoce
universalmente que la tierra y todos los dems cuerpos celestes,
aunque se mueven, cuelgan o estn suspendidos en el espacio sin
ningn soporte visible, o, como tan apropiadamente lo expresa la
Biblia, cuelgan sobre la nada. As, de nuevo tenemos ilustrada
delante de nosotros la verdad de que la Biblia se anticipa por siglos a
muchos descubrimientos cientficos modernos.
8. En el ao 1643, E. Torricelli invent el barmetro un delicado
instrumento que muestra los diversos grados de la presin
atmosfrica. Este artefacto se basa en el descubrimiento moderno de
que el aire tiene peso. Se nos dice que una yarda cbica de aire al
nivel del mar pesa aproximadamente dos libras, y que la masa de
atmsfera que circunda el globo pesa sobre cinco cuatrillones de
toneladas. Para ser exactos, el peso del aire es de 5,287,350,000,000
toneladas, un nmero ms all de la habilidad de la mente o la
imaginacin humana para comprender. Sin embargo en el libro de
Job encontramos registrado que:
Y l (el Creador) mira a los cabos de la tierra, y contempla debajo de
todo el cielo, para hacer el peso de los vientos. Job 28:24,25 (H).
As aprendemos que ms de 3,000 aos antes de que la ciencia
descubriera este hecho, la Biblia afirmaba que el aire, o el viento,
tiene peso.

La Biblia y la astronoma

9. Durante los siglos en los que se escribi la Biblia, se produjeron

tambin muchas disertaciones sobre astronoma. Esas obras
primitivas sobre este tema estaban llenas de las supersticiones y
errores de sus das. Abraz, favoreci, o defendi la Escritura alguno
de esos errores? Decididamente no! Ella no propag en el ms
mnimo grado la falsa enseanza que prevaleca entonces. Sus
afirmaciones astronmicas han pasado la prueba del tiempo, y su
exactitud ha sido testimoniada por la astronoma moderna,
implementada por el espectroscopio y los potentes telescopios. Como
ha afirmado con verdad un astrnomo:
El telescopio cuenta la historia que Dios ha escrito en su Libro!

Sobre una placa de mrmol en la pared del observatorio astronmico

en el Colegio Williams, estn cinceladas las siguientes palabras
tomadas de las Escrituras:
YLevanta tus ojos a lo alto, y contempla quin ha creado estas
cosas. Isaiah 40:26.
Los astrnomos encontrarn mucho en qu pensar en los diversos
textos bblicos de importancia astronmica.
10. Mucho antes de que la ciencia descubriera que la tierra gira sobre
su eje, haciendo aproximadamente 365 rotaciones mientras
completa una rbita alrededor del sol, este hecho se mencion
cuando el Creador le pregunt a Job:
Y Has ordenado a la maana desde que comenzaron los das, y has
hecho que la aurora [el amanecer] conozca su lugar, para que se
aferre a los trminos de la tierra..? Job 38:12,13 (J).
Y el Creador contest su propia pregunta diciendo esto concerniente a
la tierra: Se ha tornado como el barro al sello. Verso 14 (F).
La palabra hebrea traducida se ha tornado, en este verso, es hafk
en su forma hitfal, y literalmente significa se voltea.
En otras palabras, como el barro voltea en la rueda del alfarero para
recibir la impresin del diseo o sello del alfarero, as mismo la tierra
voltea sobre su eje a la luz del sol para que todos los lados sean
iluminados y calentados por l.
11. Miles de aos antes de que un Newton, un Einstein, o un Jeans
descubrieran el orden matemtico del universo, el Creador invit a la
humanidad:
Y Levanta tus ojos en alto, y mira quin ha creado estas cosas, que
saca a las huestes por nmero; l las llama a todas por nombre por
la grandeza de su poder, y porque es fuerte en poder, ninguna falla.
Isaiah 40:26 (H).
12 . Algunos hombres solan ensear que la luna brillaba con luz
propia y que era ms grande que el sol. Hoy da sabemos que la luna
es mucho ms pequea que el sol y que la tierra. De hecho, el
dimetro del sol es 400 veces el de la luna. Ahora escuche lo que
tiene que decir la Biblia sobre esto:
Y E hizo el Poderoso las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor
para regir el da, y la lumbrera menor para regir la noche. Gnesis
1:16 (J).

De nuevo encontramos que las verdades cientficas de la Biblia brillan

con un lustre abarcador en medio del error pagano.
13. El Creador le pregunt al patriarca Job: Puedes soltar las
ligaduras del Orin? Job 38:31 (J). Esta hermosa constelacin,
mencionada en otros dos pasajes de la Escritura Sagrada (Job 9:9 y
Ams 5:8) , contiene a Betelgoso, una estrella que tiene un dimetro
que vara de 360 a 530 veces el del sol. En la espada de Orin est la
Gran Nebulosa, que es una de las ms magnficas en nuestra galaxia
la Va Lctea. Tiene como 16 aos luz de dimetro, y queda a una
distancia de nosotros como de 1,000 aos luz. Un ao luz es la
distancia que recorre la luz en un ao del calendario, la cual viaja
aproximadamente a 186,000 millas por segundo (186,000 x
31,556,926). Esa nebulosa es escasamente visible para una persona
de visin aguda sin la ayuda de un telescopio.
Cuando Job consider las maravillas del universo como la obra del
poder del Creador, fue inspirado a exclamar: He aqu, soy
insignificante, qu te responder? Me tapo la boca con la mano. Job
40:4 (J). Imagnese al hombre finito presumiendo pensar que pudiera
desatar los lazos del Orin las fuerzas que mantienen unida a la
constelacin de Orin. He aqu, stos no son sino los bordes de Sus
caminos [del Creador], y cun pequeo susurro se oye de l! Pero el
trueno de Sus poderosas obras, quin lo puede entender? Job
26:14 (J).
14. Cuando Galileo (1564-1642) hizo su telescopio y lo apunt hacia
el cielo, vino a ser el Coln de la astronoma. Su lente escrutador
revel un nuevo e insoado universo lleno de estrellas. La astronoma
moderna ha mejorado los mtodos de Galileo un ciento por ciento,
porque con la ayuda de potentes reflectores se revelan miles de
estrellas, donde el ojo desnudo no ve ninguna, o al menos ve pocas.
Ahora se conoce que los cielos contienen no slo billones de estrellas,
sino millones de universos islas. Ya los astrnomos no se aventuran a
contar las estrellas, porque saben que no pueden contarse. Que las
estrellas son innumerables es la ltima palabra en la ciencia de la
astronoma, y sin embargo este interesante hecho era conocido para
Abraham casi 4,000 aos atrs, porque leemos en Gnesis 15:5 (H)
que en una noche clara y brillante el Creador
Y Lo sac afuera y dijo: Mira ahora al cielo, y cuenta las estrellas, si
puedes contarlas; y le dijo: As ser tu simiente.
15. As vemos que las Escrituras contienen muchos hechos de
significado astronmico que le ha tomado a la ciencia de la
astronoma miles de aos descubrir. El Dr. William L. Kennon, profesor
de fsica y astronoma en la Universidad de Misisip, dijo:

Los valores morales y espirituales de la astronoma han sido sentidos

por hombres de todas las eras. Omos al Salmista proclamar: Los
cielos cuentan la gloria del Poderoso [Salmo 19:1]. Mientras ms
potentes se hacen nuestros telescopios, mayor es la gloria que
revelan. Astronoma: Libro de Texto para Colegios, p. 5, (Ginn and
Co., Boston, Mass.; 1948).

La Biblia y la biologa

16. La ciencia biolgica moderna ha establecido fuera de toda duda el

hecho de que la vida proviene solamente de otra vida previa. Por
siglos los filsofos proclamaron al idea de la generacin espontnea
como una explicacin para el origen de la vida. Esa errnea
enseanza propona la idea de que la vida surgi de pronto a partir
de unas substancias no vivas.
Pareca casi increble que tan extraas teoras se ensearan por siglos
en nombre de la ciencia; pero el microscopio, en las diestras manos
de Louis Pasteur, revel un mundo de microorganismos, y los
subsiguientes hallazgos de la biologa revelaron que se requiere una
vida original para producir vida.
Esta es una doctrina cientfica clara e inteligente, apoyada por los
hechos y la observacin. Sin embargo, si el hombre hubiera credo
siempre en las sencillas y simples declaraciones del primer captulo
del Gnesis, la falaz idea de la generacin espontnea nunca se
habra propuesto. El registro inspirado en el principio cre el
Poderoso no solamente expone la falsedad de la teora de la
generacin espontnea sino que apoya los hallazgos de la verdadera
ciencia que la vida tiene que tener su origen en una vida
preexistente. Sir James Jeans, el astrnomo y fsico britnico, hizo la
siguiente afirmacin cientfica, que apoya y respalda la enseanza
bblica de la creacin:
17. Todo seala con incontenible fuerza hacia un evento definido, o
una serie de eventos, de creacin en algn punto de tiempo o
tiempos, no infinitamente remotos. El universo no pudo haber surgido
por casualidad de sus ingredientes presentes, y tampoco pudo haber
sido lo mismo que ahora. Eos, p. 55, (E. P. Dutton and Co., Nueva
York; 1929).
18. Muchos otros ejemplos podran citarse para probar que la Biblia
est en perfecta armona con la verdadera ciencia. Si la ciencia
atendiera a su propio tejido, ocupndose solamente de los hechos y

no de teoras ambiguas, se hallara en perfecta armona con la

Palabra de la Inspiracin Divina.

La Biblia y los libros de texto

19. Un estudiante de universidad trat una vez de informar a un

escritor que la Biblia no concordaba con los libros de texto de la
ciencia. A cules libros de texto, pregunt l, te refieres: a los de
25 aos atrs, a los de hace 10 aos, o a los de hoy da? Ya que los
libros de texto de la ciencia se cambian tan frecuentemente, cmo
esperas que la Biblia armonice con todos ellos? El estudiante se
retir pensativo.
20. Tantas teoras, hiptesis y especulaciones se han propuesto en
nombre de la ciencia que cuando se sacan a la luz los hechos
verdaderos, se hace imperativo revisar o cambiar esos libros de
texto. Y as las teoras humanas pueden ir y venir, pero la Biblia
permanece para siempre.

Testimonios de grandes cientficos

21. Es casi una redundancia que mientras ms profundo cavan los

hombres de ciencia en sus respectivos campos de estudio, ms se
convencen de que hay un Creador, y de que las Escrituras son la
revelacin de Su propsito y voluntad. El espacio nos permitir
mencionar slo a unos cuantos de estos cientficos.
Como se ha afirmado, Sir Isaac Newton fue un devoto estudiante de
la Biblia y escribi volmenes sobre las profecas de las Sagradas
Escrituras. El primer libro que imprimi Gtemberg, el inventor de la
imprenta, fue la Biblia. El primer mensaje que envi a travs de
cables Samuel F. B. Morse, el inventor del telgrafo, fueron palabras
de las Escrituras: Lo que ha producido el Omnipotente! Nmeros
23:23 (J). El ganador del Premio Nobel Arthur H. Compton, jefe del
Departamento de Fsica de la Universidad de Chicago, en un discurso
en South Bend, Indiana, en el que dio una descripcin detallada de la
substancia de la se compone el universo de las molculas, tomos,
electrones, y protones, dijo:

Para m, la fe comienza con el reconocimiento de que una

inteligencia suprema trajo el universo a la existencia y cre al
hombre. No es difcil para m tener esta fe, porque es un hecho
incontrovertible que donde hay un plan hay una inteligencia un
universo ordenado y progresivo testifica de la verdad de la ms
majestuosa afirmacin que se haya hecho jams En el principio... el
Poderoso. Informado en el Chicago Daily News, abril 12, 1936.
22. Cuando el Dr. Willis R. Whitney era director de investigacin para
la General Electric Company, declar sus convicciones sobre la
naturaleza del magnetismo y la electricidad:
Tenemos nuestra teora corpuscular de la luz, nuestra teora de
ondas, y ahora nuestra teora cuntica, pero ellas son simplemente
adivinacin educada. Una explicacin casi tan buena como cualquiera
es decir que la luz viaja por la voluntad de Dios.
Y aadi: Los mejores cientficos tienen que reconocer que son slo
nios de kindergarden que juegan con misterios nuestros
antepasados lo fueron y nuestros descendientes lo sern. Informado
en The New York Times Magazine, noviembre 2, 1930, p.2.
23. En su estudio del universo, los cientficos se han dado cuenta de
que a cada paso los confrontan impenetrables misterios. Muchos de
ellos sienten su completa dependencia del Creador y de su Palabra
para entender los verdaderos significados y objetivos de la vida. Una
hueste de otros cientficos reconocen el hecho de que la verdadera
religin y la verdadera ciencia estn en perfecto acuerdo.

La ciencia y la edificacin del carcter

24. Ayer la ciencia era la esperanza de la raza humana; hoy da se ha

transformado en un monstruoso Frankestein que equipa a la
humanidad con armas destructivas de un pavoroso potencial que
amenaza con aniquilar la civilizacin. Un gran hombre de estado
americano declar: La ciencia se ha reducido al lamentable estado
de una sierva de la fuerza bruta. Un escritor y filsofo britnico dijo:
La ciencia nos ha ganado poderes propios de los dioses, sin embargo
los usamos con la mentalidad de nios escolares o de salvajes.

Por supuesto, no es la ciencia, sino el mal uso de ella por parte de

hombres pecadores, lo que ha causado el dilema.
25. Muchas declaraciones impactantes semejantes podran citarse
para testificar que la ciencia ha fallado totalmente en elevar a la
humanidad, y esto es porque demasiado a menudo ha ignorado la
nica cosa necesaria, el nico factor esencial la edificacin del
carcter, la fibra moral, y los valores espirituales. Como lo expres
una educadora americana:
La mayor necesidad del mundo es la de hombres hombres que no
se compren ni se vendan, hombres que en su alma interior sean
veraces y honestos, hombres que no teman llamar al pecado por su
propio nombre, hombres cuya conciencia sea tan fiel al deber como la
aguja [de la brjula] al polo, hombres que se mantengan de parte de
la verdad aunque se desplomen los cielos.
Pero semejante carcter no es el resultado de la casualidad; no se
debe a favores especiales o a dones de la Providencia. Un carcter
noble es el resultado de la auto-disciplina, de la sujecin de la
naturaleza baja a la naturaleza elevada la entrega del yo al servicio
del amor del Creador y del hombre. E. G. W., La Educacin, p.57.
26. Como texto para la edificacin del carcter, la Biblia es sin par; en
esto sobresale infinitamente por sobre la ciencia. La bsqueda de
todos los libros de filosofa y ciencia no puede hacer por la mente y la
moral lo que puede hacer la Biblia, si se estudia y se practica. A
travs del estudio de la Biblia se mantiene una conversacin con los
patriarcas y los profetas. La verdad est vestida de un lenguaje
elevado, que ejerce un poder fascinante sobre la mente; el
pensamiento se eleva de las cosas de la tierra y es llevado a
contemplar la gloria de la futura vida inmortal. Qu sabidura del
hombre se puede comparar con la grandeza de la revelacin del
Omnipotente? E. G. W., Los fundamentos de la Educacin, p. 130.
27 Como el cuerpo no puede subsistir sin alimento, tampoco el alma
puede prosperar sin el alimento espiritual que el Creador nos ha
provisto en Su palabra. Moiss, el antiguo caudillo de Israel, con
verdad dijo:
Y No slo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la
boca de Yahwh. Deut. 8:3 (H).
Y en uno de los salmos leemos:
Y La entrada de tus palabras alumbra; da entendimiento al simple.
Salmo 119:130 (H).

28. Estimado lector, si usted toma la Biblia como su gua, discernir la

sabidura y el amor del Eterno en las benficas leyes manifestadas
por todas partes en la naturaleza. Reconocer en cada latido del
corazn una evidencia de Su cuidado abarcador, ser abrazado por el
conocimiento de que El que gua a los planetas y los mantiene en sus
circuitos sealados a travs de los cielos por la grandeza de su
poder, puede y quiere guiarlo a usted a travs de todas la vicisitudes
de la vida. Usted se animar y se consolar con el pensamiento de
que El que hace que brote la vegetacin, y que las flores florezcan en
tan rica profusin, y cuyo poder y amor se ejercen constante e
incansablemente en sostener a todos los objetos de Su vasta
creacin, es capaz y est deseoso de guiarlo, cuidarlo, y sostenerlo a
usted en cada paso del camino. Puede pedir ms?

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Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 6

El

futuro predicho por

Los profetas de Israel

1. Observando el mundo hoy da, vemos la tierra tambalear bajo la

furia de fuerzas contendientes. El mundo poltico se mece y bambolea
como un mar en tempestad. Dondequiera que uno vuelve los ojos
observa solamente una reunin de nubes que se espesan y presagian
ms fieras y terribles tempestades. Despus de todo lo que ha
logrado la sabidura, el ingenio, la educacin, la filosofa, la tica, y el
gobierno humano, el mundo est todava enfermo y gimiendo. Mil y
una panaceas se han sugerido y se han probado, pero todava no se
ha encontrado ninguna que haya resultado ser un blsamo sanador
para todos los males de un mundo lastimado y angustiado.
2. Va a seguir para siempre este registro de fracaso humano? Se va
a perpetuar este tumulto y angustia de naciones? Nunca cesarn la
discordia y la contienda, o eventualmente reinarn la justicia y la paz

en este angustiado planeta? Tenemos alguna manera de saber cul

es el destino de este mundo y de la raza humana?
3. Es evidente que el hombre, por s mismo, es incapaz de contestar
estas preguntas con algn grado de certeza. Si no hubiera una
revelacin superior a la sabidura humana, la cortina detrs de la que
yace el futuro nunca se descorrera, y el mundo de maana siempre
permanecera como un misterio impenetrable.
Sin embargo, hay Uno que sabe, y que lee el futuro como un libro
abierto. El Arquitecto Divino nos ha dado un plano proftico que
predice el curso de los acontecimientos humanos hasta la
consumacin de todas las cosas terrenas. Imagnese! El
Todopoderoso le da su confianza al hombre, como est escrito:
APorque no har nada el Soberano Yahwh sin que revele su secreto
a sus siervos los profetas. Ams 3:7 (L).
En su infinita sabidura, el Poderoso les ha hablado algunas veces a
los hombres en sueos y visiones de la noche, revelando
misericordiosamente delante de ellos el incierto futuro. Es as que l
le ha hablado a este pueblo en los mensajes profticos de los profetas
hebreos.
4. Hace cerca de 2,500 aos, cuando el pueblo judo estaba exiliado
en Babilonia, el Poderoso de Abraham emple el mtodo de sueos
para descubrirle el futuro a Nabucodonosor, aquel poderoso monarca
del imperio babilnico. El registro de este episodio se encuentra en el
segundo captulo del libro de Daniel. Citamos:
AY en el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, so
Nabucodonosor unos sueos; y su espritu se conturb, y su sueo
huy de l. Daniel 2:1 (J).
El rey qued profundamente impresionado por su extrao sueo, a
pesar del hecho de que no poda recordar lo que era. Haba una
providencia en esta experiencia, porque la pretendida sabidura de los
magos y agoreros babilnicos iba a quedar desenmascarada, y el
Poderoso de los hebreos iba a quedar magnificado.

Sabios paganos puestos a prueba

5. Por mandato del rey, todos los magos y astrlogos en breve,

todos los sacerdotes de las deidades de Babilonia fueron

prontamente convocados, y estuvieron delante del rey. l los

desafi a que dijeran en qu consista su sueo. Aquellos hombres
profesamente sabios reclamaban poseer sabidura sobrehumana y la
habilidad de predecir el futuro. Se les haban concedido honores y
privilegios especiales sobre la base de sus reclamos, y esta ocasin
les proporcionaba una oportunidad de demostrar sus poderes
sobrenaturales delante del perplejo y angustiado gobernante por
medio de describir su sueo. Al principio trataron de evadir el asunto,
pero esto sirvi slo para hacer despertar en el rey sospechas en
cuanto a su honestidad. Cuando l insisti en que demostraran sus
arrogantes reclamos por medio de darle a conocer sus sueos y la
interpretacin de los mismos, se vieron forzados a confesar
humillantemente su inhabilidad para conceder la solicitud del rey.
APor eso el rey se puso furioso y muy enojado, y mand destruir a
todos los sabios de Babilonia. Daniel 2:12 (J).
6. Entre los cautivos hebreos en Babilonia estaban Daniel y sus tres
compaeros. Estos fieles hijos del Poderoso estaban clasificados entre
los sabios de Babilonia y estaban por lo tanto condenados a morir
junto con los impostores babilnicos.
AEntonces Daniel fue a su casa, y le dio a conocer el asunto a
Ananiah, Misael, y Azariah, sus compaeros; para que pidieran
misericordia del Poderoso del cielo en cuanto a aquel secreto; para
que Daniel y sus compaeros no perecieran con el resto de los sabios
de Babilonia. Daniel 2:17,18 (J).
7. Los ojos del Omnisciente recorren toda la tierra, para mostrarse
fuerte en favor de aquellos cuyo corazn es perfecto para con el.
2Crnicas 16:9 (H). l escuch la oracin de ellos y le revel el sueo
y su significado a Daniel en una visin de noche. Fue as como ellos,
al igual que los magos, se salvaron de una muerte segura. La vida de
los impos queda a salvo por causa de las pocas personas justas que
viven entre ellos. Sera bueno que los impos reconocieran la
obligacin bajo la que se les coloca de esa manera.

En los ltimos das

8. Cuando Daniel fue llevado ante el rey, humildemente no reclam

ningn crdito por la revelacin que estaba por hacer, y le dio todo
honor y gloria a Aquel a quien le perteneca justamente:
AHay un Poderoso en los cielos, dijo l, que revela los secretos, y
l le ha dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que ha de ser en los
ltimos das. Daniel 2:28 (L).
9. Hay hombres ahora, como entonces, que se jactan de grandes
logros intelectuales, reclamando tambin tener la habilidad de
pronosticar el futuro. Sin embargo, solamente el Poderoso de la Biblia
posee tal conocimiento previo, y es el atributo distintivo de Yahwh.
La habilidad de abrir por adelantado el inescrutable futuro de milenios
es la prerrogativa del Todopoderoso solamente, y lo distingue de
todas las deidades falsas. El sueo de Nabucodonosor es una
impactante ilustracin del poder Divino para predecir sucesos
venideros.
10. El relato detallado que hizo Daniel del sueo olvidado del rey
asombr grandemente al atento monarca. Dijo el profeta:
AT, oh rey veas, y he aqu una grande imagen. Esta imagen, que
era poderosa, y cuyo brillo era sobrepujante, estaba delante de ti; y
su apariencia era terrible. En cuanto a esa imagen, su cabeza era de
oro fino, su pecho y sus brazos de plata, su vientre y sus mulos de
bronce, sus piernas de hierro, sus pies en parte de hierro y en parte
de barro. T mirabas hasta que una piedra fue cortada no con mano,
y golpe a la imagen sobre sus pies que eran de hierro y barro, y los
rompi en pedazos. Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y
el oro se rompieron juntos en pedazos, y vinieron a ser como la paja
de las eras del verano; y el viento se los llev, de modo que no se
hall el lugar de ellos; y la piedra que golpe a la imagen se convirti
en un gran monte, y llen toda la tierra. Daniel 2:25-35 (J).
Tan confiado estaba Daniel de que haba una interpretacin correcta
para el sueo del rey que aadi esta seguridad:
AEste es el sueo; y diremos su interpretacin delante del rey.
Daniel 2:36 (J).
11. Qu momento dramtico para el rey al reconocer en la figura de
la imagen una descripcin de su sueo! Ansioso de conocer su
significado, escuch con indivisa atencin la interpretacin del profeta
sobre esos extraos smbolos:

AT. oh rey, rey de reyes, a quien el Poderoso del cielo ha dado el

reino, el poder, y la fuerza, y la gloria;...t eres la cabeza de oro.
Daniel 2:37,38 (J).
Como el oro es el ms fino de todos los metales, as Babilonia era el
ms rico y ms magnfico de todos los imperios terrenales; estaba
apropiadamente representado por la cabeza de oro de la imagen. Su
capital, la ciudad de Babilonia, se designa en las Escrituras como la
ciudad de oro, una copa de oro, la dama de los reinos. Pero,
poderoso y glorioso como era ese imperio, no habra de continuar
para siempre, porque dijo el profeta: Y despus de ti se levantar
otro reino inferior a ti. Daniel 2:39 (J). Como la plata es inferior al
oro, as el imperio sucesivo, Medo-Persia, representado por el pecho y
los brazos de plata, sera inferior a Babilonia.
12. No slo se predijo la cada de Babilonia y el surgimiento de MedoPersia, sino que el propio nombre del general medo-persa, Ciro, quien
conquist aquel vasto imperio, fue predicho ms de 100 aos antes
de nacer. Esta profeca est en Isaiah 44:27 - 45:5. La citamos en
parte:
AAs dice Yahwh a su ungido, a Ciro, cuya diestra yo he sostenido,
para subyugar naciones delante de l y soltar los lomos de reyes;
para abrir las puertas delante de l, y que las puertas no se cierren.
Isaiah 45:1 (J).
13. Esta prediccin se cumpli literalmente ms de 100 aos despus
de haberse dado. Mediante una ingeniosa estratagema, Ciro, en su
conquista de Babilonia, cumpli todo lo que estaba implicado en esta
notable profeca. El registro de la captura y la caa de Babilonia en el
539 AEC bajo su ltimo monarca reinante, Beltshazar, se relata
plenamente en el captulo cinco del libro de Daniel.
14. Pasando de Medo-Persia, el segundo imperio mundial, el profeta
contina: Y [se levantar] un tercer reino de bronce, que dominar
toda la tierra. Daniel 2:39 (J). Grecia conquist a Medo-Persia y vino
a ser el tercer imperio mundial, cumpliendo as la profeca. La historia
nos dice que a los antiguos soldados griegos se les llamaba los
vestidos de bronce, porque sus armaduras estaban hechas de
bronce.
15. En el captulo ocho de Daniel, versos 20 y 21, a Grecia, que
conquist a Medo-Persia, se la designa por nombre, y se hace
mencin de su primer rey (Alejandro el Grande) como el que la
llevara al dominio mundial. La historia testifica del exacto
cumplimiento de esta profeca:

l [Daro III] fue derrotado en el Grnico, derrotado en Isus,

derrotado en Arbela (331 AEC), y luego muerto en batalla por uno de
sus strapas. Alejandro (el Grande) tom entonces posesin de su
imperio, y desde entonces la raza griega suplant a los persas en la
parte que haban desempeado por dos siglos como el poder
dominante del mundo. Henry S. Williams, La historia del Mundo del
Historiador, vol. 2, p. 631 (The Outlook Co., Nueva York: 1904).
16. Si el surgimiento de Alejandro fue meterico, su cada vino an
con mayor rapidez. El que domin al mundo fall en dominar sus
propios vicios que lo controlaban. La historia registra que Alejandro,
en una fiesta de borrachera, vaci dos veces la copa herclea, que
contena seis de nuestros litros. Poco despus, le dio una fiebre
violenta de la que muri once das ms tarde a la edad de 32 aos.
La Escritura verdaderamente dice que El que es lento para enojarse
es mejor que el poderoso; y el que domina su espritu que el que
toma una ciudad. Proverbios 16:32 (J)
Despus de la muerte de Alejandro en el 323 AEC, el imperio de
Grecia fue dividido entre sus cuatro generales, y as lleg a su fin el
imperio mundial. El profeta contina:
AY el cuarto reino ser fuerte como el hierro; y como el hierro,
quebranta y destroza todas las cosas; porque as como el hierro que
quebranta todo esto, quebrantar y destruir. Daniel 2:40 (J).
17. Hay una sola monarqua que responde a esta descripcin en
todos los detalles, y esa es la frrea monarqua de Roma, nombre
por el que se conoce universalmente al imperio romano. Al describir
las conquistas romanas, el historiador Edward Gibbon, aunque l
mismo era un escptico, emple los mismos smbolos usados por el
profeta Daniel. Dice:
Las armas de la Repblica [romana], algunas veces vencidas en
batalla, siempre victoriosas en la guerra, avanzaron con rpidos
pasos hacia el ufrates, el Danubio, el Rhin, y el ocano; y las
imgenes de oro, o plata, o bronce, que serviran para representar a
las naciones y sus reyes, fueron sucesivamente quebrantadas por la
monarqua de hierro de Roma. Historia de la declinacin y cada del
Imperio Romano, captulo 38, Observaciones generales sobre la
cada del imperio romano en el Occidente (primer prrafo).
18. Habra de durar para siempre aquella monarqua de hierro de
Roma? Al examinar los registros de la historia, nos damos cuenta de
que nada de origen humano es permanente. Aparte del
Todopoderoso, la degeneracin y la desintegracin son la suerte de
los gobiernos humanos. El imperio de oro de Babilonia fue
suplantado por la monarqua de plata de Medo-Persia; la plata dio

paso al bronce, que representaba a Grecia, y el reino de bronce fue

superado por la monarqua de hierro del imperio romano. Siguiendo
con la interpretacin del sueo, el profeta dice, despus de considerar
el oro, la plata, el bronce y el hierro de la imagen proftica:
AY en cuanto a lo que viste de los pies y los dedos en parte de barro
de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; pero habr en
l algo de la firmeza del hierro mezclada con barro. Daniel 2:41 (J).
19. Segn esta profeca, an la poderosa monarqua de hierro de
Roma habra de sufrir una declinacin y habra de desintegrarse. Solo
necesitamos volver las pginas de la historia para aprender cun
literalmente se cumpli esta profeca. Entre los aos 351 y 476 de la
Era Comn, el imperio romano se fragment gradual pero
seguramente por la invasin de las 10 hordas brbaras del norte.
Estas naciones establecieron sus reinos sobre las ruinas de la Roma
Occidental, y se conocen como los alamanes, los hrulos, los
vndalos, los lombardos, los suevos, los anglosajones, y los
burgundios. La mayora de estos reinos existen en Europa hoy da
bajo nombres modernos, tales como Inglaterra (anglosajones),
Francia (francos), Italia (lombardos), Portugal (suevos), Espaa
(visigodos), Suiza (burgundios), Alemania (alamanes).
20. Los diez reinos en los que se dividi Roma al principio estn
representados por los diez dedos de la imagen. Como los dedos son
la ltima parte de la imagen y no hay nada ms all de ellos, as el
estado dividido de Roma, que es Europa como la hemos conocido por
siglos, es la etapa en la que se desarrollarn las ltimas escenas de la
historia de este mundo. La profeca declara que desde los das de
Daniel hasta el tiempo del fin, habra slo cuatro imperios mundiales.
La historia, la sierva de la profeca, demuestra que la prediccin fue
correcta. Ha habido ciertamente cuatro imperios desde el tiempo de
Daniel: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Europa es hoy da un
continente dividido, tal como lo predijo la profeca, en parte fuerte, y
en parte quebrado.
21. Desde la cada de Roma, ambiciosos gobernantes han hecho
numerosos intentos de unir los fragmentos heterogneos en un vasto
imperio, pero tales esfuerzos han fracasado. Carlomagno, Carlos V, y
Luis XIV, todos trataron, pero no tuvieron xito. Napolen Bonaparte
muri en la isla de Santa Elena, como un desilusionado monarca, con
sus esperanzas de un dominio mundial rotas. El Kiser alemn
Guillermo II trat de establecer un imperio mundial cuando dirigi sus
ejrcitos hacia Blgica y comenz la Primera Guerra Mundial. Adolfo
Hitler trat cuando desencaden el Holocausto que desemboc en la
Segunda guerra Mundial. Todos estos sueos de dominio mundial
estaban condenados al fracaso, porque la profeca bblica estaba

contra ellos. Nunca ms todas las naciones de Europa se unirn bajo

un solo gobierno para formar un todo unido. El profeta contina:
22 AY en cuanto viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn
con simiente humana; pero no se pegarn el uno al otro, como el
hierro no se mezcla con el barro. Verso 43 (H).
La profeca declara que lo que no se pudiera lograr por la fuerza se
intentara por medio de matrimonios mixtos la mezcla de simiente
humana entre las familias reales de Europa. As result ser. De
hecho, esta costumbre de matrimonios mixtos ha venido a ser tan
universal que algunos han llamado a la Primera Guerra Mundial una
disputa familiar. El rey de Inglaterra, el zar de Rusia, y el rey de
Grecia, eran primos hermanos del rey de Noruega y de Dinamarca, y
primos hermanos entre s, siendo todos los cinco nietos de Cristian IX
de Dinamarca. El Rey Jorge V de Inglaterra y el kiser Guillermo II de
Alemania eran primos. La anterior zarina de Rusia, y la reina de
Noruega, y la reina de Grecia, eran todas nietas de la Reina Victoria
de Inglaterra y, por lo tanto, primas hermanas unas de otras. El
kiser de Alemania y la reina Sofa de Grecia eran hermanos.
23. Pero a pesar de estos matrimonios mixtos, o la mezcla de
simiente humana, como la llama el profeta, la unin de Europa, el
juntarse de los fragmentos quebrados, nunca se ha realizado, ni se
realizar, porque Yahwh declara que no se pegarn uno al otro,
as como el hierro no se mezcla con el barro. Estas seis palabras de
prediccin divina han delineado el curso de la historia desde la cada
del imperio romano. Ellas han roto las esperanzas y aspiraciones de
dictadores por los pasados 14 siglos, y continuarn hacindolo hasta
el final del drama mundial.
24. Refirindose a las naciones de la Europa Occidental, el
Todopoderoso dice:
AY en los das de estos reyes levantar el Poderoso del cielo un reino
que nunca ser destruido; ni ser el reino dejado a otro pueblo;
quebrantar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer
para siempre. Como viste que fue cortada una piedra del monte, sin
manos, y que sta quebrant el hierro, el bronce, el barro, la plata, y
el oro; el gran Poderoso le ha hecho saber al rey lo que suceder
despus; y el sueo es verdadero y su interpretacin segura. Daniel
2:44,45 (J).
Aqu leemos que en los das de estos reyes [representados por los
10 dedos) levantar el Poderoso del cielo un reino que nunca ser
destruido.

25. Ahora bien, cul es el significado de esa piedra que cae del
monte y se convierte en un gran reino? Slo tenemos que volvernos a
la Biblia para hallar la respuesta. Leamos en Gnesis 49:24 (J) estas
palabras:
APero su arco permanece firme, y las armas de su mano fueron
hechas fuertes, por las manos del Poderoso de Jacob, de l, del
Pastor, la Roca de Israel.
El Dr. Klusner, un erudito judo, dice: Casi todo en Daniel es
mesinico en espritu, pero los captulos 2, 6-9, y 12 son mesinicos
en esencia. El Ideal Mesinico en Israel, p. 228 (Macmillan Co.,
Nueva York: 1955). Al comentar sobre Daniel 2:44 en particular, dice:
Este reino es el reino mundial mesinico. Id.
En el Midrsh Rabh, sobre Nmeros, , captulo 13, seccin 14 (vol.
2, p. 528, de la Edicin Soncino de 1961), se formul una pregunta
relativa a lo que se dice en el Salmo 89:26, como sigue:
Cmo sabemos lo mismo concerniente al Rey Mesas? En
respuesta, se cita el Salmo 72:8 y Daniel 7:14, adems de la
afirmacin de Daniel de que la piedra que golpe a la imagen vino a
ser un gran monte que llen toda la tierra. (Idem II,35). As los
eruditos judos, tanto antiguos como modernos, han enseado que el
reino que establecer en la tierra el Poderoso del cielo en los ltimos
das ser el dominio universal y eterno del Rey Mesas.
Por todo esto se hace claro, entonces, que el reino del Mesas es al
que se hace referencia como la piedra cortada del monte, no con
manos.
26. Recuerde la promesa del Mesas segn se registra en el Salmo
96:11-13 (H), que dice:
Regocjense los cielos, y algrese la tierra; que ruja el mar y lo que
contiene. Gcese el campo, y todo lo que hay en l; entonces se
regocijarn todos los rboles del bosque delante de Yahwh: porque
viene, viene a juzgar la tierra; juzgar al mundo con justicia, y a los
pueblos con su verdad.
La condicin del mundo hoy da seala hacia la pronta venida del
Mesas. No estamos viviendo en los ltimos das de la cabeza de oro
(Babilonia), ni del pecho y brazos de plata (Medo-Persia), ni del
vientre y muslos de bronce (Grecia), ni de las piernas de hierro
(Roma); tampoco estamos viviendo en el comienzo de los 10 dedos.
Con verdad ha dicho el poeta:
En los pies de hierro

y de barro al estar,
divididos y dbiles,
prontos a pasar:
Cul drama glorioso
el siguiente ser?
El Mesas y su reino,
y la eternidad.
27. La promesa de la venida del Mesas, el Ungido que hemos
esperado por tanto tiempo para que redima a Israel, trae a la mente
la historia de un padre que haba llevado a su hijita a nadar en el
Ocano Atlntico. Le haba enseado a flotar y en ese da, mientras
flotaban, la corriente los arrastr rpidamente mar afuera. Despus
de vagar por algn tiempo, el padre levant la cabeza y mir hacia la
orilla. Para su asombro encontr que l y su hija haban sido
arrastrados lejos de la playa. Dndose cuenta de que no podra
regresar con su hija a la orilla, le dio instrucciones de que se
mantuviera flotando mientras l iba y buscaba a los salvavidas para
venir por ella en un bote. Cuando lleg a la orilla se colaps de
cansancio. Los salvavidas rpidamente lo revivieron, y l les dijo
sobre su hija que flotaba en el ocano. Ellos lo pusieron en el bote
salvavidas y se hicieron rpidamente a la mar. Ella no estaba donde el
padre pens que estara, y todos temieron que se hubiera ahogado.
Pero, teniendo fe en el Todopoderoso, continu buscando con los
salvavidas. Finalmente, en la distancia notaron algo que suba y
bajaba. Pensando que podra ser su hijita, remaron hasta llegar cerca
del objeto. Para su feliz sorpresa, era ella. Cuando el bote salvavidas
se le acerc y el padre la tom en sus brazos, ella dijo: Papi, yo
saba que vendras!
28 As es con el Israel del Padre Celestial. Ellos saben que el Mesas
vendr. Creen en el Todopoderoso y estn esperando al Ungido, el
Rey de Israel.
As que, querido lector, eleve su vista por encima de las cosas
transitorias de esta vida que pronto pasar, y, como Abraham nuestro
padre, ponga sus afectos en el reino eterno de Yahwh, donde
reinarn supremos la paz, la justicia y el gozo eterno. Daniel declar:
AEl sueo es VERDADERO y su interpretacin SEGURA. Verso 45
(J).

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 7

Es el mundo venidero un
lugar real?

1. Hay una gran pregunta en las mentes de muchas personas hoy en

da concerniente a lo que queda despus del valle de sombra de la
muerte. Viviremos otra vez? Hay un lugar llamado el Reino?
Millones en muchos pases, al observar los problemas e injusticias en
este viejo mundo de pecado, en verdad desearan no haber nacido.
No sera bueno, sin embargo, pensar en lo que dice la Biblia sobre
esta pregunta? Despus de todo, las Sagradas Escrituras se dieron
para nuestra direccin aqu ahora, y no slo eso sino que ellas nos
dan la promesa de un glorioso maana.
Este mundo, es verdad, esta lleno de vicio, crimen, maldad y
corrupcin. Vemos peleas, guerras, enfermedades, y muerte por
todos lados. Pero hay otro lado que considerar. La Biblia habla de un
mundo mejor, el mundo venidero.
2. Siendo que el mundo venidero ha de ser tan hermoso, queremos
saber lo que ensea la Biblia acerca de l. Este mundo de pecado va
a ser purificado y todos los malvados sern eliminados, y el

Todopoderoso crear un nuevo cielo y una nueva tierra. Note que en

Isaiah 65:17-19; 66:22. 23 (J) se nos da esta seguridad:
APorque, he aqu, yo creo nuevos cielos y una tierra nueva; y las
cosas pasadas no sern recordadas, ni vendrn a la mente. Pero
algrense y regocjense para siempre en lo que yo voy a crear;
porque, he aqu, yo creo para Jerusalem un gozo, y un regocijo para
su pueblo. Y me regocijar en Jerusalem, y me gozar en mi pueblo;
y no se oir ms en ella voz de llanto, ni voz de lamento. Porque
como los nuevos cielos y la nueva tierra que yo har permanecern
delante de m, dice Yahwh, as permanecer la simiente de ustedes y
su nombre. Y suceder que de una luna nueva a otra, y de un sbado
a otro, vendr toda carne a adorar delante de m, dice Yahwh.
La Biblia hace referencia a lo que pudiera llamarse tres cielos: el
atmosfrico, el estelar, y el cielo supremo.

El cielo atmosfrico

3. El cielo atmosfrico es parte de nuestro mundo, es la parte donde

se forman las nubes y donde vuelan las aves. Puede pensarse en ste
como el primer cielo. Acerca de ste leemos:
AY dijo Elohim: Que las aguas enjambren con enjambres de criaturas
vivientes, y que las aves vuelen sobre la tierra en el firmamento
abierto del cielo. Gnesis 1:20 (J).
Por el texto anterior resulta claro que el lugar en el firmamento donde
vuelan las aves y existe la atmsfera se llama cielo, y por lo tanto
puede pensarse en l como el primer cielo.

El cielo estelar

4. El cielo estelar es esa parte del universo donde estn el sol, la

luna, y las estrellas y se mueven en sus rbitas. Note lo que le dijo el
Poderoso a Abraham:
AY lo llev afuera y dijo: Mira ahora al cielo, y cuenta las estrellas, si
puedes contarlas. Gnesis 15:15 (J).
Leamos ahora Salmo 19:2, 5 (H):
ALos cielos cuentan la gloria del Poderoso, y el firmamento muestra
la obra de sus manos...En ellos ha puesto tabernculo para el sol.
Aqu vemos que el Creador design como un cielo el espacio donde
estn localizados el sol, la luna y las estrellas. Este pudiera
considerase como el segundo cielo.

El cielo de los cielos

5. El cielo de los cielos (o el cielo supremo) se conoce como el tercer

cielo. Leemos sobre este lugar que est reservado para el Creador
Todopoderoso:
AHe aqu, el cielo y el cielo de los cielos es de Yahwh tu Poderoso;
la tierra tambin, con todo lo que contiene. Deuteronomio 10:14 (H).
Aqu se hace referencia no slo al cielo sino tambin al cielo de los
cielos. Este, segn las Escrituras, es el lugar donde mora el Creador
con sus ngeles, donde ningn ser humano puede llegar. A la luz de
lo que hemos considerado sobre los tres cielos, podemos entender
que el Reino mesinico viene del tercer cielo para establecerse aqu
bajo el primer cielo. (Vase Daniel 2).

Habr nacimientos de nios en el mundo venidero?

6. La gente a menudo se pregunta si los nios de ahora crecern

cuando entren al mundo venidero, o si nacern nuevos nios
entonces. Una respuesta bblica est en malaquiah 3:20 (H):

APero a ustedes que temen mi nombre nacer el sol de justicia con

sanidad en sus alas; y ustedes saldrn y crecern como becerros del
establo.
La afirmacin de crecern como becerros del establo significa dos
cosas: Primero, que habr nios que crecern como crecen los
becerros; segundo, que los adultos que hemos disminuido en tamao
a travs de 6,000 aos de pecado y degeneracin, creceremos hasta
la plena estatura original. Se ha comprobado que los hbitos
pecaminosos afectan el crecimiento de uno. Por lo tanto, podemos
fcilmente entender que 6,000 aos de pecado han causado que
nuestra estatura sea menor que lo que hubiera sido de otro modo.

