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LA

VERDAD SOBRE EL DIEZMO


EL DIEZMO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO


LECCION # 1

Por Israel Gonzlez

I- ABRAHAM EL SUPUESTO DIEZMADOR


En el Antiguo testamento la primera vez que aparece el diezmo es en
(Gnesis 14:17-20), cuando Abraham ofrece a Melquisedec, rey de Salem,
los diezmos del botn de guerra. Este pasaje, por causa de ser el primero en
la Biblia donde salen a relucir los diezmos y estos en relacin con Abraham
se utiliza muy a menudo para maosamente implicar que los cristianos del
Nuevo testamento deben diezmar.
Y sin duda, todos sabemos que todas las doctrinas falsas tienen su origen y
formaron cuando ciertos versculos de las Escrituras aisladamente y fuera
de su contexto; dndoles as a los versculos en cuestin un sentido distinto
al que realmente debieran tener si se interpretasen dentro del contexto en
que se encuentran.
Lo cual viene a ser el caso del pasaje anteriormente citado esta fuera de su
contexto cuando se toma como referencia para validar el cobro de los
diezmos en el Nuevo testamento. Cuando analizamos este pasaje a la luz de
su contexto encontramos lo siguiente:
En primer lugar vemos que los diezmos que ofreci Abraham a Melquisedec no
provenan de trabajar la tierra o de las cras de los ganados, pues esto fue
establecido posteriormente bajo el sacerdocio levtico (Lv.27:30-32), los
diezmos aqu mencionados eran el resultado y parte de un botn de guerra .
Los diezmos que Abraham entrego a Melquisedec su rey por quien el patriarca
haba peleado, no representaban el cumplimiento de una obligacin o el pago
de un impuesto de parte de Abraham, estos constituan mas bien un acto de
especial reverencia u homenaje voluntario. Lo cual es confirmado por el hecho
que en ninguna parte de la Biblia se nos dice que Abraham haya diezmado
regularmente, ya sea de sus cosechas o ganados. Abraham en realidad
estaba cumpliendo con una costumbre de su poca, que consista en llevar la
distribucin del botn obtenido; repartindolo entre aquellos que
personalmente pelearon y aquellos que por una u otra razn no participaron
activamente en la batalla. Como por ejemplo en el libro de (Num.31:27). Donde
despus de la guerra contra los madianitas el botn fue repartido entre los que
salieron a la guerra y toda la congregacin.
Abraham no estaba diezmando, ya que el no se reservo el 90% del 10% que
entrego Abraham afn de cuentas no se quedo con nada! excepto solamente
lo que comieron los jvenes, y la parte de los varones que fueron
conmigo(Gn.14:24).
Los diezmos de los despojos fueron recibidos por un rey de nombre
Melquesidec, acerca del cual se nos dice: Sin padre, sin madre, sin
genealoga, que ni tiene principio de das ni fin de vida, sino hecho
semejante al hijo de Dios, permanece para siempre. (Heb.7:3). Por lo tanto,

resulta evidente que no existe en la tierra nadie con esas caractersticas como
para ponerse as mismo en lugar de Melquisedec. Y, si no existe, entonces
habra que explicar cuando, como y por que se llevo acabo la transferencia de
posicin y autoridad de semejante personaje, a los actuales pastores
sectarios. Cmo explicaran tal cosa?
Otras de las razones por las cuales (Gen.14:17-20) no puede tomarse como una
enseanza valida para diezmar, consiste en que tambin estaramos partiendo
de una premisa completamente falsa. Ya que siguiendo las leyes mas
elementales de la lgica, tal premisa producira entonces el siguiente absurdo:
Todas las naciones cristianas que van a la guerra deben dar el diezmo de
los despojos tomados del enemigo.
Una vez mencionado lo anterior con el fin de quitarle Abraham el
disfraz de diezmador que le han colgado durante tanto tiempo
aqullos que viven de los diezmos. Pasemos al siguiente capitulo
donde examinaremos la institucin de los diezmos por el Seor en el
Antiguo Testamento.

II-LA INSTITUCION DE LOS DIEZMOS.
QUINES DEBIAN DE RESIBIR LOS DIEZMOS?
Los diezmos fueron instituidos por Dios en el Antiguo Testamento
para el funcionamiento de todo lo que implicaba el tabernculo de
reunin y fueron dados UNICA Y EXCLUSIVAMENTE a la tribu de LEVI y
sus descendientes. Esto pude verse claramente en (Num.18-21) donde
el Seor dice: y he aqu yo he dado a los hijos de Levi todos los diezmos
en Israel por heredad por su ministerio, por cuando ellos sirven en el
ministerio del tabernculo de reunin.

