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DODDS ? Esquema onírico y esquema cultural /// Página
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Esquema onírico y esquema culturalDodds
1¿Puede abordarse el estudio de una civilización a partir del sentido que le otorga a
sussueños? ¿Por qué?
En la antigüedad y hoy todavía hay muchos pueblos primitivos que atribuyen a determi
nados tipos deexperiencias del sueño una validez igual a la de la vida de la vigil
ia.
y
L
as diferencia entre la actitud griega y la actitud moderna frente a los sueños pue
den reflejar nosolo distintos modos de interpretar un mismo tipo de experiencia,
sino también variaciones enel carácter de la experiencia misma; investigaciones rec
ientes sobre los sueños de primitivoscontemporáneos sugieren que junto a los tipos b
ien conocidos de sueños de ansiedad y sueñosde deseo está determinado por un esquema c
ultural local; en muchas ciudades primitivas hayciertos tipos de estructura oníric
a que dependen de un esquema de creencias socialmentetransmitido, tales sueños están
relacionados con el mito que es el pensar onírico del pueblo
2
¿Cuál es la interpretación dada por los poetas homéricos a los sueños? ¿En que difiere delas
interpretaciones oníricas actuales?
Existen dos modos de considerar los documentos de la experiencia onírica pasada.
y
P
odemos tratar de verlos a través de los ojos de aquellos que tuvieron los sueñosreco
nstruyendo así el significado de los mismos para el mundo de la vigilia
y
Ó
podemos penetrar desde su contenido manifestó en su contenido latente aplicandopri
ncipios del análisis moderno de los sueños.
L
as diferencia entre la actitud griega y la actitud moderna frente a los sueños
y
pueden reflejar no solo distintos modos de interpretar un mismo tipo de experien
cia, sinotambién variaciones en el carácter de la experiencia misma.
y
L
os sueños de los primitivos junto a los tipos de sueños de ansiedad y sueños de deseoc
umplido están determinados por un esquema cultural local; la estructura del sueño de
pende deun esquema de creencias socialmente transmitido, tales sueños están relacion
ados con el mitoque es el pensar onírico del puebloEn ´Homeroµ el poeta distingue tres
modos (3 estadios) pre-científicos de considerar los sueños (S/
P
rof. Rose)1º.
Tomar la visión del sueños como realidad objetiva2º.

3 ´L os griegos no hablaban nunca. Este es el único sueño interpretadosimbólicamente en Homer o. Elsueño de P enélope y los gansos de odisea. En cualquiera de estos casos existe objetivamente en el espacio y es inde pendiente del quesueñaXej. de tener un sueño sino siempre de ver un sueñoµ. un espíritu. una figura pre-existente (un muerto) o una imagen creada para la DODDS ? Esquema onírico y esquema cultural /// Página 2 de 5 ocasión. que es unacontecimiento que ha tenido lugar en el mundo de los espíritus3º. un mensajero. se plata sobre la cabecerade la cama para transmitir el mensaje y una v ez hecho se retira por donde vino (entra por lacerradura porque los dormitorios homéricos no tenían ni ventanas ni chimeneas). 4 ¿Qué tipos de sueños eran significativos para los griegos? Vincula con el orden epistémi co Aparte de los sueño estilizados y objetivos los poetas griegos describían sueños de an siedad. Se dice del sueño que no solo ´visitaµ alsoñador sino que ´se coloca sobre elµ L a frase es solo apropiada para sueños del tipo pasivo.Suponer que es algo visto por el alma. P ara los griegos la distinción fundamental era la que separaba los sueños significati vos de los nossignificativos (esta distinción aparece en Homero en el pasaje de la s puertas de marfil y de asta). mientras que el 2º está ausente. ¿Qué supuestos subyacen a esta diferencia terminológica? El lenguaje empleado por los griegos al describir sueños parece sugerido por un ti po de sueño en queel soñador es el receptor pasivo de una visión objetiva. También los sueños de deseo cum plido con simbolismo como xej. L a mayoría de los poetas homéricos tratan lo que se ve en los sueños como una realidad objetiva. ´ P enélope llora la matanza de sus gansos cuando derepente habla el águila con voz huma na y explica que fue Ulisesµ. xej. Interpretarlos mediante el simbolismoEn ´Homeroµ vemos k en ambos poemas coexisten l os estadios 1º y 3º. El soñador escasi completamente pasivo. dentrode los sueños significativos se distinguen tres distintos tipos de sueños :1º. Endonde uno huye y otro lo persigue. S . pero la hallamos empleada a un en los casos enque el soñador mismo es la figura central de la acción del soñador. En estos sueños la figura onírica entra por el ojo de la ce rradura. ni Héctor escaparde élµ expresaban frustración. Todo esto poco tiene que ver con nuestra experiencia onírica y los eruditos lo con sideran comoconvención poética o maquinaria épica. como nosotros. así ´Aquiles no podía alcanzar a Hécto r corriendo. separada momentáneamente del cuerpo. L ossueños suelen adoptar la forma de una visita a un hombre mujer por una figura onír ica que puede serun dios.