Se quedarn viejos para siempre los viejos?

7. Otra pregunta inquietante es: Sern viejos para siempre los

ancianos que entren al mundo venidero? O recobrarn su juventud y
permanecern jvenes para siempre? Hay pasajes en la Biblia que
recalcan el hecho de que no tendremos cuerpos viejos en ese mundo
mejor. Note lo que dice sobre esto la palabra del Todopoderoso:
APorque yo s que mi Redentor vive, y que se pondr de pie en los
ltimos das sobre la tierra; y despus de que hayan destruido mi
piel, aun en mi carne ver al Poderoso. Job 19:25, 26 (H).
El patriarca Job reconoci que este cuerpo mortal ser destruido,
pero a pesar de este hecho, vendra el tiempo cuando en su carne, un
nuevo cuerpo, l vera al Poderoso.
Aprendemos de la Biblia que el Todopoderoso es inmortal. Por el
pasaje anterior encontramos que seremos en la semejanza del
Poderoso: no con un cuerpo mortal, que est sujeto a muerte, sino
con uno inmortal. David acariciaba esa preciosa promesa, cuando le
dijo al Poderoso:
APero yo contemplar tu rostro en justicia; quedar satisfecho
cuando me levante a tu semejanza. Salmo 17:15 (J).
Este pasaje habla de los justos como que sern a la semejanza del
Poderoso. De modo que seremos perfeccionados y as tendremos
cuerpos nuevos, saludables y normales. Por lo tanto los de edad
avanzada sern bendecidos con la libertad y el gozo de su juventud.

Estarn en el mundo venidero los justos que han muerto?

8. Segn las Escrituras, los justos muertos han de ser redimidos del
sepulcro, o resucitados de los muertos. Note el lenguaje de la Biblia
acerca de los justos muertos:
AYo los rescatar del poder del sepulcro; los redimir de la muerte;
oh muerte, dnde estn tus plagas? Oh sepulcro, dnde est tu
destruccin? Oseas 13:14 (H).
Para ilustrar ms el Poder del Creador para librar a los justos
muertos, leamos Daniel 12:1, 2 (J) como sigue:
AY en aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est
por los hijos de tu pueblo; y habr un tiempo de angustia, como
jams lo hubo desde que hubo una nacin hasta ese tiempo; y en ese
tiempo ser librado tu pueblo, todo el que se halle escrito en el libro.
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarn,
unos para vida eterna, y unos para reproche y aborrecimiento
eterno.
Est claro, entonces, que los justos despertarn para vida eterna,
pero los impos para aborrecimiento eterno. Pero note estas hermosas
palabras acerca de la resurreccin de los justos de entre los muertos:
AEntonces los ojos de los ciegos se abrirn, y los odos de los sordos
se destaparn. Entonces el cojo saltar como el ciervo, y la lengua
del mudo cantar; porque en el sequedal brotarn aguas, y
manantiales en el desierto. Isaiah 35:5, 6 (J).
AY en aquel da el sordo oir las palabras de este libro, y en la
oscuridad, y en las tinieblas, los ojos del ciego vern. Y los sufrientes
tendrn abundante gozo en Yahwh, y los necesitados entre los
hombres se alegrarn en el Santo de Israel. Isaiah 29:18, 19 (L).
Aqu leemos la promesa del Poderoso de que aun el poder de la
muerte no podr evitar la resurreccin del pueblo del Eterno para que
disfrute de un cuerpo glorioso e inmortal para la gloria del Poderoso.
Viene el da cuando el Todopoderoso erradicar el pecado y los
pecadores; entonces crear un nuevo cielo atmosfrico y una nueva
tierra en la cual morar la justicia. Este mundo pecaminoso pasar
con todo su mal y su corrupcin, y un mundo sin pecado tomar su
lugar.

APorque los malhechores sern talados; pero los que esperan en

Yahwh heredarn la tierra. Salmo 37:9 (H).

Volver alguna vez la muerte?

9. Algunas penosas se preguntan si habr muerte en el mundo

venidero. La respuesta es: Para los santos que reinarn con el Mesas
no. La muerte nunca jams volver. Note lo que dice Isaiah 35:10:
AY los rescatados de Yahwh volvern, y vendrn a Sin con cantos,
y gozo eterno habr sobre sus cabezas; obtendrn alegra y gozo, y
el llanto desaparecer.
Ahora leamos en Isaiah 25:6, 9 (H) esta promesa:
Al destruir la muerte para siempre; y el Soberano Yahwh
enjugar las lgrimas de todos los rostros; y quitar el reproche de
su pueblo en toda la tierra; porque Yahwh lo ha hablado. Y se dir
en aquel da: He aqu, ste es nuestro Poderoso y l nos salvar; ste
es Yahwh, lo hemos esperado, y nos alegraremos en su salvacin.
Piense en eso! Los redimidos vivirn a travs de toda la eternidad!
La muerte nunca ms volver.

En qu se ocuparn?

10. Tendrn los justos en la tierra nueva algo que hacer para ocupar
su tiempo? El gran gozo de los redimidos se expresar en sus cantos
de alabanza a Yahwh el Poderoso del cielo. Los mbitos del Reino
resonarn con los himnos de los que vivirn para siempre en la casa
eterna de los hijos del Omnipotente. Pero hay un aspecto muy
prctico de la vida de los redimidos en el hogar de los salvados.
Leamos tambin en Isaiah 65:21, 22 (J):
AY edificarn casas y morarn en ellas; y plantarn vias y comern
el fruto de ellas. No edificarn para que otro habite, ni plantarn para
que otro coma; porque como los das de un rbol sern los das de mi
pueblo, y mis escogidos disfrutarn de la obra de sus manos.

S, el Todopoderoso se asegurar de que todos tengan algo que hacer

para que estemos felices y contentos. La vida eterna ser
maravillosa. Note lo que leemos en Isaiah 64:3 (H)
APorque desde el principio del mundo los hombres no han
escuchado, ni han percibido por el odo, ni ojos han visto, oh
Poderoso, aparte de ti, lo que l ha preparado para el que espera en
l.

Seremos felices si estaremos separados eternamente de

algunos seres queridos?

11. Ser posible ser felices separados de los seres queridos que se
pierdan? Esto ha desconcertado a millones de personas. Pero una
cosa es clara: que los redimidos estarn completamente
satisfechos. Esto se expresa bien definidamente en el Salmo 17:15
(J) en estas palabras:
APero yo ver tu rostro en justicia; estar satisfecho cuando
despierte a tu semejanza.
Pero en la tierra renovada, muchas cosas que pertenecen a este viejo
mundo de dolor nunca vendrn a la mente. En las Sagradas
Escrituras Yahwh hace esto claro. Note estas palabras:
APorque he aqu que yo hago nuevos cielos y una nueva tierra; y las
cosas pasadas no sern recordadas ni vendrn a la mente. Isaiah
65:17 (J).
Nuestros seres queridos que se pierdan sern clasificados con las
cosas que no se recordarn ni vendrn a la mente. En otras palabras,
todos aquellos que moren en el Reino de Yahwh estarn felices y
gozosos. Recordarn todas las cosas buenas, pero ninguna de las
pecaminosas. La felicidad ser la primera regla de ese hogar eterno.

Preparacin para la ciudadana en el Mundo Venidero

12. La forma correcta de vivir hay que aprenderla ahora en esta vida.
Cmo podremos cantar las canciones de Sin en el mundo venidero
si no las aprendemos ahora?

Se cuenta la historia de que en un hogar israelita piadoso varias

personas estaban sentadas alrededor de un tocadiscos. Entre ellos
estaba un anciano y piadoso que nunca antes haba odo ese
maravilloso instrumento. Al principio se tocaron slo melodas suaves.
La cara del anciano mostraba su asombro. A la larga el instrumento
comenz a entonar las canciones de Israel. Voces extraas y
maravillosas de lejos, pero muy cercanas, se oan cantando los
cnticos de la fe de Israel. El anciano acerc ms su silla, y qued
extasiado, ausente de todo lo que lo rodeaba. Pronto se oy un voz
dulce cantando estas palabras de Sandler:
El, El, lam asavtan?
En fuego y llama en todas partes nos quemaban,
Perseguidos, insultados y siempre en sufrimiento,
Pero nadie pudo apartarnos de Ti,
De Ti, mi Elohm y de tu sagrada Torh, de tus mandamientos.
El, El lam asavtan?
El, El lam asavtan?
Da y noche mi gua,
Tu luz, con reverencia suprema, guardo con temor.
Tu sagrada ley, oh mi Adonay,
Slvame ahora, oh lbrame otra vez
Como libraste a Tus hijos en das de antao.
Oye oh Adonay, mi lamento,
Slo T eres mi salvacin. Oye Israel, Yhwh es nuestro Elohim, Yhwh
es Uno.
El hombre no pudo aguantarse ms y, olvidando su debilidad,
ignorando su quebrantada voz y la presencia del grupo, gozosamente
se uni en el cntico alabando la cercana y la hermosura del
Poderoso. Ya l haba aprendido los cnticos de Sin, pero ahora,
cuando oa voces cantndolos, no eran canciones nuevas para l sino
viejas y queridas. Si aprendemos a hacer meloda en nuestros
corazones ahora, no tendremos dificultad en cantar los himnos del
Reino entonces.

Maravillas de la Tierra
Renovada

13. Las maravillas de la Tierra Nueva escapan a la comprensin

humana. Yahwh dice:
ALos mansos heredarn a tierra; y se deleitarn en la abundancia de
paz. Salmo 37:11 (H).
AEl lobo y el cordero pastarn juntos, y el len comer paja como el
buey; y el polvo ser el alimento de la serpiente. No harn mal ni
destruirn en todo mi santo monte, dice Yahwh. Isaiah 65:25 (J).
AEl lobo morar con el cordero, y el leopardo se acostar con el
cabrito; y el becerro y el leoncillo y el cebado estarn juntos; y un
niito los guiar. Isaiah 11:6 (J)
Piense cun maravilloso ser acercarse sin temor a cualquiera de
esos hermosos animales y jugar con ellos, y caminar con los coloridos
pjaros que cantarn tan maravillosamente.
Algn da los fieles podrn disfrutar de las fragantes flores que nunca
se extinguen, y caminar sobre grama que ser como una magnfica
alfombra de verde vivo.
Toda persona que ame la paz ama la naturaleza, pero ningn artista
ha podido jams pintar un cuadro, ni ha podido comprender las
maravillas del mundo venidero. Las mentes humanas son
inadecuadas para comprender las maravillas y los esplendores que
nos esperan. Acerca de esto leemos en el Salmo 31:20 (H):
AOh cun grande es tu bondad, que has amontonado para los que
te temen, que has producido para los que confan en ti delante de los
hijos de los hombres!

El gozo del ciego que ve otra vez

Se cuenta la historia de un nio que naci ciego, en el ao 1920. Se

observaba que el beb tena cataratas, pero el mdico dijo que no

poda operarlo hasta que tuviera como 18 aos. En el 1938 su padre

lo llev a un especialista de la vista para eliminarle las cataratas. La
operacin fue exitosa, y cuando lleg el da de quitarle los vendajes,
lo llevaron a un cuarto con poca luz. Se sent en una silla mientras la
enfermera desenvolva los vendajes de sus ojos. Su padre estaba
sentado a un lado, observando, y el doctor estaba sentado al otro
lado.
Cuando le quitaron la ltima venda, el paciente mir al rostro de la
enfermera, y exclam: Enfermera, puedo verla! Usted es hermosa,
y sus ojos parecen destellos. Dgame, sus ojos en verdad destellan?
Ella respondi: S, los ojos de todos destellan. Entonces mir al
hombre sentado a su derecha y pregunt: Quin es l? El hombre
comenz a decir: Yo soy... Pero el muchacho interrumpi y dijo:
Doctor, reconozco su voz. Oh, cun agradecido estoy a usted porque
al fin puedo ver!
Entonces, mirando a su izquierda, pregunt: Quin es usted? El
hombre comenz a decir: Yo soy... Pero el muchacho lo interrumpi,
diciendo: Papi, reconozco tu voz. Estoy tan feliz de poder ver.
Entonces inclin su cabeza y comenz a llorar. El padre se puso de pie
y, poniendo sus brazos alrededor del muchacho, pregunt: Hijo, por
qu lloras? Yo crea que estabas feliz. l contesto: S, papi, pero
cmo quisiera que mami estuviera viva para poder verla ahora. Su
padre le dijo: Hijo, yo saba que probablemente ibas a querer saber
cmo luca tu madre, as que traje su retrato. T eres igualito a ella!
El muchacho estudi el retrato detenidamente; entonces su padre le
pas un espejo. Al mirar el retrato y al espejo, dijo: Papi, tienes
razn, me parezco a mam.
Un ao ms tarde, el muchacho fue entrevistado por reporteros de
las diversas asociaciones periodsticas, y le preguntaron cul haba
sido para l la experiencia ms maravillosa desde que obtuvo la vista,
y esta fue su respuesta: Por los primeros seis meses no poda creer
que este mundo fuera tan hermoso. Lo encontr tan fascinante que
casi reventaba de gozo. Entonces le preguntaron cules eran para l
los objetos ms hermosos en este mundo, y contest: Los colores.
Dijo que nunca haba soado, ni haba entrado en su imaginacin,
que el color sera tan hermoso. Siempre haba pensado sobre el color
como anlogo a nuestro concepto de retratos en blanco y negro, con
sus contrastes y luces. La belleza de las flores de diversos colores
rojas, anaranjadas, amarillas, verdes, azules, y violetas lo
arrobaban ms all de la imaginacin humana. De hecho, todo en
este mundo sobrepas su ms sublime imaginacin.

El maravilloso mundo de maana

As es como nos parecer el Reino de Yahwh a todos nosotros! En

Isaiah 64:3 (H) la Biblia dice:
APorque desde el principio del mundo los hombres no han odo, ni
odo ha percibido, ni ojo ha visto, Oh Poderoso, aparte de ti, lo que l
ha preparado para el que espera en l.
La tierra renovada ser tan maravillosa que el Poderoso dice que no
hemos odo ni percibido ni podemos imaginar, las maravillas que
veremos si somos justos. Ni ojo ha visto, ni brocha de artista ha
podido pintar adecuadamente, las glorias del mundo venidero. As
como este mundo result ser una sorpresa tras otra para aquel joven
cuando pudo ver por primera vez, as ser con los redimidos en el
Reino de Yahwh.
Por eso fue que David escribi bajo inspiracin del Poderoso en el
Salmo 32:11 (H) estas palabras:
AAlgrense en Yahwh, y regocjense, oh justos.
Dle su corazn al Todopoderoso para que usted pueda tener la
certeza de tener un lugar en Su Reino eterno, donde el Israel de
Yahwh vivir por la eternidad en verdadera paz y seguridad.

r HaTorah

Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 8

Misterios del Mundo Invisible

Revelados

1. En ningn tema religioso existe entre los maestros judos hoy da

mayor diversidad de opinin, tal vez, que en el de esos seres
misteriosos llamados ngeles. Una obra juda que se usa
actualmente, en su discusin del punto de vista moderno de este
tema, francamente nos dice:
Los libros de oracin Reformados han eliminado prcticamente toda
referencia a los ngeles, dejando solamente los ms leves indicios
acerca de ellos en ciertos pasajes para no romper con el lenguaje
tradicional de las oraciones. Los libros de oracin Conservadores han
eliminado la mayora de las adiciones cabalsticas, aunque reteniendo
las antiguas oraciones en las que se mencionan los ngeles. Los
Ortodoxos an retienen la antigua liturgia, pero le adjudican poca
significacin a las palabras de los pasajes msticos. Todava se
ensean en las escuelas judas las historias bblicas en las que los
ngeles desempean una parte; pero se ensean cada vez ms como

cuentos y cada vez menos como una verdad literal. La Enciclopedia

Juda Universal, vol. 1, p. 314, col. 2, art. Angels.

Tengamos cuidado

Sin embargo, debemos tener cuidado, no sea que al descartar las

nociones religiosas extrabblicas transmitidas por la tradicin, no
vayamos a arrojar tambin los Sagrados Escritos al bote de basura de
la supersticin y la ignorancia.
Adems, quienes ensean a los nios que las historias bblicas en las
que los ngeles desempean una parte deben considerarse ms o
menos como ficcin, no deberan sorprenderse cuando encuentren
que sus jvenes rechazan todas las historias bblicas como grandes
cuentos semejantes a los que se cuentan hoy da sobre platillos
voladores llenos de marcianos que visitan nuestro planeta.
2. El trmino hebreo que se traduce ngel en nuestra versin
castellana de la Biblia es malk, que significa primariamente
mensajero. De hecho, cuando el contexto muestra claramente que
el trmino se usa con referencia a seres humanos como tales, se
traduce como mensajero casi en cien lugares, y como embajador
en algunos otros casos. Adems, hay ms de cien otros casos en los
cuales el contexto muestra que las personalidades a las que se refiere
no son miembros de la raza humana, y en tales casos ngel es la
traduccin apropiada. Algunas veces esos mismos seres son
mencionados con trminos hebreos como kerb (querube) y serf
(serafn).
3. La creencia en la existencia de ngeles ni es contraria a las
Escrituras Sagradas ni opuesta a su concepto de la unicidad del
Todopoderoso. Es irrazonable creer que el omnipotente y
omnisciente Creador del universo sea capaz de crear otros seres
vivos adems del hombre y los animales que habitan nuestro
planeta? Es imperativo que, en todo el vasto dominio del Creador,
solamente el hombre haya sido dotado de inteligencia y habilidad
para servirle?
Moiss usa la palabra ngel trece veces en el Gnesis, el primer
libro de la Torh, con referencia a seres sobrenaturales que sirven al
Todopoderoso. El libro de Job, que tambin parece haber sido escrito
por Moiss, se refiere a los ngeles.

Existan antes que el hombre

4. Ciertamente, el Creador le formul a Job estas preguntas

concernientes a la creacin de este mundo:
ADnde estabas cuando yo puse los fundamentos de la tierra?
Declralo si tienes el entendimiento. Quin determin sus medidas,
si lo sabes? O quin le tendi el cordel? Dnde se afirmaron sus
fundamentos? O quin puso su piedra de fundamento, cuando las
estrellas de la maana cantaban juntas, y todos los hijos del
Poderoso gritaban de gozo? Job 38:4-7.
Segn eso, haba hijos del Poderoso ya en existencia cuando fue
creado el planeta Tierra por nuestro Hacedor. Podremos pensar que
nuestro Creador, que siempre ha existido, vivi solo durante la
eternidad del pasado antes de que apareciera nuestro pequeo
mundo entre los billones de orbes en el cielo estelar?
Para que Adam y Eva, cuando fueron expulsados del Paraso, no
continuaran comiendo del fruto del rbol de la vida y vivieran para
siempre, Elohim puso al oriente del huerto los kerubm, y la espada
flamante que se revolva a todos lados, para guardar el camino al
rbol de la vida. Gnesis 3:24 (J). Aquellos querubines no eran
fantasmas de seres humanos que haban muerto. Abel, el primer ser
humano en morir en la tierra, y Can el que lo mat, no nacieron sino
hasta despus de que Adam y Eva fueron expulsados del Paraso.

El Omnipotente asistido por ngeles

5. Los fieles en el antiguo Israel crean que la Deidad que ellos

adoraban estaba entronizado en los cielos y lo asistan querubines. En
sus oraciones se dirigan a l as: T ests entronizado sobre los
kerubm (Salmo 80:2; 99:1); y en otra parte se refirieron a l como
El que se sienta sobre los kerubm. 1 Samuel 4:4; 2 Samuel 6:2; 2
Reyes 19:15; 1 Crnicas 13:6; e Isaiah 37:16, Algunas traducciones
dicen entre los querubines.
Cuando Yahwh dijo: Que me hagan un santuario, para yo habitar
entre ellos (xodo 25:8), dio instrucciones de que se colocara un
querube de oro en cada extremo de la tapa del Arca de la Alianza en
el Lugar Santsimo. Versos 17-22. Aquella era una representacin en
miniatura de la morada del Todopoderoso en el cielo, donde est

entronizado como Soberano del universo. A Daniel se le mostr en

visin al Anciano de das sentado en su trono, mientras millares de
millares le ministraban, y miradas de miradas estaban delante de
l. Daniel 7:9, 10 (J).
Las cortinas (o toldas) que formaban el techo y las entradas de los
dos departamentos del Santuario del antiguo Israel estaban
ricamente adornadas con bordados de figuras de ngeles. xodo
26:1, 31; 36:8, 35. Figuras talladas de querubines adornaban las
paredes y puertas del Templo edificado por Salomn. 1 Reyes 6:2935; 2 Crnicas 3:7, 14. As se simbolizaba la vasta hueste anglica
que se encarga del servicio del Todopoderoso. Acerca de ellos los
antiguos cantaban: Bendigan a Yahwh, ustedes sus ngeles,
poderosos en fuerza, que ejecutan su palabra, oyendo la voz de su
palabra. Sal. 103:20 (L). El Santuario, y ms tarde el Templo
edificado por Salomn, serva como una leccin objetiva para la
educacin religiosa del pueblo del Eterno. Su incomparable esplendor
reflejaba para la visin y el entendimiento humanos las glorias de
aquel Templo celestial segn cuyo modelo fue fabricado, con sus
utensilios. (Vea xodo 25:9, 40; 26:30; 27:8; Nmeros 8:4; 1
Crnicas 28:11-13, 18, 19).

Los ngeles son seres creados

En un mensaje dado al profeta Ezequiel, Yahwh habla de la rebelin

del ngel que antiguamente serva como el querubn cubridor que
atenda al Creador. Ezequiel 28:14, 16. Acerca de l Yahwh dijo:
Perfecto eras en tus caminos desde el da en que fuiste creado,
hasta que se hall en ti maldad. Verso 15 (J). El verso 13 dice que
ese ngel haba sido creado. As aprendemos que los ngeles son
seres creados.
Acerca del hombre, como al momento de haber sido creado
originalmente, era santo y a la semejanza de su Hacedor, el salmista
le dijo al Todopoderoso: Lo has hecho poco menor que los ngeles.
Salmo 8:5, 6 (J). Las muchas cosas que se dicen en los Sagrados
Escritos acerca de los ngeles revelan que estos seres celestes son
muy superiores al hombre en su presente condicin pecaminosa.

Diversos ministerios de los ngeles

7. Los ministerios de los ngeles bajo la direccin de Yahwh son

muchos y variados. Ellos instruan a los profetas en sueos y
visiones. Vase Zacariah 1:9, 11-14; 2:2, 5; 4:1, 4, 5; 5;5, 10; 6:4,
5.
Gabriel, un ngel mencionado por nombre en la Biblia instruy a
Daniel en la visin que se le dio. Daniel 8: 16-26; 9:20-27.
El rey de Siria envi un ejrcito de noche para rodear a la ciudad de
Dotn con el fin de capturar al profeta Elish (Eliseo). Cuando el
vidente y su siervo se levantaron en la maana, vieron que una
hueste con caballos y carros estaba alrededor de la ciudad. Y su
siervo le dijo: Ay, mi amo! cmo haremos? Y l contest: No
temas, que los que estn con nosotros son ms que los que estn con
ellos. Y Elish or, y dijo: Yahwh, te ruego, abre sus ojos para que
vea. Y Yahwh abri sus ojos, y l vio; y he aqu, la montaa estaba
llena de caballos y carros de fuego alrededor de Elish. 2 Reyes
6:14-17 (J).
As el misericordioso Padre de Israel levant el velo, por as decirlo,
que vela el mundo invisible de los ojos humanos, para que el humilde
y tembloroso siervo del profeta viera y entendiera que los mensajeros
celestiales del Altsimo se encargan de que las fuerzas del mal no
tomen pleno control de los asuntos de la tierra.

Como guardianes de los fieles

8. AEl ngel de Yahwh acampa alrededor de los que le temen, y los

libra. Salmo 34:8).
Cuando regresaba a la tierra de sus padres, despus de su exilio de
veinte aos en Mesopotamia, a Jacob se le dio la seguridad de
proteccin por medio de ngeles. Y Jacob sigui su camino, y el
ngel de Yahwh le sali al encuentro. Y Jacob dijo cuando lo vio:
Este es el campamento del Poderoso. Y llam el nombre de aquel
lugar Mahanim. Gnesis 32:2, 3. El nombre Mahanim significa
dos campamentos. Tal vez un grupo de ngeles iba delante de l, y
el otro segua detrs de l, para protegerlo.

Daniel protegido por un ngel

Cuando el fiel Daniel fue arrojado al foso de los leones, fue escudado
a travs de la noche. En respuesta a la solcita peticin del rey de
Persia a la maana siguiente, el profeta le inform: Mi Poderoso ha
enviado a su ngel, y ha cerrado las bocas de los leones. Daniel 6:23
(J).

ngeles derriban el ejrcito asirio

9. Durante el reinado del rey Ezequiah, un ejrcito del rey Senaquerib

de Asiria vino contra Jerusalem. El embajador del monarca pagano
expres grandes palabras contra el Poderoso de Israel, demandando
arrogantemente la rendicin de la ciudad y amenaz con el ms cruel
castigo para sus habitantes si se negaban a ceder. Animado por un
mensaje que Yahwh le envi mediante el profeta Isaiah, Ezequiah se
neg a rendirse. Y esa noche sali el ngel de Yahwh y derrib en el
campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando los
hombres se levantaron por la maana; he aqu eran todos cuerpos
muertos. Isaiah 37:36; 2 Reyes 19:35; 2 Crnicas 32:21. As un solo
ngel realiz por Israel en una noche lo que ellos no podan hacer sin
la ayuda de Yahwh.
En tiempos de David 70,000 personas fueron derribadas en Israel por
una plaga arrojada sobre ellos por un ngel de Yahwh. 2 Samuel 24:
15-17; 1 Crnicas 21:11-30.

Una ayuda para el necesitado

10. En algunas ocasiones se les aparecieron ngeles a los hombres

para darles instrucciones que necesitaban de parte de Yahwh.
Cuando Hagar, la madre de Ismael, huy del rudo trato de Sara, el
ngel de Yahwh la hall junto a una fuente de agua en el desierto,
le indic que regresara y que fuera sumisa a su ama, y expres una
notable profeca acerca de su esperado hijo y su simiente. Gnesis
16:12. Algunos aos ms tarde, cuando se hizo necesario que Hagar
e Ismael se fueran permanentemente de la familia de Abraham, el
ngel de Yahwh consol y ayud a Hagar. Gnesis 21:14-21.

En forma de hombres peregrinos

11. ngeles, personificados como extranjeros transentes, fueron

invitados a cenar y descansar en la carpa de Abraham en Hebrn en
un clido da de verano. l no estaba al tanto de la identidad
verdadera de ellos hasta ms tarde. Cuando se estaban yendo, se
revelaron como mensajeros de la ira divina, comisionados para
destruir a Sodoma y sus ciudades hermanas por causa de su
irrestricta iniquidad. Uno de los tres seres celestiales personificaba al
Amo de Abraham, el Juez de toda la tierra. Vase Gnesis 18.

Lot rescatado por ngeles

Los dos ngeles, an personificados como hombres, fueron recibidos

como huspedes por una noche en la casa de Lot en Sodoma. Ellos lo
protegieron a l con su familia de un asalto por parte de una multitud
sensual. Temprano a la maana siguiente dirigieron a Lot, su esposa
y sus hijas a salir de la ciudad condenada antes de su destruccin.
Gnesis 19:1-29.

El sueo de Jacob en Betel

En su huida a Mesopotamia, Jacob durmi a la intemperie en el

desierto sirio, solo y preocupado como resultado de sus malas
acciones. Yahwh entonces le habl, en un sueo, palabras de
compasin y consuelo. En el sueo Jacob vio una escalera posada en
la tierra, y cuya cspide llegaba al cielo; y he aqu los ngeles del
Poderoso suban y bajaban por ella. Gnesis 28:12. As se le asegur
al patriarca que la tierra no estaba completamente desligada del
cielo, y que Yahwh mantena una constante comunicacin en dos
direcciones mediante el ministerio de sus ngeles. Veinte aos ms
tarde un ngel de Yahwh, en un sueo dado a Jacob, lo dirigi a
regresar a la tierra de su nacimiento. Gnesis 31:10-13.

Lo ngeles como testigos invisibles de nuestras obras

12. Varios relatos bblicos muestran que los ngeles se visten de

vestiduras de luz y que a voluntad pueden hacerse visibles o
invisibles para el hombre. El hecho de que ellos son testigos de lo que
hacemos y hablamos es tema para seria consideracin. Por ejemplo,
cuando Balaam, el profeta desobediente, iba en su burra para
maldecir a Israel por precio a pedidos de los prncipes de Midin, un
ngel de Yahwh, con una espada desenvainada en la mano, se
interpuso en el camino. La bestia poda ver al amenazante ngel, y se
ech a un lado. Balaam, quien no vea al ngel, golpe al animal con
un palo. Despus de hacer esto por tres veces, entonces Yahwh
abri los ojos de Balaam, y vio al ngel de Yahwh parado en el
camino, con la espada desenvainada en la mano; e inclin la cabeza y
cay sobre su rostro. Nmeros 22:21-35 (J). Entonces el ngel lo
reprendi por golpear a la burra, y lo amonest en cuanto su malvado
derrotero. Versos 32-35.
Una advertencia especial

Yahwh nos ha dado esta advertencia en cuanto a hacer un voto: No

permitas que tu boca haga pecar a tu carne, ni digas delante del
mensajero [ngel en algunas versiones] de Yahwh, que fue un
error; no sea que el Poderoso se enoje por tu expresin, y destruya la
obra de tus manos. Eclesiasts 5:5 (J). Esto es, no hagas una
promesa de pagar algo para luego retractarte y tratar de excusarte
diciendo que fue un error. Un ngel es testigo de tu acto de hacer la
promesa, y no sera sabio llamarlo mentiroso.

Eliyah alimentado por un ngel

13. Cuando el profeta Eliyah hua por su vida por temor a la ira de la
furiosa esposa del rey Acab, la reina Jezabel, se acost exhausto a
dormir debajo de un rbol junpero, en el desierto ms all de la
ciudad de Beer-sheba. Un ngel de Yahwh, con gran compasin por
el profeta en su angustia, lo despert dos veces para darle comida y
bebida necesarias para el viaje de cuarenta das al Monte Horeb. 1
Reyes 19:1-8.
Un tiempo ms tarde, cuando Eliyah y su asistente Eliseo estaban
cerca del ro Jordn en un punto no lejos de Jeric apareci un carro
de fuego, y caballos de fuego, que hicieron separacin entre ellos; y

Eliyah subi en un torbellino hacia el cielo. 2 Reyes 2:11 (J). Eliyah

fue arrebatado hacia el cielo. Algunos creen que no vio la muerte. El
carro de fuego que lo elev era sin duda un grupo de seres celestiales
gloriosos.

Una hueste innumerable

En el Salmo 68:18 (J) leemos: Los carros del Poderoso son miradas,
millares de millares; Yahwh est en medio de ellos, como en el
Sinai, en santidad. Note la referencia al Sinai. En los das de Moiss
Yahwh vino con diez millares de santos; de su diestra sali una ley
de fuego para ellos. Deuteronomio 33:2 (H). Los santos que
acompaaban a Yahwh cuando dio los Diez mandamientos,
la ley de fuego a la que se hace referencia, no eran ciertamente del
pueblo de Israel. Segn las estadsticas bblicas para aquel tiempo,
todo los varones de 20 aos o ms en Israel sumaban entonces
603,550 (Nmeros 2: 32). Lo cual significa que toda la comunidad
israelita consista de dos millones o ms. Adems, a ellos se les
requiri mantenerse a cierta distancia del monte, para no ser
consumidos por la gloria de Yahwh (xodo 19:21- 24).
Por lo tanto, los diez millares de santos que asistan a la Divinidad en
su aparicin en el Monte Sinai consistan de diez mil veces diez mil
ngeles, como se interpreta en el Targum de Palestina sobre
Deuteronomio, captulo 33.

Parte y contraparte en los asuntos de la tierra

14. En tiempos de Ezequiel Jerusalem fue destruida, el Templo fue

reducido a ruinas, un gran nmero de los habitantes de la ciudad

fueron muertos, y la mayora de los sobrevivientes fueron llevados

como cautivos para vivir el resto de su vida como exiliados en lejanas
tierras paganas, por causa de su persistencia en la rebelin y la
impenitencia hacia el Poderoso. Los fieles y verdaderos en aquel
terrible tiempo vean el futuro entre oscuros nubarrones, y dijeron:
Nuestros huesos estn secos, y nuestra esperanza perdida; somos
exterminados. Ezequiel 37:11 (J). Pero el Poderoso de ellos no los
haba olvidado, y a travs de Ezequiel, su profeta entre los exiliados,
les dio muchos mensajes de esperanza y seguridad. Uno de ellos
recalcaba la importancia del ministerio de los ngeles del Poderoso y
su intervencin, bajo Su direccin, en la parte y contraparte que
desempean las fuerzas del bien y del mal en el mundo.

Tema para meditacin

La Biblia tiene todo esto y mucho ms que decir acerca de los

ngeles. No es ni irrazonable ni absurdo creer lo que el Poderoso de
Israel ha dicho sobre el asunto. El estudio del ministerio de los
ngeles santos bajo la supervisin universal del Todopoderoso, como
se revela en los Escritos Sagrados que se nos han transmitido
mediante los profetas de Israel en tiempos antiguos, siempre ha sido
consolador y alentador para el pueblo del Omnipotente en tiempos de
angustia.

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 9

El Satn, el pecado y el
sufrimiento
Por qu el Creador los permite?

1. Muchos estn perplejos por las extraas contradicciones que

abundan en el mundo. Observamos dos principios opuestos que
operan por doquier en la naturaleza. Mientras uno busca restaurar,
regenerar, y bendecir, el otro tiende a degradar, romper y destruir. Por
un lado observamos a un Artista Maestro que adorna los campos y los
jardines con flores de magnficos colores, delicadas formas y
fragantes aromas; que refresca la tierra con el roco y la lluvia, que
llena el mundo de alimento para el hombre y las bestias; y que
dispensa bendiciones mediante mil y un canales. Por otro lado vemos
agencias destructivas que constantemente ejercen su malvolo
poder: una plaga de insectos destruye nuestra vegetacin, un

tornado devasta ciudades y poblados, y pestilencias arrebatan la vida

a millones.
2. Tambin observamos dos influencias opuestas que trabajan en el
hombre. Una tiende a elevar, refinar y ennoblecer, mientras la otra
rebaja, degrada y pervierte. Notamos que algunos hombres son
generosos, bondadosos y veraces, mientras que otros son egostas,
engaosos y viles. Pueden verse lado a lado las rosas y las espinas, el
gozo y el sufrimiento, la esperanza y la desesperanza, la salud y la
enfermedad, la vida y la muerte. Desde el punto de vista meramente
humano, parece difcil explicar este fenmeno extrao y conflictivo y
este desconcertante dualismo. Por eso muchos se inclinan a
preguntar: Ser posible que el Creador, quien es justo y bueno,
haya creado algo que es tan malo? Es acaso l responsable por esta
mezcla de contradicciones? Es el benvolo Creador el autor tambin
de todo el dolor, la miseria, la contienda y la guerra que abunda en
todas partes del mundo?

Luz sobre el asunto

3. Las Sagradas Escrituras, y la antigua tradicin hebrea, arrojan luz

sobre estas desconcertantes preguntas. Estudiemos el libro del
Gnesis, el libro de las primeras causas, para hallar las respuestas a
estos inquietantes problemas.
Despus de haber creado el mundo en seis das literales, se dice del
Creador:
*El Poderoso vio todo lo que haba hecho, y he aqu, era muy
bueno. Gnesis 1:31 (H)
Cuando el escrutador ojo del Creador contempl su obra culminada,
no detect ninguna falta, no observ ningn defecto que pudiera
deslucir su perfecta armona. A los ojos del Sostenedor y Diseador
Maestro de todas las cosas, este mundo no era meramente tov
(bueno), sino tov med (muy bueno). Tan hermosa era esta tierra
cuando sali de las manos de su Hacedor, que las estrellas de la
maana cantaron a una, y todos los hijos de Elohim gritaron de
gozo. Job 38:7 (J).

El Desafiador identificado por nombre

4. El primer hombre y la primera mujer que form el Creador

reflejaban la perfeccin entonces visible en todas partes de la
naturaleza. El Poderoso hizo al hombre recto. Eclesiasts 7:29 (J).
En Gnesis captulo 3 leemos que la serpiente fue el medio usado
para engaar a nuestros primeros padres y llevarlos a transgredir el
sencillo mandamiento del Poderoso. As por su desobediencia el
hombre acarre tristeza, sufrimiento, dolor y miseria en el mundo.
Quin es la verdadera serpiente que indujo al hombre al pecado?
Las Escrituras ensean que se es nada menos que el Satn, quien
desafa a todo el mundo para que elijan pecar. La palabra hebrea
satn significa desafiador. A travs de toda la Escritura el Satn
se revela como el que desafa al hombre para que elija pecar.
Moiss Maimnides, en su obra Gua para los Perplejos, dice:
Otro notable comentario midrshico de nuestros sabios es el
siguiente: La serpiente tena un jinete...y fue el jinete quien enga
a Eva. Samael es el nombre que generalmente nuestros sabios
aplican al Satn...El ms grande odio existe entre la serpiente y Eva,
y entre su linaje y el linaje de ella; siendo su linaje indudablemente
tambin el linaje del hombre. Pgina 217 (Traduccin de M.
Friedlander, segunda Edicin, completamente revisada. Routledge y
Kegan Paul, Ltd. Londres: 1951).
Segn la Enciclopedia Juda, vol. 11, p. 69, col. 2, art. Satan,
algunos sabios talmdicos enseaban que Samael, el seor de los
satanes, era un poderoso prncipe de los ngeles en el cielo (Gnesis
Rabh, 19), y que fue creado y no es eterno. Adems: La
serpiente de Gnesis 3 se identifica con el Satn, y el Satn es el
archienemigo del Mesas. Idem, p. 70, col. 2.
5. Hay quienes niegan la existencia del Satn sobre la base de que
nunca lo han visto. Pero, de hecho, las ms grandes fuerzas en la
naturaleza son invisibles. No vemos la electricidad, el aire, la
gravitacin, el calor ni el fro; pero sabemos que existen por las cosas
que hacen, porque todos hemos percibido y sentido el efecto de esas
fuerzas. An as, aunque es verdad que no hemos visto al Satn,
podemos SABER que existe POR LO QUE HACE. De igual manera, y
por medio de las revelaciones, de las Sagradas Escrituras, uno explica
el origen del conflicto entre las fuerzas del bien y del mal que se lleva
a cabo ahora en nuestro corazn. Uno desea hacer lo correcto pero

descubre que hay otro poder dentro de uno que lo impele a hacer lo
malo, y que deliberadamente arrastra a uno hacia abajo. Ese poder
que nos impulsa a pecar es nuestra inclinacin al mal, que en hebreo
se llama ytser har. Pero el Satn nos engaa para hacernos creer
que lo malo es bueno.

El origen del Desafiador

6. De dnde vino el Satn, y cul es su origen e historia? Es un

espritu, una sdica criatura mefistoflica, como lo pinta la
supersticin popular, con cuernos, pezuas, un trinche, y cola con
punta? Siendo que el Creador hizo solamente lo que es bueno, cmo
podemos explicar la existencia del Satn? Si es verdad que l lo cre
as, podemos pensar que el Creador es responsable por todo el mal
que existe en el mundo?
7. Las Escrituras nos informan que el Satn es un ser real, creado por
el mismo Creador que cre todas las cosas.
La antigua tradicin hebrea, basada en las Escrituras Hebreas, ensea
que el Creador hizo todas las cosas en opuestos. l hizo la vida y
tambin la muerte. Deuteronomio 30:15,19
* Mira, yo pongo delante de ti en este da la vida y la prosperidad, la
muerte y la adversidad ... escoge la vida.

Es el Satn un ngel del Eterno?

8. El judasmo tiende a referirse a los ngeles as "ngeles
Ministradores," no "ngeles del Seor" (un trmino ms cristiano).
Maimnides hace una lista de una jerarqua de ngeles. En la
profeca, hallamos diferentes clases de ngeles. En particular, el libro
de Ezekiel abre con una visin de un carruaje Divino. En esta visin
encontramos mencionados los siguientes seres celestiales:
1.

2.

Ofanm (lit: ruedas Jayt) animales. Esto da la connotacin de

animals salvajes: venados o leones, no vacas. Tienen cuatro
caras, 12 alas, y una pierna.
Serafm (del verbo que significa quemar")

3.

Jashmalm (no hay traduccin; en hebreo moderno, la palabra

"jashml" se acu para significar "electricidad", pero eso es
una invencin del siglo 19).

4.

Ishm (ish significa hombre, pero "hombres" es "anashm";

decir "ishim" sera como decir "mans" en ingls en vez de
men).

5.

Keruvm (transliterado "querubn" rn rdpsol). Estos se

describen en forma variada en la Biblia, y no son como nuestra
imagen mental de un querube. Uno debe evitar los pararelos
espaoles. En Gnesis, dos keruvm sostenan espadas de fuego
oscilantes, que, que guardaban la entrada al Eden de modo que
el hombre no pudiera volver a entrar. En xodo, la tapa del Arca
est adornada con dos keruvm que tienen caras de nio y dos
alas inmensas que hace un dosel sobre el Arca. En Ezekiel, las
cuatro caras de los jayt se describen como de hombre, de
len, de guila, y de un kerv. Dos versos despus, la lista
reemplaza kerv con un buey. De modo que estn asociadas
bueyes de alguna manera.

9. La tradicin no toma literalmente estas descripciones. Por ejemplo,

los ngeles se ven en las visiones como teniendo una sola pierna
porque ellos carecen de libre albedro. Son autmatas que estn
"programados" para hacer la voluntad de el Creador. Por lo tanto
carecen del poder de progresar, para mejorarse a s mismos. El poder
del hombre para crecer, en contraste, se describe como "caminar." La
ley juda se llama "halajh," el camino para caminar.
10. En adicin, el Talmud nos dice que cada ngel tiene una sola
misin. Sus misiones son sus nombres. En la mayora de los casos,
eso significa que ellos no duran lo suficiente para que sus nombres
merezcan mencionarse. Sin embargo, algunos tienen misiones de
largo alcance, y sus nombres se mencionan en la Torh o en el Libro
de Oracin. Unas oraciones en los libros de los judos Sefarditas
algunas veces tienen nombres que han de mirarse pero no leerse.
Pero los nombres ms comnmente citados incluyen estos:

Refal: Elohim sana

Mikhael (pronunciado Mija-l, sonando la jota fuerte, como
en Espaa): Quin es como Elohim.
Uril: Elohim es mi Luz
Gabril: Elohim es mi fortaleza con connotaciones de fuerza
de carcter, habilidad para resistir y mantenerse firme. No tanto
poder o fuerza.

HaSatn: el Desafiador (ha- es un prefijo que significa el"),

el ngel que sirve al Creador por medio de darle al hombre
desafos que debe resolver de la manera correcta. Haciendo la
eleccin entre el bien y el mal. Esto es diferente a la nocin
cristiana de Satans y el Diablo.