POR QUESOLAMENTE LOS LEVITAS PODIAN RESIBIR LOS DIEZMOS?
Los levitas, es decir, toda la tribu de Levi, como consecuencia de su
ministerio en el tabernculo de reunin, tenia una posicin y
funciones en la comunidad distinta a los dems hebreos. Lo cual se
traduca en que no tuviesen ingresos propios, medios de vida, ni
herencia para garantizar su sostn. Y por esa razn el Seor estableci
que ellos recibiesen los diezmos de las once tribus restantes, a manera
de compensacin por su ministerio en el tabernculo de reunin.

POR QUE A LOS LEVITAS NO LES DIO TIERRA POR HEREDAD?
Cuando las doce tribus llegaron finalmente a la tierra prometida, esta
se reparti entre once tribus (Josu. Caps. 13-19), pero la tribu de Levi
no recibi tierra por heredad por que el Seor le haba ordenado a
Moiss antes de llegar a Canaan y antes que se repartiese la tierra, que
los Levitas no poseeran tierra por heredad. (Deum.181-2). Los
sacerdotes Levitas, es decir toda la tribu de Levi no tendrn parte ni
heredad en Israel; de las ofrendas quemadas a Jehov y de la heredad de
el comern, no tendrn, pues, heredad entre sus hermanos; Jehov es su
heredad, como el les ha dicho.

QUE ERA LO QUE DEBIAN DIEZMAR LOS HEBREOS?

(Lev.17:30-33) Dios establece,los diezmos de la tierra, as de la


simiente de la tierra como el fruto de los rbolesdiezmo de vacas o
de ovejas.

QUE DEBIAN HACER LOS LEVITAS CON LOS DIEZMOS?
Los Levitas, por su parte, no deban guardar para si todo el diezmo.
Tenan instrucciones de presentar una ofrenda mecida que deba
salir del diezmo y que representaba el diezmo de los
diezmos(Num.18:26). Este diezmo de los diezmos deba ser de todo
lo mejor de ellos(v.29), y deban drselo a los sacerdotes del orden de
Aarn (v.28). sin embargo, en lo que respecta al diezmo que les
corresponda a los Levitas, ellos podan comrselo en cualquier lugar
juntamente con sus familias (v.31).

CUANDO DEBIAN LOS HEBREOS ENTREGAR EL DIEZMO?
El diezmo se entregaba cada ao (Deut. 14:22), y deba comerse
delante de Jehov en el lugar que el escogiere para poner all su nombre
(23).Este lugar se traduce como Jerusaln, que bajo las reformas del
rey Josias se convirti en el lugar central de adoracin de los hebreos.
No obstante, cada tercer ao los diezmos no se llevaban a Jerusaln,
sino que deban ofrecerse en el lugar donde cada quien resida. All se
deban comer y compartir con el Levita, el extranjero, el hurfano y la
viuda (vs.28-29).

III. EL DIEZMO COMO OFRENDA CEREMONIAL.
Un aspecto muy importante del diezmo tiene que ver con el hecho que este
tenia la naturaleza de una ofrenda ceremonial o ritual que implicaba el comer
de ella, lo cual tambin tenia que hacerse con alegra (Dt.14:23-26). Y, debido
precisamente a su naturaleza o carcter ritual nunca visto como un
impuestoes que se le menciona dentro del contesto de las dems ofrendas
que ya existan en la ley mosaica: (Dt.12:6)

El aspecto del diezmo como ofrenda ceremonial o ritual es
evidenciado en (Dt. 26:12-15). Donde vemos que el diezmador
u ofrndate, una vez que terminaba de ofrendar el diezmo,
despus deba presentarse delante de Jehov (ver.13) Y
pronunciar una declaracin solemne con lo cual conclua la
ceremonia.
Por ello es que tambin los diezmos, una vez convertidos en
los diezmos de los diezmos , estos eran presentados por los
levitas ante Jehov como ofrenda mecida: As hablareis a
los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel
los diezmos que os he dado de ellos por heredad, vosotros
presentareis de ellos en ofrenda mecida a Jehov el diezmo
de los diezmos (Num.18:26) estos diezmos de los diezmos
una vez presentados por los Levitas como ofrenda mecida a
Jehov, pasaban a pertenecer entonces a Aarn y sus
descendientes a quienes el Seor se los haba entregado por
estatuto perpetuo (vs.11-28).