5 - ¿Qué técnicas se utilizaban para provocar un krematismós (oráculo)? ¿Cuál era la funciónque d mpeñaban los sueños divinos en la cultura griega? El oráculo es un sueño de esquema cultural y pertenece a la experiencia religiosa de l pueblo.Según Ca lcidio llama a esta última clase de sueños ´admonitioµ cuando somos dirigidos oamonestad os por la voluntad celestial y cita como ej.Tratándose de s ociedades monárquicas los soñadores privilegiados eran los reyes. aunque no son muy convincentes ya que el mismo tenía poca fe en su carác tersobrenatural. 6 .son de época helenística o romana como lo documentan la mayoría de las inscripciones. P latónhabla de las leyes de dedicaciones hechas en obediencia a sueños o a visiones t enidas en estado DODDS ? Esquema onírico y esquema cultural /// Página 3 de 5 de vigilia. En este último era en el que más se co nfiabaExistieron en la antigüedad tardía técnicas menos dolorosas de obtener un oráculo: los libros de sueñosrecomendaban dormir con una rama de laurel debajo de la almoh ada. lo que debe hacer ono.imbólico : son metáforas. su significado no se puede entender sin interpretación2º. Visión u hórama : representación de un acontecimiento futuro3º. a la casualidad o al cumplimiento de un deseoEn tipo común de sueños ´enviad os por los diosesµ existía toda una dedicación u acto religiosos. eran muyimportantes para la vida de los pueblos antiguos.´Homeroµ no menciona ninguna de estas técnicas. O ráculo u krematismós : cuando en el sueño el padre del soñador o algún personajeimportante (dios. L asdiferentes técnicas incluyen:AislamientoOraciónAyunoAuto-mutilaciónDormir sobre la piel de algún animal sacrificado o en contacto de algún elemento sag radoIncubación es decir dormir en un lugar sagrado.En muchas sociedades se empleaban diferentes técnicas para provocar el bu scado sueño divino. este es muy c orriente en la antigüedad y pertenece a la experiencia religiosa del pueblo. sacerdote ) revela sin simbolismo lo que sucederá o no. que se interpretaban con ayuda de libros de sueños. L os sueños de Sócrates en el Critón y en elFedónSegún Herófito pensaba en estos sueños al dist nguir los ´enviados por los diosesµ de los quedeben su origen a lo natural de la men te misma. la plebe tenía queco ntentarse con sueños simbólicos ordinarios.

estos sueños han sido muy d iscutidos desdelas publicaciones de los documentos del templo de Epidauro. Xej.El pac iente entra en un estado de trance auto inducido en donde tiene un fuerte sentid o interior de lapresencia divina y finalmente oye la voz divina. 7 ¿Qué tipo de relación se establece entre sueños y curación de las enfermedades? L a incubación medica tuvo resurgimiento a fines del s. nointeresaba preguntar cuánto duraba la mejoría basta con el hecho de que e l paciente se fuese curado . que en nuestra experiencia onírica actual no abundan sueños divinos? L as experiencias de este tipo son reflejos de un esquema de creencias admitido no solo por el soñadorsino por todos los que viven en su mismo ambiente. actualmente estamos en otra ép oca y por ende otras creencias al nivel individual ysocial. V. poseemos otra experi encia y otro orden epistémico basado en distintas reglas culturales.¿Por qué cree Ud. En el Epid auro se documento de un hombre que sequedo dormido de día fuera del templo. Según Freud el sueño pierde su experiencia absurda eincoherente y adapta al sueño al esquema cultural tradicional L a mayoría de las curaciones registradas en el Epidauro se presentan como casos ins tantáneos. una de las serpientes mansas del dios vino y le lamio un dedodel pie que tenia enfermo . su forma es tá determinada por la creencia y a suvez la confirma. el hombre despertó curado y declaro que había soñado que un joven delhermoso parecer le vendaba el dedo.

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