El Satn en el jardn del Edn

11. Dada la misin del Satn como desafiador, apareci en el jardn

de Edn, donde vivan Adam y Eva. Esper una oportunidad cuando
Eva estaba sola, y us a una serpiente como medium de
comunicacin. La serpiente era originalmente una criatura notable. Y
siendo que la hallamos en un rbol, podemos concluir que
probablemente era una criatura con alas. Parece que en aquel tiempo
no se arrastraba sobre el vientre; pero a causa del hecho de que el
Satn la us para su sutil desafo, el Creador le dirigi una maldicin
como smbolo de que l detesta el mal:
* Por cuanto has hecho esto, maldita sers sobre todo el ganado y
sobre todas las bestias del campo; sobre el vientre te arrastrars, y
polvo comers todos los das de tu vida. Gnesis 3:14 (L).
12. Despus que el Satn apareci representado por una serpiente en
el rbol del conocimiento del bien y del mal, esper una oportunidad
cuando Eva estuviera sola. Un da lleg su oportunidad, y
encontramos registrado en Gnesis 3 la conversacin que se
desarroll entre el Satn y Eva:
* Y la serpiente era ms astuta que todas las bestias del campo que
haba hecho Yahwh Elohm. Y le dijo a la mujer: Conque Elohim ha
dicho: No coman de ningn rbol del huerto?
Y la mujer le dijo a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto
podemos comer, pero del fruto del rbol que est en medio del
huerto, Elohim ha dicho: No coman de ste, ni lo toquen, no sea que
mueran.
Y la serpiente le dijo a la mujer: Ustedes no morirn; porque Elohim
sabe que el da que ustedes coman de l, entonces se les abrirn los
ojos, y ustedes sern como Elohm, conocedores del bien y del mal.
Y cuando la mujer vio que el rbol era un deleite para los ojos, y
que el rbol era deseable para hacer a uno sabio, tom de su fruto y

comi, y dio tambin a su esposo con ella, y l comi. Versos 1 al 6

(J).

13. Aun cuando a Adam y a Eva se les haba advertido que si coman
del rbol moriran, desobedecieron al Creador mediante el tentador
desafo del Satn, y as entr el pecado en el mundo. Pero el Satn
no ha detenido su tentador desafo, porque l y los demonios, sus
seguidores que se rebelaron contra el Creador, estn constantemente
desafiando al hombre con el pecado. Para mostrar ms cmo se
realiza esto, volvamos al registro en Job 1:1 hasta Job 2:10 (J) , que
dice en parte:
* Haba un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job; y aquel
hombre era de corazn ntegro y recto, y temeroso de Elohim, y se
apartaba del mal..
Ahora bien, sucedi un da que los hijos de Elohim [los israelitas]
vinieron a presentarse delante de Yahwh, y el Satn vino tambin
entre ellos. Y Yahwh le dijo al Satn: De dnde vienes? Entonces
el Satn le respondi: De recorrer la tierra y andar por ella.
Entonces Yahwh le dijo al Satn: Has notado a mi siervo Job, que
no hay como l en la tierra, un hombre de corazn ntegro, que teme
a Elohim y se aparta del mal?
Entonces el Satn le respondi a Yahwh: Acaso Job le sirve a
Elohim en balde? No le has hecho una valla a su alrededor y
alrededor de su casa, y alrededor de todo lo que posee, por todas
partes? Has bendecido la obra de sus manos, y sus propiedades han
aumentado en la tierra. Pero pon tu mano ahora, y toca todo lo que
tiene, seguramente te blasfemar en la cara.
Y despus de ocurrirle varias desgracias en las que perdi a sus hijos
y sus propiedades, contina el relato:
Entonces Job se levant, rasg su manto, se afeit la cabeza, se
arroj al suelo y ador, y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre,
y desnudo volver all; Yahwh dio y Yahwh quit; bendito sea el
nombre de Yahwh. Y en todo esto Job no pec, ni juzg mal a
Elohm.
14. Para mostrar cmo el Satn desafa al hombre, no tenemos ms
que leer en la Biblia el relato de cmo David fue desafiado por el
Satn a contar a Israel, lo cual el Poderoso haba prohibido. Leemos
acerca de esto en 1 Crnicas 21:1-27 (J):

* Y el Satn se puso a contar a Israel, y movi a David a contar a

Israel. Y David le dijo a Joab y a los prncipes del pueblo: Vayan y
cuenten a Israel desde Beersheba hasta Dan...y Joab dijo: ...por
qu habra de ser l causa de culpa en Israel? Pero la palabra del rey
prevaleci contra Joab. As que Joab parti y pas por todo Israel y
vino a Jerusalem...Y Elohim se desagrad con esto; por eso azot a
Israel...Y Elohim envi un ngel a Jerusalem para destruirla; y
cuando iba a destruirla, Yahwh mir y se arrepinti del mal, y le dijo
al ngel destructor: Ya basta; detn tu mano. Y el ngel de Yahwh
estaba en la era de Ornn el jebuseo...Y David dijo a Elohim: No fui
yo el que mand que se contara al pueblo? As yo soy el que ha
pecado y ha actuado impamente...que tu mano te ruego, oh Yahwh
mi Poderoso, est contra m y contra la casa de mi padre, pero no
contra tu pueblo, para que sea plagado... Y David edific un altar a
Yahwh, y ofreci holocaustos y ofrendas de paz, e invoc a Yahwh;
y l le contest del cielo por fuego sobre el altar de los holocaustos. Y
Yahwh mand al ngel, y ste guard su espada en su vaina.
Estos registros en la Biblia ilustran cmo el Satn est
constantemente desafiando al hombre en cuanto a pecar o no pecar.
No solamente desafa al hombre a pecar, sino que hasta trae
calamidades sobre las personas, como muestra el relato de Job.

15. Aun cuando el Satn es el desafiador del hombre en cuanto a

servir o no servir al Creador y a Su Palabra, la Biblia nos ensea, sin
embargo, que el Todopoderoso es paciente, y al debido tiempo va a
destruir al Satn, a sus demonios, y a todas las personas impas. Y
entonces crear un cielo nuevo y una tierra nueva, donde morar la
justicia, sin pecado y sin un Satn para desafiarnos. Para mostrar
cmo el Eterno va a destruir al Satn, notemos lo que dice Ezekiel
28:18, 19 (J) sobre la destruccin del rey de Tiro:
* Por la multitud de tus iniquidades, en la injusticia de tu trfico, has
profanado tus santuarios; por eso he sacado un fuego de en medio de
ti, que te ha devorado, y te he convertido en ceniza en la tierra a la
vista de todos los que observan. Todos los que te conocen entre los
pueblos se sorprendern de ti; te has convertido en terror, y nunca
ms sers.
Estas son palabras impactantes y esperanzadoras que nos dejan ver
cmo el Eterno destruir tambin al Satn al final de los tiempos:
Har salir un fuego de en medio de ti, que te devorar, y te
convertir en ceniza sobre la tierra...y nunca ms sers. (Versos 18,
19 (Heb.)

16. Para ver mejor cmo Elohim va a erradicar al Satn, al pecado y a

los pecadores, leemos:
* Porque, he aqu, viene el da, quema como un horno; y todos los
orgullosos, y todos los que obran iniquidad, sern estopa; y el da
que viene los abrasar, dice Yahwh de las Huestes, que no les dejar
ni raz ni rama. Y pisars a los impos; porque sern ceniza bajo las
plantas de tus pies en el da que yo hago, dice Yahwh de las
Huestes. Malaki 3:19, 21 (J) Nota: En algunas versiones espaolas
la referencia es Malaquas 4:1, 3.
17. Aqu acabamos de leer de la Palabra del Eterno cmo los
pecadores sern quemados hasta hacerlos ceniza y nunca ms sern.
El Todopoderoso no se complace en la muerte de los impos, porque
l nos dice esto en Ezekiel 33:11 (J), en estas palabras:
* Diles que como yo vivo, dice Yahwh, no tengo placer en la
muerte del impo, sino en que el impo se vuelva de su camino y viva;
vulvanse, vuelvan de sus malos caminos; pues por qu morirn, oh
casa de Israel?
El Poderoso quiere que Israel se salve, y l es paciente, porque esto
se ve en el Salmo 103:8, 10, 11 (J):
* Yahwh est lleno de compasin y bondad, lento para la ira y
abundante en misericordia...No nos ha tratado como merecan
nuestros pecados, ni nos requiri de acuerdo con nuestras
iniquidades. Porque cuan alto est el cielo sobre la tierra, as de
grande es su misericordia hacia los que le temen.
18. Para ver ms cmo el Eterno va a erradicar al pecado, y a los
pecadores, leamos lo que dice la Biblia:
* l enviar de los cielos y nos salvar cuando los que me persigan
los que me quieren tragar; Elohim enviar su misericordia y su
verdad. Salmo 57:4 (J).
* Canta, hija de Sin; clama, Israel; algrate y gzate con todo tu
corazn, oh hija de Jerusalem. Yahwh ha eliminado sus juicios, ha
arrojado a tus enemigos; el Rey de Israel, Yahwh, est en medio de
ti; ya no temers ms el mal, en ese da se dir de Jerusalem: No
temas, oh Sin, no se aflojen tus manos. Yahwh tu Poderoso est en
medio de ti; un Poderoso que salvar; se regocijar sobre ti con gozo,
estar silencioso en su amor, se gozar sobre ti con canciones.
Zofoniah 3:14-17 (J).
19. Note estas hermosas palabras:

* Porque he aqu que yo creo cielos nuevos y una tierra nueva; y lo

pasado no ser recordado, ni vendr a la mente. Pero algrense y
gcense por siempre en lo que yo voy a crear; porque he aqu que
creo a Jerusalem un regocijo, y a su pueblo un gozo. Y me regocijar
en Jerusalem y me gozar en mi pueblo; y no se oir la voz de llanto
en ella, ni voz de lamento...Y suceder que, antes de que llamen, yo
responder, y mientras estn aun hablando, yo oir. Isaiah 65:1719, 24 (J)
* Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que voy a hacer
permanecern delante de m, dice Yahwh, as permanecer tu
simiente y tu nombre delante de m. Y suceder que de una luna
nueva a otra, y de un sbado a otro, vendr toda carne a adorar
delante de m, dice Yahwh. Isaiah 66:22, 23 (J).
20. Cada maana cuando despertemos del sueo, roguemos al
Poderoso de Abraham que nos mantenga firmes en resistir los
desafos del Satn.

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 10

El Misterio de la Vida

1. Hace algunos aos un rabino, un ministro, y un sacerdote

sostuvieron un debate con Clarence Darrow, el abogado agnstico,
sobre el tema de la inmortalidad del alma. Estos caballeros
describieron el alma del hombre con smiles y alegoras, como una
entidad sobre la que la muerte no tiene poder. En su discusin de
este tema, sin embargo, el clrigo fall en usar algn pasaje de las
Escrituras en apoyo de su teora. Cuando Darrow, el astuto agnstico,
se levant a hablar, dijo: Vaya! Estos caballeros en ningn
momento usaron la Biblia para probar sus afirmaciones y mucho
menos citaron de sus pginas!
2. Puede haber slo una razn por la que estos lderes religiosos no
usaron las Sagradas Escrituras para sostener sus puntos de vista, y
es que no hay ningn pasaje en la Biblia que apoye la doctrina de la
inmortalidad del alma. Ni una sola vez se dice en las Escrituras que el
hombre posee un alma inmortal que vive para siempre.
3. Y sin embargo, millones de judos y cristianos, y paganos, se
aferran a la creencia de que el alma humana es indestructible. Esta
enseanza ha sido transmitida de generacin a generacin y ha sido
por siglos aceptada como verdad. Sin embargo, el tiempo no

convierte el error en verdad, ni tampoco la popularidad de una

enseanza errnea la convierte en verdadera.
4. Hubo un tiempo cuando muchos crean que la tierra era plana. Ese
error era muy popular en el pasado, pero su popularidad no lo
convirti en una verdad. Si la creencia en la inmortalidad del alma es
correcta, por qu la gente tiene miedo de morir? Si la muerte es el
pasadizo a una bienandanza inmortal, como algunos pretenden
hacernos creer, por qu llorar y lamentar por nuestros difuntos? No
sera ms consistente alegrarnos de su partida? Al hablar de la
muerte, las Sagradas Escrituras ensean que es un enemigo. Pero
viene el da cuando no habr ms muerte, porque l destruir la
muerte para siempre; y Yahwh-Elohim enjugar toda lgrima de los
rostros de ellos. Isaiah 25:8 (H).

Enseanza bblica sobre la inmortalidad

5. El misterio de la vida y la muerte no se puede resolver en las

probetas del laboratorio, ni puede explicarse mediante filosofa
humana. La razn y la especulacin no sirven de nada aqu. Toda
conjetura humana sobre el secreto de la vida o el misterio de la
muerte ha resultado infructuosa y carece de valor. Aparte de la
revelacin divina, el hombre anda en tinieblas.
6. Hablando de la naturaleza del hombre, la Biblia dice: Ser el
hombre mortal ms justo que Elohim? Job 4:17 (H). Aquel que cre
al hombre nos informa que el hombre es mortal, o como Webster
define la palabra, sujeto a la muerte. En ninguna parte de las
Escrituras se nos dice que el Poderoso cre al hombre inmortal.
Solamente el Creador es inmortal. Esta gran verdad se recalca
repetidamente en las Escrituras Sagradas. Por ejemplo, en el Salmo
90:2 (J) leemos:
AAntes que los montes fueran producidos, o que T hubieras
formado la tierra y el mundo, de la eternidad a la eternidad, T eres
Poderoso.
Un profeta habla literalmente del Creador como Mlek olm Rey
de la eternidad, (Jeremiah 10:10); mientras que otro lo llama Eloh
olm Poderoso de la eternidad,(Isaiah 40:28).

7. Siendo que el hombre no posee inmortalidad, se le invita a

buscarla. He puesto delante de ti la vida y la muerte...escoge pues la
vida, dice Yahwh. Deuteronomio 30:19 (J). Si el hombre fuera
inmortal, el Poderoso no lo invitara a buscar la inmortalidad. La
Palabra del Poderoso nos asegura que este don se le otorgar a los
justos en la venida del Mesas, en la resurreccin de los justos
muertos.
La doctrina de la resurreccin corporal y la creencia en la
inmortalidad del hombre son incompatibles y no se pueden armonizar.
La resurreccin de los muertos no sera necesaria si el hombre ya
fuera inmortal por naturaleza. Una persona que no muere ni puede
morir, no necesita resurreccin.
8. Ningn judo que crea que la Biblia es la Palabra del Poderoso vivo
puede suscribirse a la doctrina de la inmortalidad inherente del
hombre. Esta posicin la afirman lderes religiosos judos.
La creencia de que el alma contina su existencia despus de la
disolucin del cuerpo es asunto de especulacin filosfica o teolgica
ms bien que de simple fe, y no se ensea expresamente en las
Sagradas Escrituras. La Enciclopedia Juda, vol. 6, p. 564, col. 2,
art. Inmortality of the soul.
Eso significa que necesitamos buscar en las Escrituras Sagradas y no
en la especulacin filosfica o teolgica, para saber lo que ha dicho
el Poderoso de Israel concerniente al misterio de la vida y la muerte.
Hay mucha verdad en esta afirmacin: Solamente mediante el
contacto de los judos con el pensamiento persa y griego ech races
en el judasmo la idea de un alma desencarnada, con su propia
individualidad. Idem., vol. 2. p. 472, col. 2, art. Soul.
9. La doctrina de que el hombre es inmortal por naturaleza es de
origen muy antiguo. En el principio Yahwh advirti al hombre que si
pecaba por comer el fruto prohibido, de cierto morirs. Gnesis
2:17 (J). El adversario neg que el Poderoso hubiera dicho la verdad
y le asegur a Adam y a Eva que si lo desobedecan No morirn.
Gnesis 3:4 (J). Y cuando el hombre pec, Yahwh puso los
querubines para guardar la entrada al rbol de la vida, no sea que
[el hombre] alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y
coma, y viva para siempre. Versos 22-24 (J). As que el Poderoso
tom las debidas precauciones para que nunca hubiera una persona
inmortal entre los seres humanos pecaminosos.
Sin embargo, a medida que la humanidad caa ms profundo en
apostasa y rebelin contra su Hacedor, la doctrina satnica de la
inmortalidad inherente del hombre vino a ser una enseanza
fundamental del paganismo. Los egipcios, los hindes, y otros han

credo en la transmigracin del alma del cuerpo del muerto al cuerpo

de alguna otra persona o animal. Entre los griegos era muy popular la
doctrina de la inmortalidad del alma humana. De ellos se infiltr en el
judasmo y en el cristianismo.

Oraciones por los muertos

10. Esta enseanza pagana de la supervivencia del alma despus de

la muerte lleva a los paganos a la adoracin de los antepasados y al
ofrecimiento de oraciones por los muertos. Los chinos ofrecen
sacrificios por los muertos. Los japoneses veneran grandemente las
almas de los difuntos. El hinduismo est permeado con enseanzas
de la transmigracin. Los catlicos romanos veneran a los muertos y
le rezan a los santos que han muerto. Algunos segmentos del
judasmo observan el Yahrzeit y repiten el Kadsh por los muertos.
En tiempos bblicos los fieles no seguan ninguna de dichas
enseanzas. No conocan nada sobre ofrecer oraciones por los
muertos. Leemos en la Enciclopedia Juda:
El Kadish tiene una historia notable. Originalmente no tena
absolutamente ninguna relacin con las oraciones y an menos con
los muertos. Era la doxologa recitada por el maestro o predicador al
final de su discurso, cuando se esperaba que despidiera a la asamblea
con una alusin a la esperanza mesinica, derivada especialmente de
los Profetas y los Salmos. The Jewish Encyclopedia, vol 7, p.
401, col. 1, art. Kaddish.
11. El Registro Sagrado declara que la muerte es el resultado directo
del pecado. El alma que pecare, esa morir. Ezequiel 18:4, 20 (J).
La penalidad por el pecado es la muerte. El terrible aguijn de la
muerte fue producido por el pecado. La muerte es tan universal como
el pecado. Cada vez que miramos un cadver fro y sin vida, sabemos
que la muerte no es una ilusin ni un fantasma. Nadie necesita
convencernos de que es una espeluznante realidad.
ALos vivos saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni
tienen ms recompensa; porque la memoria de ellos se olvida.
Tambin su amor, y su odio, y su envidia, ya han perecido; ni tienen
ms parte para siempre en nada de lo que se hace debajo del sol.
Eclesiasts 9:5, 6 (H).
12. La muerte es la anttesis de la vida. La muerte no es otra forma
de existencia; es la ausencia de vida. La muerte no es un estado de

consciencia; es la ausencia de toda consciencia. Segn el texto

anterior, los muertos nada saben. Ya no pueden amar ni odiar, y en
lo que toca a esta vida, ya no tienen parte en ella.
El mismo pensamiento se recalca en el siguiente pasaje:
ANo pongas tu confianza en los prncipes, ni en el hijo del hombre,
en quien no hay ayuda. Su aliento sale, l vuelve a su polvo; en ese
da perecen sus pensamientos. Salmo 146:3, 4 (J).
13. En los siguientes textos leemos que el hombre va a la tumba
cuando muere, que no tiene recuerdos del Creador mientras est all,
y que duerme hasta el gran da del despertar el da de la
resurreccin:
ATodo lo que tu mano halle que hacer, hazlo con tu poder; porque no
hay obra, ni trabajo, ni conocimiento, ni sabidura, en el sepulcro
adonde vas. Eclesiasts 9:10 (H).
AConsidera y respndeme, oh Yahwh mi Poderoso: ilumina mis
ojos, para que no duerma el sueo de la muerte. Salmo 13:4 (H).
14. La teologa popular quiere hacernos creer que los muertos pueden
ver, or, y sentir; pero las Escrituras ensean claramente que todas
las facultades y rganos que se le dieron al hombre cesan su
actividad en la muerte. El cuerpo es el nico medio a travs del cual
pueden funcionar los sentidos. Todos sabemos que uno no puede
pensar sin cerebro, ni ver sin ojos. Tampoco puede tocar, saborear, ni
oler sin el cuerpo. As que cuando ponen el cuerpo en el sepulcro,
todas las funciones mentales y fsicas cesan. Una persona muerta
est fsica, emocional, intelectual, y espiritualmente muerta.

Es consoladora la enseanza bblica?

15. A una persona que est de duelo por sus seres queridos puede
parecerle ms agradable creer que los justos han entrado en las
sublimes glorias del paraso inmediatamente al momento de la
muerte. Pero hay en realidad algn consuelo en el punto de vista
comnmente aceptado? Si usted fuera a enviar a su madre anciana a
algn centro vacacional para su descanso y tranquilidad, le escribira
usted acerca de cada problema, prueba, y dificultad que los
miembros de la familia puedan experimentar en el hogar? Usted no
hara tal cosa. Cunto consuelo entonces obtendran los seres
humanos al contemplar las tristezas y sufrimientos que tan a menudo

entran en las vidas de sus seres queridos que dejaron atrs? Cmo
podran disfrutar del cielo en semejantes condiciones? Deberamos
estar agradecidos de que esta errnea doctrina de la inmortalidad
inherente del hombre no tiene fundamento bblico. Los caminos del
todopoderoso son los mejores, e infinitamente ms consoladores,
porque se nos dice acerca del hombre que muere:
ASus hijos reciben honores, y l no lo sabe; y son humillados, y l
no lo percibe. Job 14:21 (H).
En el plan eterno del Poderoso, a los muertos se les libra de la
angustia de presenciar los sufrimientos que les sobrevienen a los
vivos. Duermen el apacible sueo de la muerte (Salmo 13:4),
esperando el llamado del Dador de la vida el da de la resurreccin.
En su infinito amor el Poderoso nos ha revelado estas verdades de Su
Palabra Escrita para que recibamos consuelo.
16. Hay muchos malos entendidos en las mentes de muchas personas
acerca del significado de la palabra alma. Las muchedumbres creen
que el alma es algo aparte del hombre fsico; que es una
personalidad o entidad inmaterial que sobrevive a la muerte y que
entonces vuela arriba a regiones etreas. No hay evidencia bblica
para apoyar ese concepto.
Al considerar la definicin bblica del alma, hallamos que el trmino
hebreo que con mayor frecuencia se traduce como alma en las
Escrituras es nfesh, que generalmente se refiere a una criatura o a
una persona. Se usa as en conexin con la creacin del hombre
segn se registra en Gnesis 2:7 (H):
AY form Yahwh Elohim al hombre del polvo de la tierra, y sopl en
su nariz el aliento de vida; y el hombre vino a ser un alma viviente
[nfesh].
17. Este texto describe grficamente la creacin del hombre. El
Poderoso tom polvo de la tierra y form con l un cuerpo humano.
Los cientficos nos dicen que los elementos constituyentes del cuerpo
humano son esencialmente los mismos que los elementos que se
hallan en el suelo. Sin embargo, cuando el Poderoso lo form del
polvo de la tierra, Adam no era todava una criatura viviente. Leemos
que el Poderoso sopl en su nariz el aliento de vida, y entonces el
hombre vino a ser un alma viviente. El poder creativo del
Omnipotente uni el polvo con el aliento, y cuando se combinaron
estos elementos esencialmente diferentes, produjeron una criatura
viva, o un alma, o una persona.
Algunas personas se imaginan que el Creador sopl un alma en la
nariz del hombre. Las Escrituras Sagradas, sin embargo, no ensean

eso. Sostener que se insufl un alma en la nariz de Adam implicara

que esa alma exista antes de que l mismo fuera creado. Fue el
aliento de vida que el creador insufl en la nariz del hombre lo que
hizo que Adam viniera a ser un alma viviente, o una persona viva. La
Biblia nos dice que un alma es una persona. A los miembros de la
familia de Abraham, por ejemplo, se les llama almas en Gnesis
12:5 (J). En Gnesis 46:15, 18, 22, 25, 26, 27, se designa a las
personas como almas. Se pudieran citar muchas otras referencias
semejantes.
18. Al combinar polvo y aliento, el Poderoso, por su poder creativo,
produjo un alma, o una persona viva. Semejante poder y sabidura
est ms all de la comprensin de nuestras mentes finitas. Cun
tremenda y maravillosamente fuimos hechos! Qu misterios estn
envueltos en la personalidad del hombre! Sin embargo, no es ms
que el resultado de la unin de polvo y aliento por el poder creativo
de Yahwh. Encontramos una ilustracin en la qumica. El agua se
compone de dos elementos hidrgeno y oxgeno. El Creador ha
dotado a estos dos elementos con propiedades maravillosas, de modo
que cuando se combinan en radio de dos (H2O), se produce algo muy
diferente, esto es, agua. De manera semejante, por la operacin de
su poder creativo, el Creador combin polvo y aliento y, he aqu, el
resultado fue algo muy diferente del polvo y el aliento, un ser
humano, o un alma viviente la corona gloriosa de la creacin de este
mundo. Aunque el trmino alma en sus diversas connotaciones se
menciona varios centenares de veces en las Escrituras, nunca se le
llama inmortal!

Significado de la palabra espritu

19. Muchas religiones se aferran a la doctrina de que el hombre tiene

un espritu inmortal. Usan los trminos espritu inmortal y alma
inmortal intercambiablemente. Ninguno de los dos conceptos es
bblico y, por lo tanto, son errneos. En la Biblia el trmino hebreo
que con mayor frecuencia se traduce al espaol como espritu es
raj. Unas pocas veces neshmah se traduce as tambin. Neshmah
se usa con ms frecuencia con referencia al aliento de una persona
o de un animal; como, por ejemplo, un soplo de viento. Raj en la
mayora de los casos significa viento, aliento de aire, o ese elemento
vital que comnmente llamados vida. Pero en cualquier sentido que
se usen estos dos trminos en la Escritura, nunca, de ninguna
manera, conllevan la idea de algo que es inmortal.

20. En la Biblia espritu (raj) y aliento (neshmah) se usan como

sinnimos y algunas veces juntos con referencia al hombre. Moiss
nos dice en Gnesis 2:7 que el Poderoso sopl el aliento de vida en
la nariz de Adam, mientras que Job declara que el espritu del
Poderoso est en su nariz. Citamos:
AMientras mi aliento (neshmah) est en m, y el espritu (raj) del
Poderoso est en mi nariz. Job 27:3 (H)
En Gnesis 7:13-15 (J) se registra concerniente a la familia de No y
las bestias, ganado, reptiles, y aves, que entraron en el arca con
No, de dos en dos de cada carne en la que est el aliento de vida
(raj jaym). Se dice tambin que fuera del arca pereci toda carne
que se mueve sobre la tierra, aves, ganado, bestias, y todo enjambre
que enjambra sobre la tierra, y todo hombre; todo lo que tena en su
nariz el espritu de vida. (nishamth raj jaym); todo lo que haba
en tierra seca muri. Versos 21 y 22 (J). Esto muestra claramente
que toda criatura viva bestias, ganado, aves, reptiles, enjambres,
as como seres humanos tienen el aliento de vida. De hecho, a las
bestias y a las aves se las identifica definidamente en el texto hebreo
como almas vivientes. (nfesh jayh) en Gnesis 1:20, 21. Por eso
se nos dice:
ALo mismo que les sucede a los hijos de los hombres les sucede a
las bestias; una misma cosa les sucede; como muere uno as muere
el otro; s, todos tienen un mismo aliento (weraj ejd); as que el
hombre no tiene preeminencia sobre la bestia; porque todo es
vanidad. Todo va a un mismo lugar: todos son del polvo, y todos
regresan al polvo. Eclesiasts 3:19, 2 (J).
Ahora bien, quin insistira en que los animales, las aves, los reptiles
y los insectos tienen almas inmortales por el hecho de que a ellos
tambin se les llama nfesh jayh (almas vivientes) y tienen el
nishmt raj jaym (aliento o espritu de vida)?
Las palabras alma (nfesh) y espritu (raj) se usan centenares
de veces en las Escrituras Sagradas con referencia a los hombres, sin
embargo nunca se dice que son inmortales. A travs de toda la
Escritura se ensea claramente que el hombre por naturaleza es
mortal y que no posee ni un alma inmortal ni un espritu eterno.

Qu sucede en la muerte?

22. Por causa del pecado, la muerte ha venido a ser la suerte de la

raza humana. A medida que el hombre envejece, sus fuerzas de vida
disminuyen y su vitalidad mengua hasta que finalmente viene la
muerte. Qu sucede en la muerte? Citamos del Registro inspirado:
AEl polvo vuelve a la tierra como era, y el espritu (ha-raj) retorna
al Poderoso que lo dio. Eclesiasts 12:7 (J).
Esta afirmacin est en perfecto acuerdo con el registro mosaico
(Gnesis 2:7) que dice que como resultado de la unin del polvo y el
aliento, Adam vino a ser un alma viviente. En la muerte, como
tambin lo expresa claramente el Salmo 146:4, hay una separacin
de estos dos elementos, el polvo regresa a la tierra como era, y el
aliento de vida vuelve al Poderoso que lo dio. El momento en que se
realiza esta separacin, todos los procesos de vida del organismo
humano vivo cesan, y ocurre la muerte.
Para ilustrar: para producir energa elctrica son necesarios tanto la
bombilla como la corriente. Cuando se corta la corriente, se apaga la
luz, y todo lo que queda es la bombilla. No podemos conjeturar ni por
un momento que la luz se ha ido a otro lugar. Sabemos que
simplemente cesa de existir cuando se rompe la unin de la corriente
y la bombilla. As sucede con el hombre. Podemos comparar su
cuerpo con la bombilla y su aliento con la electricidad. Cuando los dos
se separan, la vida termina, y el hombre deja de existir por el
momento. l no existe ms hasta el gran da de la resurreccin
cuando el Poderoso abrir los sepulcros de Su pueblo, y pondr
aliento en ellos, y ellos volvern a vivir. Vase Ezequiel 37:1-14;
Isaiah 26:19.
23. La doctrina de que todos los hombres poseen inmortalidad innata
como su herencia natural no tiene fundamento bblico. Es una
creencia errnea y equivocada.
Por qu est el Adversario tan interesado y es tan incansable en sus
esfuerzos por persuadir a los hombres a que crean que poseen
inmortalidad inherente o innata? l espera eliminar as todo deseo de
obtener este precioso don, porque sabe bien que nadie buscar algo
que cree que ya posee.

Es obtenible la inmortalidad?

24. Por milenios, la muerte ha tenido a la humanidad en sus garras

de hierro. No hay una manera de escapar de su poder?
Hablando mediante su profeta, el Redentor de Israel expres esta
preciosa promesa:
AYo los redimir del poder del sepulcro; los redimir de la muerte.
Oseas 1:14 (H).

Cuando se otorgue la inmortalidad

Como se ha dicho, la inmortalidad se les conceder a los justos

cuando venga el Mesas. Ser entonces que l se tragar a la muerte
para siempre, y enjugar las lgrimas de todo rostro. Isaiah 25:8
(J). Entonces muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se
levantarn, unos [los fieles] para vida eterna, y otros [los infieles]
para reproche y aborrecimiento eternos. Daniel 12:1, 2 (J).
25. Ha sido su vida un doloroso vaco desde que su ser querido
falleci? Ha sido la tristeza y la soledad su porcin desde que ese ser
querido fue quitado de su lado por la muerte? Cuando mir por ltima
vez sus nobles rasgos, se le rompi el corazn al pensar que la
separacin podra ser para siempre? El Padre Celestial no quiere que
usted sufra como otros que no tienen esperanza, sino que se
consuele con el conocimiento de que pronto, si fue fiel, su tristeza se
convertir en gozo.
26. Mientras tanto, en vista de las perplejidades del mundo presente
y de los tiempos problemticos que tenemos delante, dmosle gracias
al Poderoso por la promesa de la gloriosa maana de la resurreccin
que ciertamente vendr despus de la noche de tristeza.
Despus de una sangrienta batalla en Polonia durante la Segunda
Guerra Mundial, un padre judo anciano, con una linterna encendida
en la mano, recorra el campo de batalla una noche en busca de su
hijo. Jos, clamaba, Jos, tu padre te llama. Tras una hora de
paciente bsqueda, vio una mano que dbilmente se levantaba a
poca distancia de l. S, el hijo herido reconoci la voz de su padre, y
respondi al llamado.
27. As mismo, amable lector, cuando venga el Mesas a este mundo y
llame a los justos muertos de sus camas de polvo, ellos tambin
reconocern su voz y respondern a su llamado. Regocijmonos de

que cada da que pasa nos lleva ms cerca de ese glorioso da de

reunin.
AAs dice Yahwh-Elohim: He aqu, yo abrir sus sepulcros, y los
har salir de sus sepulcros, oh pueblo mo;...Y ustedes sabrn que yo
soy Yahwh, cuando haya abierto sus sepulcros, y los haya hecho
salir de sus sepulcros, y vivan. Ezequiel 37:12-14 (J).
La siguiente declaracin talmdica muestra que nuestros antiguos
maestros acariciaban la esperanza de la resurreccin de los justos
muertos: Los justos, a quienes el Santo, bendito sea, resucitar, no
volvern al polvo. Sanedrn 92a (vol. 2. p. 618, de la edicin
Soncino de 1935).

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 11

El Espiritismo
Pueden

los muertos comunicarse con los

vivos?

1. En el dcimo aniversario de la muerte del mago judo, Harry

Houdini, la Sra. Houdini protagoniz una sesin espiritista en el techo
de un hotel de Hollywood, como un esfuerzo final para comunicarse
con su esposo. Nada sucedi. Despus de 30 minutos de llanto y
splica casi histrica a travs de la radio, ella exclam: No ha
venido.
A pesar de esta declaracin pblica, todava hay mucha gente que
cree que los vivos se pueden comunicar con los muertos. Los lderes
espiritistas afirma que la comunicacin con los muertos es un hecho
probado por el espiritismo.

2. Esa afirmacin concuerda bien con los reclamos de algunos nativos

de las islas del Mar del Sur. Tambin armoniza con algunas historias
de fantasmas de los indios de las Amricas y de los fakires de la
India. Muchos chinos y japoneses adoran a los espritus de muertos.
3. Aunque es cierto que mucho de lo que se etiqueta como
espiritismo no es ms que obra de impostores, es cierto tambin que
hay agentes sobrenaturales envueltos en muchas de sus
manifestaciones.

Investigacin cientfica

Los cientficos han encontrado, tras una investigacin, que se

encuentran frente a agentes sobrenaturales y espirituales cuando
estn en presencia de ciertos fenmenos que se despliegan en
algunas sesiones. Numerosos otros hombres de prominencia se
hicieron miembros de este culto espiritista despus de investigar
semejantes fenmenos medimnicos sobrenaturales como la
levitacin de mesas y otros objetos por manos invisibles, el toque de
instrumentos musicales, escritura en tablillas, y pintura en espejos
realizados por agentes invisibles; apariciones, materializaciones de
ectoplasma, golpes, y otras obras inslitas demasiado numerosas
para mencionar. No puede negarse que suceden cosas extraordinarias
en algunas de las sesiones.
4. Pero aunque admitimos la ingeniosidad de algunos fenmenos
espiritistas, no debemos saltar a conclusiones apresuradas. Para
determinar cules influencias estn detrs de ellas y qu fuerzas son
responsables de producir esas maravillas, debemos recurrir a la nica
fuente autorizada de informacin concerniente al mbito espiritual, y
esa es la infalible Palabra del Todopoderoso, las Sagradas Escrituras.
Estos Sagrados Orculos deben ser la norma por la cual se juzguen
los reclamos de los mediums espiritistas, clarividentes, astrlogos y
otros por estilo.
5. Los espiritistas nos dicen que el hombre posee un alma inmortal y
que, por consecuencia, los muertos estn conscientes y son los que
se comunican con los vivos en las sesiones a travs de canales
medimnicos. La Biblia, por otra parte, ensea todo lo opuesto. Se
nos dice en Job 4:17 que el hombre es mortal. En Eclesiasts 9:5 (J)
se nos informa que los muertos no saben nada. El Salmista nos
dice que cuando una persona muere, en ese mismo da perecen sus
pensamientos. Salmo 146:4 (J). La Palabra del Eterno ensea
sencillamente que el don de la inmortalidad es condicional y que

depende de la disposicin del hombre a obedecer la Voluntad Divina.

Le ser otorgada a los fieles en la venida del Mesas.
6. Que las personas muertas no se aparecen en las sesiones es el
repetido testimonio de los escritores de la Biblia. Por lo tanto, los
devotos de ese culto que aceptan esas comunicaciones espirituales
como que provienen de los muertos, son vctimas de un estupendo
engao. Quines, entonces, son los agentes invisibles que obran en
las tinieblas de las sesiones, pretendiendo ser los espritus de los que
han partido? La Biblia levanta el velo y nos revela los misterios del
mundo invisible.
7. La enseanza cardinal de las Sagradas Escrituras es que hay un
orden de seres creados superior al de los seres humanos. Es el de los
ngeles. Vase el Salmo 8:3-5.
Los ngeles buenos, que son innumerables (Daniel 7:10), se deleitan
en hacer la voluntad del Todopoderoso. Ellos cumplen sus
mandamientos, oyendo la voz de su palabra. Salmo 103:20 (J).
Ellos ministran a los que han de ser herederos de la salvacin y
realizan su servicio en perfecta armona con las directrices del
Omnipotente. Vase el Salmo 103:21. Estara un ngel bueno
presente en una sesin? Siendo impecables, puros, y santos, no se
aprovecharan del hombre en su condicin de duelo y tristeza para
crearle falsas esperanzas por medio de hacerse pasar por el ser
amado fallecido. Los ngeles buenos no tienen absolutamente nada
que ver con semejantes engaos. Quines, entonces, son los
agentes sobrehumanos invisibles que obran en las sesiones
espiritistas?
8. La Biblia nos informa que hay un ngel desafiador de la humanidad
que nos desafa a rebelarnos contra el Creador. Tambin hay
demonios. En la Biblia a los ngeles se les llama tambin espritus.
Yahwh hace a sus ngeles espritus, y a sus ministros llamas de
fuego. Salmo 104:4 (J). Hay tanto ngeles buenos como ngeles
malos, o espritus buenos y espritus malos.
9. Algunas personas niegan la existencia del diablo o de los
demonios. Se burlan de la idea de que espritus malos puedan
influenciar a los hombres.
Como los ngeles malos son invisibles, son por eso ms peligrosos.
Pueden controlar a los hombres tan completamente como para ser
capaces de hablar mediante labios humanos. Siendo que el poder de
estos espritus malos excede por mucho al que poseen los hombres,
las personas controladas por espritus malos a menudo muestran una
fuerza sobrenatural.

Habiendo tenido 6,000 aos de experiencia, estos demonios se han

convertido en grandes maestros en el arte del engao. Son sutiles,
astutos, ingeniosos, y crueles. Su nico deleite es producir
sufrimiento y miseria a la raza humana. Siempre estn obrando para
molestar, distraer y engaar. Tienen el poder de crear ilusiones Vase
xodo 7:8-12 (J). Estando familiarizados con los hbitos y las
caractersticas de los hombres, estos espritus familiares tienen la
habilidad de imitar a los muertos con tanta destreza que pueden
engaar a todos los que niegan y desobedecen las sencillas
enseanzas de la Biblia. Esto es precisamente lo que hacen esos
ngeles cados en las sesiones espiritistas. Mil peligros acechan en la
fantasmagrica atmsfera del mbito psquico. Los que se meten con
el espiritismo lo hacen a riesgo de sus almas.
10. El Todopoderoso ha advertido repetidamente a su pueblo contra
los hechiceros, magos, himnotistas, echadores de suerte, astrlogos,
invocadores de muertos, y mediums espiritistas. Est escrito:
ANo se hallar en medio de ti a nadie que haga pasar a su hijo o a
su hija por el fuego, nadie que use adivinacin, echador de suerte, o
encantador, o hechicero, o brujo, ni nadie que consulte fantasmas o
espritus familiares, o que consulte a los muertos. Porque todo el que
hace estas cosas es abominacin a Yahwh; y por causa de estas
abominaciones Yahwh tu Poderoso los est arrojando de delante de
ti. Deuteronomio 18:10-12 (J).
AY la persona que se torne tras los que tienen espritus familiares, y
tras hechiceros, para prostituirse tras ellos, yo pondr mi rostro
contra esa persona, y la cortar de entre su pueblo. Levtico 20:6
(H).
Note que todos los que practican las artes negras enumeradas en el
pasaje anterior son designados por el Todopoderoso como una
abominacin y los hijos del Eterno deben apartarse de ellos.
Antiguamente los que desobedecan estas amonestaciones y se
asociaban con la clase condenada lo hacan a riesgo de sus vidas.
Este mensaje de advertencia ha resonado a travs de los siglos y nos
habla a usted y a m en esta generacin. Hagamos caso a esta
advertencia, porque ignorarla es invitar la ruina y sufrir una prdida
eterna.

El rey Sal, un suicida por influencias psquicas

11. El rey Sal se haba rebelado contra Yahwh y haba

desobedecido sus expresos mandatos. El trgico resultado de todo
eso se registra en el Primer Libro de Samuel, captulo 28. Despus de
la muerte del profeta Samuel, los filisteos entraron en guerra contra
Israel.
ACuando Sal vio el ejrcito de los filisteos, sinti miedo, y su
corazn tembl grandemente. Y cuando Sal inquiri de Yahwh,
Yahwh no le contest, ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas.
Entonces Sal dijo a sus siervos: Bsquenme a una mujer que tenga
un espritu familiar, para que yo vaya a ella, e inquiera de ella. Y sus
siervos le dijeron: Mira, hay una mujer que tiene un espritu familiar
en En-dor. Versos 5-7 (H).
12. En respuesta a los encantamientos de la hechicera, un espritu
malo se hizo pasar por el profeta Samuel y se le pareci a Sal. Esa
aparicin no pudo haber sido de Samuel, porque la Escritura declara
sencillamente en los versos 6 y 15 de este mismo captulo, que el
Todopoderoso no le responda a Sal mediante profetas. Adems, el
profeta Samuel no habra desobedecido tan flagrantemente el sencillo
mandato del Eterno en cuanto a relacionarse con una hechicera.
Adems, Samuel estaba muerto, y la Biblia dice que los muertos no
saben nada. Eclesiasts 9:5 (J). Al registrar la sesin en 1 Samuel
28, la Biblia afirma que segn la descripcin que le ofreci la
hechicera, Sal percibi que el que se estaba comunicando con l
era Samuel. Al expresarlo de esta manera, la Escritura emplea una
forma literaria conocida como el lenguaje de la apariencia. Era un
espritu camuflado, un ngel cado, un demonio que se hizo pasar por
Samuel para ganar la confianza de Sal y luego llevarlo a la
autodestruccin. La treta tuvo xito, porque el rey Sal muri por
suicidio. Ese es un fruto del espiritismo. La Escritura declara:
AAs muri Sal por su transgresin que cometi contra la palabra
de Yahwh, la cual no guard, y tambin por pedir consejo de una
que tena un espritu familiar, por inquirir de l. 1 Crnicas 10:13
(H).
El trgico fin de Sal movi al poeta Rudyard Kipling a escribir en su
poema Endor:
Oh el camino de En-Dor es el ms antiguo camino
y el camino ms loco de todos!
Corre derecho a la casa de la Bruja como en los das de Sal,
Y nada ha cambiado de las tristezas que guarda

Para el que baje por el camino a En-Dor.