Adems y esto es muy importante enfatizarlo. El diezmo nunca implico el
dar dinero! Ya que no existe una sola referencia donde se nos dice que se
diezmara dinero. Se diezmaba solo lo relacionado a la cosecha de la tierra, de
los arboles, y el ganado, pero nunca los Hebreos diezmaron dinero Por qu
bueno por la sencilla razn que el diezmo, como ya lo hemos mencionado,
implicaba comer de el.
Esto de tal manera que cundo el hebreo no poda llevar su
diezmo hasta el lugar de adoracin por causa de la distancia
que poda venderlo y con el dinero obtenido comprar en el
lugar de adoracin todo lo que el desease comer, es decir, todo
lo necesario para un gran banquete del cual el y su familia
deban participar con alegra.(Dt. 14:24-26) Ntese que
incluso cuando el hebreo ya haba vendido su diezmo
convirtiendo en dinero, no ofrendaba el dinero, sino mas
bien lo guardaba en su mano para comprar frutos de ola tierra
y ganado que pudiese ofrendar y comer delante de Jehov.
Y sin duda, tambin debe resultar evidente para cualquiera
que cuando la escritura dice en (Mal. 3:10) Traed todos los
diezmos al alfol y haya alimento en mi casa.. se esta
refiriendo obviamente a que los diezmos son comida y no
dinero. Ya que en caso contrario tendra que decir entonces,
Traed todos los diezmos al alfol y haya dinero en mi casa..
Estando as las cosas, podemos concluir que al final de cuentas
todos participaban el diezmo como ofrenda ceremonial
comiendo de el, empezando por el hebreo que lo ofrendaba, el
levita y el sacerdote de la oren de Aarn.

IV. EL SACERDOCIO LEVITICO, LOS DIEZMOS Y EL SANTUARIO TERRENAL.
Debe resultar ahora claro para todos que el diezmo en el Antiguo Testamento
constitua una provisin para todo el sistema ceremonial del templo. Y, en ese
templo o santuario terrenal, solamente los levitas y los sacerdotes de Aarn
estaban autorizados para oficiar. As tambin nicamente los levitas estaban
autorizados por Dios para recibir los diezmos. Incluso pata ellos constitua un
mandamiento de parte de Dios. (Heb.7:5) Y tambin de acuerdo a la
descendencia (ver.16) Y por ello es que exista un registro de genealogas, de tal
manera de quien no se encontraba all era excluido del sacerdocio (Esd.2:62)
Dice un comentarista: Que en la mente de un Judo educado en las ideas
estrictamente levticas, era inconcebible que sirviera como sacerdote alguien
que no fuera hijo de sacerdotes. Y, en caso que alguien se atreviera a usurpar
tal oficio, el castigo. era la muerte!.
Los levitas, adems, tenan que contar con 25 aos de edad
para servir en el ministerio y retirarse a los 50 aos
(Num.8:24-25)
No obstante al ser abolido el sacerdocio Levtico por causa del
sacerdocio de Cristo (Heb.7:12; 8:13)
mediador de un mejor pacto ((Heb.9:15) todo el sacerdocio
levtico quedo abolido juntamente con sus ordenanzas de
culto y un santuario terrenal (9:1). Por ordenanzas se

entiende todos los ritos prescritos para el culto y las


reglamentaciones que reglamentaban cada pequeo detalle, lo
cual evidentemente por extensin incluye tambin al diezmo,
que como ofrenda ceremonial tenia que observarse
estrictamente de acuerdo a lo establecido por la ley, y
entregarse en el santuario terrenal a los levitas.
Estando as las cosas, por simple sentido comn podemos
inferir entonces que si ya no hay sacerdocio levtico, tampoco
hay quien pueda recibir los diezmos, pues solamente los levitas
tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos
segn la ley. (Heb.7:5). Y, de igual manera tenemos que el
santuario terrena que viene a ser el templo tampoco existe,
habiendo sido este destruido en el ao 70 d.C. por el emperador
Tito. Por lo cual tambin el apstol Pablo en (Heb.8:13) nos
dice que el antiguo o viejo pacto se envejece y esta prximo a
desaparecer . ya que en el tiempo de Pablo, si acaso es el, el
que escribi esta carta el templo todava estaba en pie, aunque
claro a los ojos de dios, este antiguo pacto que implicaba un
santuario terrenal ya haba sido desechado incluso antes que
fuese destruido el templo. Esto desde el momento que Jess
expiro en la cruz, entonces Dios mismo rasgo de arriba hacia
abajo el velo del templo que impeda el acceso al Lugar
Santsimo (Mar.37-38) Dice el comentarista Mathew Henry que
Dios mostraba que las ordenanzas concernientes al santuario
terrenal, con el antiguo pacto que las garantizaba, eran cosas del
pasado.

