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Somos seres sociales

El ser humano es el animal ms social de todos los animales.

Nacemos en estado ms inmaduro que cualquier otro animal. Ello exige que
el ser humano necesite de los dems en un modo absoluto. Necesita de los
adultos, de los padres, que le ayudarn a sobrevivir y a madurar. Y hablamos
no slo de maduracin psicolgica, sino evidentemente de maduracin fsica.
El filsofo alemn Arnold Gehlen (1904-1976) medit sobre esta "naturaleza
precaria" del ser humano y seal que, como nacemos poco dotados
anatmica y fisiolgicamente para ser autnomos, sustituimos nuestra falta de
potencia o de agilidad por los recursos de nuestra inteligencia, que va
madurando en sociedad, paso a paso.

Aristteles (384- 322 a.C.) ya subray el papel social del ser humano, su
funcin social, junto a la funcin lingstica. Somos animales sociales, en tanto
que nos agrupamos en familias, comunidades y Estados, y adems somos
seres que hablamos. Aristteles compara al ser humano con las abejas ,
animales que forman colectivos en forma de panal o colmena. Pero por
supuesto lo hace no para equipararlos, sino para ver la enorme distancia que
hay, pese a que las abejas sean tambin animales que viven agrupados. Esta
complejidad estriba en muchas cosas. Se puede decir de la abeja que es una
"animal social", pero aqu el sentido de social no es el mismo que el del ser
humano. La sociedad humana, como paradigma de lo propiamente social, se
define por formar "culturas". Una cultura es un conjunto de elementos
(bsicamente: objetos, costumbres, reglas e ideas) creados por el hombre y
que han de ser aprendidos. El ser humano no nace con ellos, no son instintivos.
Un buen ejemplo de estos elementos es el lenguaje hablado y escrito, el
lenguaje de smbolos, que es distinto a la comunicacin de determinados
gestos espontneos (como un gesto de miedo, o de placer).

Aristteles
Las abejas, pueden ser llamadas "animales sociales", igual que otros
animales, sin embargo, no tienen una cultura, actan por conductas que se
repiten siempre igual, de modo instintivo, desde millones de aos. Por eso hay
investigadores que los llaman slo "animales gregarios o grupales", pero no
estrictamente sociales. Realmente el apelativo social se aplica propiamente al
hombre y despus se usa de modo derivado para hablar de otros animales que
viven formando grupos.

Llamamos socializacin, en el contexto de las sociedades humanas, al


proceso por el que un individuo va adquiriendo destrezas y conocimientos que

lo van integrando a los grupos ms o menos amplios con los que se identificar
en mayor o menor medida.

Esos grupos actan como agentes de socializacin, esto es, conjuntos


estructurados que influyen activamente en nuestra formacin social,
identificndose cada grupo por un conjunto tpico de elementos culturales.
Unos grupos intervienen de un modo ms cercano e ntimo (como la familia o
los amigos), otros, de un modo, generalmente, ms impersonal (como, por
ejemplo. los medios de comunicacin o las empresas culturales y de ocio).

En nuestra vida tenemos y vamos a tener contacto con grupos diversos.


Experimentamos adems la evolucin de los grupos en los que estamos:
cambios en nuestra familia, nuevos amigos, nuevas aficiones, nuevo centro
escolar, etc. Ello conlleva una conducta ms o menos flexible, que permita
involucrarse en la socializacin.

Con qu recursos contamos para implicarnos en la socializacin? Para


responder a esta pregunta vamos a explicar dos atributos humanos: somos
seres emocionales y seres racionales. Racionales para poder resolver los
problemas que surgen en nuestra vida socializada; emocionales para poder
reconocer esos problemas y para mantenernos motivados en la tarea de su
resolucin.