El reavivamiento de la antigua hechicera

13. El espiritismo moderno se origin con unos golpecitos y otras

manifestaciones sobrenaturales que sucedieron en el hogar de las
hermanas Fox en el pueblo de Hydesville, Nueva York, el 31 de marzo
de 1848. Este culto cuenta ahora sus adherentes por millones. Todas
las clases y razas estn representadas en este movimiento. Hombres
de letras y ciencias, abogados, y algunos lderes religiosos
prominentes estn entre los devotos de este sistema sutil y
engaoso.
14. A pesar de su alta pretensin, el espiritismo no es ni ms ni
menos que la antigua hechicera y un reavivamiento de las artes
negras y la adoracin de demonios que ha maldecido al mundo
pagano a travs de los siglos. El Todopoderoso advirti repetidamente
a los hijos de Israel contra este culto y les instruy que no tuvieran
absolutamente nada que ver con l.
El espiritista F. F. Morse, en Ocultismo Prctico, p. 85, dice: El
aspecto fenomenal del espiritismo moderno reproduce todos los
principios esenciales de la magia, la hechicera, y la brujera del
pasado. Estn envueltos los mismos poderes, operan las mismas
inteligencias.
15. En los ltimos das de la historia de este mundo, cierta clase de
personas abandonarn la verdadera fe de la Biblia y harn caso de
doctrinas promulgadas por demonios y sus agentes. Vemos que esto
se hace en esta generacin nuestra. Para ser ms exitosamente
engaosos, esos espritus malos sostienen sus pretensiones por
medio de muchas innegables maravillas, diseadas todas para minar
nuestra fe y confianza en las Sagradas Escrituras. Cules son
algunas de esas falsas enseanzas, y por qu son los espritus malos
tan incansables y determinados en su celo por esparcir esas
creencias?
16. El error bsico propagado por el espiritismo es la doctrina de que
el hombre es inmortal por naturaleza y que la muerte es meramente
una transicin de la vida presente a un estado superior de existencia.
Esa es una doctrina que se origin con el Satn, el prncipe de los
mentirosos. En Edn al hombre se le advirti que si pecaba, De
cierto morirs. Gnesis 2:17. (J). El Satn se opuso diciendo: De
cierto no morirs. Gnesis 3:4 (J). Esta es la primera mentira que se

registra en la Biblia. Es tambin la primera propagacin de la hereja

de que el hombre es por naturaleza inmortal no sujeto a la muerte.
Por cuanto la humanidad, en general, ha persistido en escoger creerle
al Adversario, en lugar de a su Creador, indecibles sufrimientos y
pesares han sido las consecuencias.

Contradice a las Escrituras

17. La Biblia ensea que la vida eterna se puede obtener solamente

mediante el arrepentimiento de corazn y mediante la fe en el plan
redentor de expiacin por el pecado que hizo el Creador, y la
resurreccin de los muertos. El espiritismo rechaza esta enseanza
de la Escritura y afirma que el hombre es inherentemente inmortal,
que nunca ha cado, y por lo tanto no necesita ninguna ayuda divina
para vencer sus tendencias heredadas o cultivadas hacia el mal. A fin
de afincar esos engaos en las mentes de sus inocentes vctimas y de
sostener sus afirmaciones, el Satn realiza muchas innegables
maravillas y milagros en las sesiones espiritistas. Todos los que son
engaados por ellas caen presa fcil de los sofismas del diablo y son
vencidos por su poder. Habiendo sido engaados para creer que no
necesitan arrepentimiento por sus pecados y por lo tanto no
necesitan un Salvador, estos infortunados ciegos pierden su sentido
de que necesitan ayuda divina. Al ser as cortados de su nica fuente
de ayuda, quedan atrapados en las redes y garras de su astuto
enemigo. As es como muchos desperdician la salvacin de su alma y
son llevados a frustrar su esperanza de vida eterna.
18. Las religiones modernas estn llenas de esta falsa doctrina de la
inmortalidad inherente, y es este mismo error el que representa la
espina dorsal del espiritismo. Una de las enseanzas cardinales de la
Iglesia Catlica Romana es que los muertos influencian a los vivos. La
mayora de las iglesias Protestantes ensean que el alma es inmortal,
mientras que muchos en el judasmo han adoptado la pagana
enseanza de la inmortalidad inherente. Vase The Jewish
Encyclopedia, vol. 6, pgs. 565-567. Que El Todopoderoso nos ayude
a percibir el peligro y a prestar atencin a la amonestacin del Cielo
en la infalible Palabra del Eterno, la Biblia, para no ser nosotros
tambin engaados por ese engao maestro.
19. Aquellos cuya religin consiste en sentimientos e impulsos ms
bien que en el entendimiento de, y la fe en las sencillas e
inadulteradas enseanzas de las Escrituras, ciertamente sern
engaados.

20. A menudo se hace referencia a las artes negras en la historia

bblica. El Faran del tiempo de Jos confi en peritos en ellas para
consejo. Gnesis 41:8,24. Un Faran posterior acudi a ellas en
oposicin a la salida de Israel de Egipto. xodo 7:11,12,22;
8:3,14,15; 9:11. Moab y Midin trataron de destruir a Israel por
medio de ellas. Nmeros 22:7; 23:23; 24:1; Josu 13:22. Los
cananeos las practicaban, y por esta razn Yahwh los expuls de sus
tierras delante de Israel. Deuteronomio 18:12-24.
Las artes negras eran una abominacin a Yahwh, y l expresamente
prohibi su uso en Israel. Levtico 19:26,31; Deuteronomio 18:9-14.
ANo dejars viva a una hechicera. xodo 22:17 (J). A un hombre
tambin o una mujer que adivinen por un fantasma o un espritu
familiar, ciertamente se le dar muerte. Levtico 20:27 (J). A la
persona que se torne a los fantasmas, y a los espritus familiares, y
se extrave tras ellos, yo pondr mi rostro contra esa persona, y la
cortar de entre su pueblo. Levtico 20:6 (J). Vase tambin 1
Samuel 15:23; 28:3,9.
Los filisteos las usaban en tiempos de Samuel. 1 Samuel 6:2. Al
desobediente rey Sal se le advirti que la rebelin es como el
pecado de hechicera. 1 Samuel 15:23 (J). Sin embargo l continu
en su derrotero malo, el Espritu Santo se apart de l, y el
Todopoderoso permiti que un espritu malo lo controlara. 1 Samuel
16:14-16,23; 18:10; 19:9. Finalmente, Sal fue a la hechicera de Endor a pedir consejo de parte del difunto profeta Samuel. 1 Samuel
28: 5-25. Abandonado por Yahwh, el primer rey de Israel pereci en
batalla con los filisteos al da siguiente. 1 Samuel 31:1-6.
AAs muri Sal por su transgresin que cometi contra Yahwh, a
causa de la palabra de Yahwh, que no guard; y tambin porque
pidi consejo de un fantasma, para inquirir por l, y no inquiri de
Yahwh; por eso lo mat, y entreg el reino a David el hijo de Jes.
1 Crnicas 10:13,14 (J).
21. El rey Ajab de Israel prefiri seguir las instrucciones de un
espritu mentiroso en vez de los consejos del profeta del Eterno y
pereci en batalla ms tarde el mismo da. 1 Reyes 22:5-37; 2
Crnicas 18:6-34; 2 Reyes 9:22.
Ajaziah, hijo y sucesor de Ajab, inquiri de Baal-zebub la deidad de
Ekrn en vez de pedir consejo al Poderoso de Israel y muri de
heridas sufridas por una cada. 2 Reyes 1:1-17.
Los filisteos, egipcios y babilonios fueron reprobados por practicar las
artes diablicas. Isaiah 2:6; 19:1-3; 47: 1,9,12,13. A travs de Mikh
e Isaiah Yahwh reprendi su extendida prctica entre Su pueblo.

Mikh 3:6,7,11; 5:11; Isaiah 2:6; 8:19,20; 44:25; 57:3. Estaban en

boga durante el reinado del rey Hosha de Israel (2 Reyes 17:7-18)
cuando los ejrcitos asirios destruyeron sus ciudades y pueblos. El
rey Manass de Judh fue notorio por su prctica de las artes
prohibidas. 2 Reyes 21:5-16; 2 Crnicas 33:3-9.
El rey Josiah procur eliminar las artes diablicas en Judh, 2 Reyes
23:24. A Nnive, capital de Asiria, se le advirti que no persistiera en
la prctica. Nahum 3:1-4. Las artes negras florecieron en Edom,
Moab, Amn, Tiro, y Sidn. Jeremiah 27:1-3,9.
22. El profeta del Altsimo advirti a los judos en el cautiverio
babilnico y a los que an quedaban en Judh contra esas prcticas
diablicas. Jeremiah 14: 14; Ezequiel 12:24; 13:6,7,9,23; 22:28.
Los babilonios y los moabitas se entregaron a las mismas
abominaciones. Ezequiel 21:21-28. Los reyes Nabucodonosor y
Belsazar tenan un personal especial de magos, encantadores,
hechiceros, y astrlogos. Daniel 1:20; 2:2,10,27; 4:4,6; 5:7,11,15.
Y aun despus del cautiverio babilnico, las artes negras florecieron
entre el pueblo judo, en Jerusalem y en Judh. Zakariah 10:2; Malak
3:5.
23. Estas cosas se han registrado en la historia bblica para
amonestacin nuestra hoy da. El fin de la historia del mundo ha de
estar marcado por la exaltacin del Satn. Como el archirrebelde
contra el gobierno del Todopoderoso se da cuenta de que tiene un
tiempo corto, est tratando con todo el poder y seales y maravillas
mentirosas. Si fuera posible, engaara a los mismos escogidos.
La acumulada sabidura y conocimiento ganado durante 6,000 aos
de experiencia en el engao sern utilizados por el Satn contra la
ltima generacin de la raza humana y especialmente contra los
justos.

Las Escrituras son nuestra salvaguarda

El Eterno ha instruido a Sus hijos que no todos los milagros son de

origen celestial. Si queremos librarnos de las engaosas, seductoras y
destructoras doctrinas de los demonios, debemos medir cada reclamo
con un As dice Yahwh. La prueba de fuego debe ser: Qu dice
la Escritura?. Note lo que Yahwh le dijo a Moiss:

ASi se levanta en medio de ti un profeta, un soador de sueos, y

te da una seal o una maravilla, y la seal o la maravilla se cumple,
mientras l te habla diciendo: Vayamos tras otras deidades, que t
no has conocido, sirvmosles; no escuchars las palabras de ese
profeta o de ese soador de sueos; porque Yahwh tu Poderoso te
prueba, para conocer si amas a Yahwh tu Poderoso con todo tu
corazn y con toda tu alma. Caminars tras Yahwh tu Poderoso, y le
temers, y guardars sus mandamientos, y obedecers Su voz, y le
servirs, y te apegars a l. Deuteronomio 13:2-5 .
24. En este pasaje nuestro amante Padre celestial nos advierte que
no nos dejemos engaar por fenmenos sobrenaturales o milagros,
sino que juzguemos esos milagros por sus frutos: si nos llevan a
transgredir un sencillo mandamiento del Eterno, entonces podemos
estar seguros de que son de origen satnico. La prueba de fuego de
una doctrina es si est o no en plena armona con la Palabra del
Eterno. Por eso es que el propsito determinado del Satn es minar
nuestra fe en la Biblia. l har todo lo que pueda para hacer
tambalear nuestra confianza en un As dice Yahwh.
25. Estamos viviendo en el tiempo del fin mencionado en Daniel
12:4. Esta generacin todava ha de presenciar muy notables seales
sobrenaturales y maravillas, como el mundo no las ha visto jams. El
Satn, el prncipe de las tinieblas, presentar tan diestramente sus
tentaciones a toda clase y tipo de hombres, que pervertir los
sentidos de todos los que no estn especialmente escudados por el
poder divino.
Eventos de la ms grande magnitud pronto se realizarn en el
mundo. Escuche la solemne amonestacin:
AY por cuanto te dirn: Busquen a las personas que tienen espritus
familiares y a los hechiceros, los que murmullan y mascullan: No
buscar un pueblo a su Poderoso, las personas vivas a las muertas?
A la ley y al testimonio! Si no hablan de acuerdo con esta palabra,
entonces no hay luz de amanecer para ellos. Isaiah 8:19,20 (Heb.)
Isaiah (8:19) indica que en el siglo ocho a.e.c. la necromancia
[consultar a los muertos por medio de un orculo o un adivino] era el
ms popular competidor de la profeca en el gusto popular. The
Jewish Encyclopedia, Vol. 12, p. 545, col. 1, art. Witchcraft. De ah
el comentario de que las antiguas costumbres son persistentes, y el
buscar a los muertos era todava una prctica popular en el tiempo
de Isaiah. Idem.
26. Nuestro amante Padre celestial nos aconseja que no acudamos a
los muertos en busca de direccin y ayuda, porque los muertos no
saben nada. Podemos hallar ayuda en la oracin a travs de l, y

consuelo en el pensamiento de que nuestros seres queridos sern

levantados en la maana de la resurreccin, a la venida del Mesas.
No es el deseo del Eterno que seamos aplastados por la tristeza pero
regocijmonos ms bien en el conocimiento de que nuestros difuntos
vivirn otra vez. Qu da de victoria! Qu da de triunfo y reunin
ser ese!

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 12

El Sbado
Seal entre el Eterno y su pueblo

En todo pas y ciudad del mundo hay necesidad de leyes para

gobernar a su gente. Toda persona que es arrestada por la polica es
juzgada segn la ley del gobierno bajo el que vive. Aun en nuestros
hogares es necesario tener leyes o reglas. Cuando se supone que
hagamos algo de cierta manera, eso puede llamarse una regla, pero
es tambin una ley. En nuestro hogar tenemos cierto lugar para los
trastes. No los pondramos donde van las toallas, ni pondramos las
toallas donde van los trastes, verdad? No. Eso es una regla. As que
tenemos leyes en nuestro hogar en cuanto a dnde se deben guardar
las cosas. No hace diferencia que sea en nuestro hogar, en nuestro
negocio, en la ciudad, en el estado, o aun en el reino universal del
Eterno. Hay reglas y reglamentos que se llaman leyes. Sin ley es
imposible tener orden.

2. Entre los gentiles algunas personas dicen que las leyes del Eterno
han sido abolidas. Esto es completamente absurdo. Cmo puede el
Creador administrar el universo sin leyes? El gentil que no quiere
observar el sbado dice que el Creador ha eliminado Su ley. Pero
puede l gobernar su universo sin leyes? Yhwh le dio la Ley de los
Diez Mandamientos al hombre para que sepamos lo que es correcto y
lo que es incorrecto.

Los Diez Mandamientos

3. Los Diez Mandamientos se registran en xodo 20:3-17 (H):

I. Yo soy Yahwh tu Poderoso... no tendrs otros poderosos delante
de m.
II. No te hars ninguna imagen tallada, ni ninguna semejanza de
cosa alguna que est en cielo arriba, o que est en la tierra abajo, o
que est en el agua debajo de la tierra; no te postrars ante ellas, ni
les servirs, porque yo Yahwh tu Poderoso soy un Poderoso celoso,
que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin de los que me odian, y muestro misericordia a
millares de los que me aman y guardan mis mandamientos.
III. No tomars el nombre de Yahwh tu Poderoso en vano; porque
Yahwh no tendr por inocente al que tome su nombre en vano.
IV. Acurdate del da del sbado para santificarlo. Seis das
trabajars, y hars toda tu obra; pero el sptimo da es el sbado de
Yahwh tu Poderoso; en l no hagas obra alguna, ni t ni tu hijo ni tu
hija, ni tu siervo ni tu sierva ni tu ganado, ni el extranjero que est
dentro de tus puertas; porque en seis das hizo Yahwh el cielo y la
tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y repos en el sptimo da;
por tanto Yahwh bendijo el sptimo da y lo santific.
V. Honra a tu padre y a tu madre, para que sean largos tus das sobre
la tierra que Yahwh tu Poderoso te da.
VI. No asesinars.
VII. No cometers adulterio
VIII. No hurtars
IX. No levantars falso testimonio contra tu prjimo.

X. No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu

prjimo, ni su siervo ni su sierva, ni su buey ni su asno, ni nada que
sea de tu prjimo.
4. Esta ley de Diez Reglas cubre todo aquello en lo que el hombre es
tentado. Cuando el hombre hace una ley, a menudo es complicada;
pero el Poderoso ha hecho una ley que es concisa; y cualquier cosa
mala que el hombre pueda estar tentado a hacer se ha cubierto en
estos Diez Mandamientos.
5. Leamos lo que el Poderoso tiene que decir sobre su ley:
AY habl Yahwh a ustedes en medio del fuego...Y les declar Su
alianza, la cual les mand que cumplieran, los diez mandamientos; y
los escribi sobre dos tablas de piedra. Deuteronomio 4:12, 13 (H).
El Eterno encomend a sus profetas hebreos escribir las Sagradas
Escrituras, pero llegado a la ley de los Diez Mandamientos, que es tan
importante, no le encomend Su obra al hombre. El Todopoderoso
mismo baj sobre el Monte Sinai, y con su propio dedo escribi la ley
de los Diez Mandamientos. La ley del Eterno como la leemos hoy da
en la Torh no es otra cosa que la propia escritura del Omnipotente.
Esta ley no se dio mediante los profetas inspirados, sino que cada
palabra de ella fue escrita por el dedo del Eterno. Esto muestra cun
importante es la ley del Eterno. Los observadores del domingo dicen
que el Creador elimin su ley y que por eso ellos tienen derecho a
observar el domingo. Pero el domingo se consider sagrado
primeramente porque se dedicaba al culto del sol por parte de los
paganos antiguos.
6. Ahora leamos lo que dice el Eterno en el Salmo 19:12 (H) sobre su
ley:
AAdems, por ellos es advertido tu siervo; en guardarlos hay grande
recompensa.
La ley de Yahwh es como un espejo. Usted no sabe si su rostro est
sucio hasta que se mira en un espejo. Cuando se mira en el espejo y
ve que su rostro est sucio, usted no rompe el espejo, simplemente
lava su cara. As es con la Ley de los Diez Mandamientos. Cuando la
leemos, vemos si estamos o no pecando contra l. Al contemplar Su
ley quedamos convictos, y si nos arrepentimos de nuestros pecados,
entonces tratamos, por su gracia divina, de no cometer esos pecados
otra vez, tratando de santificar la ley de Yahwh. La ltima parte del
pasaje anterior dice: En guardarlos [los mandamientos del Eterno]
hay grande recompensa.
7. Leemos en Prov. 28:9 (J) que:

AEl que aparta su odo para no or la ley, hasta su oracin es una

abominacin.
Triste, pero cierto, la mayora de nuestro pueblo judo quebranta el
sbado del Eterno. Sin embargo cuando se viene al Psaj, Rosh haShanh, o Yom Kipr, encontramos que la mayora de ellos van a los
servicios, pagando elevados precios por sus asientos en estos
solemnes das festivos. Van all a orar y a arrepentirse de sus pecados
para ser perdonados; porque cada judo sabe que el da de Yom Kipr
es el da del juicio anual. Pero Yhwh dice:
AEl que aparta su odo para no or la ley, hasta su oracin es una
abominacin.
El Eterno no oye las oraciones de personas que a sabiendas cometen
pecado repetidamente. Acerca del hombre que deliberadamente
quebranta la ley del Eterno semana tras semana y luego viene a l
por perdn, l dice: Hasta su oracin es una abominacin. El
Creador nos perdona slo cuando nos arrepentimos con la
determinacin de abandonar el pecado; no simplemente cuando
confesamos nuestros pecados uno o dos das al ao.
8. En Eclesiasts 12:13 (H) leemos estas palabras:
AOigamos la conclusin de todo el asunto: Teme al Poderoso, y
guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del
hombre.
Cuando el Poderoso nos dice que guardemos sus mandamientos,
porque este es todo el deber del hombre, eso debera ser suficiente
para cada uno de nosotros que anhela la vida eterna. Deberamos
darnos cuenta de que no habr vida eterna para los violadores de la
Ley, sino slo para los observadores de la Ley.

El sbado una seal entre el Creador y el hombre

En Isaiah 8:16 encontramos que el Eterno dice:

ASella la ley entre mis discpulos.
La frase mis discpulos significa el pueblo del Eterno. En Ezequiel
20:12 encontramos que al profeta hebreo se le dijo que el sbado de
Yahwh es la seal entre l y su pueblo. En Eze.20:12, 20 (H), dice:

AAdems les di mis sbados, para que fuesen seal entre m y ellos,
para que sepan que yo soy Yahwh que los santifico... santifiquen mis
sbados, y ellos sern una seal entre m y ustedes, para que sepan
que yo soy Yahwh su Poderoso.
9. Entre todos los Diez Mandamientos, el Poderoso seala el cuarto
precepto cuando dice que nos dio Su sbado para que fuera seal
entre el hombre y el Creador para que sepamos si somos o no su
pueblo. Por qu? Porque el Creador saba que si el hombre santifica
el reposo del sptimo da lo ms probable es que observe tambin el
resto de los mandamientos. Por eso Yhwh dice que la observancia del
sbado es la seal entre l y el hombre.
Ahora notemos lo que dice xodo 20:8-11:
AAcurdate del da del sbado para santificarlo. Seis das trabajars,
y hars toda tu obra; pero el sptimo da es el sbado de Yahwh tu
Poderoso; en l no hagas obra alguna, ni t ni tu hijo ni tu hija, ni tu
siervo ni tu sierva ni tu ganado, ni el extranjero que est dentro de
tus puertas; porque en seis das hizo Yahwh el cielo y la tierra, el
mar y todo lo que hay en ellos, y repos en el sptimo da; por tanto
Yahwh bendijo al sptimo da y lo santific.
10. Aqu tenemos el cuarto mandamiento, y note que Yhwh dice:
Acurdate del da del sbado para santificarlo.
Por qu? Porque el Creador saba que el hombre estara tentado a
olvidarlo, y por eso dice Acurdate. Ninguno de los Diez
mandamientos dice Acurdate excepto el cuarto. Esto significa que
no es cualquier da, sino solamente el sptimo da. Aunque en el
calendario mahometano, el calendario juliano, el calendario copto, el
calendario gregoriano, y el calendario judo, los das y los meses
pueden ser todos diferentes, sin embargo el ciclo semanal es el
mismo. Los musulmanes consideran el viernes, muchos gentiles
guardan el domingo, pero el verdadero Israel del Eterno guarda el
reposo del sptimo da, el sbado. Todos ellos usan el mismo ciclo
semanal. Por lo tanto, sabemos cul da es el sbado, el sptimo da.
11. Algunos han alegado que durante los siglos que han pasado
hemos perdido el rastro del tiempo y que, por lo tanto, no sabemos
cul da es el verdadero sbado. Esta alegacin se contesta
fcilmente. De los millones de judos en el mundo es posible que uno
de nosotros se levante un sbado por la maana y piense que es otro
da de la semana, pero no es posible que todo los millones de judos
hagan eso a la misma vez. Nosotros sabemos bien cul da es el
sbado. No hemos perdido ningn rastro del tiempo. El sptimo da
de la semana en tiempos de Moiss es todava el sptimo da en
nuestro tiempo.

12. Otra parte del cuarto mandamiento dice:

AEn l no hagas obra alguna, t ni tu hijo ni tu hija, ni tu siervo ni
tu sierva ni tu ganado, ni el extranjero que est dentro de tus
puertas.
Algunas veces omos de personas que tienen a otras personas
trabajando para ellas en el sbado. Cuando llamamos a un extrao
para que trabaje en nuestra propiedad en el sbado, eso es pecado,
porque el Eterno dice:
ANi tu siervo ni tu sierva ni tu ganado, ni el extranjero que est
dentro de tus puertas.
Por lo tanto, nadie dentro de tus puertas, debe trabajar en sbado, ni
siquiera un extrao. T no puedes contratar a alguien para que venga
y trabaje por ti en sbado; eso sera una violacin del mandamiento.
13. Ahora la ltima parte del cuarto mandamiento dice:
APorque en seis das hizo Yahwh el cielo y la tierra , el mar y todo
lo que hay en ellos, y repos en el sptimo da; por tanto Yahwh
bendijo el sptimo da y lo santific.
Por lo tanto, el sbado es el sagrado memorial de la creacin. Tu
cumpleaos es un memorial del da cuando naciste. El sptimo da de
la semana es el memorial de la creacin, el da en que el Creador
repos al completar su obra de crear nuestro mundo. El sbado es
una parte muy importante de la ley de los Diez Mandamientos.
Deshonrarlo a sabiendas es rechazar la vida eterna.
14. En Levtico 23:32 (H) leemos: De tarde a tarde celebrarn
ustedes su sbado.
Si todo el mundo guardara el sptimo da sbado, no habra infieles,
porque la observancia del sbado del Eterno es un reconocimiento de
que l es el Creador del cielo y la tierra.
Ahora, cul es la actitud de la mayora de nuestro pueblo judo hoy
da? Los encontramos santificando fielmente el sbado? No. Un gran
nmero de ellos trabaja en sbado, y muchos de los que no trabajan
en sbado estn haciendo lo que les place en el da santo de Yhwh, lo
cual tambin significa quebrantar Su sbado. Muchos de nuestro
pueblo judo se han apartado del sbado y as se han apartado del
Eterno. Necesitamos un gran reavivamiento que nos lleve a santificar
fielmente el sbado de Yhwh.

15. Note lo que dice el Eterno en Nmeros 15:30, 31 (H), sobre las
personas que quebrantan Su sbado:
APero la persona que acta presuntuosamente, sea nacido en la
tierra, o extranjero, ella afrenta a Yahwh; y esa persona ser talada
de entre su pueblo. Porque ha despreciado la palabra de Yahwh, y
ha quebrantado Su mandamiento, esa persona ser totalmente
cortada; su iniquidad ser sobre ella.
Aqu el Eterno dice que el hombre o la mujer que quebrante los Diez
Mandamientos ha despreciado la palabra de Yhwh, y esa persona ser
totalmente cortada, y su iniquidad ser sobre ella. Esto significa que
perder la vida eterna.
16. Por qu es el sbado una seal entre el hombre y el Creador?
Leemos en Gnesis 2:1-3 (H):
AAs fueron terminados los cielos y la tierra, y todo su ejrcito. Y en
el sptimo da Elohim termin su obra que haba realizado; y repos
en el sptimo da de toda su obra que haba realizado. Y Elohim
bendijo el sptimo da, y lo santific; porque en l haba reposado de
toda Su obra que Elohim haba creado y hecho.
Hemos ledo que el Poderoso cre el cielo y la tierra en seis das y
que en el sptimo da repos de toda su obra. l bendijo el sptimo
da y lo santific. Algo que es santificado es apartado para uso
sagrado. Por lo tanto, cuando el Poderoso repos en el sptimo da, l
lo bendijo y lo santific, lo consagr. Apart ese da como memorial
de su poder creador. En otras palabras, cuando santificamos el
sptimo da estamos diciendo: Creador, yo te amo; s que t
creaste el cielo y la tierra. Por lo tanto, en este da santo reposar de
mis labores y de mis placeres. Santificar este da de acuerdo con tu
voluntad.
17. Leemos en Isaiah 8:16 (H) que el Creador dice: Sella la ley
entre mis discpulos. Y siendo que la observancia del sbado es una
seal entre el hombre y el Creador, el mandamiento del sbado
contiene el sello del Creador. Pero es el sbado el sello del Creador?
Notamos en el cuarto mandamiento que dice: Porque en seis das
hizo Yahwh los cielos y la tierra. As que l es el Creador.
Ahora consideremos esto: El sello de un gobernante debe tener tres
cosas. Debe mostrar su nombre, su autoridad, y el territorio sobre el
que gobierna. Para ilustrar: George Bush (su nombre); Presidente (su
autoridad); Estados Unidos (el territorio). As es con el Creador: l es
el Creador del universo.

18. Ata el testimonio, sella la ley entre mis discpulos.

Como puede la ley ser sellada entre el pueblo del Altsimo a menos
que haya un sello en ella? Providencialmente hay un sello en Su ley, y
se encuentra slo en el cuarto mandamiento. All dice:
APorque en seis das hizo Yahwh los cielos y la tierra.
Yahwh cre los cielos y la tierra. Ah est el sello en el cuarto
mandamiento. En ningn otro mandamiento lo hallamos. Para
ilustrar: Yahwh (su nombre); Creador (su autoridad); del universo
(su territorio).

A Israel se le prohbe quebrantar el sbado

19. Veamos ahora cun importante es observar el sbado. Durante

los 40 aos de peregrinacin en el desierto despus que salieron de
Egipto hacia Canaan, Yhwh aliment a Israel con man durante ms
de 2,000 semanas de siete das.
20. Leamos de xodo 16:4, 5, 26-28 (J), estas palabras:
AEntonces dijo Yahwh a Moiss: Mira, yo har llover pan del cielo
para ustedes; y el pueblo saldr y recoger la porcin de un da cada
da, para probarlos, si caminarn en mi ley o no. Y suceder en el
sexto da que prepararn lo que traigan, y ser el doble de lo que
recogen diariamente....Seis das lo recogern; pero el sptimo da
es el sbado, en l no habr nada. Y sucedi en el sptimo da, que
algunos del pueblo salieron a recoger, y no hallaron nada. Y Yahwh
le dijo a Moiss: Hasta cundo rehusarn ustedes guardar mis
mandamientos y mis leyes?
Entonces Yhwh por un milagro triple le ense a Israel la importancia
de acordarse del sbado para santificarlo:
(1) Provey el man para que ellos lo recogieran al ritmo de un mer
por persona en cada uno de los primeros seis das de la semana; y
cualquier man que guardaran de un da para otro se daaba y no
serva para alimento.

(2) Les provey para que recogieran en el sexto da de cada semana

una doble porcin de man por persona, suficiente comida para ese
da y el siguiente.
(3) Les provey para que ellos no recogieran man en el sbado el
sptimo da de la semana pero el alimento guardado del da anterior
estaba fresco y apto para comer.
De esta manera Yhwh le ense a Israel que el sptimo da de la
semana es su santo da de reposo, y que ellos deben recordarlo y
prepararse para santificarlo.
La Biblia dice que algunas de las personas no le creyeron al Eterno,
salieron en sbado a recoger man, y no hallaron ninguno. Verso 17.
Entonces el Eterno le pregunt a Moiss: Hasta cundo rehusarn
ustedes guardar mis mandamientos y mis leyes? Verso 28. Nos
preguntamos sobre algunos de nuestro pueblo judo hoy da. Cun
lejos del Eterno se han ido? Porque ellos no muestran ninguna
consideracin por el sbado.

Recompensa para los pecadores

21. Ezequiel 18:4,5,9 (H) dice:

AEl alma que peque, esa morir...Pero si un hombre es justo, y hace
lo que es lcito y correcto... camina en mis estatutos, y guarda mis
juicios, para tratar fielmente; el tal es justo, ciertamente vivir, dice
Adony Yahwh.
Recuerde, el pecado es desobediencia a la ley del Eterno. El hombre
que peque morir. As vemos aqu la verdad de que la penalidad por
el pecado es la muerte, pero si un hombre es justo y hace lo que es
lcito y correcto,...ciertamente vivir. Vivir por la eternidad. Que el
Poderoso nos ayude a guardar su sbado en el sptimo da y as ser
obedientes a nuestro Creador para que vivamos por la eternidad.
22. Leamos Isaiah 3:10,11 (H):
ADile al justo que le ir bien; porque comer del fruto de sus obras.
Ay del impo, le ir mal; porque la recompensa de sus manos se le
dar.
El Eterno hace claro que le ir bien al justo, pero mal a los impos
porque perdern la vida eterna.

Ahora, leyendo de Isaiah 66:15,16 (H) note la recompensa de los

impos.
APorque he aqu, Yahwh vendr con fuego, y con sus carros como
torbellino, para aplicar su ira con furia, y su reprensin con llamas de
fuego. Porque con fuego y con su espada tratar Yahwh con toda
carne; y los derribados de Yahwh sern muchos.
S, todos los que persistan en quebrantar los mandamientos del
Eterno sern destruidos cuando venga el Mesas. Pero los que son
santos y justos vivirn por la eternidad.
23. Note que Malak 3:19,21 (H) dice:
APorque he aqu, viene el da que arder como un horno; y todos los
altivos, y todos los que practican la iniquidad, sern estopa; y el da
que viene los consumir, dice Yahwh de los Ejrcitos, que no les
dejar ni raz ni rama...Y ustedes pisotearn a los impos; porque
sern ceniza bajo las plantas de sus pies en el da que yo preparo,
dice Yahwh de los Ejrcitos.
Aqu el Eterno dice que los impos sern ceniza bajo las plantas de los
pies de los justos. No que veremos las cenizas, porque estarn
mezcladas con la tierra, y la hierba las cubrir. Sin embargo, cuando
venga el Mesas los impos impenitentes sern destruidos.
24. Hablando de la recompensa de los justos en Malak 3:16,17 (H),
el Eterno dice:
AEntonces los que temen a Yahwh hablaron unos a otros; y Yahwh
escuch y oy, y se escribi un libro de recordacin delante de l
para los que temen a Yahwh y piensan en su nombre. Y ellos sern,
dice Yahwh de los Ejrcitos, en ese da que yo preparo, mi tesoro
peculiar; y yo los librar, como un hombre libra a su hijo que le
sirve.
Aqu el Eterno dice que en el gran da cuando l hace su reino de ese
peculiar tesoro, los santos y justos estarn entre ellos. El Creador
ama a cada uno de nosotros, su especial tesoro, y l quiere hacer su
reino de estos tesoros especiales. Pero en cuanto a si nosotros
seremos un tesoro especial en el reino de Yahwh, esto depende de si
estamos dispuestos a obedecer los mandamientos del Eterno.
25. En Isaiah 65:17-19, 25 (J), se describe as la herencia de los
justos:
APorque he aqu, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra; y las
cosas pasadas no sern recordadas, ni vendrn al pensamiento. Pero

algrense y regocjense para siempre en lo que he creado; porque he

aqu, yo creo regocijo para Jerusalem, y gozo para su pueblo. Y yo
me regocijar en Jerusalem, y me gozar en mi pueblo; y no se oir
ms en ella la voz de llanto, ni voz de lamento...El lobo y el cordero
pacern juntos, y el len comer paja como el buey, y el polvo ser el
alimento de la serpiente. No harn mal ni destruirn en todo mi santo
monte, dice Yahwh.
Cuando el Eterno recree esta tierra ser restaurada a su estado
original como era antes de que Adam y Eva pecaran.
Concerniente a la Tierra Nueva, el Poderoso dice que no habr ms
llanto, ni lamento, y no habr ms muerte. Porque todas estas cosas
habrn pasado cuando l cree un cielo nuevo y una tierra nueva. Los
nicos que la van a heredar son aquellos que guarden sus
mandamientos. Nosotros no guardamos los mandamientos para ser
salvados eternamente. Guardamos los mandamientos del Eterno
porque amamos al Eterno y, por nuestro amor a l, obedecemos su
ley. Es como los nios en el hogar. La mam dice que los platos van
aqu, la ropa va all; y si ellos aman a su mam, pondrn las cosas
donde van. La obediencia es honrar a su mam, a quien aman. As es
con la persona que ama al Creador. Ella har las cosas que su
Creador quiere que haga. Hace esto, no porque la ley la salve, porque
la ley no nos puede salvar.
Leemos en Isaiah 66:22,23 (J), que nosotros guardaremos el sbado
del sptimo da en la tierra renovada.
APorque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago
permanecern delante de m, dice Yahwh, as permanecer la
simiente de ustedes. Y suceder que de luna en luna y de sbado en
sbado, vendr toda carne a adorar delante de m, dice Yahwh.
Que el Eterno ayude a cada uno de nosotros, para que ordenemos de
tal modo nuestras vidas y vivamos de tal modo que cuando venga el
Mesas nos encuentre observando el sbado. Entonces viviremos y
pasaremos la eternidad con l y viviremos para siempre en la tierra
renovada.

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Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 13

Quin cambi el Sbado?

Por qu millones guardan el domingo?

1. DESDE el principio del mundo ha habido un slo da de reposo

verdadero, el sbado, sptimo da de la semana, desde la puesta del
sol el viernes hasta la puesta del sol el sbado. Es el da que el
Creador santific y en el que descans de su obra creadora. Vase
xodo 20:8-11. No hay la ms mnima inferencia en lugar alguno de
que el sbado haya sido jams, o que alguna vez ser, transferido del
sptimo da a cualquier otro da de la semana.
2. Sin embargo encontramos millones de profesos creyentes en la
Biblia hoy da que no observan el sbado como da santo sino que en
su lugar observan el domingo.

3. En el libro de Daniel se predice el surgimiento de un poder religioso

apstata y se seala la naturaleza de su nefasta obra la de hacer
una brecha en la sagrada ley del Creador.
4. En el captulo siete de su libro, Daniel describe una visin que le
dio el Eterno concerniente a los imperios mundiales sucesivos que
surgiran entre aquella generacin y el tiempo del fin.
En el segundo captulo de Daniel hallamos estos cuatro imperios
simbolizados por cuatro diferentes partes metlicas de una imagen
proftica, mientras que en el captulo siete, se simbolizan por cuatro
bestias un len, un oso, un leopardo, y una bestia indescriptible.
(Vase la portada).
5. Que esas bestias son simblicas de reinos se dice claramente:
AEstas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes [o reinos]
que surgirn de la tierra...La cuarta bestia ser el cuarto reino sobre
la tierra. Daniel 7:17, 23 (H).
6. Todo estudiante de historia bien informado sabe que ha habido
precisamente cuatro reinos o imperios mundiales desde el tiempo de
Daniel, ni ms ni menos. Son los siguientes: Babilonia, Medo-Persia,
Grecia, y Roma. Nadie sino el Rey del cielo habra podido darle a
Daniel una prediccin singular y exactsima que cubre miles de aos
de historia futura.
7. Fue en el cuarto reino Roma en el que el profeta se interes en
forma particular. Citamos:
AEntonces quise saber la verdad de la cuarta bestia. Ver. 19 (H).
El ngel dijo en respuesta:
ALa cuarta bestia ser el cuarto reino sobre la tierra, que ser
diferente de todos los reinos, y devorar toda la tierra, y la pisotear
y la quebrar en pedazos. Y los diez cuernos que salen de este reino
son diez reyes que se levantarn. Daniel 7:23, 24 (H).
8. Segn esta prediccin, Roma habra de devorar, o conquistar,
toda la tierra. Luego se dividira en diez reinos. La historia, la
sierva de la profeca, confirma esta prediccin. Roma en verdad
conquist la mayor parte del mundo conocido entonces por siglos,
pero entre los aos 351 y 476 E.C., las tribus brbaras invadieron
desde el norte a la Roma Occidental y la dividieron en los diez reinos
que siguieron, la mayora de los cuales permanecen hasta el da de
hoy: Los burgundios (Suiza), los anglosajones (Inglaterra), los
francos (Francia), los suevos (Portugal), los visigodos (Espaa), los

lombardos (Italia), los alemanos (Alemania), y los hrulos, los

vndalos, y los ostrogodos que fueron destruidos ms tarde.
9. La profeca predijo ciertos desarrollos que siguieron a la divisin
del imperio romano en diez reinos:
AY se levantar otro despus de ellos; y ser diferente del primero,
y subyugar a tres reyes. Verso 24 (H).
En otras palabras, despus del rompimiento del imperio romano
surgira otro poder que sera diferente de los dems reinos. En qu
sentido habra de ser ese reino diferente del resto de los reinos? La
profeca misma nos informa. El verso 25 nos dice que sera un poder
religioso, que presumira de instituir leyes religiosas contrarias la ley
del Todopoderoso. Este cuarto, reino, por lo tanto, es una jerarqua
religiosa que ejerce tanto el poder poltico como la dominacin
religiosa. Un poder exactamente as surgi despus de la divisin de
la Roma Occidental, y se conoce en la historia como el papado, o la
Iglesia Catlica Romana. La anterior profeca nos informa que este
poder habra de subyugar a tres reyes. Antes de que el papado
pudiera ganar indisputable dominio en la esfera religiosa y en la
poltica, tuvo que conquistar tres reinos arianos opositores los
hrulos en 492 E.C., los vndalos en 534 E.C., y los ostrogodos en
538 E.C. Un notable decreto de Justiniano puesto en vigor en 538
E.C. marca el comienzo del largo periodo de supremaca papal, sobre
la cual tendremos ms que decir.
En los siguientes versos la pluma proftica delinea el verdadero
carcter e historia de la Iglesia Catlica Romana:
10. Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo
quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern
entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y medio tiempo.
Daniel 7:25 (J).
11. Estas palabras tuvieron su pleno cumplimiento en el papa y en la
Iglesia Catlica Romana. El papado ciertamente habl grandes
palabras contra el Altsimo. Una de las obras catlicas autorizadas
dice: El papa es tan grande en dignidad y tan exaltado que no es un
simple hombre, sino como si fuera Dios, y el vicario de Dios...
El papa es como si fuera Dios en la tierra, nico soberano de los
fieles..., principal rey de reyes, teniendo plenitud de poder, a quien el
Dios omnipotente le ha confiado la direccin no slo del reino terrenal
sino tambin del celestial.
El papa es de tan grande poder y autoridad que puede modificar,
explicar, o interpretar aun las leyes divinas... Petrus de Ancharano [d.

1416] muy claramente afirma que en Consil. 373, no. 3, versa: El

papa puede modificar la ley divina, su poder no es de hombre, sino
de Dios, y l acta en lugar de Dios sobre la tierra, con pleno poder
de atar y desatar a sus ovejas. Extractos de Lucius Ferraris,
Prompta Bibliotheca, vol. 6, p. 29, art. Papa.) Venecia, Italia,
1772).
12. Un pontfice papal pronunci estas blasfemas palabras:
Nosotros [los papas] ocupamos en esta tierra el lugar del Dios
Todopoderoso. Papa Len 13 en su encclica La Reunin de la
Cristiandad, fechada el 20 de junio de 1894, en Las Grandes Cartas
Encclicas de Len XIII, p. 304 (Benziger Bros., New York: 1903).
13 El profeta Daniel nos da claves adicionales por las cuales podemos
identificar a este hombre de pecado.
l quebrantar a los santos del Altsimo.
Como se predijo en la Palabra proftica, la Iglesia Catlica Romana ha
quebrantado, o perseguido, a los hijos del Altsimo porque ellos han
rehusado aceptar las falsas doctrinas y engaos de ella. Citamos las
siguientes autoridades sobre estas persecuciones:
14. Las feroces crueldades del Duke de Alba en Holanda, el
sangriento martirio del reinado de la Reina Mary; la extincin por
fuego y espada de la Reforma en Espaa e Italia, en Portugal y en
Polonia; la masacre de San Bartolom; las largas y crueles
persecuciones de los hugonotes, y todas las infamias y barbaridades
de la revocacin del Edicto de Nantes, que arrojaba a sus refugiados
a toda playa de Europa, fueron perpetrados por la roma Papal. Sus
vctimas han sido innumerables. En Espaa solamente Llorente
registra como vctimas de la Inquisicin a 31,912 quemados vivos, y
291,450 de los as llamados penitentes forzados a la sumisin por
agua, pesas, fuego, correas, y tornillos, y todos los aparatos por los
cuales las coyunturas podan ser estiradas sin que se rompieran, y los
huesos apretados sin que se quebraran, y el cuerpo destrozado
exquisitamente sin que exhalaran el espritu. H. Grattan Guinness,
Clave del Apocalipsis, ps. 91-94, (Hoderr y Stoughton, Londres;
1899).
15. Se ha calculado que el papa de Roma ha matado directa o
indirectamente, por causa de su fe, a cincuenta millones de mrtires,
cincuenta millones de hombres y mujeres que rehusaron ser
partcipes de las idolatras romanas, que se aferraron a la Biblia como
la Palabra de Dios. H. Grattan Guinness, El venidero fin del siglo,
cuarta e.d. p. 212 (Hodder y Stoughton, Londres; 1880).