Tenemos pues as tres elementos Sacerdocio levtico.
Diezmos. Santuario terrenal. De la ley de Moiss que en
realidad formaban una unidad indivisible donde cada uno de
ellos es interdependiente del otro. Estos tres elementos o
instituciones fueron diseadas y entregadas por Dios a los
hebreos a manera de un solo paquete. Ya que si separamos a
cualquiera de ellas de las otras dos restantes, automticamente
toas se auto cancelan pues pierden su sentido o funcin y por
ende no tienen razn de existir.

Veamos a continuacin esto de una manera tan
clara y sencilla.
Sacerdocio

Santuario
Levtico
Diezmos
Terrenal
Abolido
o
Templo



Si el sacerdocio levtico es cancelado-como ciertamente lo


fue- no hay quien reciba los diezmos ni tampoco quien oficie
en el templo.





Sacerdocio

Santuario
Levtico
Diezmos
Terrenal
Abolido
O
Templo

Si se cancelan los diezmos, los levitas no podran sobrevivir
y no habra tampoco quien oficie el templo.


Sacerdocio
Diezmos
Santuario
Levtico
Terrenal
O
Templo

Abolido


Si se cancela el santuario terrenal o templo, los levitas no
tendran donde oficiar y tampoco podran recibir los
diezmos, ya que los diezmos se le entregaban a ellos en el
templo, y luego ellos presentaban ante Jehov en el templo-
los diezmos de los diezmos como ofrenda mecida.

Una vez considerado lo anterior, la pregunta entonces por
obviedad se deriva de todo esto es: Si el sacerdocio levtico fue
abolido por causa del sacerdocio de Cristo (Heb.7:12,22-24) y
el santuario terrenal templo fue destruido (Heb.9:1). Y tambin
dice la escritura que Dios Dios no habita en templos hechos
por manos humanas. (Hech.17:24) entones. Por qu
habran de permanecer hasta el dia de hoy los diezmos si las
nicas personas autorizadas para recibirlos son los levitas cuyo
sacerdocio fue abolido juntamente con el santuario terrenal
donde oficiaban?

V. SOMBRAS DE LA REALIDAD.
El libro de los hebreos, y en esto coinciden todos los estudiosos del tema, fue
escrito con el propsito de aclararle a los creyentes Judos la superioridad de
un nuevo pacto en relacin al antiguo. Por eso la clave de hebreos es mejor
Cristo es mejor que Moiss, los ngeles. El cristianismo tambin tiene un
reposo mejor, un sacerdocio mejor y un altar y sacrificios mejores, todo esto

obviamente, tendra mas sentido y seria mas significativo para Judos cristianos
que para gentiles.
El escritor a los hebreos dice (Heb.10:1) Por que la ley, teniendo
la sombra de los vienes venideros no la imagen misma de las
cosas evidentemente dentro de esa sombra se encontraba el
sacerdocio levtico, el Santuario terrenal y los diezmos. Todo esto
de hecho tuvo su fin. Por que el fin de la ley es Cristo.
(Rom.10:4)

1. El sacerdocio levtico. Por ejemplo, bajo el cual el pueblo
haba recibido la ley (Heb.7:11) tan solo era sombra del
sacerdocio de Cristo; ya que el sacerdocio levtico no pudo
perfeccionar a nadie (7:11,19) pues tales sacerdotes
solamente servan a lo que es figura de las cosas
celestiales (8:5) En cambio el sacerdocio de Cristo con
una sola ofrenda, hizo perfectos para siempre a los
santificados (Heb.10:4) mediante la ofrenda del
cuerpo de Jesucristo, hecha una vez para siempre.

2. El santuario terrenal. Acerca del cual se le dijo a Moiss
mira, haz todas las cosas conforme al
Modelo que se te ha mostrado en el monte (8:5) era
tambin solamente una copia del verdadero que se encuentra
en los cielos es decir una mera sombra arrojada sobre el
suelo por la realidad celestial.
Cristo cuya tarea consisti precisamente en tornar todas
las cosas en realidad. No entro Cristo en el santuario
hecho de mano, figura del verdadero, sino n el cielo mismo
para presentarse ahora por nosotros ante Dios (9:24).
3. Los diezmos. Como parte fundamental y necesaria e
inseparable del sacerdocio levtico y el
Santuario terrenal.
Tambin pertenecan a la sombra de los bienes venideros
(Heb.10:1) cuya realidad tambin se cumplieron en Cristo.




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