QU ES LA VERDAD?

Max Stirner:
-Yo quiero responder a la pregunta de Pilato: Qu es la Verdad? La verdad es el
pensamiento libre, la idea libre, el espritu libre; la verdad es lo que es libre con
relacin a ti, lo que no es tuyo y no est en tu poder. Pero la verdad es tambin lo
que no tiene existencia por s mismo, lo que es impersonal, irreal, incorporal; la
verdad no puede manifestarse como t te manifiestas, no puede moverse, ni
cambiar, ni desarrollarse; la verdad aguarda y recibe todo de ti y no sera si no fuera
por ti, porque no existe ms que en tu cabeza. T concedes que la verdad es un
pensamiento, pero tambin dices que no todo pensamiento es verdadero; t dices,
para expresarme como t, que no todo pensamiento es verdadera y realmente un
pensamiento. Y en qu reconoces al verdadero pensamiento? En tu impotencia, es
decir, en que no tienes ninguna accin sobre l! Cuando te vence, te entusiasma y
te arrebata, lo tienes por verdadero. Su dominacin sobre ti, es para ti la prueba de
su verdad; cuando te violenta y ests posedo por l, ests contento; has
encontrado tu dueo y seor. Cuando buscabas la verdad, qu reclamaba tu
corazn? Un dueo. T no tendas hacia tu poder, sino hacia algo poderoso a lo que
pudieses adorar (adorad al Seor por nuestro Dios). (El nico y su propiedad)

Hans Blumenberg:
-Quien quisiese escribir una historia del concepto de verdad en sentido
estrictamente terminolgico, esto es, dirigido a la elaboracin de definiciones,
obtendra una menguada cosecha. La ms utilizada de las definiciones, "veritas est
adequatio rei et intellectus" [la verdad es la adecuacin entre el objeto y el
entendimiento], que la escolstica supuestamente sac del libro de definiciones de
Isaac ben Salomon Israeli, ofrece un margen de maniobra para modificaciones slo
en uno de sus elementos, el ms pequeo, en la neutralidad del "et" [y]. Mientras
que, a tenor de su procedencia Aristotlica, la definicin deba ser entendida como
"la adequatio et intellectus ad rem" [la adecuacin del entendimiento al objeto], en
la Edad Media se descubre en ella la posibilidad de determinar la verdad absoluta
en el Espritu divino como "adequatio rei ad intellectus". Este margen de maniobra
del concepto verdad le ha bastado en el fondo a todos los sistemas filosficos.
(Paradigmas para una metaforologa)
Nietzsche:
-Qu es, pues, verdad? Respuesta: una multitud movible de metforas, metonimias
y antropomorfismos, en una palabra una suma de relaciones humanas potica y
retricamente potenciadas, transferidas y adornadas que tras prolongado uso se le
antojan fijas, cannicas y obligatorias a un pueblo. Las verdades son ilusiones que
se han olvidado que lo son, metforas gastadas cuya virtud sensible se ha
deteriorado, monedas que de tan manoseadas han perdido su efigie y ya no sirven
como monedas, sino como metal. ( Sobre verdad y mentira en sentido extramoral)

Stirner:
-La verdad, mi querido Pilato, es el Seor, y todos los que buscan la
verdad, buscan y glorifican al Seor. Dnde est el Seor? Dnde,
sino en tu cabeza? El no es ms que un espritu, y por todas partes
donde crees descubrirlo, no adviertes ms que un fantasma; el Seor
no es ms que un pensamiento, y slo el tormento, la angustia del
cristiano quiso hacer lo invisible visible y dar un cuerpo al espritu, que
engendraron ese fantasma, y la espantosa miseria que es la creencia
en los espectros.
En tanto que crees en la verdad, no crees en ti, y eres un siervo, un
hombre religioso. T slo eres la verdad, o ms bien, eres ms que la
verdad; porque sin ti, ella no es nada. Sin duda, t tambin inquieres la
verdad, t tambin criticas; pero no inquieres por una verdad
superior, es decir, mas elevada que ti y no criticas segn el criterio de
tal verdad. (ob. cit.)

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