16. La jerarqua papal ha perseguido a los disidentes religiosos, y las

ensangrentadas manos de los inquisidores han alcanzado a los judos.
Cuando la reina Isabel de Espaa nombr al sacerdote Toms de
Torquemada como principal inquisidor el 17 de octubre de 1483, esto
marc el principio de la trgica experiencia de los judos espaoles
que culmin en su expulsin de Espaa en el ao 1492. Vase la
Jewish Encyclopedia, vol. 6, pgs. 590-603, art. Inquisition; vol. 2,
pgs. 338-342, art. Auto da fe.
17. El profeta Daniel tambin predijo que este poder presumira de
trastocar la inmutable ley del Eterno los Diez Mandamientos.
Citamos:
A[El papado] pensar en cambiar los tiempos y la ley. Daniel 7:25
(Heb.).
18. Ningn otro poder cabe en este cuadro proftico sino la Iglesia
romana. El papado es el nico sistema religioso que ha pensado
cambiar la ley Divina. Con el fin de hacer espacio para la adoracin de
imgenes, la Iglesia Romana prcticamente ha eliminado el segundo
mandamiento, por cuanto este mandamiento prohibe semejante culto
idoltrico.
19. Pero su ms atrevido desafo a la autoridad Divina fue su intento
de cambiar el santo sbado del Eterno. El papado ha instituido la
observancia del domingo la reliquia del culto al sol en lugar del
Divinamente ordenado sbado del sptimo da, el eterno memorial de
la creacin de nuestro planeta. El liderato papal, adems, libremente
admite que l es el responsable de esta sustitucin. Citamos de El
catecismo de la doctrina catlica para el converso, por Peter
Geiermann, edicin de 1957, p. 50 (que recibi la bendicin
apostlica del Papa Po X, 25 de enero de 1910):
P. Cul es el da de reposo?
R. El sbado.
Por que observamos el domingo en lugar del sbado?
R. Observamos el domingo en lugar del sbado porque la Iglesia
Catlica transfiri la solemnidad del sbado al domingo.
20. Citamos de otra fuente papal:
P. Tienen ustedes alguna otra manera de probar que la Iglesia
[Catlica] tiene el poder de instituir festividades o preceptos?

R. Si ella no tuviera tal poder, no habra podido hacer aquello en lo

que todos los religionistas modernos estn de acuerdo con ella; no
habra podido instituir la observancia del domingo, primer da de la
semana, en lugar del sbado, sptimo da, un cambio para el cual no
hay autoridad Escritural. Stephen Keenan, Catecismo Doctrinal,
tercera edicin americana (revisada), p. 174 (T.W. Strong, el difunto
Edward Dunigan y Hnos., 1876). Esta obra fue aprobada por el
Reverendsimo John Hughes, arzobispo de Nueva York. El subrayado
es nuestro).
21. Las siguientes dos admisiones por parte de autoridades catlicas
romanas son iluminadoras:
Uno puede leer la Biblia desde Gnesis hasta Revelacin, y no
encontrar una sola lnea que autorice la santificacin del domingo.
Las Escrituras ordenan la observancia religiosa del sbado, un da que
nosotros nunca santificamos. Cardenal James Guibbons, La fe de
nuestros padres, edicin del Santo Nombre, p. 89 (1929) (El
subrayado es nuestro)
Y el peridico The Catholic Mirror del 9 de septiembre de 1893 tuvo
esto que decir:
Es imposible encontrar en el Nuevo Testamento la ms leve
interferencia por parte del Salvador, o de sus apstoles, con el sbado
original. Por lo tanto, la conclusin es inevitable, e.d.: que, de
aquellos que siguen la Biblia como su gua, los israelitas y los
adventistas del sptimo da tienen de su lado el exclusivo peso de la
evidencia, etc. El da de reposo cristiano, p. 8 (The Catholic Mirror
Co., Baltimore, Md.; 1905).
Luis Veuillot, a quien el Papa Len 13 honr con el ttulo de el Padre
Laico del ao entre los catlicos romanos, declar que cuando
llegue el tiempo en que los hombres se den cuenta de que el edificio
social debe ser reedificado de acuerdo con las normas eternas, sea
maana, o sea dentro de unos siglos, los catlicos arreglarn las
cosas para que se ajusten a dichas normas...Ellos harn obligatoria la
observancia religiosa del domingo en favor de toda la sociedad y por
su propio bien, revocando el permiso a los librepensadores y a los
judos para celebrar, en incgnito, el lunes o el sbado por su propia
cuenta. Aquellos a quienes esto les disguste tendrn que poner a un
lado su disgusto. El respeto no se le negar al Creador ni el reposo se
le negar a la criatura simplemente por motivo de complacer a ciertos
manacos, cuya condicin frentica los lleva estpida e
insolentemente a bloquear la voluntad de todo un pueblo...
En una palabra, la sociedad catlica ser catlica, y los disidentes a
quienes tolere conocern su caridad, pero no se les permitir

perturbar su unidad. La ilusin liberal, traducido por el Dr. George

OToole, segunda edicin, ps. 63, 64 (National Catholic Welfare
Conference, Washington, D.C; 1939).
22. En su carta encclica Mater et Magistra (Cristianismo y Progreso
Social), publicada en Roma el 15 de mayo de 1961, el Papa Juan 23
llam la atencin de la humanidad al precepto del Declogo sobre el
sbado (xodo 20:8-11) y dijo: La Iglesia Catlica ha decretado por
muchos siglos que los cristianos observen este da de reposo en
domingo...Y as, tomando en cuenta las necesidades del alma y del
cuerpo, exhortamos, como si fuera, con las palabras del mismo Dios,
a todos los hombres, sean oficiales pblicos o representantes de la
administracin y el trabajo, que observen este mandamiento del
mismo Dios y de la Iglesia Catlica, y juzguen en sus almas que
tienen una responsabilidad para con Dios y la sociedad en este
asunto. Secciones 249-253, p. 76 (Prensa Paulista, Nueva York;
1961).
As la gran crisis para los judos y otros que fielmente observan el
reposo del sptimo da en obediencia a la ley del Eterno est an
presente y aumentar mucho ms antes de que venga el Mesas en
su gloria para librar a su pueblo.
23. Para resumir nuestra investigacin: el profeta inspirado predijo
con muchos siglos de anticipacin que un poder religioso intentara
cambiar el Declogo. Encontramos que tal cambio fue efectuado por
el papado. Aprendimos tambin que la Iglesia Catlica Romana
confiesa que ella ha instituido ese cambio y que esta sustitucin es
contraria a las Escrituras tanto de los judos como de los cristianos.
As por el testimonio combinado de las Escrituras, de la historia, y de
los voceros catlicos romanos, hemos confirmado que fue el papado
quien presumi de hacer una brecha en la inmutable ley Divina.
Cmo pudo el profeta Daniel describir con tanta precisin a este
poder siglos antes de su real surgimiento a menos que haya recibido
iluminacin Divina?
24. Despus de describir la obra del papado, el profeta procede a
decir esto sobre el pueblo del Altsimo y Su ley:
AY ellos sern entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y
medio tiempo. Daniel 7:25 (J), ltima parte.
Esta parte del libro de Daniel fue escrita por el profeta en el idioma
arameo. La palabra aramea para tiempo en este pasaje es idn,
que significa un ao; el trmino tiempos, es idanm, que significa
dos aos; mientras que la expresin y medio tiempo es uflg idn,
medio ao: siendo el total tres aos y medio, o cuarenta y dos
meses.

En la Biblia un da simblico equivale a un ao literal. He aqu un

buen ejemplo de esta regla:
APorque yo he puesto sobre ti los aos de la iniquidad de ellos,
trescientos noventa das...Te he sealado cada da por un ao.
Ezequiel 4:1-6 (H).
Por cuanto Israel se rebel contra l en Kadesh, cuando los doce
espas volvieron despus de 40 da de espiar en la tierra de Canan,
l dijo: Segn el nmero de los das en los que ustedes espiaron la
tierra, cuarenta das, para cada da un ao, llevarn ustedes sus
iniquidades, cuarenta aos, y conocern mi disgusto. Nmero 14:34
(J).
En Daniel 7 estamos considerando estos smbolos: un len, un oso,
un leopardo, una bestia no descrita, y once cuernos que representan
ciertos poderes terrenales que han ejercido autoridad en el mundo.
Esto es, ellas simbolizan los imperios de Babilonia, Medo-Persia,
Grecia, Roma, y los reinos europeos en los que se dividi el imperio
romano, incluyendo el papado.
25. La duracin de la supremaca papal sera por un tiempo, tiempos
y medio tiempo. Verso 25 (J). La palabra aramea que se traduce
aqu como tiempo en esa expresin es idn, que se emplea en
Daniel 4:13, 20, 22, 29, para denotar un periodo de un ao. Vase
Antigedades de los judos, de Josefo, lib. 10, cap. 10, sec. 6.
Comentando Daniel 7:27, por lo tanto el Dr. Judh J. Slotki ha
anotado apropiadamente: Por consiguiente, los comentadores
modernos traducen un ao, dos aos, y medio ao. Daniel, Ezr,
Nehemiah, p. 63 (Soncino Press, Londres; 1966).
Asumiendo que un ao simblico en la profeca bblica consiste de 12
meses de 30 das cada uno, tres y medio periodos de esos equivalen
a 1260 das. Segn la regla proftica de da por ao, han de
entenderse como 1260 aos literales. Esto significa entonces que el
periodo de supremaca papal del que se habla en Daniel 7:25 durara
1260 aos.
26. En un prrafo anterior afirmamos que el 538 E.C. marc el
comienzo de la supremaca papal; por lo tanto esta fecha debe ser el
principio de este periodo de 1260 aos. En su erudito y fascinante
libro Daniel y Revelacin, Uriah Smith hace un interesante
comentario:
El edicto del emperador [romano] Justiniano, fechado 533 D.C.
[E.C.], constituy al obispo de Roma como la cabeza de todas las
iglesias. Pero ese edicto no pudo ser efectivo hasta que los

ostrogodos arianos (el ltimo de los tres cuernos que fueron

arrancados para dar lugar al papado) fueron expulsados de Roma; y
esto no se realiz, como ya se mostr, sino hasta el 538 D.C. [E.C.].
Vase p. 127). El edicto habra quedado sin efecto si no se hubiera
realizado este ltimo suceso; por lo tanto, desde este ltimo ao
debemos comenzar a contar, ya que este fue el ms temprano punto
cuando los santos estuvieron en realidad en manos de este poder. A
partir de este punto, mantuvo una supremaca el papado por 1260
aos? Exactamente. Porque 538 + 1260 = 1798; y en el ao 1798,
[el General] Bertier, con un ejrcito francs, entr a Roma, proclam
una repblica, tom preso al papa, e infligi una herida mortal al
papado....
El derribamiento del papado en 1798 marc la conclusin del
periodo proftico de 1260 aos, y constituy la herida de
muerte...que se le dara a este poder, etc. pginas 145, 146
(Southern Publishing Association, Nashville, Tenn.; 1944).
En 1870 los ejrcitos de Vctor Emmanuel le quitaron el poder
temporal el papa, el mismo ao en que el Concilio Ecumnico
[Vaticano] nmero doce decret la infalibilidad del papa cuando...l
define una doctrina concerniente a la fe o la moral...Desde entonces
los papas se encerraron como prisioneros en el Vaticano en Roma
hasta la firma del Concordato con Italia en 1929, el cual restaur su
dominio sobre la Ciudad Vaticano, una pequea seccin de la ciudad
de Roma. Id, p. 146.
27. Las Escrituras, sin embargo, predijeron que ese serio golpe
sufrido por el papado se sanara. Esta sanacin ha estado en progreso
por las pasadas dcadas. Todo el mundo se maravill cuando el 11 de
febrero de 1929 se firm un Concordato entre el Primer Ministro
italiano Benito Musolini y el Cardenal Pacelli (quien poteriormente
lleg a ser el papa Po 12), concordato que restaur al papa de Roma
como el soberano temporal sobre la Ciudad Vaticano. El concordato
enseguida gan las primeras planas en todo el mundo. En su edicin
del 12 de febrero de 1929, The San Francisco Chronicle llev en su
primera plana una fotografa del Cardenal Pacelli y Musolini con un
titular significativo: SANA HERIDA DE MUCHOS AOS. As la
primera plana de un peridico popular inadvertidamente hizo eco de
las propias palabras usadas por el profeta bblico al predecir este
evento histrico.
28. La brecha abierta en la ley del Eterno cuando la Iglesia Catlica
cambi el sbado se va a reparar. Esto se predijo claramente:
AY los tuyos edificarn los antiguos lugares abandonados;
levantars los fundamentos de muchas generaciones; y ser llamado
El reparador de la brecha, El restaurador de sendas para habitar. Si

apartas tu pie del sbado, de hacer tu voluntad en mi da santo, y

llamas al sbado un deleite, al santo de Yhwh, honorable; y lo
honras, no haciendo tus propios caminos, ni hallando tu propio placer,
ni hablando tus propias palabras; entonces te deleitars en Yhwh; y
yo te har cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te alimentar con
la herencia de Jacob tu padre: porque la boca de Yhwh lo ha
hablado. Isaiah 58:12-14 (H).
29. El profeta describe aqu a un pueblo que, en tiempos de un
alejamiento general de la norma Divina de verdad los Diez
Mandamientos estn tratando de restaurar los principios que son el
fundamento del gobierno Divino. Ellos son los reparadores de la
brecha que se ha hecho en la ley de Yahwh. Ellos han de
permanecer ante el mundo religioso como reformadores que
muestran que la ley Divina es el fundamento de toda reforma
duradera y que el sbado del cuarto mandamiento ha de permanecer
como el memorial de la creacin divinamente instituido, el sello de la
adoracin verdadera.
30. Las Sagradas Escrituras afirman que antes de la venida del
Mesas ha de salir a todo el mundo un mensaje para advertir a
hombres y mujeres en todas partes contra el avance de ese sistema
religioso apstata y su da de reposo falsificado. Con el tiempo todos
tendrn que elegir entre honrar al Creador y Su memorial u honrar al
papado y su institucin dominical.
31. Hace muchos aos un tren de pasajeros que iba hacia la ciudad
de Nueva York mientras otro tren vena en direccin contraria produjo
un choque de frente. Cincuenta vidas se perdieron. El maquinista
qued pillado bajo su motor; brotaba sangre de su nariz y unas
lgrimas cruzaban su rostro. Levant un pedazo de papel y susurr
justo antes que quedar inconsciente: Tomen esto; les mostrar que
alguien me dio las rdenes equivocadas.
32. El Poderoso de Israel, el Creador de cielo y tierra, nos dio las
rdenes correctas cuando nos mand a Recordar el da del sbado
para santificarlo. Todos los que lo honran con obediencia implcita su
mandado de santificar el sptimo da, l tambin los honrar cuando
AEl reino y el dominio, y la grandeza de los reinos debajo todo el
cielo, le sern dados al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino
es un reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern.
Daniel 7:27 (H).

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 14

A quin le pedir socorro Israel?

1. EL siglo 20 fue un siglo de tragedias sin precedente para el pueblo

judo. Se inici con una serie de sangrientas persecuciones seguidas
por el azote Hitleriano. En la segunda parte del siglo nos
confrontamos, individual y colectivamente, con graves y opresivos
problemas. Sentimos el impacto de estos tiempos inciertos y
problemticos y nos preguntamos qu nos depara el futuro.
2. En tiempos como stos, pudiramos muy bien preguntar:
YDe dnde vendr mi socorro? Salmo 121:1 (H).
Ciertamente, a quin podemos pedirle socorro en este oscuro
momento? Quin defender nuestra causa? Es la ayuda humana
adecuada para enfrentar una crisis como la que confronta el mundo
hoy da? Hay tristezas que ningn blsamo humano puede aliviar,
dolores de corazn que ningn mdico puede curar.

3. Estimado lector, en un tiempo como ste debemos hacer lo que

hicieron nuestros nobles antepasados cuando estaban en problemas.
Debemos buscar una fuente infinitamente superior al hombre, un
poder que supera al de los ms poderosos potentados en la tierra. l
Omnipotente, y solamente l, es quien puede socorrer, y quien nos
socorrer, en respuesta a nuestra oracin ferviente, sincera y de
corazn.

La Oracin Sincera es Efectiva

4. Por oracin queremos decir el clamor espontneo del alma dirigido

al Todopoderoso con la plena seguridad de que:
Y Los justos claman, y Yahwh escucha, y los libra de todas sus
angustias. Salmo 34:17 (H).
Cierto, la oracin de corazn se ha comparado con una llave en la
mano de la fe que abre los almacenes del cielo, donde estn
almacenados los infinitos recursos de la omnipotencia.
5. Debemos aprender a orar como Abraham, quien defendi la causa
del remanente de personas justas que quedaban en Sodoma.
Debemos orar como Moiss, quien ofreci dejar que se borrara su
nombre del Libro de la Vida si ese pudiera ser el medio de salvar a
Israel de la destruccin. Debemos aprender a suplicarle al Padre
celestial como Eliyah, cuya oracin hizo bajar fuego del cielo y
consumi el sacrificio. Debemos pronunciar oraciones que sean
aceptables al Poderoso de Israel.
6. Oraciones as cambian las cosas. Tmese la experiencia de David
por ejemplo. En el momento de la mayor extremidad, cuando las
aguas de la afliccin pasaban sobre su alma y parecan a punto de
anegarlo, cuando desesperaba por su propia vida, l busc el socorro
de Yahwh. Lea esta inspirada declaracin:
Y Alzar mis ojos a los montes: de dnde vendr mi socorro? Mi
socorro viene de Yahwh, que hizo el cielo y la tierra. Salmo 121:1,
2 (H).
Y de nuevo:
YLa salvacin de los justos es de Yahwh: l es su fortaleza en el
tiempo de angustia. Yahwh los socorrer y los librar; l los librar
de los impos, y los salvar, porque confan en l. Salmo 37:39 (H).

Honr el Poderoso la oracin de David? Los que conocen la historia

sagrada saben que l escuch la oracin de David y de la manera
ms singular lo libr de sus angustias.
7. Cuando Israel se enfrasc en combate mortal con los amalekitas,
una tribu feroz y guerrera, se observ que:
YCuando Moiss alzaba sus manos, Israel prevaleca; y cuando
bajaba sus manos, Amalek prevaleca. xodo 17:11 (J).
Refirindose indudablemente a este incidente, una conocida escritora
ha dicho:
La verdadera fe y la verdadera oracin cun potentes son! Son
como dos brazos por los cuales el suplicante humano se aferra al
poder del amor infinito.
Y de nuevo: A todos los que alzan sus brazos para sentir la mano
guiadora del Omnipotente, el momento del ms profundo desnimo
es el tiempo cuando el socorro divino est ms cerca. Ellos mirarn
atrs con gratitud hacia la parte ms oscura de su camino...De cada
tentacin y cada prueba l los sacar con una fe ms firme y una
experiencia ms rica. El Deseado de todas las gentes, pg. 528.
As como los hebreos triunfaban cuando Moiss elevaba sus manos al
cielo y peda socorro en favor de Israel, as tambin el Israel de hoy
puede prevalecer cuando, por verdadera fe y sincera oracin, se
aferren a la fortaleza y poder de su potente Auxiliador.
8. Usted preguntar, Desplegar el Omnipotente Su gran poder y
realizar Sus tremendas maravillas hoy da como lo hizo en favor de
Su pueblo antiguamente? Pregntele al hroe judo de Guadalcanal,
Charlie Ross, y l le dir lo que hizo por l la oracin: lo salv de una
muerte segura!
9. O pregntele al Capitn Eddie Rickenbacker y a sus seis
compaeros quienes naufragaron en el Pacfico y estuvieron a la
deriva sin rumbo en un mar sin orillas en balsas de hule por 26 das
durante la Segunda Guerra Mundial. Languidecan por el calor, el
hambre, y la sed, y su expectativa de ser rescatados era nula desde
el punto de vista humano. Sin embargo, sus oraciones unidas en
busca del socorro divino trajeron comida, buena agua, y liberacin.
10. Si no fuera por la anterior experiencia angustiosa, algunos de los
hombres que han estado a la deriva nunca habran aprendido sobre la
eficacia de la verdadera oracin o cun pronto socorro puede ser el
Omnipotente en tiempos de angustia. Usted indudablemente ha ledo

el siguiente testimonio del Teniente James C. Whittaker, copiloto del

avin Rickenbacker:
Yo haba sido un agnstico; un ateo, si prefiere. No estoy seguro de
estar utilizando correctamente ninguno de los trminos. Me
imaginaba que pona en duda la existencia de un ser como Dios. Yo
razonaba adems, cuando se mencionaba la religin, que Dios nunca
haba hecho mucho por m en mi vida, as que por qu deba yo
tomarme la molestia de adorarlo? Lo ms que poda yo sacar de
estos pensamientos tenebrosos era que al menos nunca haba sido
hipcrita.
Esa noche ponder una expresin que yo haba odo en alguna parte
all en el Pacfico Sur Occidental: No hay ateos en las cuevas de
Guadalcanal. Yo les puedo decir ahora que no puede haber ateos en
balsas de hule entre palomillas y tiburones en el Pacfico ecuatorial.
Yo estaba encontrndome con mi Creador en aquel desierto acuoso y
nos encontramos como extraos...
Pudimos haber seguido siendo extraos, si no hubiera sido por l. l
pronto enviara los dos milagros divinos que por dos veces ms
salvaran mi vida y cambiaran su rumbo tan completamente como es
posible cambiar una vida. Pensamos que omos cantar a los
ngeles, ps. 82, 83 (E.P. Dutton and Co., Nueva York; 1943).

Condicin de la oracin efectiva

11. Por las anteriores experiencias no debe presumirse, sin embargo,

que toda oracin ser contestada incondicionalmente. Hay ciertas
condiciones que tenemos que cumplir antes de que el Poderoso pueda
escuchar y contestar nuestras oraciones.
12. Una de las primeras es que sintamos nuestra necesidad de ayuda
de parte de l. l ha prometido:
Y Yo derramar agua sobre el sediento, y torrentes sobre la tierra
seca. Isaiah 44:3 (H).
Aquellos que tienen hambre y sed de justicia, que anhelan al
Poderoso, pueden estar seguros de que sus oraciones sern
escuchadas y contestadas. El corazn debe estar abierto a la
influencia del Espritu o no podr recibirse la bendicin del Poderoso.
Nuestra necesidad es en s misma un argumento y habla muy

elocuentemente en nuestro favor. Pero tenemos que pedirle al Eterno

que haga estas cosas por nosotros.
13. Otra condicin de la oracin efectiva es odiar el pecado. El
salmista divinamente inspirado declara:
Y Si yo abrigara iniquidad en mi corazn, Yahwh no escuchara.
Salmo 66:18 (H).
Si nos aferramos a cualquier pecado conocido, y voluntariamente
violamos la ley del Eterno, la respuesta a nuestra peticin ser
retrasada hasta que todo lo malo se haya rectificado. Para ilustrar:
Por 20 aos la vida de Jacob estuvo amargada por la duda, la
perplejidad, y el remordimiento por causa del pecado contra su
hermano Esa. Lidiando toda la noche en oracin junto al arroyo de
Yabok, se arrepinti de su pecado y fue perdonado. En su noche de
angustia cuando la destruccin pareca inminente, aprendi cuan
vana es la ayuda del hombre, cun infundada es toda confianza en el
poder humano. Cuando se torn al Todopoderoso en su condicin
indefensa, l acept la humillacin de Jacob, y como prenda del favor
divino, su nombre fue cambiado de Jacob, un suplantador, a Israel,
un prncipe de Elohm. Habiendo as prevalecido efectivamente con el
Poderoso en oracin, pudo tambin prevalecer con su hermano Esa.
14. En los das del profeta Daniel una catstrofe nacional haba
acontecido a los hijos de Judh por causa de su continua apostasa. A
las poderosas hordas de Babilonia se les permiti invadir la tierra de
ellos. Muchos fueron llevados cautivos para vivir en servidumbre a
Nabucodonosor y a sus hijos hasta el surgimiento del reino de
Persia. Entonces el profeta Daniel procur el favor de Yahwh en
favor de Jerusalem, que estaba desolada, y en favor del arrepentido
Judh. La suya no fue una oracin de justicia propia sino que,
confesando los pecados de ellos como si fueran de l, dijo:
YHemos pecado, y hemos cometido iniquidad, y hemos actuado
impamente, y nos hemos rebelado al apartarnos de Tus preceptos y
de Tus juicios; y no hemos escuchado a Tus siervos los profetas.
Daniel 9:5, 6 (H).
15. El Omnipotente oy la oracin de Daniel. El corazn de sus
captores se conmovi profundamente con la determinacin de liberar
a los cautivos judeanos y ayudarlos a regresar a Jerusalem. As, de
nuevo, la oracin eficaz de un justo puede mucho.
Que el Israel de hoy da busque a Yahwh con la misma bsqueda de
corazn que hizo tan eficaces las oraciones de los ilustres dirigentes
de antao. S, oremos en el espritu de David, de Jacob y de Daniel, y
no pediremos en vano.

16. Olvid el Poderoso al fiel No cuando visit con juicio al mundo

antediluviano? Olvid a Lot cuando baj fuego del cielo para
consumir las ciudades de la llanura? Olvid a Jos rodeado de
idlatras en Egipto? Olvid a Eliyah cuando el juramento de Jezabel
lo amenazaba con el mismo destino de los profetas de Baal? Olvid
a Jeremiah en el oscuro y hmedo hoyo de su prisin? Olvid a los
tres hebreos dignos en el horno de fuego, o a Daniel en el foso de los
leones? A todo fervoroso suplicante que est consciente de su
indignidad, que busca al Poderoso con genuina humildad y profunda
contricin, se le da la siguiente seguridad:
Y Yahwh est cerca de los de corazn quebrantado, y salva a los
que tienen espritu contrito. Salmo 34:16 (H).
Por qu no tomar la palabra del Eterno?
Cuando no recibimos las mismas cosas que pedimos en el momento
cuando pedimos, todava debemos creer que Yahwh escucha y que
contestar nuestras oraciones. Somos tan errticos y cortos de vista
que a veces pedimos cosas que no seran una bendicin para
nosotros, y nuestro Padre celestial en amor contesta nuestras
peticiones por medio de darnos aquello que ser para nuestro
supremo bien aquello que nosotros mismos desearamos si con
visin iluminada pudiramos ver todas las cosas como realmente son.
Cuando nuestras oraciones no parecen tener respuesta, debemos
aferrarnos a la promesa, porque el tiempo de respuesta vendr
seguramente, y recibiremos la bendicin que necesitamos ms. Pero
reclamar que la oracin sea siempre contestada en la misma manera
y con la cosa particular que pedimos es presuncin. El Todopoderoso
es demasiado sabio para equivocarse y demasiado bueno para
retener alguna cosa buena de aquellos que anden rectamente.
Entonces no tema confiar en l, aun cuando usted no vea la
inmediata respuesta a sus peticiones.
Que el alma se eleve arriba para que el Poderoso nos conceda un
soplo de la atmsfera celestial. Podemos mantenernos tan ceca del
Eterno que en cualquier prueba inesperada nuestros pensamientos se
vuelvan hacia l tan naturalmente como la flor se vuelve hacia el sol.

Se necesita oracin en estos tiempos angustiosos

18. Esta es una era de angustia de naciones con perplejidad como la

predijeron los profetas bblicos. Este estado de incertidumbre ha
afectado a todas las naciones y ha tocado, en mayor o menor grado,

las vidas de todos. Hay muchas almas angustiadas hoy da; muchos
cuyos corazones han sido destrozados por la separacin o tal vez por
la prdida de seres queridos en el campo de batalla. Millones estn
angustiados por el indescriptible sufrimiento que hay en el mundo
hoy. Los corazones de los hombres estn literalmente fallndoles por
el temor y por observar las cosas que sobrevienen a la tierra. Y qu
hombre hay cuyo valor y fe no estn siendo probados en estos
tiempos tumultuosos y problemticos. Tal vez esto lo encuentre a
usted desanimado y temeroso de lo que pueda traer el maana. O
puede ser que usted haya sufrido reveses financieros y encuentra que
su espritu est abrumado por las cargas y perplejidades diarias que
parecen ser su suerte. Sus amigos pueden resultar infieles y la vida
puede parecer tener poco por lo cual vivir y luchar. En su gran
desamparo puede que usted se sienta solo y abandonado sin nadie
que lo entienda y se ocupe de usted.
19. Anmese, estimado lector, hay una solucin para cada problema
que usted confronte; hay un blsamo sanador para cada corazn
adolorido. A usted no lo han dejado solo para luchar contra
obstculos aparentemente insalvables. Mediante la oracin usted
puede hacer contacto con la gran Planta de Energa del universo, su
Padre celestial, quien tiene mil formas de socorrerlo de las que usted
no conoce nada.
Ha habido muchas ocasiones en las que hombres y mujeres en gran
angustia sobre la tierra, en el mar, y en el aire, han recibido ayuda
divina en respuesta a sus fervientes oraciones por ayuda. S, el
Todopoderoso puede cambiar, y cambia, las apariencias ms
desesperadas y desanimadoras. A medida que usted confa en la
bondad amorosa de su Creador y mira a l para que dirija sus pasos,
usted sabr por experiencia personal que todas las cosas obran para
el bien de los que aman al Eterno.
Aun sus esperanzas frustradas y sus oraciones aparentemente no
contestadas, en la vida futura sern vistas en su verdadera
perspectiva, y entonces sern reconocidas como entre sus mayores
bendiciones.
20. Yahwh es muy piadoso y de tierna misericordia. Su corazn de
amor es tocado por nuestras tristezas y aun por nuestras expresiones
sobre ellas. Llvale a l todo lo que confunde la mente...No hay
captulo en nuestra experiencia demasiado oscuro para que l lo lea;
no hay perplejidad demasiado difcil para que l la aclare. Ninguna
calamidad puede acontecerle al menor de sus hijos, ninguna ansiedad
perturbar el alma, ninguna expresin de gozo, ninguna sincera
oracin que escape de los labios, de la que nuestro Padre celestial no
se d cuenta, o en la que no se interese inmediatamente. l sana al

de corazn quebrantado, y venda sus heridas. Salmo 147:3. El

Mesas Judo, p. 78.

Oracin por salud

21. Si los que sufren de enfermedades corporales creyeran en la

eficacia de la oracin, muchos seran sanados de sus enfermedades.
Sin embargo, necesitamos guardarnos contra esas sectas cuya
principal fuerza motora es el reclamo de la llamada sanidad divina.
Muchos ponen su confianza en sanadores charlatanes como si no
hubiera un amante Padre celestial,
Y Que perdona todas tus iniquidades; que sana todas tus
enfermedades. Salmo 100:3 (H).
22. Despus de orar por sanidad todava tenemos un deber que
cumplir. Debemos eliminar todo factor que sirve de impedimento y
prevenga la concesin de nuestra peticin. En palabras de una
exitosa escritora sobre principios de salud:
Muchas personas se acarrean enfermedades por su autoindulgencia.
No han vivido de acuerdo a la ley natural o los principios de la pureza
estricta. Otros han descartado las leyes de la salud en sus hbitos de
comer y beber, vestirse, o trabajar. A menudo alguna clase de vicio es
la causa de la debilidad de la mente o del cuerpo. Si estas personas
ganaran la bendicin de la salud, muchas de ellas continuaran
caminando por el mismo derrotero de empecinada transgresin a las
leyes naturales y espirituales del Poderoso, razonando que si el
Poderoso las sana en respuesta a la oracin, estn en libertad de
continuar sus insalubres prcticas y entregarse al apetito pervertido
sin restriccin. Si el Poderoso hiciera un milagro para restaurar la
salud de estas personas, estara fomentando el pecado... Para recibir
Su bendicin en respuesta a la oracin, ellas deben cesar de practicar
el mal y aprender a practicar el bien. Ministerio de curacin, p. 227.
23. Tenemos la sancin de la palabra del Omnipotente para el uso de
agencias remediales, aun despus de haber orado por sanidad.
Cuando Ezequiah el rey de Israel estuvo enfermo y el profeta Isaiah
le dijo que iba a morir, el monarca rog al Todopoderoso que salvara
su vida.
Y Entonces vino la palabra de Yahwh a Isaiah, diciendo: Ve y dile a
Ezequiah: As dice Yahwh, el Poderoso de David tu padre: He

escuchado tu oracin, he visto tus lgrimas; he aqu que aadir a

tus das quince aos. Isaiah 38:4, 5 (H).
El Omnipotente tena el poder de curar a Ezequiah instantneamente,
pero escogi utilizar medios naturales para producir el resultado
deseado. Se dieron las siguientes instrucciones:
Y Que tomen un racimo de higos y lo pongan como emplasto sobre
la llaga, y se recobrar. Verso 21 (H).
En la curacin del rey Ezequiah y de muchos otros hombres, mujeres
y nios afligidos, segn se registra en la Biblia, tenemos mltiples
evidencias de que el Soberano a quien servimos se deleita en
ayudarnos y sanar nuestras enfermedades cuando el hacerlo es para
nuestro bien real y para su gloria.
24. As que demos gracias al Eterno por el privilegio de la oracin. Ya
no necesitamos seguir oprimidos por cuidados y perplejidades; ya no
necesitamos que el sufrimiento nos agobie ni que las pesadas cargas
nos opriman y aplasten nuestro espritu decado, mientras tengamos
acceso al lugar secreto del Altsimo. El Poderoso que contestaba las
oraciones de nuestros padres y los libraba de sus angustias nos
exhorta:
Y No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, que yo soy tu
Poderoso; yo te fortalecer, te socorrer; te sostendr con la diestra
de mi justicia. Isaiah 42:10 (H).
25. El rey David tena una implcita confianza en la direccin Divina y
en las providencias gobernantes. Lea su testimonio en el Salmo 23:4
(H):
Y Aunque ande por el valle de sombra de muerte, no temer mal
alguno, porque T estars conmigo; Tu vara y Tu cayado me
consuelan.
Y as, arrojemos nuestras cargas sobre Yahwh, y l nos sostendr.
Cuando lo invoquemos en el da de la angustia, Yahwh nos asegura:
Y Yo te librar y tu me glorificars. Salmo 50:15 (H).
Myrna Goodwin Plantz dijo:

S que el Padre oye la oracin,

y que contesta en toda ocasin;

Puedo arrojar toda mi ansiedad,

mis cargas que no puedo llevar,
sobre el Padre de toda piedad.
Nunca mi alma va a desesperar,
pues l me invita en l a confiar,
puedo ir a su morada en Sin,
y probar all que l oye la oracin.

ANIMO

En las horas ms difciles, el Creador siempre estar contigo. Confa

en l! Cuando la pena te abrume demasiado y la soledad venga a
sentarse a tu lado, cuando el temor y la duda te inquieten y te
sientas ya sin fuerzas, conserva tu fe en el Creador. Porque l te
tomar en sus brazos, te llenar de valor y esperanza, te envolver
en su luz y con su amor, sembrar de nuevo en tu corazn la paz y la
ilusin. No siempre la vida es fcil, ni siempre salen las cosas como
deseamos, pero por duros que sean estos momentos, no olvides que
Yah se ocupa de ti; confa en l y brele tu alma con la fuerza y la
esperanza necesarias para salir adelante. nimo!

ORACIN DE FE

Padre, vengo ante ti tal como soy. Estoy triste por mis pecados. Me
arrepiento de mis pecados,
por favor, perdname. En tu nombre perdono a los dems por lo que
ellos han hecho en mi contra. Renuncio al Satn, a los espritus
malos, y a todas sus obras. Te entrego todo mi ser.

Padre Eterno, ahora y para siempre te invito a mi vida. Te acepto

como mi Soberano y Redentor.
Crame, cmbiame, dale fuerza a mi cuerpo, alma y espritu. Ven,
Padre, cbreme con la sangre
de la Expiacin que t has provisto, y llname con tu Espritu Santo.
Te amo, Padre Eterno. Te seguir cada da de mi vida. Amn.

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 15

Por qu creo en el Creador?

1. QU profunda filosofa se encierra en la primera afirmacin

registrada por Moiss:
Y En el principio cre el Poderoso... Gnesis 1:1 (J).
La existencia del universo presupone un Creador. Antes de que se
construya un edificio, primero tiene que concebirse en la mente de un
arquitecto. El inventor tiene que preceder a su invencin. El universo
es una invencin, una creacin, un vasto sistema de galaxias
organizadas que forman una estupenda unidad. Las esferas celestes
despliegan una armoniosa organizacin efectuada por una Mente
Divina sin la discordia que resulta de voluntades opuestas. Antes de
ser creado el universo, tiene que haber sido concebido en la Mente
Infinita, porque ningn hombre finito puede crear, o como lo pone el
diccionario de Webster, traer a la existencia de la nada; causar que

exista. El creador tiene que preceder a Su creacin. Esta verdad

autoevidente fue expresada por el salmista cuando dijo:
Y Antes de que fueran producidas las montaas, que formaras la
tierra y el mundo, de eternidad a eternidad, t eres el Poderoso.
Salmo 90:2 (J).
2. Hay quienes nos dicen que no creen en la existencia del Creador
simplemente porque ningn ser humano que vive ahora ha visto
jams a semejante Ser. En otras palabras, quieren hacernos creer
que ellos creen solamente en aquello que pueden ver. Sin embargo la
experiencia humana nos ensea diariamente que en realidad creemos
en muchsimas cosas que no vemos ni entendemos. Tome, por
ejemplo, la gravedad, la electricidad, el aire, el pensamiento. Nadie
ha visto jams estas fuerzas, y sin embargo sabemos que existen por
lo que ellas hacen y logran. La Escritura declara:
Y Los cielos declaran la gloria del Poderoso; y el firmamento muestra
la obra de sus manos. Salmo 19:2 (H).
Esto quiere decir que al contemplar sus obras creativas podemos
claramente ver y entender que tiene que haber un Ser Invisible, o
sea el Creador, que trajo todas esas cosas a la existencia. Para
ilustrar: Nosotros entendemos que hay un avin que escribe en las
nubes cuando vemos la escritura flotante, aun cuando nuestros
limitados sentidos no puedan penetrar la distancia para ver quin
hace la escritura. En ambos casos el no creer sera inexcusable.

Evidencia en el cielo

3. Hay tan abundante y conclusiva evidencia en los cielos sobre la

existencia de un Ser Supremo que ninguna persona que no est
prejuiciada puede negarlo. El sublime desfile de los cuerpos celestes
en su ordenada marcha a travs del espacio infinito testifica de la
Divinidad. Dice el profeta:
Y Levanta tus ojos a lo alto, y contempla quin ha creado estas
cosas, que saca su ejrcito por nmero, l las llama a todas por
nombre por la grandeza de Su poder, porque l es fuerte en poder;
ninguna falla. Isaiah 40:26 (H).
4. Nuestras mentes finitas son incapaces de comprender la vastedad
del universo. Los astrnomos nos dicen que todos los granos de
arena en todas las playas del mundo no igualaran el nmero de las

estrellas en el universo. Un notable astrnomo americano estima que

hay alrededor de 200 millones de galaxias o universos islas, cada uno
de los cuales contiene billones de estrellas o soles. Todas esas
estrellas estn en perpetuo movimiento. Incontables billones de estos
brillantes soles trazan su camino a travs del espacio ilimitado, una
rbita interceptando a otra como los eslabones de una cadena, y sin
embargo no hay conflicto, no hay colisiones! Qu Genio matemtico
ha concebido, planificado, hecho y coordinado todos estos mundos?
Y El necio ha dicho en su corazn: No hay un Todopoderoso. Salmo
14:1 (J).
Los tales pueden adjudicar la existencia de este universo
infinitamente complejo a la casualidad, pero la casualidad no puede
inventar, organizar ni planificar. La casualidad no puede tan siquiera
hacer un reloj. Cada ruedita, muellecito, joya, o alambre en el reloj
tiene su lugar. Si colocramos las piezas de un reloj sus joyas,
ruedas y resortes en una vasija y las agitramos siempre
vigorosamente por un milln de aos, esas piezas nunca formaran
por s mismas un reloj. Slo una mente experimentada y unas manos
diestras pueden ensamblar esas piezas. A un prominente hombre de
negocios, fabricante de joyera, que fue librado del destructor de
almas que es el escepticismo, y que vino a ser un firme y ardiente
creyente en la existencia del Todopoderoso, se le pidi que diera una
razn de su fuerte y estable fe en el Poderoso de la Biblia. Su
respuesta fue:
5. A una muchacha en nuestra fbrica le toma como dos das
aprender a ensamblar las 17 piezas de un picador de carne. Puede
que esos millones de mundos, cada cual con su rbita separada,
todos balanceados tan perfectamente en el espacio puede que eso
haya sucedido simplemente, puede que por un billn de aos de
tropezar por ah ellos se hayan acomodado as. Yo no s, Yo soy
simplemente un fabricante de joyera. Pero esto yo s, que uno puede
agitar las 17 piezas de un picador de carne en una baera por los
prximos 17 billones de aos, y nunca podr hacerse un picador de
carne.
6. Un notable fsico que cree en el Ser Supremo nos asegura que su
fe es algo real para l. Respondiendo a su propia pregunta en cuanto
a qu es la fe, dice:
Para m, la fe comienza con el reconocimiento de que una
Inteligencia Suprema trajo el universo a la existencia y cre al
hombre. No es difcil para m tener esta fe, porque es incontrovertible
que donde hay un plan hay una inteligencia y un universo ordenado
que se expande testifica sobre la verdad de la ms majestuosa
afirmacin jams formulada: En el principio cre el Poderoso...

Cuando el hombre alcanza esta fe, encuentra una clave para una
mayor felicidad y progreso.
7. Cmo es que el gran Creador que sostiene estos innumerables
mundos en sus cursos sin camino puede a la misma vez dar
pensamiento, direccin, cuidado y proteccin a cada uno de esos
incontables millones de seres humanos en este pequeito mundo
nuestro, est ms all de toda comprensin, y sin embargo es cierto.
Dijo David el salmista:
Y Cuando considero los cielos, la obra de tus dedos, la luna y las
estrellas que t has ordenado: qu es el hombre para que te
acuerdes de l, y el hijo del hombre para que lo visites? Pues lo has
hecho un poco menor que los ngeles, y lo has coronado de gloria y
honor. Salmo 8:4-6 (H).
No es semejante Creador y Benefactor digno de nuestra adoracin y
amor?

Evidencia en esta tierra

8. Nuestro pequeo mundo abunda en pruebas de la existencia del

Creador. Para ilustrar: hay leyes que determinan el tiempo, el clima y
las estaciones. Leyes inexorables reinan en la vida vegetal y animal,
en la qumica y en la fsica. Estas son leyes que gobiernan la luz, el
color y el sonido. El diseo y la simetra son patentes en toda flor,
toda hoja y toda brizna de hierba.
Tome, por ejemplo, el maz que crece en hileras longitudinales en la
mazorca. Saba usted que sus hileras estn siempre en nmeros
pares, sea ocho, diez, doce o catorce, etc.? Usted nunca encontrar
una mazorca que tenga un nmero non en esas hileras. La
naturaleza inanimada no puede contar. Quin entonces pudo haber
planificado semejante arreglo si no es la mente del Infinito?
9. Considere los diminutos cristales de nieve, con sus graciosos
diseos, los delicados bordes cincelados y nivelados que los decoran,
y sus curiosos puntos y lazos, todos arreglados en perfecto orden
alrededor de un centro. Cmo puede uno explicar el hecho de que
los copos de nieve son casi siempre hexagonales en forma o con
seis lados o con seis rayos? El profesor William A. Bentley, una
autoridad en copos de nieve y pionero en la fotografa de cristales de
nieve, fotografi al menos 5,000 copos y nunca encontr dos que
fueran exactamente iguales.