El hombre ser social: trabajo y riqueza,


poltica y religin
El hombre es un ser social y erraramos si lo considersemos solo de un modo
individual. Fenomenolgicamente esto es tan claro como ver de noche desde
un avin las luces que indican las poblaciones humanas, el modo en que se
agrupa el hombre. Son racimos de luz que se van conectando unos con otros:
el hombre se organiza y vive en sociedad. Evidentemente la base de esa
sociabilidad se encuentra en el interior del hombre, en su capacidad de
enamoramiento y amistad, en su sistema emocional de respuesta. De ah surge
toda una organizacin social a travs de 3 ejes: el trabajo y la organizacin de
la riqueza, la poltica y la religin.13315716_s

El trabajo ocupa un lugar especial en la antropologa, en la concepcin de la


persona. La cultura es construida sobre el trabajo del hombre y la cultura
construye el cambio en el homo sapiens, por encima de la evolucin. Por esto
el trabajo tanto influye a nivel social, en la estructuracin social, como en la

configuracin personal. No toda la estructuracin social depende del trabajo,


pero el trabajo y su acumulacin en forma de riqueza constituyen la base de la
organizacin social.

Para entender la organizacin social adems del trabajo hay que tener en
cuenta, el fenmeno del poder y las estructuras que organiza. La poltica es la
organizadora autorizada de la sociedad humana, se trata del fenmeno del
poder, puesto que el hombre es social aparece el fenmeno de la autoridad y
este va a ser determinante para el conjunto social. El poder, la poltica, tiende
a organizar bsicamente la distribucin de la riqueza, ese es el modo en que
mantiene el peso de la autoridad. Se puede decir que la distribucin de la
riqueza generada por el poder es el elemento de mayor influencia de la poltica
en la estructura social.

Hay un tercer eje: la religin y/o los valores predominantes de la cultura. La


aprobacin social que concede la religin es un elemento significativo de lo
social del hombre. Y se haga la aprobacin desde una religin, culto organizado
a un dios o ser supremo, o se obtenga desde un grupo de valores aceptados
socialmente en la cultura, cultura laica, sin esa aprobacin no hay entrada en
la organizacin social. Desde este prisma se organiza la cultura dominante
cuya influencia revierte de nuevo en la riqueza y en el poder formando una
trada interconectada. Por ello surge siempre un nuevo poder, el religioso: que
controla los valores de la sociedad.

Sobre el poder, poltico y religioso, se monta la estructuracin social, pero para


hacerlo tiene que hacer sentir su peso en la posesin de las fuentes de riqueza
e insertarse profundamente en los valores de la sociedad que organiza. De este
modo poder, fuentes de riqueza, y valores articulan la organizacin social.
Histricamente uno u otro de los ejes se convierte en predominante en cada
sociedad concreta.

Y toda esa organizacin social incide poderosamente en y est constituida por


personas singulares, que ven que su desarrollo personal, su supervivencia
como personas y como familias, depende en gran medida del puesto que logre
en esa organizacin. Un puesto bajo en la escala social puede impedir el
desarrollo personal y social. Un puesto elevado, curiosamente, puede limitar la
experiencia personal a la funcin social que se desempea en el
mantenimiento del poder, es decir limitarse a mantener el poder que se posee
y no variar mientras no se sacudan los fundamentos de este.

Por todo lo dicho, las emociones de las personas singulares vienen


mediatizadas por un lado y provocadas por otro, por la triada: trabajo y
distribucin de la riqueza, poltica y valores dominantes de la sociedad. Las
emociones son a la vez previas a la sociedad y producto de esta.

Esas emociones sociales sern de enfado y crearn inestabilidad porque debajo


hay una gran necesidad de libertad o de miedo y entonces crearn sumisin al
sistema y har de anclaje de la estructura creada. Esta pareja de enfadomiedo, y la libertad-seguridad que proporciona, acompaan a cada sistema.
Adems se encuentra la necesidad de pertenencia, de vnculo, que genera el
orgullo de la pertenencia al grupo social concreto o la desafeccin. Este
elemento emocional se encuentra en la base de la estructura social. De este
modo las estructuras sociales pueden ser analizadas desde el punto de vista de
sus emociones. Pero de todo esto me reservo hablar ms adelante las
emociones y la estructura social.