Cinco mil copos de nieve cada cual con un diseo diferente! Pero
qu son 5,000 copos de nieve entre los incontables cristales que, al
caer silenciosamente, cubren como sbana innumerables campos y
cumbres de cadenas montaosas y alimentan los ros glaciales?
Los artistas y diseadores de seda usan estas fotografas de copos de
nieve para hacer patrones; los joyeros las usan para cortar gemas y
para disear joyera y obras de filigrana; los obreros del arte en
metal, para hacer las obras decorativas y ornamentales, como la
cristalera en ventanas; los cientficos, para estudiar el tiempo, las
nubes y la nieve. Los amantes de la belleza se deleitan en su
simtrica y frgil belleza.
Cuando se le pidi una explicacin de la trascendente belleza de estos
cristales, Wilson Bentley contest: Solamente el Artista que los
dise y los form sabe cmo se hace. Nuestro maravilloso mundo,
p. 52, 53, Francis Jenkins Olcott.
10. No importa que uno estudie un sol distante a travs del telescopio
o una minscula clula a travs del microscopio, encontraremos que
la ley, el diseo, y el propsito permean cada tomo en el espacio
infinito. Los protones y electrones del ms pequeo tomo son tan
gobernados por leyes como lo son los grandes soles en el distante
espacio. Dondequiera que existen las leyes, tiene que haber un
legislador.
Muchos cientficos estn de acuerdo en que es imposible explicar la
esencia y la conducta de la naturaleza aparte del Ser Supremo. El Dr.
W. R. Whitney, prominente cientfico y mago de la electricidad, dijo
una vez:
Est bastante claro que no importa lo que sea la electricidad, parece
ser la ltima esencia de la que todo lo dems est hecho, y por la
cual ocurren la mayora de los procesos.
Yo pregunt: Y esa ltima esencia misma?
Tenemos nuestras teoras, respondi el cientfico, pero no podemos
probarlas. Levantando de su escritorio un pequeo imn, dijo: Pon
esto junto a una aguja de acero, y la aguja saltar hacia el imn.
Nadie sabe por qu, pero hemos formulado elaboradas explicaciones.
Hablamos de lneas de fuerza, dibujamos un diagrama del campo
magntico. Sabemos que no hay lneas ah, y campo es
simplemente una palabra para encubrir nuestra ignorancia.
Puso el imn sobre una base de madera en la que estaba incrustado
otro imn, y el imn de arriba flot en el espacio como a media
pulgada sobre la base.

11. Qu lo sostiene? Sir Oliver Lodge dice que es el ter que todo lo
permea. Pero Albert Einstein niega que haya algn ter. Cul est en
lo correcto? Yo digo que el imn flota en el espacio por la voluntad del
Creador. El imn repele a otro imn por la voluntad del Creador. Y
ningn hombre puede hoy da dar una respuesta ms precisa.
El director de una institucin de investigacin biolgica ha dicho:
Ver al Creador en el universo no es ms difcil que ver los electrones
ah; mientras Louis Pasteur, cientfico francs y padre de la
bacteriologa, declar:
La posteridad un da se reir de la sublime necedad de la filosofa
materialista. Mientras ms estudio la naturaleza, ms me maravillo
de la obra del Creador. Yo oro en mi trabajo en el laboratorio.
12. Un astrnomo tena un amigo que era incrdulo, a quien quera
convencer de la existencia del Creador. Para lograr esto, consigui un
bonito globo con sus satlites que giran. Justo antes de que su amigo
escptico entrara en el saln, Kircher le dio cuerda al artefacto y lo
puso en movimiento. Tras contemplarlo admirado por un rato, el
escptico pregunt: Quin hizo eso? El astrnomo le contest con
su misma moneda: Nadie lo hizo. Vino a la existencia por pura
casualidad. Indudablemente fue producido por fuerzas residentes.
Eso no tiene sentido! respondi el escptico.
13. Recordndole ese hecho del que l se haba convencido, dijo el
profesor Denison Olmsted: Ningn hombre puede ser amante de la
astronoma y ateo a la misma vez. Joseph Addison escribi:

Arriba el espacioso firmamento,

con su cielo azul y etrea llama,
con estrellada expansin fulge redento
y su gran Original proclama.

El fiel e incansable sol, da tras da

el poder de su Creador despliega ingente,

y publica en toda tierra y toda va
la obra de una mano omnipotente.

El Creador y la naturaleza

14. Un gran sabio aconsej:

Y Ve a la hormiga, oh perezoso; considera sus caminos, y s sabio.
Proverbios 6:6 (J).
Quin puede explicar las maravillas de la conducta de los animales?
El hombre ha inventado una palabra para ella, la llama instinto. Pero
qu es el instinto? Nadie lo sabe. Quin ha dotado a la hormiga de
la sabidura superior que la hace uno de los primero ingenieros
mineros del mundo? Quin hace posible que la humilde araa
acutica sea uno de los primeros ingenieros hidrulicos? La araa
acutica hace su nido debajo del agua, adhirindolo a una roca, un
tronco, o palo, con la apertura de la red sealando hacia abajo. Para
sacar el agua de esta red del tamao de un dedal, la araa introduce
en ella pequeas burbujas de aire. Repite esta operacin hasta que
toda el agua es forzada a salir del nido, y est lista para poner sus
huevos. Quin le ense a la araa que el aire desplaza el agua de
su nido? Cmo pudo la araa saber este hecho cientfico miles de
aos antes de que Arqumedes lo descubriera?
La araa de caracol es uno de los primeros ingenieros civiles del
mundo. Levanta una concha, posiblemente cien veces su propio peso,
hasta una rama a 18 pulgadas sobre el suelo. Cmo realiza esta
hazaa de ingeniera es ciertamente una maravilla. Primero voltea la
concha al revs para drenar el agua que pueda contener; entonces
teje una red desde la concha hasta la rama. La red se encoge a
medida que se seca, y as levanta la concha un poco hacia la rama.
La araa entonces teje otra red y luego otra, levantando ms a cada
tramo la concha hasta que queda asegurada y adherida a la rama.
Las abejas estn entre los primeros ingenieros sanitarios del mundo.
Cuando un ratn entra a su colmena, lo pican hasta matarlo; y como
las abejas son vegetarianas, no se alimentan de su cadver. Para
evitar que el cadver se pudra y contamine el resto de la colmena, lo

sellan a prueba de aire con una cera especial, y hacen tan

perfectamente ese trabajo que ni el ms mnimo tinte de pudricin ni
el ms mnimo olor puede atravesarla. Quin ense a estas abejas
y les dio esta maravillosa sabidura? El mismo Creador que instruy a
sus hijos: Sean limpios.

Evidencia en el cuerpo humano

15. El hombre tiene dentro de s una Feria Mundial completamente

equipada, que excede por mucho a una Feria Mundial de Chicago o
Nueva York. Si el cuerpo humano vivo se pudiera ampliar un milln
de veces, qu misteriosos procesos contemplaramos que
asombraran la imaginacin! Se nos dice que los tejidos de nuestro
cuerpo se componen de alrededor de 28 billones de clulas y que
cada clula y tejido requiere alimento para el metabolismo.
Contribuye el hombre conscientemente algo para la realizacin de
este estupendo proceso? No, en lo ms mnimo. Todo lo que el
hombre hace es participar de la comida y masticarla. El estmago, los
intestinos, el hgado, los nervios, el corazn, la sangre, la linfa, no
descansan. La sangre entrega el nutrimento a cada una de esas
billones de clulas, y el cuerpo hace el resto, formando huesos,
nervios, y msculos. Extrao como parezca, el estmago sabe ms
de alimento que el hombre mismo. Cun a menudo rechaza comida
insana en una violenta protesta contra el abuso.
16. Es fascinante observar cun rpidamente el cuerpo combate la
enfermedad cuando ocurre alguna clase de perturbacin.
Inmediatamente se enva una alarma desde el centro nervioso en el
cerebro poniendo en movimiento enseguida nuevas actividades en el
cuerpo en su esfuerzo por vencer la dificultad. Enjambres de clulas
blancas se fabrican rpidamente en el tutano de los huesos, y esas
clulas salen a prevenir cualquier intrusin ulterior del germen
invasor. Fuerzas restauradoras estn en funcin, y ha comenzado la
curacin. De dnde el cuerpo humano obtiene este poder para
repararse a s mismo? En palabras de la Escritura:
Y Quin ha puesto sabidura en las partes interiores? O quin ha
dado entendimiento al corazn? Job 38:36 (H).
17. En un discurso ante la reunin anual de la Sociedad Mdica de
Massachusetts sobre la sabidura del cuerpo, informado por la
Revista de Medicina de Nueva Inglaterra, noviembre 18, 1937, el Dr.
R. C. Cabo, decano de los mdicos de Boston y profesor emrito de
Medicina Clnica, Escuela Mdica de Harvard, enumer muchas de las

funciones y procesos misteriosos del cuerpo que ningn cientfico

entiende ni puede explicar, particularmente aquellas fuerzas y
procesos que se resumen en el trmino El poder curativo de la
naturaleza.
Pero qu es la naturaleza, pregunt. Cules son las
caractersticas de este poder? La primera es la de su sabidura
sobrehumana. De dnde proviene esta fuerza? De dnde
obtenemos la substancia curativa en nuestros tejidos? No veo por qu
no deberamos llamarla por su nombre natural... Resulta
perfectamente obvio que es el Creador. Es el poder del Creador del
cual depende cada uno aqu hoy da, porque el hecho es que l est
aqu en lugar de estar debajo de la tierra... Al estudiar la
enfermedad, la profesin mdica ha aprendido ms sobre el
significado de esta palabra [Creador] que la inmensa mayora de las
llamadas personas religiosas. Por qu no decir esta verdad, siendo
que es real?
18 El ojo humano es una cmara fotogrfica maravillosa que
constantemente enva mensajes en imgenes al cerebro. El odo es
un aparato suprasensible, capaz de reconocer una voz familiar entre
mil. Y qu no se puede decir del sistema nervioso con sus millones de
diminutas terminaciones nerviosas y ramificaciones que llegan a
todas partes del cuerpo, llevando mensajes a la estacin central, el
cerebro. Quin puede resolver los misterios de la mente humana, de
la personalidad y el destino del hombre? No es maravilla que el
inspirado salmista exclamara:
Y Tremenda y maravillosamente estoy hecho. Salmo 139:14 (J).
19. Siendo que el Creador emple tanto pensamiento en la creacin
del hombre, es razonable suponer que no va a cuidar de l? Est
usted algunas veces tentado a pensar que a l no le importa, que lo
ha olvidado? Oiga lo que l tiene que decir sobre esto:
Y Puede una mujer olvidar a su nio de pecho, para no tener
compasin del hijo de su vientre? S, ella podra olvidarse, pero yo no
me olvido de ti. Isaiah 49:15 (H).

El Creador, un ser personal

20. Hay quienes encuentran difcil pensar en el Creador como un Ser

personal y real. Entretienen nociones fantasiosas sobre l y su
revelacin de s mismo en la Santa Biblia. Leemos en Gnesis 1:26,
27, que el hombre fue hecho a imagen del Creador. Ningn artista
puede impartirle a su obra aquello que l mismo no posee, no ve, o
no experimenta. Puede una persona ciega al color, por ejemplo,
pintar una puesta de sol? Fue el Creador quien le dio un cuerpo al
hombre, y l declara que lo hizo a su imagen. Note lo que el Creador
dijo de s mismo:
Y T no puedes ver mi rostro, porque ningn hombre puede verme y
vivir. Y Yahwh dijo: He aqu, hay un lugar junto a m; t te pondrs
sobre una roca; y suceder que, mientras pasa mi gloria, yo te
pondr en una hendidura de la roca, y te cubrir con mi mano, y
vers mi espalda; pero mi rostro no lo vers. xodo 33:20,-23 (H).
En el pasaje citado el Creador nos dice que l tiene un rostro, manos,
y espalda. Leemos que Yahwh pronunci los Diez Mandamientos en
una voz audible desde el monte Siny. xodo 20:1-19. Ms tarde
escribi los Diez Mandamientos con su propio dedo sobre dos tablas
de piedra. xodo 31:18.
21. La Biblia tambin declara que el Creador tiene atributos:
Y Y Yahwh pas delante de l [de Moiss], y proclam: Yahwh,
Yahwh Poderoso, misericordioso y clemente, paciente y abundante
en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona
la iniquidad y la transgresin y el pecado, y que de ningn modo
excusa al culpable. xodo 34:6, 7 (H).
Solamente un Creador personal puede poseer tales atributos.
El Creador est diariamente, de una y mil maneras, tratando de
demostrar su amor y misericordia a sus criaturas. La maravillosa
adaptacin de la naturaleza a las necesidades de la humanidad es
una expresin de su amor. Cada comida de la que participamos y
disfrutamos debera declararnos: Yahwh es amor. Cada flor con sus
hermosos tintes y delicadas fragancias nos dice: Yahwh es amor.
Cada ave que da sonoridad al aire con su alegre canto proclama:
Yahwh es amor. El cielo azul, la tibia luz del sol, la refrescante
lluvia, las gloriosas puestas de sol, las innumerables bendiciones
materiales que son nuestras cada da, todas testifican del hecho de
que Yahwh es amor.
22. Pero la naturaleza, daada como est por los efectos del pecado,
no representa perfectamente el carcter del Creador. Muchos hoy da
vagan por ah sin mapa ni brjula, atribulados y temerosos, sin
conocer ni la paz mental ni el reposo del alma, y todo porque nunca

han aprendido a conocer a Aquel que es la salud de mi rostro,

Salmo 42:12 (H). Hay muchos cuyo lenguaje es como el de Job: Oh,
si supiera dnde puedo hallarlo a l. Job 23:3 (J).

Relacinese con l

23. Es ese el clamor de su corazn, estimado lector? Anhela usted

conocer a Aquel que es el principal entre diez mil, y todo
hermoso? Cantares 5:10, 16 (H). Es el deseo de su corazn
familiarizarse con Aquel cuyas maravillosas obras en la tierra, el mar,
y el cielo hablan tan elocuente y persistentemente de que Yahwh es
amor? Escuche: usted puede tener un encuentro diario con su Padre
celestial en las pginas de Su Libro Las Sagradas Escrituras.
Cualquiera que sea su condicin, su dilema, o su perplejidad, hay
ayuda para usted en la Biblia. Su mensaje ser como medicina para
su alma turbada. All hallar consuelo, y solamente all hallar reposo.
As que deje que el Creador le hable a travs de sus sagradas
pginas. Deje que l le susurre Sus secretos a usted personalmente,
y a medida que usted lee, entender mejor Sus amantes planes y
propsitos para usted. Entonces a medida que su alma se eleva por
sobre las tristezas y perplejidades cotidianas hacia un mbito de paz
verdadera, usted tambin podr decir por experiencia propia que
Yahwh es amor. Por lo tanto:
Y Relacinate ahora con l, y tendrs paz; y de ah vendr el bien a
ti. Job 22:1 (H).

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 16

Por qu Israel fue

elegido por el Creador?

1. LA EXISTENCIA y la preservacin de nuestro pueblo judo

constituye uno de los ms extraos fenmenos de la historia. Muchas
naciones antiguas, algunas numricamente mayores y polticamente
ms fuertes que la nacin israelita, han dejado de existir hace
tiempo: Los hititas, amorreos, cananeos, filisteos, moabitas,
babilonios, y otras naciones poderosas de la antigedad han pasado
de la escena. Pero nuestro pueblo judo ha sobrevivido, a pesar de la
persecucin que han soportado a travs de los siglos. Esto ha
evocado el siguiente comentario de Henry Milman:
Masacrados por millares, pero surgiendo otra vez de su
imperecedero tronco, los judos aparecen en todo tiempo y en todas
las regiones. Su perpetuidad, su inmortalidad nacional, es el ms
curioso problema para el inquiridor poltico, y para el hombre religioso
tema de profunda y reverente admiracin. Historia de los Judos,
bk. 18, vol. 2 de la edicin en 3 volmenes, p. 406 (A.C. Armstrong e
Hijos, New York: N.d.)
2. A qu se debe la milagrosa preservacin de Israel? Cmo
explicaremos este enigma histrico? Es el resultado de la casualidad
que la prole literal de Abraham contine existiendo, o es por causa de
la misericordiosa providencia Divina? Jeremiah lo explica:

Y Es por la bondad de Yahwh que no hemos sido consumidos,

porque sus misericordias no tienen fin. Lamentaciones 3:22 (L).
3. S, fue el Todopoderoso quien se propuso que nuestro pueblo
continuara mientras durara el tiempo, y que nunca fuera
completamente consumido. Note la siguiente promesa Divina escrita
por Moiss en un captulo lleno de advertencias concernientes a las
seguras consecuencias de la infidelidad:
YPero con todo eso, cuando estn en tierra de sus enemigos, no los
rechazar, ni los aborrecer para destruirlos completamente y para
violar mi alianza con ellos; porque yo soy Yahwh su Poderoso.
Levtico 26:44 (J).
A travs del profeta Jeremiah, el Todopoderoso advirti en vano hasta
que los ejrcitos de Nabucodonosor destruyeron a Jerusalem y el
Templo en el 586 A.E.C. Sin embargo, l les dijo a nuestros padres:
YNo temas, Jacob mi siervo, dice Yahwh, que yo estoy contigo;
porque les pondr pleno fin a todas las naciones con las cuales te he
perseguido, pero te no te pondr pleno fin a ti; y te corregir con
medida, pero no te destruir totalmente. Jeremiah 46:28 (J).

El Plan Divino para Israel

4. Por qu el Eterno tena tan grande amor por Israel? Porque le

tena encomendado realizar una gran obra que sera de inestimable
beneficio para el mundo.
El Todopoderoso le provey a Israel toda facilidad necesaria para
llegar a ser el principal pueblo religioso sobre la tierra. l se propuso
que mediante la revelacin de Su carcter, Sus Sagradas Escrituras, y
Su ley, a travs de Su pueblo como agente, gente de todas las
naciones seran atradas a amarlo y servirle.
5. El Eterno comenz por llamar a Abram de Caldea a Canan,
cambiando su nombre a Abraham, y prometindole que mediante l y
su simiente todas las naciones de la tierra se bendeciran. La promesa
se encuentra en Gnesis 12:1-3 (J):
Y Har de ti una gran nacin, y te bendecir, y engrandecer tu
nombre, y sers bendicin;...y en ti se bendecirn todas las familias
de la tierra.

Ms tarde el Eterno le dijo a Abraham: Establecer mi alianza entre

t y yo y tu simiente despus de ti por sus generaciones como alianza
eterna, para ser un Poderoso para ti y para tu simiente despus de
ti. Gnesis 17:7 (J). Su propsito para Abraham era que todas las
naciones de la tierra fueran bendecidas en l. Gnesis 18:8 (J). Y por
tercera vez se le dijo: En tu simiente sern benditas todas las
naciones de la tierra. Gn. 22:18 (J).
Esa promesa le fue renovada a Isaac: En tu simiente sern benditas
todas las naciones de la tierra. Gnesis 28:4 (H). Y la misma
seguridad se le dio a Jacob: En ti y en tu simiente sern benditas
todas las familias de la tierra. Gn. 28:14 (J).

La Simiente Prometida

6. A quin tena en mente el Eterno cuando us el trmino

simiente en esta promesa hecha a los patriarcas? La primera
promesa proftica acerca de esta simiente se encuentra en la Torh
en la declaracin de Elohm al Adversario poco despus de ste haber
inducido a Adam y a Eva a pecar:
YEnemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el linaje
suyo; l te aplastar la cabeza, y t le morders el taln. Gn. 3:15
(H).
As se haba predicho que en el futuro la humanidad estara dividida
por enemistad en dos campamentos. En este gran conflicto la
simiente o linaje de la mujer un hijo descendiente de Eva le
asestara el golpe de muerte al archienemigo que haba tentado a la
raza humana para que se le uniera en rebelin contra el
Todopoderoso. En ese conflicto sera herido el Prometido que
libertara a la humanidad del poder y el dominio del malo.
7. Como algunos otros estudiantes modernos de la Biblia que
rechazan la idea de que Gnesis 3:15 contiene la ms temprana
profeca mesinica, el Dr. Joseph Klausner, antiguo profesor de
literatura hebrea e historia juda en la Universidad Hebrea en
Jerusalem dice:
En el mismo primer captulo del libro de Gnesis, los antiguos
eruditos judos y cristianos hallaron tales profecas mesinicas. En la
maldicin sobre la serpiente (Gn. 3:14,15), especialmente en las
palabras Ellos te aplastarn la cabeza y t le herirs el taln, tanto
el Targum atribuido a Jonatn ben Uziel como el Targum Yerushalmi

vieron una indicacin de que el pueblo de Israel conquistara a

Samael [el Satn] en los das del Rey Mesas. El Ideal Mesinico en
Israel, p. 26 (MacMilan Co., New York, 1955).
El Dr. Klausner est en lo correcto al decir que nuestros antiguos
eruditos judos reconocan en Gnesis 3:15 la ms antigua profeca
mesinica.
Pero cmo, preguntar alguien, podan nuestros antiguos eruditos
judos hallar una profeca mesinica en palabras como estas: Ellos te
aplastarn la cabeza y t le herirs el taln?
8. Es un hecho que algunas versiones modernas en ingls traducen la
declaracin de Gnesis 3:15 casi de la misma manera en que la
traduce el Dr. Klausner.
Sin embargo, la traduccin de Harkavy de esta profeca es correcta,
porque el texto hebreo dice literalmente: Enemistad pondr entre ti
y la mujer, y entre tu linaje y el linaje de ella; l [hu] te aplastar la
cabeza, y t herirs su [nu] taln. Las palabras hebreas hu (l) y nu
(su) son masculinas en gnero y singular en nmero.
A la luz de esto se sigue naturalmente que el principalsimo hijo del
hombre entre los de la simiente de Eva, Abraham, Isaac, y Jacob
sera el prometido Rey Mesas. En el Midrsh Rabh, sobre Gnesis,
captulo 12, seccin 6, (vol. 1, p. 92, de la Edicin Soncino del 1960),
se dice en referencia a Gnesis 3:15 que R. Berekiah dijo en nombre
de R. Samuel y B. Nahms: Aunque estas cosas fueron creadas en su
plenitud, sin embargo cuando Adam pec se daaron, y no volvern a
su perfeccin hasta que venga el hijo de Prez [o sea, el Mesas].
Segn Gnesis 38:29, Rut 4:18, y 1 Crnicas 2:4,5, Prez fue el
primero de los herederos de Judh, el hijo de Jacob; y fue el
progenitor del Rey David y del ms ilustre Rey Mesas.
9. En referencia a una discusin sobre Gnesis 15:18, que contiene
una profeca sobre el futuro de la simiente de Abraham, la nota
editorial nmero 4 (en el Midrsh Rabh, sobre Gnesis, captulo 4,
seccin 2 [vol. 1, p. 376, en la edicin de Soncino del 1951])
comenta que R. Berekiah aparentemente afirma que uno sostena
que Elohim revel el futuro de Israel a Abraham solamente hasta ese
da, es decir, cuando Israel saldra de Egipto, mientras que otro
sostena que l le revel el futuro desde el xodo hasta la venida del
Mesas.
10. El Todopoderoso le revel a Abraham que a travs de su simiente
vendra bendicin al mundo. Mediante los descendientes de Abraham
se escribiran, se preservaran y se daran al mundo las Sagradas

Escrituras. Este sera un medio por el cual se bendeciran todas las

naciones.
En el tiempo de Abraham la idolatra estaba suplantando la adoracin
del Creador, el Poderoso auto-existente, entre las naciones. El padre
de Abraham, el patriarca Traj, y su parentela, servan a otras
deidades en Mesopotamia; Jose 24:13-15. Yahwh dice que l
llam al fiel Abraham de entre su parentela y lo bendijo: Porque
Abraham oy mi voz, y guard mi ordenanza, mis mandamientos,
mis estatutos, y mis leyes. Gnesis 26:5 (J).
11. El pueblo de Israel, como hemos notado ya, no habra de ser
simplemente otra entidad poltica entre las naciones. Su exaltacin al
estatus de una teocracia se efectu sobre bases religiosas, no
polticas. Elohim mismo era su Rey, Legislador y Protector. Esto es lo
que afirman los profetas. Yahwh es nuestro Juez, Yahwh es
nuestro Legislador, Yahwh es nuestro Rey. Isaiah 32:22 (J) Vase
tambin Jueces 8:22,23; Isaiah 43:15; 44:16; Zofoniah 3:15; Salmo
89:19. Su paz y prosperidad y su misma existencia como pueblo
elegido dependan de su fidelidad a l en cumplir su tarea
divinamente asignada. A ellos se les dijo lo siguiente sobre su rol en
el plan Divino para el mundo:

La Misin del Israel al Mundo

Y T eres un pueblo santo para Yahwh tu Poderoso; Yahwh tu

Poderoso te ha elegido para ser su tesoro de entre todos los pueblos
que estn sobre la faz de la tierra. Yahwh no puso su amor en ti, ni
te eligi, porque t fueras ms numeroso que cualquier pueblo
porque eras el menos numeroso de todos los pueblos sino porque
Yahwh te am. Deuteronomio 7:6-8 (J).
Israel fue llamado pueblo santo para Yahwh porqu l los haba
elegido para propsitos sagrados para cumplir una misin religiosa
hacia el resto de la humanidad. Ntese cules eran las condiciones,
segn el Poderoso las declar en estas palabras:
Y Ahora, pues, si ustedes escuchan mi voz, y guardan mi alianza,
entonces sern mi especial tesoro de entre todos los pueblos;...y me
sern un reino de sacerdotes, y una nacin santa. xodo 19:5,6 (J).
Ntese lo que habra de ser nuestro pueblo Israel, bajo la supervisin
y direccin del Todopoderoso, un reino de sacerdotes. El oficio y las
funciones de un sacerdote son religiosas. Mediante su profeta Yahwh

le record este hecho a su pueblo, diciendo: Los labios del sacerdote

guardarn el conocimiento, y ellos buscarn la ley de su boca. Malaki
2:7 (J). As, el rol de Israel entre las naciones durante el periodo de
su existencia como teocracia, establecida por la alianza con Elohim,
fue preeminentemente un rol religioso.
12. La misin de Israel es tambin una misin universal. Nunca
deban volverse estrechos ni centrados en s mismos. De ellos habra
de irradiar la luz de la verdad Divina hacia las naciones. Si ellos
hubieran hecho fielmente lo que Yahwh les requiri, habran
suscitado la admiracin y el elogio de otras naciones. La seguridad
Divina de que ste sera el caso se ve en el siguiente pasaje:
Y He aqu, yo les he enseado estatutos y ordenanzas, como Yahwh
mi Poderoso me mand, para que ustedes hagan as en medio de la
tierra a la cual van para poseerla. Obsrvalos pues y practcalos;
porque esta es tu sabidura y tu entendimiento a la vista de los
pueblos, para que cuando ellos oigan todas estos estatutos, digan:
Ciertamente esta gran nacin es un pueblo sabio y entendido.
Porque qu gran nacin hay, que tenga al Poderoso tan cerca de
ellos, como est Yahwh nuestro Poderoso siempre que lo invocamos?
Y qu gran nacin hay, que tenga estatutos y ordenanzas tan justas
como toda esta ley, que yo les pongo delante en este da? Deutero.
4:5-8 (J).
13. Los hijos de Israel son preeminentemente el pueblo mesinico. Es
en este sentido especialmente que habran de bendecir y beneficiar a
todas las naciones. Las ceremonias simblicas en los servicios del
Templo fueron diseadas por el Todopoderoso para atraer peregrinos
de toda nacin y levantar sus preguntas en cuanto al significado de
los servicios rituales que prefiguraban su liberacin del pecado. As el
mensaje de la esperanza Mesinica habra de resonar hasta los
confines de la tierra.
14. La misma localizacin geogrfica de Israel ofrece un elocuente
testimonio de la misin religiosa universal de Israel.
Y As dice Yahwh: Esta es Jerusalem. Yo la he establecido en medio
de las naciones, y los pases estn alrededor de ella. Ezeq. 5:5 (J).
Yahwh puso su pueblo elegido en la tierra de Canan porque estaba
estratgicamente situada en el centro de la civilizacin antigua. Era el
eje desde el cual salan las rutas de viaje como los rayos de una
rueda hacia Europa, Asia, y frica.
15. Pero Israel no ha cumplido completamente su misin. Por su fallo
ha privado al mundo de las bendiciones que tanto necesita. Ntense

estas palabras de lamento pronunciadas por el Poderoso de Israel en

tiempos de Isaiah:
Y As dice Yahwh..: Yo soy Yahwh tu Poderoso... Oh, si hubieras
escuchado mis mandamientos; sera tu paz como un ro, y tu justicia
como las olas del mar; tu simiente tambin sera como la arena, y la
prole de tus entraas como los granos de arena; su nombre no sera
cortado ni destruido de delante de m. Sal,...con voz de canto declara
esto hasta los confines de la tierra; di que Yahwh ha redimido a su
siervo Jacob...No hay paz, dice Yahwh, para el impo. Isaiah. 48:1722 (H).

El Satn Trat de destruir a Israel

16. Satn se propuso, por seduccin y por violencia, destruir a Israel.

El pueblo de Elohim fue llevado repetidamente a la apostasa por la
atraccin de las prcticas idoltricas de los paganos. Unas pocas
semanas despus de las revelaciones en el Monte Sinai, el pueblo de
Elohim hizo un becerro de oro una semejanza de los toros adorados
por los egipcios le ofrecieron sacrificios, y declararon: Este es tu
poderoso, Israel, que te sac de la tierra de Egipto. Vase xodo
32:1-6 (J).
17. Elohim le dijo a nuestro pueblo judo, despus de ser librados de
Egipto y de Babilonia, que ellos habran de salir y decirle a todo el
mundo lo que Elohim haba hecho por ellos. Su propsito estaba muy
claro: l quera que el mundo supiera cules eran Sus planes para la
humanidad. Quera que Israel les hablara a las naciones paganas
sobre nuestro maravilloso Poderoso, para que ellos lo conocieran y lo
adoraran. Si Israel hubiera hecho lo que Yahwh le requiri, nunca
habra tenido que sufrir como ha sufrido a travs de los siglos.
18. En 1 Crnicas 16:23, 24 (J) encontramos estas palabras:
Y Canten a Yahwh, toda la tierra; proclamen Su salvacin de da en
da, declaren Su gloria entre las naciones, Sus maravillosas obras
entre todos los pueblos.
Pudiera algo ser ms claro? Aqu encontramos al Todopoderoso
dicindole a su pueblo lo que l quera que hicieran. No solamente al
pueblo judo, sino a toda la tierra, habra de cantar alabanzas al
maravilloso Poderoso de Israel. Proclamen Su salvacin de da en
da. En otras palabras, no hablen de ello una o dos veces al ao, al

mes, o a la semana. l quiso decir cada da. Esto es lo suficiente

sencillo para que todos lo entiendan.
19. Por qu Israel, a quien se le confi que diera la Biblia al mundo,
fall en cumplir completamente la misin que el Todopoderoso le
haba dado? Hay slo una respuesta: ella fall en estudiar
correctamente y en seguir completamente las Sagradas Escrituras. Si
deseamos salvacin eterna, debemos tomar la palabra del
Todopoderoso y estudiarla. La mayora de nosotros pensamos que
estamos demasiado ocupados con otras cosas. Reclamamos que no
tenemos suficiente tiempo para nuestros deberes religiosos. Eso es
exactamente lo que el Satn quiere de nosotros, que estemos tan
ocupados que no tengamos tiempo para nuestra salvacin. Entonces,
cuando venga el Mesas, l no tendr tiempo para nosotros. Por eso
un hombre piadoso dijo una vez: Toma tiempo para ser santo.
20. Israel como nacin sufri grandemente por su fracaso en estudiar
y obedecer las Sagradas Escrituras. Muchos estn haciendo lo mismo
ahora. Cuando el Eterno nos dice que estudiemos y obedezcamos su
palabra, l quiere decir exactamente eso. Eliyah le dijo al vacilante
Israel en un tiempo de apostasa:
Y Hasta cundo vacilarn entre dos opiniones? Si Yahwh es el
Poderoso, sganlo; pero si lo es Baal, entonces sganlo a l. 1 Reyes
18:21 (J).
Pero recuerde, es el Satn el que susurra: No estudies; t ests muy
ocupado. T no tienes tiempo; tienes mucho sueo. Si deseamos la
salvacin, tenemos que tomar tiempo para ser santos. La salvacin es
vitalmente importante, y no podemos darnos el lujo de ser como el
Israel de la antigedad y descuidar la Palabra del Eterno. Nuestros
antepasados fallaron en estudiar correctamente las Sagradas
Escrituras, y por causa de esto perdieron de vista los propsitos del
Todopoderoso para ellos. Muchos de nosotros cometemos el mismo
error.

Una Advertencia

21. Cuando el Eterno nos dice que hagamos algo, l Quiere decir
exactamente lo que dice. Si presumimos otra cosa en nuestro
corazn, corremos un grave riesgo de perder la vida eterna. Ntese lo
que dice la Biblia como advertencia sobre este tema:

YPero la persona que obre presuntuosamente...esa persona ser

cortada de su pueblo. Porque ha despreciado la palabra de Yahwh, y
ha quebrantado Su mandamiento, esa persona ser totalmente
cortada. Nm. 15:30, 31 (H).
22. Nosotros los judos tenemos una gran obra que hacer.
Demasiados de nosotros ni siquiera poseen una copia de la Biblia y
por lo tanto saben muy poco o nada de sus enseanzas. Ha llegado el
tiempo cuando debemos llevar Su mensaje no slo a nuestro propio
pueblo, sino tambin hasta los confines de la tierra. En Jeremiah
31:7, 10 (J) leemos:
YPorque as dice Yahwh: Canten con alegra por Jacob, y clamen a
la cabeza de las naciones; anuncien, alaben, y digan: Yahwh, salva
a tu pueblo, el remanente de Israel....Oigan la palabra de Yahwh,
naciones, y declrenla en las islas lejanas.
23. Dnde est la palabra de Yahwh? Es en la Biblia, las Sagradas
Escrituras. Oigan la palabra de Yahwh, naciones, y declrenla en las
islas lejanas. al leer esto, sentimos que todava el Eterno espera que
Su mensaje, sea llevado a los lejanos rincones del mundo, para que
todos lo conozcan y le sirvan al Autoexistente.
Algunos tienen la errnea idea de que no deben tratar de persuadir a
otros a aceptar la Palabra del Eterno como la revel en las Sagradas
Escrituras. Suponen que si una persona tiene una religin, hay que
dejar que la observe; sus creencias, piensan ellos, no son
importantes para los judos en general. Algunos de nosotros los judos
no tienen deseos de decir a otros cun maravilloso Padre celestial
tenemos. En Daniel 12:3 (H), el Eterno dice:
YY los entendidos brillarn como el brillo del firmamento; y los que
conducen a muchos hacia la justicia como las estrellas por siempre
jams.
Significa eso que debemos esparcir la Palabra del Eterno? Considere
esas palabras. El Poderoso nos est diciendo que cuando la gente
peca, debemos tratar de volverlos hacia la justicia. Debemos
mostrarle al pecador que va por el camino equivocado, y debemos
ayudarle a volverse y seguir el camino correcto. Debemos tratar de
convencerlo de que est en la senda equivocada y que debe volver a
la correcta. En palabras sencillas l nos dice que debemos ayudar a
los pecadores a volver a la justicia.
24. Ntese que en Proverbios 11:30 (J) el Poderoso dice adems: El
fruto de la justicia es un rbol de vida; y el sabio gana almas.

Por qu se compara el fruto de la persona justa con un rbol de

vida? Porque el fruto del rbol de la vida estaba destinado a preservar
la salud del hombre y capacitarlo para vivir para siempre. Gnesis
3:22. El fruto o influencia o conducta de la vida de una persona
justa promueve de igual manera la salud espiritual de su prjimo para
que ellos conozcan al Eterno y encuentren en l vida eterna. As que
la persona justa es sabia porque gana almas del servicio del Satn
para el de Yahwh.
Qu estamos haciendo hoy para ganar almas para el Poderoso de
Abraham, Isaac y Jacob? Estamos frente a un desafo. l espera que
todos nosotros hagamos algo para ganar almas. l nos dice: El que
es sabio gana almas.
25. Salomn or fervientemente por los gentiles, como sigue:
Y Adems, en cuanto al extranjero que no es de tu pueblo Israel,
cuando venga de un pas lejano por causa de tu nombre..y ore hacia
esta casa, oye t en el cielo tu morada..; para que todos los pueblos
de la tierra conozcan tu nombre, para temerte, como hace tu pueblo
Israel, y para que sepan que tu nombre se invoca sobre esta casa
que yo he edificado. 1 Reyes 8:41-43 (J)

Seal de Lealtad

Note tambin esta afirmacin sobre el plan del Eterno para los
extranjeros:
Y Feliz el hombre que hace esto..: que guarda el sbado de
profanarlo, y guarda su mano de hacer todo mal... Tambin los
extranjeros que se alleguen a Yahwh, para ministrarle y para amar
el nombre de Yahwh, para ser sus siervos, a todo el que guarde el
sbado de profanarlo, y se aferre a mi alianza, yo los traer a mi
santo monte, y los har gozarse en mi casa de oracin..; porque mi
casa ser llamada casa de oracin para todos los pueblos.... Todava
recoger a otros con l adems de los suyos que estn recogidos.
Isaiah 56:2, 6-8 (J).
26. En el Salmo 67:2, 3 (H) encontramos esta oracin:
Y Que el Poderoso sea misericordioso con nosotros y nos bendiga, y
haga su rostro brillar sobre nosotros;... para que Tu camino se
conozca sobre la tierra, Tu salvacin entre todas las naciones.

Si Israel hubiera esparcido el mensaje de Elohim en todas partes, el

mundo entero habra tenido la oportunidad de relacionarse con Sus
Sagradas Escrituras y de obedecer Sus Mandamientos. La raza
humana tendra el privilegio de esperar la venida del Rey Mesas. Una
razn por la que la mayora del mundo no conoce la voluntad del
Poderoso verdadero hoy da es porque Israel ha fallado en su misin
de ensear. Pero no debemos fallar ms. Debemos marchar adelante
hacia la victoria.
27. Pondere estas tristes palabras de confesin de uno de los ms
grandes profetas de Israel:
Y Todos nosotros como ovejas nos descarriamos; nos hemos vuelto
cada cual por su propio camino. Isaiah 53:6 (H).

Su llamado a su Pueblo

Cada cual sigue cualquier idea religiosa que desea. Hemos permitido
que cada uno se vuelva por su propio camino y hemos dejado que los
hombres adoren como quieran. Todava no es demasiado tarde para
volvernos y hacer volver a otros hacia la justicia para que nosotros y
ellos tengamos vida eterna en el mundo venidero.

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 17

Conceptos Bblicos y Talmdicos

Sobre el Mesas

1. El tema del Mesas ha sido un tema muy querido por mucho

tiempo en la historia de Israel. En el Talmud se ensea: Todos los
profetas profetizaron solamente para la era Mesinica. Shabbath 63a
(vol. 1, p.295, en la edicin Soncino del 1938).
Una obra de referencia ampliamente utilizada afirma que la idea de
un Mesas personal corre a travs de todo el Antiguo Testamento. Es
el producto natural de la esperanza proftica futura. The Jewish
Encyclopedia, vol. 8, p. 506, col. 1, art. Messiah. Por la expresin
Antiguo Testamento se quiere decir las Escrituras Sagradas escritas
por Moiss y los dems profetas hebreos.
Otra obra semejante declara: La idea de un Mesas personal ha
venido a estar tan profundamente arraigada en la consciencia del

pueblo que se da por sentado en la literatura rabnica. -The Universal

Jewish Encyclopedia, vol. 7, p. 501, col. 1, art. Messiah.
2. En el Talmud, en el Midrsh Rabbh, y en la mayora de los Libros
de Oracin encontramos que la esperanza mesinica del antiguo
Israel ha sido una esperanza muy querida por nuestro pueblo judo
durante muchos siglos hasta el tiempo presente. Hay muchos, es
verdad, que se han apartado tanto del Todopoderoso y de las
Escrituras Sagradas que tienen poco conocimiento sobre el tema. Por
lo tanto es apropiado que estudiemos este tema en este tiempo.
3. A travs del mundo, millones de judos aprecian y a menudo
recitan los Trece Principios de la Fe, que fueron establecidos por
Maimnides (Mosh Ben Maimn), el gran lder judo del siglo doce de
la Era Comn. El artculo nmero 12 de estos principios dice:
Creo con plena fe en la venida del Mesas, y, aunque tarde, esperar
diariamente su venida. -Daily Prayers, edicin revisada, p. 165
(Traduccin al ingls por el Dr. A. Th. Phillips y publicado por la
Hebrew Publishing Company, Nueva York: n.d.).
El gran nfasis que se pone en esta creencia en la venida del Mesas
como uno de los Trece Artculos de la Fe se revela en esta
declaracin: Segn Maimnides, el que rechace cualquiera de estos
artculos es un incrdulo, y se coloca s mismo fuera de la comunidad
juda. The Jewish Encyclopedia, vol. 2, p. 151, col. 2, art. Articles
of Faith.
4. Una preciosa promesa para Israel que se dio hace muchos siglos
en Isaiah 59:20 (J) dice:
AVendr un redentor a Zin, y a los que se vuelvan de la
transgresin en Jacob, dice Yahwh.
5. Leemos en el Talmud que Rab Yonatn dijo: Grande es el
arrepentimiento, porque produce redencin, como se dijo: Y vendr
un redentor a Zin, y a los que se vuelvan de la transgresin [Isaiah
59:20], esto es, por qu vendr un redentor a Zin? Por causa de
aquellos que se vuelven de la transgresin en Jacob. Yoma 86b (p.
428 de la edicin Soncino del 1938).
6. Ams, quien profetiz poco antes de Isaiah, hizo esta prediccin
divinamente inspirada sobre el futuro de Israel:
AEn ese da levantar el tabernculo de David que est cado, y
cerrar las brechas que tiene, y lo edificar como en los das de
antao. Ams 9:11 (J).

7. La siguiente declaracin del Talmud muestra que Ams 9:11 era

considerado por nuestros maestros antiguos como una profeca
mesinica. Esta fue la respuesta que le dio Rab Nahmn a la
pregunta de Rab Isaac:
El respondi: Aun as, como est escrito: En ese da levantar el
tabernculo de David hanofleth [que est cado]. l respondi: As
dijo Rab Yohann: En la generacin cuando venga el Hijo de David
[e.d., el Mesas], los eruditos sern pocos en nmero, y en cuanto al
resto, sus ojos pasarn por tristeza y angustia. -Sanhedrn 96b,
97a, (vol. 2, p. 654, de la edicin Soncino del 1935).
8. La declaracin de Rab Yohann en el sentido de que habra pocos
eruditos verdaderos en el tiempo de la venida del Mesas es muy
impresionante. De igual manera pudiera decirse que hoy da son
pocos en nmero los eruditos que creen y ensean entre nosotros las
profecas y promesas bblicas del Mesas como hijo del rey David y
como heredero de su trono. Sin embargo, esa doctrina abunda en la
mayora de nuestros Libros de Oracin como un legado doctrinal de
nuestros padres de pocas pasadas. Este es un buen ejemplo del
Sidur:
Oh Dios y Dios de nuestros padres! Que nuestro recordatorio se
eleve y llegue y sea acepto delante de ti, con el recordatorio de
nuestros padres, del Mesas el hijo de David tu siervo, de Jerusalem
tu santa ciudad, y de todo tu pueblo la casa de Israel, trayendo
liberacin y bienestar, gracia, bondad amorosa y misericordia, vida y
paz en este Da de Expiacin. Prayer Book for the Day of
Atonement, pgs. 29,30, 127,179 (Traduccin al ingls, revisada y
aumentada por Hebrew Publishing Company, Ciudad de Nueva York:
1931) Vase tambin Daily Prayers, revisado, pgs. 201, 227,255,293a,343,425, 567,599-601,651, 675 (Traduccin al ingls por el Dr. A.
Th. Phillips y publicado por la Hebrew Publishing Company, Ciudad de
Nueva York: n.d.); y Day of Atonement, seccin 1, ps. 23,24; seccin
2, ps. 46,80 (Traduccin al ingls por el Dr. H. Adler y publicada por
la Hebrew Book Company, Ciudad de Nueva York).
S, el Mesas se menciona profticamente como hijo [o descendiente]
de David.
9. Ahora, la pregunta que surge naturalmente es: Cundo vendra el
Mesas a librar al pueblo fiel del Poderoso? Las Escrituras Sagradas,
en Daniel 12:1-4 (H), dicen:
AEn ese tiempo se levantar Mikael, el gran Prncipe que est por los
hijos de tu pueblo; y habr un tiempo de angustia, como no lo hubo
nunca desde que hubo nacin hasta ese tiempo; y en ese tiempo ser
librado tu pueblo, todo el que se halle inscrito en el libro. Y muchos

de los que duermen en el polvo de la tierra despertarn, unos para

vida eterna, y unos para vergenza y confusin perpetua. Y los que
sean sabios brillarn como el resplandor del firmamento; y los que
lleven a muchos a la justicia, como las estrellas por siempre jams.
Pero t, oh Daniel, cierra las palabras, y sella el libro, hasta el tiempo
del fin; muchos corrern de aqu para all, y se aumentar el
conocimiento.
10. En su comentario sobre Daniel 12, el Dr. J. J. Slotki apunta: Este
captulo es generalmente tomado por las autoridades judas como
que se refiere al futuro remoto que preceder al advenimiento de la
era mesinica. Daniel, Ezra, Nehemiah, pgs. 100,101 (Soncino
Press, Londres: 1966).
Comentando sobre la expresin hasta el tiempo del fin, el Dr. Slotki
dice que significa hasta la era mesinica. Idem., p. 102.
El tiempo del fin, se refiere al perodo que precede inmediatamente
al aparecimiento del Mesas. Como seal para que sepamos cundo
habr llegado el tiempo del fin, se le dijo al profeta que muchos
corrern de aqu para all, y el conocimiento se aumentar.
11. Cuando naci Abraham Lincoln, la gente no tena otro medio de
viajar, de labrar la tierra, de comunicacin, o de transportacin que
los de Abraham, el padre del pueblo hebreo. Pero qu tremendos
cambios se han realizado desde que naci Lincoln! Hoy da no slo
hemos visto cmo ha aumentado el conocimiento a un extremo
sorprendente, sino que muchos estn corriendo s, volando de aqu
para all a velocidades jams imaginadas en tiempos de Lincoln. En
los das de Lincoln el viaje de estados Unidos a Tierra Santa requera
como tres meses en barco. Hoy da uno puede viajar a Israel en un
avin de la lnea area El Al en cuestin de 10 horas. Y ya los
hombres hacen viajes de ida y vuela a la luna casi 250,000 millas de
distancia a velocidades de centenares de millas por hora. Y mientras
ellos han estado en la luna, nosotros los que quedamos en la tierra
podemos observarlos a ellos en sus actividades sobre la superficie de
la luna, or su conversacin con el centro espacial en la tierra.
12. Note adems que la profeca de Daniel deca que Habr un
tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde hubo nacin hasta
ese tiempo.
No estamos entrando ya en ese tiempo, en el que podemos esperar
mayores angustias aun? Los hombres se estn volviendo ms
temerosos y desesperados que nunca mientras contemplan las
terribles posibilidades del futuro. Cada vez ms personas se estn
volviendo ms locas, ms criminales, y ms malas. Las guerras y las
revoluciones estn constantemente en las noticias. Problemas de

todas clases son rampantes como era en los das de No cuando la

tierra se corrompi delante de Elohm, y la tierra estaba llena de
violencia. Gnesis 6:11 (J).
Las poderosas bombas y otras armas terriblemente destructivas de
nuestra era ciertamente contribuyen a hacer del tiempo del fin en
que vivimos un tiempo de angustia, como nunca se ha visto desde
que hubo nacin sobre nuestro planeta. Todo esto hace ms
significativa la esperanza mesinica, porque nos asegura que en ese
tiempo ser librado tu pueblo [el pueblo de Daniel, los fieles y
verdaderos entre el pueblo de Elohim]. S, una liberacin hasta para
los muchos justos muertos que duermen en el polvo de la tierra,
porque ellos sern resucitados a vida eterna.
13. Ntese esta significativa profeca que se encuentra en Oseas
3:4,5 (H):
ALos hijos de Israel estarn por muchos das sin rey, y sin prncipe, y
sin sacrificio, y sin una imagen, y sin efod, y sin terafim. Despus los
hijos de Israel volvern, y buscarn a Yahwh, y a David su rey; y
temern a Yahwh y su bondad en los ltimos das.
14. Comentando esa profeca en Oseas 3:4,5, El Dr. Cohn identifica
al David mencionado en el verso 5: El prototipo de regiedad perfecta
(cf. Eze. 34:23). El targum lo identifica con el Mesas Rey. Los
Doce Profetas, p. 13 (Soncino Press, Londres: 1969).
El Targum sobre Oseas 3:4,5 dice: Los hijos de Israel morarn
muchos das sin un rey de la Casa de David, y sin uno que ejerza
dominio sobre Israel, o que ofrezca sacrificios agradables en
Jerusalem, y sin efod o anunciacin. Despus los hijos de Israel
volvern y buscarn el servicio de Yhwh su Dios, y sern obedientes a
su Mesas, el hijo de David su rey; y l les ensear la adoracin de
Yhwh, y aumentar el bien que viene a ellos al fin de los das.
15. En el Midrsh Rabbh, sobre Gnesis, captulo 48, seccin 6 (vol.
1, p. 408) se dice: As, en el futuro mesinico Israel temer, esto es:
Y vendrn en temor a Yhwh y su bondad (Hos. 3:5).
16. El Dr. Joseph Klausner comenta: No solamente el nombre Hijo
de David viene a ser un ttulo estndar del Rey Mesas, sino tambin
el mismo nombre David. Y cita Oseas 3:5 y ciertas declaraciones
talmdicas para apoyar ese uso. Vase su obra El Ideal Mesinico en
Israel, p. 21 (Macmillan Co., Nueva York: 1955).
En las pginas 46-48 del mismo libro l muestra con aguda lgica que
las palabras David su rey en esa profeca no pueden significar
literalmente que el Rey David de tiempos antiguos vendr a la vida

para gobernar de nuevo sobre Israel, sino que Oseas se refiere a un

Mesas individual, personal, que, como fuerte redentor, reinar
sobre su pueblo.
17. El Dr. A. Cohn, en su obra Everymans Talmud, p. 347 (E. P.
Dutton and Co. Nueva York: 1949) muestra hbilmente que el David
a que se hace referencia en Oseas 3:4,5 es el Rey Mesas como hijo
de David y heredero de su trono.
18. Esa profeca de Oseas 3:4,5 divinamente inspirada, se ha
cumplido con asombrosa exactitud. Ciertamente es verdad que por
muchos das durante los pasados 19 siglos desde la destruccin de
Jerusalem y el Templo por los ejrcitos romanos en el 70 de la E.C.
los hijos de Israel han estado sin rey, prncipe, sacrificio, imagen,
efod y terafim. Aunque privados de tantos de los preciosos privilegios
y libertades que disfrutaron nuestros antepasados en su propia tierra
tanto tiempo atrs, nunca hemos perdido la fe, porque sabemos que
el Poderoso de Israel todava vive y ama a los que son rectos con l.
19. Ntese que la misma prediccin declara que despus los hijos de
Israel volvern, y buscarn a Yahwh y su bondad en los ltimos
das. S, va a haber un gran retorno de nuestros hijos e hijas al
Poderoso de nuestros Padres en los ltimos das. Y siendo que David
ha estado muerto por casi 30 siglos, el David su rey a quien
buscarn no puede ser otro que nuestro Mesas el hijo de David. Esa
ha sido nuestra acariciada esperanza hasta el tiempo presente segn
se ha expresado arriba en el artculo 12 de los Trece Principios de la
Fe.
20. En los Libros de Oracin est el Yigdal, que se recita como
resumen de los Trece Principios de la Fe. Dice: En el tiempo del fin l
[Elohim] enviar a nuestro Mesas para salvar a todos los que
esperan su ayuda final. Daily Prayer Book, p. 14 (Traduccin al
ingls por Phillip Birnbaum y publicado por la Hebrew Publishing Co.
Nueva York: 1949). Vase tambin el Prayer Book for the Day of
Atonement, p. 62a, 82 (Traduccin al ingls por el Dr. A. Th. Phillips y
publicado por Hebrew Publishing Co. Nueva York: 1931); Daily
Prayers, edicin revisada, pgs. 17, 321 (Traduccin al ingls por el Dr.
A. Th. Phillips y publicado por la Hebrew Publishing Co., Nueva York:
n.d.); Day of Atonement, seccin 1, p. 76; seccin 2, p. 2 (traduccin
al ingls por el Dr. H. Adler y publicado por Star Hebrew Book Co.,
Nueva York: n.d.).
21. En Deuteronomio 4:27,30- 32 (J), El Eterno le dio a Israel
mediante Moiss una sorprendente advertencia acerca de las
consecuencias de su fracaso en obedecer la instruccin que dio en las
Escrituras Sagradas:

AYahwh los esparcir entre los pueblos, y ustedes quedarn pocos

en nmero entre las naciones, a las cuales Yahwh los arrojar... En
tu angustia, cuando todas estas cosas hayan venido sobre ti, en el fin
de los das, volvers a Yahwh, y escuchars su voz; porque Yahwh
tu Poderoso es un Poderoso misericordioso;...Pues pregunta ahora
desde un extremo de la tierra hasta el otro, si ha ocurrido una cosa
tan grande como sta, o si has odo algo igual.
As Yahwh dijo que esparcira a Israel entre las naciones por causa
de su desobediencia. Y aadi que en el fin de los das literalmente
en el texto hebreo: en los ltimos das los judos seran pocos en
nmero (un grupo de minora) en las tierras de su dispersin.
22. Uno de los peores tiempos de angustia para nuestro pueblo judo
lo experimentaron cuando Adolfo Hitler se las ingeni para asesinar a
seis millones durante su dictadura (1933-1945). Nunca antes tantos
judos haban sido matados en un genocidio deliberadamente
planificado. Su nmero en el mundo fue reducido as de 18 millones a
12 millones.
23. De qu es esto una seal? Es una seal de la segura venida del
Mesas. Estamos viviendo en el tiempo del fin de esta Era de
imperfeccin. La propia condicin del mundo es una seal de que ha
llegado el tiempo de que el Poderoso intervenga y enve al Mesas
para librarnos del poder del malo. Esto es algo en lo que hay que
pensar, no es cierto? Si ramos incrdulos antes de leer esto, no
podemos admitir ahora la autenticidad de la Palabra del Eterno, la
Biblia? Cuando cosas como stas se predicen en la Palabra de Elohim,
tenemos evidencia de que la venida del Mesas es segura. Cualquier
cosa que vayamos a hacer para estar preparados para la venida del
Mesas, debemos hacerla pronto.
24. Los santos hombres que lean la Biblia saban que vendra un
tiempo de angustia sobre el mundo como nunca lo ha habido desde
que hubo nacin. Ellos presentan que estos sufrimientos seran tan
terribles que oraban para que el Mesas no apareciera en sus das.
Esto se cumpli en parte entre judos que fueron tan desafortunados
como para vivir bajo el gobierno de Hitler. Seis millones fueron a una
muerte prematura simplemente porque eran judos.
25 Creemos nosotros los judos de hoy da en la venida del Mesas?
Muchos no creen. Esa es la idea tambin de algunos de nuestros
lderes. Hubo un tiempo en que se estudiaban las Sagradas
Escrituras, y nuestro pueblo judo crea en la venida del Mesas. El
Talmud, los Targumim, los Midrashim, y los Libros de Oracin revelan
este hecho. Pero como l ha tardado, esto es, segn el clculo del
hombre, ellos han perdido la esperanza mesinica.

26. Cmo vendr el Mesas y cul es el propsito de su venida?

Vayamos a la Biblia:
APorque he aqu que el Eterno vendr con fuego, y con sus carros
como torbellino, a rendir su ira con furor, y su reprensin con llamas
de fuego. Con fuego y con su espada combatir Yahwh con toda
carne; y los derribados de Yahwh sern muchos. Isaiah 65:15, 16
(H).
27 Esto significa, entonces, que cuando venga el Mesas, los impos
sern destruidos. l viene entonces a lidiar con toda carne, y los
impos vivos perecern. Eso es lo que les espera a los perversos.
Pero qu en cuanto a las personas santas y piadosas? Ah! Ellos
sern redimidos y no vern la muerte. Note esta promesa
concerniente al pueblo del Eterno:
AY en ese tiempo se levantar Mikal [el Mesas], el gran prncipe
que est por los hijos de tu pueblo; y habr un tiempo de angustia,
tal como no lo ha habido desde que hubo nacin hasta ese tiempo; y
en ese tiempo ser librado tu pueblo, todos los que estn escritos en
el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se
despertarn, unos para vida eterna, y otros para vergenza y
confusin perpetuas. Daniel 12:1, 2, (H).
28. As que la Biblia ensea que los santos y justos que estn vivos
en ese tiempo sern librados; y los justos muertos sern resucitados.
En otra profeca leemos esto sobre la resurreccin:
AAs dice Yahwh Elohim: He aqu yo abrir sus sepulcros, y los har
salir de sus sepulcros, y los traer a la tierra de Israel. Y ustedes
sabrn que yo soy Yahwh, cuando haya abierto sus sepulcros, oh
pueblo mo, y los haya sacado de sus sepulcros. Ezekiel 37:12, 13
(H).
Esto muestra que nosotros podemos saber que l es el Soberano
cuando saque a sus hijos de los sepulcros.
29. Acerca de los justos que han muerto antes de la venida del
Mesas, hay un comentario midrshico que lee como sigue:
Con qu propsito vendr el Mesas real, y qu har? l vendr a
reunir a los exiliados de Israel. Midrsh Rabh sobre Gnesis,
captulo 98, seccin 9 (edicin Soncino, vol. 2, p. 957).
As que otra razn para la venida del Mesas es congregar a todos los
hijos de Israel. Que el Eterno nos ayude a estar espiritualmente
preparados para ser contados en el nmero del Israel de Yahwh
cuando venga el Mesas.

30. Un rabino de los tiempos talmdicos dijo que el Todopoderoso

tiene en sus manos ciertas llaves, una de las cuales es la llave del
reavivamiento de los muertos, porque est escrito: Y ustedes sabrn
que yo soy Yahwh cuando haya abierto sus sepulcros [Ezek.
37:13]. Taant 2b (p. 3 de la edicin Soncino del 1938).
31. La creencia en la resurreccin de los muertos es un creencia
altamente apreciada en la fe juda. El artculo nmero 13 de los Trece
Principios de la Fe dice:
Creo con plena fe que habr una resurreccin de los muertos en el
tiempo en que le agrade al Creador, bendito sea Su nombre, y
exaltado sea Su recuerdo por siempre jams. Daily Prayers, p. 165
(Traducido al ingls por el Dr. A. Th. Phillips, y publicado por la
Hebrew Publishing Co., New York).
El Libro de Oracin abunda en alabanzas al Creador por la seguridad
que da en las Sagradas Escrituras de que traer los muertos a la
vida. Una de tales afirmaciones dice: Inscrbenos en el Libro de la
Vida, por tu amor, oh Poderoso vivo; y: T levantas a los muertos,
T eres poderoso para salvar. Idem, p. 217. No hay nadie sino
t, oh Salvador nuestro, por la resurreccin de los muertos. Idem
p. 321.
32. Es muy evidente que cuando los Targumm, el Talmud, y los
Midrashm fueron escritos, haba maestros judos que crean y
enseaban la doctrina bblica de la venida del Mesas y de la
resurreccin de lo muertos. Cun agradecidos debemos estar al
Creador por la preciosa revelacin que nos ha dado mediante
nuestros profetas hebreos.
33. Leemos adems sobre los planes del Eterno para los creyentes
fieles en su Palabra escrita:
APorque he aqu que yo creo cielos nuevos y una tierra nueva; y las
cosas pasadas no ser recordadas, ni vendrn a la mente. Pero
ustedes algrense y regocjense siempre en lo que yo estoy creado;
porque he aqu que yo creo un regocijo a Jerusalem, y un gozo a su
pueblo. Y me regocijar en Jerusalem, y me gozar en mi pueblo; y
no se oir ms en ella voz de llanto, ni voz de clamor...El lobo y el
cordero pacern juntos, y el len comer paja como el buey; y el
polvo ser el alimento de la serpiente. No harn mal ni destruirn en
todo mi santo monte, dice Yahwh. Isaiah 65:17-19, 25 (J).
APorque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago
permanecern delante de m, dice Yahwh, as permanecer la
simiente de ustedes y su nombre. Y suceder que de una luna nueva

a otra y de un sbado a otro, vendr toda carne a dorar delante de

m, dice Yahwh. Isaiah 66:22, 23 (J).
ADesde antiguo los hombres no han odo, ni han percibido por el
odo, ni ojo ha visto un Poderoso aparte de ti, que trabaja para aquel
que espera en l. Isaiah 64:3 (J).
34. Esto es parte del maravilloso plan que el Eterno ha revelado
acerca del mundo venidero. Este ser el eterno hogar de aquellos que
se entregan plenamente al Todopoderoso, que hayan experimentado
lo que saba David cuando or: Crea en m un corazn nuevo, oh
Elohim. Salmo 51:12 (J). Esto significa aquellos que por la gracia
divina obedecen los Mandamientos del Eterno, que observan el
Sbado, que buscan estar preparados fsica y espiritualmente para la
venida del Mesas. Leamos y meditemos en esta peticin que se halla
en uno de los ms conocidos Libros de Oracin:
Sea tu voluntad, Adony nuestro Elohim y Elohim de nuestros
padres, que guardemos tus leyes en este mundo, y as seamos dignos
de vivir para ver y participar de la felicidad y la bendicin en los das
mesinicos y en la vida del mundo venidero. Daily Prayer Book, ps.
133, 540 (traducido al ingls por el Dr. Phillip Birnbaum y publicado
por la Hebrew Publishing Co., New York: 1947).
35. Amigos, todos podemos decir: Amn a esa declaracin. Que el
Eterno ayude a cada uno de nosotros a guardar Su santa Ley, a
seguir Su santa Biblia, y a vivir de tal manera que podamos estar
preparados cuando venga el Mesas.
Cerramos con esta declaracin del Talmud:
Rab Hiyy ben Abba dijo en nombre de Rabi Yojann: Todos los
profetas profetizaron [todas las cosas buenas] solamente con relacin
a la era Mesinica; pero en cuanto al mundo venidero, ojo no ha
visto, oh Yhwh, aparte de ti, lo que l ha preparado para el que
espera en l. Sanhedrn 99a (vol. 2, p. 670).

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 18

Por qu necesitamos un
Mesas?

Y1. Muchas personas hacen a menudo la pregunta: Por qu

necesitamos un Mesas? Por qu hablamos de la venida del Mesas?
Esta pregunta la hacen escpticos y tambin personas piadosas con
un sincero deseo de saber la respuesta.
2. Casi 3,500 aos han pasado desde que el pueblo de Israel se hizo
por primera vez una nacin. Durante esos largos siglos los judos
devotos generalmente acariciaron la promesa divina de la venida del
Mesas. La razn por la que encontramos que se ensea en los
Targumm, en el Talmud, en los Midrashim y en los Libros de Oracin
es porque la establecieron en las Sagradas Escrituras Moiss y los
profetas. Hoy, en esta era de amplio rechazo de la ley y el orden,
prevalece mucho escepticismo aun entre nuestro pueblo judo
concerniente a la promesa mesinica en la Palabra del Eterno.

No es extrao que la gente pregunte: Por qu necesitamos un

Mesas?

El Mesas, Hijo de David

3. Los maestros hebreos que prepararon el Libro de Oracin original

en los das de antao registraron algunas notables expresiones de
esperanza en la venida del Mesas.
Haz florecer prontamente el Linaje de tu siervo David, y que su
gloria sea exaltada por tu ayuda, porque esperamos tu liberacin todo
el da. Daily Prayer Book, pgs. 90,206 (Traduccin al ingls por
Phillip Birnbaum y publicado por la Hebrew Publishing Co., Nueva
York: 1949).
4. Otra expresin semejante de deseo por el advenimiento del Mesas
se declara as en el Yigdal:
En el fin del tiempo l enviar a nuestro Mesas para salvar a todos
los que esperan su ayuda final. Elohim, en su gran misericordia,
revivir a los muertos; bendito sea su nombre para siempre. Id., p.
14.
Qu maravilloso sera si todo nuestro pueblo judo creyera en, y
hablara de, la venida del Mesas con tanta premura como hablaron los
escritores originales de este pasaje del Libro de Oracin!
5. He aqu otra expresin del anhelo en nuestro pueblo por la venida
del Mesas:
Que sea tu voluntad, oh Yhwh nuestro Elohim y Elohim de nuestros
padres, que guardemos tus leyes en este mundo, y seamos as dignos
de vivir para ver y compartir la felicidad y la bendicin en los das
mesinicos y en la vida del mundo venidero. Idem. pgs. 134,540.
Esa afirmacin establece la antigua doctrina bblica de que el Mesas
vendr y que recompensar a los fieles con vida, felicidad, y
bendicin eternas en el mundo venidero.

El Mesas Trae Salvacin

6. Los maestros de nuestro pueblo judo a travs de los siglos han

credo en la venida literal del Mesas. En el Authorized Prayer Book,
edicin revisada, por el Dr. Joseph Hertz, antiguo Rab Principal del
Imperio Britnico, se nos dice:
La salvacin del israelita individual est indisolublemente ligada con
la salvacin de Israel; y a travs de Israel, con el triunfo de la justicia
en la venida del Reino Mesinico...
Para la abrumadora mayora de la Casa de Israel en cada
generacin, la Esperanza Mesinica ha significado la creencia en la
venida del Mesas (lit. el Ungido) una personalidad exaltada, sobre
quien descansar el Espritu de Adony. Pgina 254 (Bloch
Publishing Co., Nueva York: 1948).

El Mesas Salvar a Su Pueblo

8. La siguiente declaracin del Talmud muestra lo que un distinguido

Rab de hace mucho tiempo crea concerniente a la venida del Mesas:
Rab Yojann dijo: Cuando veas una generacin siempre
menguando, espera por l [el Mesas], como est escrito: Y al afligido
salvars...Rab Yohann dijo: Cuando veas una generacin abrumada
por muchos problemas, espralo [al Mesas], como est escrito:
Cuando venga el enemigo como torrente, el Espritu de Yhwh
levantar una bandera contra l, lo cual es seguido por: Y vendr el
Redentor a Zin [Isaas 59:19,20]. Sanhedrn 98a (vol. 2, p. 663 de
la Edicin Soncino del 1935).
9. As que es muy cierto que todos nuestros padre judos recalcaron
la creencia en la venida del Mesas para salvar a su pueblo. Ellos
saban que el Mesas sera una gran personalidad y que vendra para
derribar las fuerzas del mal y gobernar al mundo con un cetro de
justicia.
YEn el principio cre el Poderoso los cielos y la tierra. Y vio el
Poderoso lo que haba hecho y, he aqu que era muy bueno. Gnesis
1:1,31 (J)
Cmo cre este mundo el Eterno? Lo cre muy bueno. Elohim hizo
al hombre recto. Eclesiasts 7:29 (J). No haba pecado en el
universo hasta la rebelin de Lucero. l fue arrojado a la tierra con
los ngeles malos que se haban unido a su rebelin. As encontramos

que el Satn y sus huestes estaban en este mundo listos a incitar al

hombre a pecar.
10. Lucero, habindose rebajado a s mismo para venir a ser el diablo
llamado el Satn, tent a Eva en el Huerto del Edn, y sobre su
tentacin leemos en la Torh:
YAhora bien, la serpiente era la ms astuta de las bestias del campo
que Yahwh Elohim haba hecho. Y dijo a la mujer: Conque Elohim
ha dicho que no coman de todo rbol del huerto? Y la mujer le dijo a
la serpiente: Podemos comer del fruto de los rboles del huerto; pero
del fruto del rbol que est en medio del huerto Elohim ha dicho: No
comern de ste, ni lo tocarn, para que no mueran. Y la serpiente le
dijo a la mujer: Ustedes no morirn ciertamente; porque Elohim sabe
que el da en que coman de l se les abrirn los ojos y ustedes sern
como dioses, conociendo el bien y el mal. Y cuando la mujer vio que
el rbol era bueno para comer... tom de su fruto y comi, y le dio
tambin a su esposo con ella, y l comi. Gnesis 3:1-6 (H).

La Serpiente: Mediun del Satn

11. La serpiente era originalmente una criatura notable. La Biblia dice

que era ms astuta que cualquier otra criatura animal que Elohm
haba creado. El Satn escogi esta criatura como su
medium mediante el cual engaar a Eva. l haba esperado hasta que
ella estuviera sola. Cuando ella lleg al rbol del conocimiento del
bien y del mal, all estaba la serpiente en el rbol. En aquel tiempo no
luca como lucen las serpientes hoy da, porque no fue sino hasta
despus que Elohim la maldijo que empez a arrastrarse sobre su
vientre.
Cuando Eva pas junto al rbol, oy la voz y vio la serpiente. sta le
habl y le dijo: Conque Elohim les ha dicho que no coman de todo
rbol del huerto Note la respuesta de Eva:
YPodemos comer del fruto de los rboles del huerto; pero del fruto
del rbol que est en el medio del huerto, Elohim ha dicho: No coman
de l, ni lo toquen, para que no mueran. Versos 2, 3 (H).
12. Segn Gnesis 2:17 (J), el Creador haba dicho a Adam y a Eva:
Pero del rbol del conocimiento del bien y del mal, no coman de l;
porque el da que coman de l ciertamente morirn,

La ltima parte del pasaje dice literalmente: Porque en el da de tu

comer de l, muriendo morirs.
En el Midrsh Rabbh, sobre Gnesis, captulo 16, seccin 6 (vol 1, p.
131), encontramos la declaracin de que [Esto implicaba] muerte
para Adam y Eva, y muerte para sus descendientes. La nota editorial
al calce nmero 5 en la misma pgina comenta:
Esto se deduce de la duplicacin del verbo, la cual como de
costumbre se entiende como una extensin.
Qu significa esto? No significa que moriran inmediatamente
despus de comer la fruta prohibida sino ms que bien un gradual
deterioro de las fuerzas de vida llevara al proceso del
envejecimiento. Hasta que pecaron por desobediencia al Poderoso,
Adam y Eva tenan libre acceso al rbol de la vida y su fruto, el cual
era un antdoto contra la enfermedad y la muerte. As podan
disfrutar de un perpetuo florecer de juventud, vigor, y buena salud
eterna. Pero cuando fallaron en pasar la prueba de lealtad al Creador,
fueron expulsados del hogar ednico, y unos kerubim fueron puestos
para guardar el acceso al rbol que daba vida (Gn. 3:22-24). Por
este medio el Creador hizo imposible que el hombre viviera para
siempre en su condicin pecaminosa y fuera un perpetuo agente del
mal.
As, por su negacin a obedecer la ley moral del Creador, dada para la
preservacin y perpetuidad del bienestar de la raza humana, el
hombre perdi el derecho a la vida eterna. La muerte es segura,
como consecuencia natural del pecado y tambin como ltimo castigo
por la persistente impenitencia.
Ahora la pregunta de primordial importancia es esta: Cul es el
remedio para el pecado? Cmo puede el hombre reconquistar la
incalculable herencia que fue suya por la creacin y perdida por el
pecado?
Aqu es donde el rol del Mesas forma parte esencial de la
intervencin divina para salvar al hombre de su condicin perdida.
Por el estudio de las Sagradas Escrituras nuestros devotos maestros
en pocas pasadas entendieron mejor que lo que la mayora de
nosotros se imagina el significado de la venida del Mesas prometido.
Estamos viviendo, segn la profeca bblica, en el tiempo del fin el
perodo que precede a la venida del Mesas para reinar en gloria sobre
la tierra. Ms pronto de lo que muchos piensan, vendr.
Sin embargo, antes que pueda recobrarse el Paraso perdido,
tenemos que hacer nuestra parte en prepararnos para tener un lugar

en el Reino del Mesas. Para hacer esto, tenemos que entender cul
debe ser nuestra apropiada relacin con l y con el Poderoso.
Acerca del tiempo del aparecimiento del Mesas, el Soberano ha
dicho:
YEn ese da, dice Yahwh, congregar a la que cojea, y reunir a la
extraviada, y a la que he afligido; har a la que cojea un remanente,
y a la extraviada una nacin; y Yahwh reinar sobre ellas en el
Monte Zin desde entonces y para siempre. Miqueas 4:6,7 (J).
Ahora usted dice: Yo quiero ser un ciudadano de ese reino eterno del
mundo venidero. Magnfico! A medida que lea el resto de este
estudio, entender lo que el Poderoso requiere de nosotros para que
seamos ciudadanos de ese reino eterno.
13. Sabemos por el estudio de la Torh, como tambin el resto de las
Sagradas Escrituras, que la violacin de las leyes morales del
Todopoderoso es pecado, desobediencia al Poderoso. Por eso es que
en el Da de la Expiacin, la sangre del chivo de Yahwh, como se
relata en Levtico 16, se derramaba para hacer expiacin por los
pecados de Israel. Esa sangre era llevada por el sumo sacerdote al
lugar santsimo del Santuario (el Templo) y salpicada all siete veces
delante del Arca de la Alianza. Por qu? Porque dentro del Arca se
guardaban los Diez Mandamientos grabados por el dedo del Poderoso
mismo en dos tablas de piedra la misma ley que el pueblo haba
transgredido. As el pecado es transgresin de la ley del
Todopoderoso.
Por qu era necesario una expiacin? Porque la muerte es el castigo
en el que incurre el pecador al transgredir la Ley divina. Hemos visto
que ese fue el castigo incurrido por Adam y Eva cuando pecaron. Es
el castigo en el que incurre cada persona cuando transgrede la ley del
Todopoderoso. El alma que pecare, esa morir. Ezequiel 18:4,20
(J).
Eso significa que todos los hombres estn bajo la condena de muerte,
porque no hay hombre que no peque. 1Reyes 8:46; 2Crnicas 6:36.
Porque no hay un hombre justo sobre la tierra que haga bien y no
peque. Eclesiasts 7:20 (J).
Pero tenemos un Poderoso que es grande en amor y misericordia
para con sus hijos que yerran. A Moiss en el Monte Siny Yahwh le
proclam:
YYahwh, Yahwh Poderoso, misericordioso y clemente, paciente, y
abundante en bondad y verdad; que guarda misericordia hasta la
milsima generacin, que perdona la iniquidad y la transgresin y el

pecado; y que de ninguna manera quitar la culpa... xodo 34:6,7

(J).
Esa declaracin registrada en la Torh muestra que el Todopoderoso,
en su amor y misericordia, ha provisto un medio por el cual puede
perdonar al pecador y todava ser justo al hacerlo. El Todopoderoso le
dio a Moiss una detallada ilustracin del plan divinamente sealado
para la salvacin del pecador arrepentido. Lo consideraremos en las
prximas pginas.
14. Cuando Adam y Eva pecaron, se hallaron inmediatamente
desnudos, privados de la vestimenta de inocencia con la cual estaban
vestidos en su estado original de inocencia y santidad. Despus de
llamar a cuentas a la pareja culpable por su desobediencia y de
prometerles que en el futuro la simiente de la mujer le propinara un
golpe de muerte al adversario a cuyo dominio se haban sometido,
Yahwh hizo para Adam y para su esposa vestimentas de pieles y los
visti. Gnesis 3:2 (J).
Esta primera mencin de pieles en la Biblia indica que algunos
animales haban sido sacrificados para proveer una cobertura para
ocultar la desnudez y vergenza de los primeros transgresores
humanos de la ley divina en el mundo.
Ms tarde Can y Abel, los primeros dos hijos de Adam y Eva, vinieron
a adorar delante de Yahwh. Can trajo del fruto de la tierra una
ofrenda a Yahwh. Y Abel, tambin trajo de las primicias de su rebao
y de sus cebados. Y Yahwh acept a Abel y su ofrenda; pero a Can
y su ofrenda no acept. Gnesis 4:3-5 (J).
La ofrenda de Can fue rechazada, mientras que la de Abel fue
aceptada. Por qu? Qu significaba aquel antiguo ritual de
sacrificios de animales? Encontramos que lo observaron No,
Abraham, Isaac, Jacob, y Job, y ms tarde, en una escala ms
extensa y elaborada, lo observ Israel. Cul era el propsito de l?
He aqu la explicacin:
15. Como se dijo antes, la penalidad por el pecado es la muerte. Al
transgredir la ley del Todopoderoso, el hombre pierde su derecho a
vivir. El antiguo ritual de sacrificios serva como una leccin objetiva
para dar a conocer, por medio de una ilustracin, el plan divino para
salvar al pecador arrepentido del castigo y el poder del pecado. Por
cuanto la muerte es el castigo por el pecado, la vida del pecador se le
tiene que requerir para cumplir las demandas de la justicia divina. De
ah que el sacrificio del cabrito o del cordero trado y ofrecido como
ofrenda por el pecado ilustraba la expiacin hecha por la provisin
redentora del Todopoderoso para la salvacin de todo pecador
arrepentido. Acerca de la reconciliacin, se nos dice:

Se relaciona con la expiacin, es decir, soportar el pleno castigo por

la ofensa, y con satisfaccin, es decir, suministrar un pleno
equivalente legal por el mal ocasionado. The Universal Jewish
Encyclopedia, vol. 1, p. 601, art. Atonement.
Pero cmo el sacrificio de un cabrito o de un cordero y el rociar su
sangre delante de la ley violada del Todopoderoso le suministra un
pleno equivalente legal por el mal ocasionado?
Un distinguido rab de mente aguda ha dicho: Es muy difcil para
nosotros entender cmo el rociar la sangre, y el humo de la grasa
animal que se quema, puede influenciar la voluntad de Elohim... An
ms difcil de comprender es cmo la ofrenda quemada posee poder
automtico de expiacin.
Por cuanto la muerte es el castigo por el pecado, el Soberano dijo
acerca del sacrificio animal que la vida de la carne est en la sangre;
y se la he dado a ustedes sobre el altar para hacer expiacin por sus
almas [sus vidas]; porque es la sangre la que hace expiacin por
razn de la vida. Levtico 17:11 (J).
Los sabios de los tiempos Talmdicos de antao reconocan este
hecho: Ciertamente la expiacin puede hacerse solamente con
sangre, como se dice: Porque es la sangre la que hace expiacin por
razn de la vida. Zebahim 6a (pgs. 24,25).
Adems, en la antigua leccin objetiva del sistema de sacrificios
animales el derramamiento de la sangre del animal era simblico. El
sacrificio limpia solamente mediante la sangre que se roca, y la
sangre simboliza la vida del que sacrifica, la cual, si no fuera por la
sustitucin de la vctima, tendra que ser entregada en expiacin por
el pecado (Zeb. 61. The Jewish Encyclopedia, vol. 10, p. 625,
artculo Sacrifice.
Por que la ofenda de Can no fue aceptada?
16. Ya debera ser claro que la ofrenda de Can del fruto de la tierra
no fue aceptable para el Todopoderoso. Poda servir como ofrenda de
gratitud, pero no como ofrenda por el pecado para expiar sus
pecados. No haba derramamiento substitutivo de sangre, no haba
sacrificio vicario de la vida de un animal, en la ofrenda de Can. Pero
lo haba en la ofrenda de Abel, y por esta razn fue aceptable para
Elohim.
Le parece bizarro a usted que el Todopoderoso requiriera que se
derramara sangre en el antiguo sistema de sacrificios de animales
para la expiacin del pecado, que constitua una parte muy
importante del ritual de los servicios del Santuario (Templo) en

Israel? Es mistificante y desconcertante? Poda un hombre culpable

de haber robado y matado a otra persona arrepentirse luego y
resolver satisfactoriamente el caso con el Juez de toda la tierra por
medio de confesar su culpa y ofrecerle el cadver de un cabrito o un
corderito? Perdonara una corte moderna de justicia y dejara libre a
un criminal confeso a cambio del cuerpo muerto de un animal
domstico de tan poco valor en el mercado? Tiene que haber algo
ms en esto.
Es aqu donde el Mesas desempea uno de sus roles en el plan
divinamente sealado para redimir al hombre del pecado.

El verdadero concepto judo

17. Este concepto judo de la expiacin vicaria o sustitutiva no es

nuevo. El uso de la sangre en el sacrificio parece seguir un principio
de que la sangre del animal es un substituto por las vidas de aquellos
que hacen el sacrificio. Se la he dado (la sangre) sobre el altar para
hacer expiacin por sus almas; porque es la sangre la que hace
expiacin por razn de la vida (Lev. 17:11). Si no fuera por el
derramamiento o la aspersin de la sangre animal, crean los
antiguos hebreos, ellos mismos seran inmolados. As la sangre de un
animal se unt en los dinteles durante la plaga de los primognitos,
para proteger a los habitantes de la casa contra la muerte (Exo.
12:22). The Universal Jewish Encyclopedia, vol. 2, p. 406, art.
Blood.
En todo sacrificio hay la idea de sustitucin; la vctima toma el lugar
del pecador humano. El poner las manos sobre la cabeza de la
vctima es un rito ordinario por el cual se realiza la sustitucin y la
transferencia de pecados... El rociar la sangre es esencial a toda
ofrenda por el pecado. Al sumergir el dedo en la sangre de la vctima
y aplicarla a un objeto sagrado como el altar, el sacerdote restablece
la unin entre el pueblo que l representa y la Deidad. The Jewish
Encyclopedia, vol. 2, p. 286, artculo Atonement.
YNingn hombre puede en modo alguno redimir a su hermano, ni
darle al Poderoso un rescate por l, porque demasiado costosa es la
redencin de su alma. Salmo 49:8,9 (J)
No, ni siquiera el ms querido de los lazos familiares puede proveer
un rescate por el alma del pecador. Aqu se menciona la posibilidad de
que un pariente cercano redima a su pariente, pero a la misma vez se
descarta. Por qu?

YEl alma que pecare, esa morir. El hijo no llevar la iniquidad del
padre, ni el padre llevar la iniquidad del hijo. Ezekiel 18:20 (H).
Esto es, ni siquiera nuestro pariente ms cercano, por ms dispuesto
que est a salvar, puede servir como portador del pecado. Por qu?
Sencillamente porque todos somos pecadores. Los mismos pasajes
implican que si hubiera alguien que fuera perfecto y sin pecado, el
caso sera diferente. Pero cuando se dijo esto no haba ni un solo
hombre que fuera perfecto y sin pecado.
18. Sin embargo, el Poderoso de Israel ha provisto un Redentor
(Gol) para nosotros y prometi desde hace mucho tiempo que l
vendra:
YVendr un Redentor (Gol) a Zin, y a los que se vuelven de la
transgresin en Israel, dice Yhwh. Isaah 59:20 (J).
Note que el Redentor prometido vendra a Zin al pueblo de Israel;
pero no a todos en Israel, solamente a aqullos que se vuelven de la
transgresin. Anteriormente en este estudio hemos mostrado que en
el Talmud se ensea que esta profeca de Isaas de que vendra un
Redentor a Zin se cumplira con la venida del Mesas. En un estudio
posterior consideraremos la manera en que l redimira a los
penitentes que se vuelvan de la transgresin en Israel. Pero ahora
notaremos cules son los ltimos resultados de Su obra redentora en
favor de tales almas arrepentidas. He aqu los resultados prometidos
de nuestra redencin por l:
19 YLos rescatar del poder del sepulcro; los redimir de la muerte.
Oseas 13:14 (J).
Poco despus se dio esta consoladora seguridad:
Tus muertos vivirn, juntos con mi cuerpo muerto se levantarn.
Despierten y canten, moradores del polvo; porque el roco es como el
roco de las plantas, y la tierra dar sus muertos ...Porque, miren,
Yahwh sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por
su iniquidad. Isaah 26:9 (H).
Mucho antes de que se escribiera esa promesa, el salmista dijo, en
alabanza al Todopoderoso: En cuanto a m, ver tu rostro en justicia;
estar satisfecho cuando despierte con tu semejanza. Salmo 17:15
(H). As que en el gran da de la resurreccin cuando venga el Mesas
para reinar sobre su pueblo, todos los redimidos sern restaurados
(re-creados por el milagro de la resurreccin de los muertos) a la
semejanza con su Hacedor.

As que la esperanza de la resurreccin de los muertos en los ltimos

das es una esperanza bblica. Se realizar al tiempo cuando el Mesas
venga para la liberacin final de su pueblo. Esta bendita esperanza ha
sido acariciada hasta el fin de sus das por muchos fieles israelitas
que ahora duermen en el polvo de la tierra. Esto fue lo que se ense
en Daniel 12:1,3.
Pero antes de venir en gloria el Mesas reinante a cumplir las
promesas de redencin, tiene que venir el Mesas sufriente a cumplir
las promesas de expiacin, segn las profecas bblicas y segn lo
entendieron nuestros antiguos rabinos. Veremos esto en el prximo
estudio.

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 19

Quin es el Mesas judo?

1.

El ttulo de esta presentacin es una pregunta milenaria, que

ha sido formulada por muchos de nuestro pueblo judo.

Nuestro propsito es hallar lo que ha dicho el Todopoderoso acerca

de esto en las Escrituras Sagradas.

2.

El primer texto bblico que notaremos es este:

Quin ha ascendido al cielo y ha descendido? Quin

ha recogido los vientos en sus puos? Quin a atado las
aguas en sus vestiduras? Quin ha establecido todos los
trminos de la tierra? Cul es su nombre, y cul es el
nombre de su hijo, si lo sabes? Proverbios 30:4 (J).

Aqu se han formulado varias preguntas con referencia a la creacin

de nuestro mundo, y la ltima concierne al Creador. Cul es su
nombre, y cul es el nombre de su hijo, si lo sabes?
Se refiere esto al Todopoderoso verdadero? Significa esto que l
tiene un Hijo?
3.

El siguiente texto bblico para nuestro estudio es:

Sabe y entiende esto: Desde la salida de un

mandamiento para restaurar y reedificar a Jerusalem
hasta el Prncipe Mesas (habr) siete semanas y sesenta
y dos semanas. Daniel 9:25 (Heb).

Algunas traducciones de este texto dicen el Mesas Prncipe. La

palabra para ungido es Mashaj en hebreo, que se traduce como
ungido o como Mesas. Aqu el Todopoderoso llama al Prncipe el
Mesas.
4.

Leamos ahora Daniel 12:1, 2 (H):

Y en ese tiempo se levantar Mikhael, el gran prncipe

que est de parte de los hijos de tu pueblo; y habr un
tiempo de angustia como nunca lo hubo desde que hubo
nacin hasta ese mismo tiempo; y en ese tiempo ser
librado tu pueblo, todo el que se encuentre escrito en el
libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra se levantarn.

Note que en ese tiempo se levantar Mikhael, el gran prncipe.

En el Talmud Babilonio se dice que el Prncipe del Universo le dijo [al
Todopoderoso]: Soberano del Universo. Ella [la tierra] cumpli tu
deseo [de canciones de alabanza] a favor de este hombre justo [el
rey Hezekiah]. Sanhedrn 94 (vol. 2, p. 63, en la edicin Soncino
del 1935). Una nota editorial al calce comenta sobre la expresin el
Prncipe del Universo diciendo: ste es un ngel especial puesto
sobre todo el mundo, distinto de los ngeles guardianes de las
naciones separadas. Se ha identificado con Metatrn; etc. Id.
La Enciclopedia Juda dice que el Trgum Yer. Hasta Exo. 24:1 tiene
Mikhael en lugar de Metatrn... Los antiguo comentadores con
sobrada razn identificaron al prncipe del mundo con Metatrn (Hul.
60; Zeb. 16b; Sanh. 94)... Mientras que como se not
anteriormente, Tar. Yer. Hasta Exo. 24:1 sustituye el nombre de
Mikhael en lugar de Metatrn, que se encuentra en otras fuentes.
Vol. 8, p. 519, artculo Metatron.
La misma obra seala que los profetas desarrollaron la esperanza de
un anhelado futuro mesinico mediante el reinado de un hijo de la
casa de David; y al hacerlo as cita el hecho de que en Dan. 12:2 la
resurreccin se extiende tanto a los impos como a los justos: los
ltimos se levantarn a vida eterna, los primeros a vergenza y
horror perpetuos. (A. V. contemt) Vo. 5, p. 209, art. Eschatology.
El Dr. Judah B. Slotki al comentar sobre Daniel 12 correctamente
acota: Las autoridades judas generalmente toman este captulo

como que se refiere al futuro remoto que introducir el advenimiento

de le era mesinica. Daniel, Ezra, Nehemiah, pp.100, 101
(Imprenta Soncino, Londres: 1966).
5. Si el Todopoderoso llama al Mesas el Prncipe, y a Mikhael se le
llama el Gran Prncipe, entonces Mikhael sera otro nombre para el
Mesas. Veamos la palabra hebrea Mikhael, que se ha espaolizado
como Miguel. Este es un compuesto de tres trminos hebreos: (a)
mi, que significa quin?, (b) ka, que significa como, y (c) El, que
significa el Todopoderoso. As que el nombre del Mesas Mikhael,
proclama una pregunta cuya respuesta es nadie: Quin [es] como
el Todopoderoso? Nadie!
Adems, para mostrar que es al Mesas a quien el Todopoderoso se
refiere, lo llama Mikhael, el gran prncipe. Observe ahora la ltima
parte del versculo:

Y en ese tiempo ser librado tu pueblo.

Reconocemos que cuando venga el Mesas habr de librar al pueblo

del Altsimo. Por eso es que en los Libros de Oracin judos, en el
Talmud y en el Midrsh Rabh leemos que el hijo de David, el Mesas,
el Redentor, el Libertador, rescatar al pueblo del Eterno. El hecho de
a Mikhael se le llame el Prncipe y tambin el que habr de librar al
pueblo, muestra que este texto se refiere a la venida del Mesas.
Adems, no es un hecho que el que habr de levantar a los justos
muertos de sus tumbas es el Mesas? Este pensamiento se recalca en
el verso 2 (H):

6.

Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra

se levantarn.

Otro punto a considerase es que Yahwh es el Rey. Note el

Salmo 47:8 (H):
a.

Porque Elohim es el Rey de toda la tierra.

Este texto muestra que Yahwh Elohim es el Rey. S, l es el Rey no

slo de esta tierra sino de todo el universo. Siendo que l es el Rey,
cun lgico es que el Mesas sea el Prncipe! No es la relacin del
Prncipe con el Rey la de un hijo con el padre? Siendo que Yahwh es
el Rey y el Mesas es el Prncipe, entonces el Mesas es el Hijo del Rey.
7.

Leeremos ahora Proverbios 30:4-6 (J) de nuevo:

Quin ha ascendido al cielo y ha descendido? Quin

ha recogido los vientos en sus puos? Quin a atado las
aguas en sus vestiduras? Quin ha establecido todos los

trminos de la tierra? Cul es su nombre, y cul es el

nombre de su hijo, si lo sabes? Proverbios 30:4 (J).
Observe que el Creador ha formulado tres importantes preguntas: (a)
Quin cre el mundo? (b) Cul es su nombre? (c) Y cul es el
nombre de Su hijo?
En cuanto al nombre del Creador, en la Biblia Hebrea el nombre
especfico del Eterno es YHWH (Yahwh). Sin embargo este nombre
ha sido errneamente vertido por algunos traductores espaoles
como Jehov. En el siglo ocho los eruditos Masoretas aadieron los
signos voclicos al texto de la Biblia Hebrea.. Siendo que el pueblo
judo consideraba entonces que el nombre divino YHWH (Yahwh),
era muy sagrado para pronunciarlo, los masoretas le dieron a YHWH
(Yahwh) los puntos voclicos que le pertenecen a DNY Adony
(Soberano). Como resultado de esto, cuando nuestro pueblo hebreo,
al leer en voz alta las Escrituras, llegaban al nombre YHWH
(Yahwh), no lo pronunciaban como tal sino que en su lugar decan
DNY (Adony).
Los maestros del Midrsh aplican Proverbios 30:4-6 al Todopoderoso
y a su hijo Israel en xodo 42:2.
Se dice del Adonai: Cul es su nombre? Todopoderoso es su
nombre. Yhwh de los Ejrcitos es su nombre. Y cul es el nombre
de su hijo, si lo sabes? Israel es mi hijo, mi primognito Exo. 4:22)
Midrsh Rabbh, sobre Nmeros, cap. 12, seccin 11 (vol. 1, p.
479, de la edicin Soncino de 1939).
En esa cita la palabra hijo se le aplica a Israel como se hace en
xodo 4:22. Pero requiere una consideracin adicional.
El santo, Bendito sea, le dijo a Moiss: As como he hecho a Jacob
mi primognito, porque dice: Israel es mi hijo, mi primognito (id, 4,
22), as yo har al Rey Mesas un primognito, como dice: Yo tambin
lo nombrar primognito (Sal. 89:28). Midrsh Rabh, sobre
xodo, cap. 19, sec. 7 (ps.237-238 , de la edicin Soncino del 1961).
La referencia en el Salmo 2:7 (H): T eres mi hijo, se refiere a un
individuo, no a un pueblo.
El registro talmdico afirma: Nuestros Rabinos ensearon que el
Santo, bendito sea, le dir al Mesas, el hijo de David (que se revele
pronto en nuestros das!): Pdeme lo que quieras, y yo te lo dar,
como se dice: Hablar del decreto, etc. Yo te he engendrado hoy,
etc. Sukh 52 (p. 247 de la edicin Soncino del 1938).
8.

Concerniente al nombre del Hijo, leemos:

He aqu Yhwh ha proclamado hasta el fin de la tierra:

Dganle a la hija de Sin: He aqu tu salvacin viene; he
aqu su galardn est con l, y su recompensa delante de
l. Y los llamarn El pueblo santo, Los redimidos de
Yhwh. Isaiah 62:11, 12 (J).

En ese pasaje de la Escritura el sustantivo hebreo traducido al

espaol como salvacin es yesh, singular en nmero y masculino
en gnero. Se usa 36 veces en las Escrituras hebreas y se traduce al
espaol como salvacin 32 veces, siendo las cuatro excepciones
seguridad (en Job 5:4, 11; Salmo 12:6) y salvando (en Salmo
20:7). Sin embargo esta proclamacin dice: He aqu tu salvacin
viene, Su galardn est con l, y su recompensa delante de l. Verso
11. Las palabras Su en masculino (dos veces) y l ciertamente
implican, sin lugar a dudas, que un Salvador divino es quien trae esa
salvacin con l cuando venga a dar a los hombres su galardn y
recompensa. Esa salvacin (yeshh), segn muchas profecas
bblicas ha de ser trada por el Mesas, cuyo nombre es Yahsha
(Yesha) Salvacin de Yahwh como ya hemos sealado.
As que el Todopoderoso no slo nos ha revelado que el Mesas es Su
Hijo, sino tambin el nombre hebreo del Mesas.
9.

Veamos ahora esta afirmacin:

Por qu estn las naciones en conmocin? Y por

qu los pueblos murmuran en vano? Los reyes de la
tierra se levantan, y los gobernantes se juntan en
consejo, contra Yahwh y contra su ungido: Rompamos
sus coyundas y echemos de nosotros sus cuerdas. El que
se sienta en los cielos se re, Yahwh se burla de ellos.
Luego les hablar en Su ira, y los aterrorizar en su gran
enojo: En verdad soy yo quien ha establecido mi rey en
Sin, mi santo monte. Yo dir el decreto: El Soberano me
dijo: T eres mi hijo, yo te he engendrado hoy. Pdeme,
y te dar naciones por tu herencia, y los cabos de la
tierra por tu posesin. T las quebrars con vara de
hierro: las hars pedazos como a vasija de alfarero.
Salmo 2:1-9 (J).

Donde dice el Seor en algunas versiones (el Soberano aqu),

representa el tetragrama en hebreo. Adems, la palabra mashaj
traducida como ungido en el texto espaol del Salmo 2:2 puede
tambin con igual consistencia traducirse como Mesas.
10. Hay algunas palabras particulares en el hebreo que nos
capacitarn a entender el pasaje con mayor facilidad.

Por qu estn los goym en conmocin? Y por qu

los pueblos murmuran en vano? Los reyes de la tierra se
levantan, y los gobernantes se juntan en consejo, contra
Yahwh y contra su ungido: Rompamos sus coyundas y
echemos de nosotros sus cuerdas. El que se sienta en los
cielos se re, Yahwh se burla de ellos. Luego les hablar
en Su ira, y los aterrorizar en su gran enojo: En verdad
soy yo quien ha establecido mi rey en Sin, mi santo
monte. Yo dir el decreto: El Soberano [Adony] me
dijo: T eres mi hijo, yo te he engendrado hoy. Pdeme,
y te dar naciones por tu herencia, y los cabos de la
tierra por tu posesin. T las quebrars con vara de
hierro: las hars pedazos como a vasija de alfarero.
Salmo 2:1-9 (J).

Luego habla el Mesas: Yo dir el decreto: Yhwh [Yahwh] me ha

dicho: T eres Mi hijo.
Ntese aqu cun difanamente la Escritura hace claro que en este
texto Yahwh es el Padre, porque lo hallamos dicindole al Mesas:
T eres mi hijo, yo te he engendrado hoy.
11. Estamos seguros de que esto se refiere al Mesas. Estamos
seguros porque la ltima parte del verso dos dice que los reyes
de la tierra se levantan, y los gobernantes se juntan en consejo,
contra Yahwh y contra Su Mashaj (Mesas, Ungido). Vase
la seccin 8. Por lo tanto, este captulo entero trata de Yahwh,
el Padre, y del Ungido, el Mesas, que es su Hijo. El Salmo 2
predijo la determinada oposicin con la que se enfrentara el
Mesas, el Hijo de Elohim, y sin embargo predice su triunfo
sobre sus enemigos.
12. Leamos ahora los versos 7 al 9 (J):

T eres mi hijo, yo te he engendrado hoy. Pdeme, y

te dar las naciones [los goym] por tu herencia, y los
cabos de la tierra por tu posesin. T las quebrars con
vara de hierro: las hars pedazos como a vasija de
alfarero.

Ahora preguntamos otra vez: Quin es este hijo del que se habla
aqu? Algunos comentadores han sugerido que el hijo en el Salmo 2
se refiere a David; otros dicen que se refiere a Salomn, el hijo de
David. Pero este pasaje dice: Dichosos son todos aquellos que ponen
su confianza en l. Verso 12 (H). El Todopoderoso nunca nos ha
dicho que pongamos nuestra confianza en ningn ser humano, sea
David, o Salomn, o cualquier otra persona. De hecho, l no prohbe
poner nuestra confianza en hombres mortales. l dice: Maldito es el

hombre que confa en el hombre, y hace de la carne su brazo.

(Jeremiah 17:5) (J).
Adems, en el Talmud leemos esto sobre el significado de la
expresin contra Yhwh y contra su ungido (verso 2):
Contra Elohim y Su Mesas como est dicho: Por qu estn las
naciones en conmocin, y por qu los pueblos murmuran en vano,
etc. Abodh Zarh 3b (p. 9 de la edicin Soncino del 1935).
El pasaje de la Escritura citado del Salmo 2 es en realidad una
maravillosa vista anticipada del Mesas y su obra. Es muy evidente,
entonces, que este salmo se refiere a una persona divina, al Rey
(verso 6) y tambin al Mesas (verso 2), el Hijo de Elohim (verso 7),
quien eventualmente heredar la tierra y los ltimos confines de la
tierra como su posesin (verso 8), quien merece nuestra confianza
(verso 12).
13 David, el dulce cantor de Israel, le aplic al Mesas el ttulo adn
(seor), cuando por inspiracin divina escribi en el Salmo 110:

Yahwh dijo a mi seor [adon]: Sintate a mi

diestra, hasta que haga a tu enemigos estrado de tus
pies. La vara de tu poder Yahwh enviar de Sin:
Gobierna en medio de tus enemigos. Tu pueblo se te
ofrece voluntariamente en el da de tu batalla; en
adornos de santidad, desde el vientre de la aurora, tuyo
es el roco de tu juventud. Yahwh ha jurado, y no se
arrepentir: T eres sacerdote a la manera de
Mekizedek. El Soberano [Adonai] a mi diestra aplasta
reyes en el da de Su ira. l juzgar as las naciones.
Salmo 110:1-6 (J).

14 El texto hebreo muestra que aqu se refiere a personas distintas:

uno es Yahwh y otro es adon (mi seor). Y a quin le est
hablando Yahwh? Le est hablando a nadie menos que al Mesas.
Adems, ntese cmo en el Midrsh Rabh se aplica este pasaje al
Mesas:
Esa misma vara est tambin destinada a estar en la mano del Rey
Mesas (que sea pronto en nuestros das); como est dicho: La vara
de tu poder Yhwh la enviar desde Sin; gobierna en medio de sus
enemigos. Sal. cx:2). Midrsh Rabh, sobre Nmeros, captulo
18, sec. 23 (vol. 2, p. 744, de la edicin Soncino del 1939).
En el verso 4 Yahwh le dice al Mesas:

T eres sacerdote para siempre a la manera de

Melkizedek.

15. Una lectura detenida de este pasaje muestra que la autoridad

suprema de la Divinidad descansa solamente en Yahwh y que l le
confiere la autoridad al Mesas. La idea de que hay dos
Todopoderosos no es bblica (y mucho menos tres). El Mesas siempre
estuvo sujeto a Yahwh, quien es su superior.
16 Consideremos ahora Proverbios 8:20-36. Note que el trmino
sabidura est personificado. La sabidura se representa como
alguien que se relaciona con el Creador. Ciertamente entonces, se
refiere al Mesas.
17. Qu leemos en este texto? El verso 22 dice en hebreo:

Yahwh me cre* en el principio de su camino, antes

de sus obras de antao.

Antes de que Yahwh creara este mundo, el Mesas ya exista.

18. Tome nota de los versos 23 a 25:

Fui establecida desde la eternidad, desde el principio,

desde que hubo la tierra. Cuando no haba abismos, fui
producida; cuando no haba fuentes repletas de agua.
Antes de que fueran establecidos los montes, antes de
las colinas fui producida yo.

La preexistencia del Mesas es reconocida por los antiguos maestros

judos en los escritos talmdicos. Comentado el Salmo 72:17 se dice
esto:
El nombre del Mesas, como est escrito, Su nombre durar para
siempre, y ha existido antes del sol! Te dir: solamente su cavidad
[del sol] fue creada antes de ser creado el mundo, pero su fuego [fue
creado] en la vspera del Sbado. Pesajm 54 (ps. 265, 266, de la
edicin Soncino de 1936).
19. Estas palabras en Proverbios 8:27 (H) son muy significativas:

Cuando l preparaba los cielos, all estaba yo.

20. Ahora note los versos 29 y 30 (H) tambin:

Cuando les estableci a los mares su lmite para que

las aguas no pasaran ms all de su orilla; cuando seal
los fundamentos de la tierra; entonces yo estaba a su

lado, como uno que se cri con l; y yo era diariamente

su deleite, regocijndome siempre delante de l.
21. Tome nota de Proverbios 8, verso 32 (H):

Ahora pues, escchenme, hijos, porque dichosos son

los que guardan mis caminos.

22. Observe tambin estas palabras del mismo captulo en el verso

33 (H):

Oigan instruccin y sean sabios, y no la rechaces.

23. Note tambin los versos 34 y 35 (H):

Dichoso el hombre que me escucha, vigilando

diariamente a mi puerta. Porque el que me encuentra,
encuentra la vida, y obtendr el favor de Yahwh.

Todo el que encuentra al Mesas encuentra vida eterna, y dichos son

aquellos que entran en esta maravillosa promesa.
24. Este era el mensaje de los profetas de mucho tiempo atrs. Con
Yahwh est la fuente de la vida Salmo 36:10 (H). En el camino de
justicia hay vida Proverbios 12:28 (H). La Persona designada como
la sabidura declar: El que me encuentra, encuentra la vida.
Proverbios 8:35 (H). S, y vida eterna. Salmo 133:3 (H).
25. Puede surgir la pregunta: Por qu es que slo unos pocos hallan
la verdad? La respuesta a esta pregunta es que la mayora no toma
tiempo para estudiar la Palabra del Eterno para conocer lo que es la
verdad, ni con una determinacin de aceptarla cuando la encuentren.
26. Ya hemos ledo en Proverbios que el Mesas estaba con el Creador
durante la creacin. Ahora leamos:

Y dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza. ... Y Elohim cre al
hombre a Su propia imagen, a imagen de Elohim lo cre;
varn y hembra los cre. Gnesis 1:26, 27 (H).

A quin le hablaba Elohim cuando dijo: Hagamos? Segn las

Sagradas Escrituras, como se explica en otro lugar de esta
presentacin, l le hablaba al Prncipe del universo, al Mesas.
27. Esto no significa que Elohim sea una entidad plural que compone
una trinidad. Esto es un concepto ajeno a la Biblia y al judasmo. Aqu
el que habla es Elohim, una persona. Y Elohim le habla a otra

persona. Algunos piensan que le hablaba a los ngeles, otros piensan

que le hablaba al Mesas. Pero como quiera, esa otra persona no es
parte del Elohim sino una persona aparte.
A quin se diriga Elohim en este dilogo? Rashi, el notable
comentador judo sugiere que Elohim se diriga a los ngeles. Pero en
ninguna parte de la Escritura se dice que le hombre fue creado a
imagen de los ngeles. Fue creado a imagen de Elohim y de aquel
que estaba junto a Elohim en la creacin. Y quin pudo ser ese sino
el Mesas? No se necesita ms que un Dios para crear y gobernar el
universo. Pero Ese todopoderoso eligi tener a su lado a ese ser,
primera creacin suya, el Gran Prncipe, que habra de ser
eventualmente el Mesas.
28. No hay que olvidar el Shem. Oye, Israel, Yahwh nuestro
Poderoso es un solo Yahwh. La idea de que la palabra Elohim es
plural y que por lo tanto denota una trinidad es totalmente errnea.
El Shem nos ensea que nuestro Poderoso es Uno Solo: el Padre.
29. Pero al lado del Padre estuvo el Gran Prncipe del cielo en la
creacin del universo, quien ms tarde vino a ser Su Enviado, Su
Ungido, Su Mesas. Y de esto dan testimonio las Escrituras Hebreas y
muchos sabios judos de la antigedad.

Or HaTorah
Luz de la Torah
Curso de Estudios Tankhicos

Leccin 20

La profeca de los 490 aos

1. EN ESTOS das de conocimiento aumentado las personas no estn
interesadas en cuentos; ellos quieren hechos. Esto aplica
particularmente al asunto del Mesas. Y acerca de esto el Eterno no
nos ha dejado en tinieblas. Nos ha dado la evidencia necesaria para
identificar al Mesas en su Santa Palabra, la Biblia.
2. La Santa Biblia es una gran luz que ilumina el futuro. Esto se hace
claro en el Salmo 119:105 (J), donde leemos:
A Tu palabra es una lmpara para mis pies, y una luz a mi camino.
3. La razn por la que muchas personas estn viviendo en densas
tinieblas en cuanto al futuro del eterno plan Divino es porque no son
estudiantes de la Biblia. Hoy da no encontramos Biblias en muchos
hogares, y en la mayora de los hogares donde las encontramos,
estn guardadas en un hmedo estante cogiendo polvo.
Es desafortunado que no se est leyendo ni estudiando las Escrituras.
El Eterno nos ha asegurado que si leemos y estudiamos con empeo
su Palabra, l nos revelar el futuro; sus rayos de luz iluminarn
nuestro sendero para que sepamos hacia dnde vamos. En cuanto a
los das venideros, el Todopoderoso ha declarado:
AHe aqu, la cosas anteriores han llegado a suceder, y yo declaro
cosas nuevas; antes de que surjan yo les hablo de ellas. (Isa. 42:9
(J).
Leemos adems del mismo profeta hebreo:

ARecuerda las primeras cosas de antao; que yo soy Poderoso...y

no hay nadie como yo; que declaro el fin desde el principio, y desde
tiempos antiguos cosas que no se han hecho an. Isaiah 46:9 (J).
4. Siendo que nuestro Poderoso eterno sabe todas las cosas, el futuro
est igualmente presente con l. Tal vez ms que ninguna otra cosa,
las profecas de la Biblia y su cumplimiento testifican de su inspiracin
divina. Por eso el hombre no necesita adivinar. Puede conocer el
futuro si estudia las Santas Escrituras. Leemos sobre esto:
APorque no har nada Adony Yahwh si no revela Su secreto a Sus
siervos los profetas. Ams 3:7 (L).
Entonces, si el Eterno no hace nada a menos que revele sus secretos
a Sus siervos los profetas, podemos creer que l revelara
ciertamente un evento tan importante como la venida del Mesas. Y
esto es lo que l ha hecho. El Eterno no slo ha revelado la identidad
del Mesas, sino que ha revelado tambin el mismo ao en que
vendra el Mesas. Piense en ello: el mismo ao en que el Mesas
vendra se predijo, y Daniel fue el siervo escogido del Eterno
mediante quien se dio a conocer. Pero antes que nada, leamos en la
sagrada Torh estas palabras de Moiss:
ALas cosas secretas pertenecen a Yahwh nuestro Poderoso; pero
las cosas reveladas pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para
siempre. Deuteronomio 29:28 (J).

Se predice el ao de la venida del Mesas

5. Consideremos ahora lo que nos ha revelado el Poderoso sobre este

importante asunto. Un estudio cuidadoso de tan importante profeca
de Daniel 9:24-27 revela que se mencionan dos eventos principales
en conexin con la venida del Mesas:
(a) La restauracin de la ciudad de Jerusalem, la reedificacin del
Templo, y el retorno del pueblo de Israel de su cautiverio en
Babilonia;
(b) La destruccin de Jerusalem, y el pueblo de Israel sacado de su
pas.
6. Demasiado bien sabemos que el pueblo de Israel estuvo en
cautividad en Babilonia por 70 aos. Regresaron a su patria y
reedificaron la ciudad de Jerusalem y su Templo. Su cautiverio de 70

aos haba sido predicho por el profeta hebreo Jeremiah, y la profeca

se cumpli con precisin cuando los judos regresaron a su patria.
7. En el ao 70 de la Era Comn, Jerusalem y su Templo fueron
destruidos por los romanos, y el pueblo de Israel fue expulsado de su
patria para vagar por todas partes del mundo.
8. La profeca verdica de Daniel sobre la venida del Mesas se
encuentra en lo que se conoce como el periodo proftico de 70
semanas, o 490 aos (Daniel 9:24-27). (Vase el diagrama en la
pgina 1). Este periodo habra de comenzar con tres eventos:
(a) La restauracin del pueblo de Israel a su patria (verso 25).
(b) La reedificacin de Jerusalem (verso 25).
(c) La reedificacin del Templo (verso 25).
El fin del periodo proftico de 490 aos es seguido (en el 70 E.C.) por
tres eventos:
a) La destruccin del Templo (versos 26 y 27).
b) La destruccin de Jerusalem (versos 26 y 27).
c) La dispersin de los judos de su patria (versos 26 y 27).
9. Todas estas cosas sucedieron al principio y al final de esta
maravillosa profeca segn se predijo. Pero qu habra de suceder
durante esos 490 aos? Si el comienzo y la secuela de la profeca se
cumplieron con exactitud (y recuerde que fueron escritos como 600
aos antes de que ocurrieran los eventos) entonces la profeca sobre
lo que sucedera durante ese periodo debi haberse cumplido
tambin con exactitud. Con esto todos tenemos que estar de
acuerdo.
10. Como pueblo judo, tenemos que admitir que hemos esperado
varios milenios por la venida del Mesas y, en lo que concierne a la
mayora de nosotros, l no ha venido. Por esta razn muchos de
nuestro pueblo han abandonado toda esperanza de que vendr, y
hasta algunos han perdido la fe en su religin.
11. Nuestra Santa Biblia no slo contiene profeca que predijo el ao
de la venida del Mesas, sino que tambin da el mismo nombre por el
que se le conocera. Adems, nos dice cmo podemos saber si ha
venido o no.
12. Leemos en la Biblia estas palabras registradas por Moiss:

AEl cetro no se apartar de Judh, ni el legislador de entre sus pies,

hasta que venga Shiloh, y a l se juntarn los pueblos. Gnesis
49:10 (L).
13. Sobre esta afirmacin proftica, leemos en los escritos de los
antiguos sabios hebreos:
El cetro no se apartar de Judh alude al Mesas, hijo de David,
etc. Midrsh Rabh, sobre Gnesis, captulo 97, NV (vol. 2, p. 906,
de la edicin Soncino: 1961).
14. Si estas afirmaciones son verdaderas, no est claro que el
Mesas vendra antes que el reino de Judh dejara de existir? El
ltimo monarca en reinar sobre Israel fue el rey Herodes Agripa I,
que muri en el 44 E.C. Desde ese da hasta hoy nunca hemos tenido
un rey que sostenga el cetro sobre Judea. Qu significa esto para
nosotros como judos? Pudiera ser que el Mesas ya vino y nosotros
no lo sabemos? Antes de que contestemos esta pregunta, leamos de
Libro de Oracin judo que se usa para el Da de Expiacin. Note
cuidadosamente esta declaracin y luego lala otra vez:
Nuestro justo ungido [Mesas] se ha apartado de nosotros; el terror
se ha apoderado de nosotros, y no tenemos a nadie que nos
justifique. l ha llevado el yugo de nuestras iniquidades, y nuestra
transgresin, y ha sido herido por causa de nuestra transgresin, l
lleva nuestros pecados sobre sus hombros, para hallar perdn por
nuestras iniquidades. Seremos curados por su herida, en el tiempo en
que el Eterno lo crear [al Mesas] como una nueva criatura. Oh,
trelo desde el crculo de la tierra. Levntalo desde Ser, para
congregarnos por segunda vez sobre el Monte Lbano, por la mano de
Yinn. Majsr, Libro de Oracin para el Da de Expiacin (traducido
por A. Th. Phillips), p. 239 (Hebrew Publishing Co., New York).
No es este un reconocimiento tcito de que l (el Mesas) ha venido
ya una vez, y que adems, vendr otra vez?
Que Yinn se refiere al Mesas se hace claro en el Talmud:
Cul es su nombre [del Mesas]? La escuela de Rab Shila dijo: Su
nombre es Shilh, porque est escrito: hasta que venga Shilh. La
escuela de Rab Yany dijo: su nombre es Yinn, porque est escrito:
Su nombre durar para siempre; antes que fuera el sol, su nombre es
Yinn. Sanhedrn 98b p. 667 de la edicin Soncino.
El mismo pensamiento se recalca en esta declaracin:
De dnde sabemos sobre el Rey Mesas? Porque se dice: Su
nombre durar para siempre. Antes del sol su nombre ser continuo

(Yinn) (Sal. 122:17). Por qu se llam su nombre Yinn? Porque

l despertar del polvo de la tierra a los que duermen en Hebrn, por
eso se llama su nombre Yinn, como se dijo: Antes del sol su nombre
es Yinn. (Idem.). Pirk de Rab Elizer. Traducido por G.
Friedlander, p. 233 (publicado por la Block Publishing Co., N. Y.:
1916).

La visin de Daniel

15. Estudiemos ahora cuidadosamente y en detalle esta profeca de

los 490 aos; debera traer gran gozo al corazn de todos nosotros.
Leemos:
AEn el primer ao de Daro el hijo de Ahasuero, de la simiente de los
medos, que fue hecho rey sobre el reino de los caldeos; en el primer
ao de su reinado yo Daniel entend por libros el nmero de los aos,
de los que la palabra de Yahweh vino al profeta Jeremiah [25:11,12;
29:10], que l cumplira 70 aos de la desolacin de Jerusalem.
Daniel 9:1,2 (H).
Daniel saba que los 70 aos del cautiverio babilnico de los judos
estaba por terminar y as or al Eterno para que la prometida
restauracin se realizara:
AY puse mi rostro al Soberano Elohim, para buscar mediante oracin
y splica, con ayuno y saco, y cenizas; y or a Yahwh mi Poderoso...
Y mientras oraba,...el hombre Gabriel...me toc como a la hora del
sacrificio de la tarde. Daniel 9:3-5, 20,21 (H).
16. El Todopoderoso contest rpidamente la splica de su siervo, y
envi al arcngel Gabriel para hacerle saber a Daniel lo que quera
saber. Le dijo:
ADaniel, he venido para hacerte sabio con entendimiento. Entiende
el asunto y considera la visin. Setenta semanas estn cortadas para
tu pueblo y para tu santa ciudad, para terminar la transgresin, y
para poner fin a los pecados, y para expiar la iniquidad, y para traer
justicia eterna, y para sellar la visin y la profeca, y para ungir al
santsimo. Sabe y entiende: Desde la salida de un mandamiento para
restaurar y reedificar a Jerusalem hasta el Prncipe Mesas (habr)
siete semanas y sesenta y dos semanas; ser restaurada y ser
edificada una calle ancha y una plaza, en la angustia de los tiempos.
Y despus de las sesenta y dos semanas el Mesas ser cortado, y no
por s mismo; y el pueblo del prncipe que vendr destruir la ciudad

y el santuario, y el fin de ella (ser) con diluvio, y hasta el fin de la

guerra estn determinadas desolaciones. Y l confirmar un pacto
con muchos por una semana; y a la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda, y por causa de las abominaciones esparcidas
har desolacin, hasta la consumacin, y lo que est determinado sea
derramado sobre el desolador. Daniel 9:24-27 (Heb.).
Pero qu significa la expresin setenta semanas? La palabra
hebrea traducida correctamente al espaol en Daniel 9: 24 como
semanas es shabum. Denota una unidad de siete, y puede
referirse a un periodo de siete das o siete aos. Cul de los dos se
debe entender aqu debe decidirse por el uso en el contexto. He aqu
algunos hechos para considerar:
(a) En su comentario sobre Daniel 9:24, el Dr. Judah B. Slotki dice
sobre las setenta semanas que representan 490 aos (7 x 70 =
490), y que esta profeca es una alusin a la era Mesinica. Vase
su libro Daniel, Ezra, Nehemiah, ps. 77-79 (Edicin Soncino del
1966). l dice tambin: La fraseologa crptica puede haber sido
sugerida por el ciclo de 70 aos de Lev. 25. La expresin semana de
aos ocurre en la Mishnh (Sanhedrn 5:1). Idem p.77.
(b) Isaac Leser, notable erudito hebreo y traductor bblico, ha dicho:
Escritores judos antiguos pensaron que el segundo Templo
permaneci 420 aos, lo cual con los 70 aos del cautiverio
babilnico, hacen 490 aos. Los veinticuatro libros de las Sagradas
Escrituras, sexta edicin, p. 907 (Block Publishing Co., New York:
1914).
(c) El tratado talmdico Nazr 32b (p. 118 de la edicin Soncino del
1936) leva una nota editorial al calce (No. 6) que se refiere a Daniel
9:24-27 y dice:
Esta profeca fue emitida al principio del cautiverio de 70 aos en
Babilonia. Desde la restauracin hasta la segunda destruccin se dice
que pasaron 420 aos, haciendo en total 490, es decir, 70 semanas
de aos.
(d) En el Midrsh Rabh, sobre Lamentaciones, Proemios (p. 65 de la
edicin Soncino del 1951), Se cita Daniel 9:27, y una nota editorial al
calce (No. 2) comenta: Semana representa un periodo de siete
aos.
(e) El tratado talmdico Yom 54a (p. 254 de la edicin Soncino del
1938) cita Daniel 9:27, y en una nota editorial al calce (No. 6)
comenta que una semana en Dan. 9 significa una semana de
aos.

Restauracin de Babilonia

17. Por los anteriores escritos judos es claro que nuestros sabios
hebreos entendieron que el Eterno haba asignado al pueblo judo 70
semanas de aos (un total de 490 aos) en los cuales traer la justicia
eterna. Note de nuevo el verso 25, donde la palabra entiende se
usa por tercera vez:
ASabe y entiende t: Desde la salida de un mandamiento para
restaurar y reedificar a Jerusalem hasta el Prncipe Mesas (habr)
siete semanas [de aos] y 62 semanas [de aos].
18. Siendo esto as, necesitamos ahora averiguar cundo fue dado el
mandamiento, o decreto, para reedificar a Jerusalem. Una vez se
establezca esto, podemos saber con seguridad cundo habra de
aparecer el Mesas. Leamos la propias palabras del decreto:
AArtajerjes, rey de reyes, a Ezra el sacerdote, el escriba de la Ley
del Poderoso del cielo, y dems. Y ahora, yo hago un decreto, que
todos los del pueblo de Israel, y sus sacerdotes y sus levitas en mi
reino, que tienen en mente de su propia voluntad libre ir contigo a
Jerusalem, vayan...Bendito sea Yahwh, el Poderoso de nuestros
padres, que ha puesto una cosa como esta en el corazn del rey, para
embellecer la casa de Yahweh que est en Jerusalem. Ezra
7:12,13,27
19. El decreto emitido por Artajerjes I (Longmano), rey de Persia,
fue puesto en vigor en el 457 A.E.C. Vase Ezra 7:7-9; 8:31-33. Es
cierto que algunos comentaristas le han asignado otras fechas, pero
ellos han pasado por alto un hecho importante. Tres reyes persas
tuvieron parte en la restauracin y reedificacin de Jerusalem
despus del exilio babilnico del pueblo judo, y esa obra no se
complet hasta que se puso en vigor este decreto por el rey
Artajerjes. El rey Ciro emiti su decreto en el 537 A.E.C. (Ezra 1:1-4;
2Crnicas 36:22,23). El rey Daro I (Hystapes), como en el 518
A.E.C. (Ezra 6:1-12). Y el rey Artajerjes I (Longmano), en el 457
A.E.C. (Ezra 7:1-26).
El registro bblico lo confirma:
Tres decretos de restauracin

AEllos edificaron y la terminaron, segn el mandamiento del

Poderoso de Israel y segn el decreto de Ciro, y Daro, y Artajerjes
rey de Persia. Ezra 6:14 (J).
En otras palabras, se requirieron los tres decretos reales para cumplir
el mandamiento del Poderoso de Israel, y la restauracin de
Jerusalem no pudo completarse hasta que sali el tercer decreto en el
457 A.E.C. Reconociendo el punto de partida de esta profeca como el
otoo del 457 A.E.C., leamos otra vez:
ASetenta semanas [de aos] estn determinadas sobre tu pueblo y
sobre tu santa ciudad. Daniel 9:24
20. Estas setenta semanas, entonces, fueron asignadas al pueblo
judo para terminar sus transgresiones, traer la justicia eterna, y
ungir al santsimo.
21. Las 70 semana de aos son literalmente 490 aos. As, 490 aos
fueron asignados a nuestro pueblo judo desde la salida del ltimo
mandamiento en el 457 A.E.C. para restaurar a Jerusalem, y para
poner todas las cosas bien con el Eterno. Reconociendo que el
mandamiento para restaurar a Jerusalem se hizo efectivo en el otoo
del 457 A.E.C., se ver prontamente que aadir los 490 aos a esa
fecha nos lleva al otoo del ao 34 de la Era Comn, el fin del tiempo
asignado al pueblo judo para poner las cosas bien entre ellos y su
Poderoso. Leamos otra vez de Daniel:
ASabe t y entiende: Desde la salida de un mandamiento para
restaurar y reedificar a Jerusalem hasta el Prncipe Mesas [habr]
siete semanas [de aos] y 62 semanas [de aos]. Daniel 9:25.
22. Esta profeca es sencilla y fcil de entender, porque siete semanas
de aos y 62 semanas de aos nos dan un total de 483 aos literales
desde la salida del mandamiento para restaurar a Jerusalem hasta el
tiempo del Mesas. Es bueno notar que esta profeca la cumpli hasta
el mismo ao Yahsha.
23. Ahora, note esta extraa e iluminadora cita de nuestro Sidur
Prayerbook for the New Year:
*Sea tu voluntad que el sonido del shofar que hemos tocado hoy
sea enhebrado en tu tejido por la intercesin de Eliyah y por Yesha
el Prncipe de tu presencia y Prncipe de poder. De modo que t
recibas nuestras splicas y nos extiendas tu compasin. Traduccin
por A. Th. Phillips, revisado y aumentado, p. 100 (Hebrew Publishing
Co., New York). (*Esta parte aparece en hebreo solamente en el
Sidur. Se encuentra tambin en otros Sidurm.)

Tenemos que preguntar, Cmo los sabios que escribieron el Sidur

saban que el nombre del Mesas es Yesha? Esto lo veremos ms
claro en futuras lecciones.

La venida del Mesas

24. Veamos los nmeros otra vez. (Vase el diagrama). Aada los
483 aos al tiempo cuando se emiti el mandamiento para restaurar
a Jerusalem, que fue el otoo del 457 A.E.C. Esto nos lleva hasta el
27 E.C., el mismo ao sealado por Elohim para que el Mesas hiciera
su aparicin en pblico. En el tiempo sealado para todos los que
entraban al sacerdocio judo, 30 aos de edad, apareci el Mesas. Su
aparicin pblica para comenzar su ministerio empez en el ro
Jordn donde estaba Juan sumergiendo al pueblo arrepentido en
agua mediante un rito que en algunos aspectos se pareca al Mikvh
de hoy da. Leemos:
AEntonces Yesha vino de Galilea a Juan en el Jordn para ser
sumergido por l...Y despus de sumergirlo, Yesha sali enseguida
del agua; y he aqu, los cielos se abrieron, y l vio el espritu de
Elohim descendiendo como paloma, [y] viniendo sobre l. Y he aqu,
una voz del cielo, diciendo: Este es mi Hijo amado; en quien me he
complacido. Maty 3:13-17 (Gr.)
25. El Mesas apareci en el tiempo exacto que Elohim haba sealado
para que l comenzara su ministerio, en el ao 27 de la E.C.

Los judos aceptarn al Mesas

26. Entre nuestros rabinos hoy da hay muchos hombres piadosos,

pero no estudian las profecas de la Biblia y no conocen la verdad
sobre el Mesas. Sin embargo, unos pocos rabinos que han estudiado
las profecas mesinicas han aceptado a Yesha como el nico Mesas
Judo.
27 Viene pronto el tiempo cuando muchos rabinos y miles de nuestro
pueblo judo se unirn a esta gran reforma entre los verdaderos
israelitas. Hay hoy da congregaciones judas que aceptan a Yesha
como el Mesas judo y estn esperando su segunda venida como Rey
de reyes.

28. En segundo lugar, algunos de nuestro pueblo judo tienen la idea

errnea de que si un judo acepta a Yahsha como el Mesas, deja de
ser judo. Eso est lejos de la verdad. En realidad, es lo opuesto.
Segn la Sagrada Biblia, uno no conoce plenamente el gozo de ser un
verdadero judo hasta que acepta a Yahsha, el Mesas, y sigue todas
las enseanzas de las Sagradas Escrituras. Uno sabe lo que significa
ser un verdadero judo cuando, con la ayuda divina, observa todos los
mandamientos del Eterno. Esto incluye la observancia del Shabt,
desde la puesta de sol el viernes hasta la puesta del sol el sbado.
Tambin se abstiene de comer traf (comidas inmundas) porque es
insalubre, y porque lo condena el Eterno en Su palabra mediante
Moiss.
29. En tercer lugar, el Mesas del que estamos hablando no es el
Cristo de los cristianos, a quien ellos proclaman como Dios y
como parte de una Trinidad. No; el verdadero Mesas judo que se
presenta en los escritos apostlicos es un siervo humilde que nunca
pretendi igualarse con el Todopoderoso, fue siempre obediente a la
voluntad del Padre celestial, y obedeci siempre toda la Torh,
dejndonos un ejemplo perfecto de obediencia a toda la voluntad del
Poderoso de Israel. l mostr su humildad y su sumisin al Padre
cuando dijo:
A19El Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer
al Padre... 30Yo no puedo hacer nada por mi cuenta. (Yojann 5:19,
30 Biblia de Jerusalem).
30. Algunas personas dicen que si el Mesas hubiera venido,
tendramos ya el Reino de Yahwh en esta tierra. Sin embargo, segn
la Sagrada Escritura, cuando se estudia y se entiende bien el plan de
redencin, encontramos que el Mesas tiene que venir dos veces,
primero como Mashaj Ben Yosf, y luego como Mashaj Ben David.
Su primera venida fue para sufrir por medio de tomar nuestra culpa y
pagar la penalidad por nuestros pecados. El Mesas no cometi
pecado, por lo tanto es nuestro Salvador y Redentor. As que todos
los que lo aceptan como su Redentor no tienen que morir por sus
pecados, porque al aceptarlo a l como Redentor, la penalidad por los
pecados del creyente ha sido pagada. Sin embargo, el pecador que
voluntariamente rechaza al Mesas como su Redentor tendr que
enfrentar la penalidad por sus propios pecados y morir una muerte
eterna.
31. La segunda venida del Mesas hijo de David, sin embargo, es muy
diferente. Su propsito entonces ser recompensar a todas las
personas, tanto a justos como a injustos. Todas las personas justas y
piadosas sern libradas del mal y redimidas, y vivirn en un paraso
ednico para siempre; pero todos los impos sern destruidos. Por lo
tanto, queda de nuestra parte tomar una decisin. Vamos a aceptar

el testimonio de las Sagradas Escrituras, segn nos lo dio el

Todopoderoso, o vamos a rechazarlo, como han hecho muchos?
32. Debe recordarse que si nuestros antepasados hubieran estudiado
diligentemente las Escrituras Sagradas en lugar de seguir las
tradiciones de los hombres, muchos habran aceptado al Mesas. Pero
como estaban siguiendo la tradicin, y no las enseanzas de los
Escritos Sagrados, muchos judos, al seguir su ejemplo, tambin han
rechazado a su propio Mesas judo.
33. Amados, que el Eterno nos ayude a vivir de tal manera que
podamos ser hallados entre aquellos justos que han aceptado al
Mesas como su Redentor. As estaremos listos cuando l venga por
segunda vez, como Mashaj Ben David. Entonces, como sus discpulos
y protegidos viviremos por toda la eternidad.
(Este curso fue preparado en ingls por: The Israelite Heritage
Institute. La versin espaola y la adaptacin es de: Publicaciones
Hebraica, HC-2 Box 8611, Quebradillas, PR 00678.)