LA ESCUELA ENTRE LA CRISIS Y LA ESPERANZA.

Creo en el hombre. He visto

espaldas astilladas avanzando a brincos
....Y he credo.
Blas de Otero. Fidelidad.

Todo hombre es hijo de su siglo y como tal nosotros no podemos ser ajenos a
nuestro devenir tmporo-espacial, es por eso que somos hombres posmodernos, es decir,
hombres en crisis, inmersos en una sociedad en crisis, dentro de un mundo en crisis.
Contrariamente a lo que se nos aparece somos hombres privilegiados. .......
Todos los hombres poseen cualidades extraordinarias, pero lo cierto es que no todos
las desarrollan, estos tiempos -los de crisis- son los propicios para que aparezcan, se
desarrollen y expandan esas cualidades seeras de los hombres y que son las que los
transforma en bastiones de la historia, en referentes de su generacin y de las futuras. Pues
a mayor adversidad mayor herosmo e ingeniosidad. No debemos olvidar que en y desde la
oscuridad la luz brilla con ms intensidad, se destaca desde lejos, no debemos cerrar los
ojos, debemos estar atentos para ver el rumbo que nos marca la luz esperanzadora que nos
har resurgir de la fosa donde nos ha arrojado esta crisis.
Es en estos tiempos en donde lo accidental de la vida social y cultural, su cscara
podramos decir- cae como las cscaras de la heridas dando lugar a la autntica piel , signo
de la verdadera y real vida, y as como se desprende y se pierde sin que nadie lo percate
sino que todas las miradas y los cuidados se centra en la vida que resurge en la herida
curada, lo mismo sucede en las sociedades en crisis, cual otra ave fnix, resurge de las
cenizas, a travs de lo que expresa ese trmino rescatado por don Miguel de Unamuno , se
transforma en una sociedad en agona, es decir en una sociedad que lucha por sobrevivir en
cuya guerra sin tregua deben caer todas aquellas cosas que no le son propias y que la
enferman.
Aqu debemos sealar que cuando un cuerpo esta enfermo todos sus miembros se
ven afectados , el cuerpo no se enferma slo en una de sus partes, pues es un ser vivo
integral. La sociedad es exactamente lo mismo y as, por ejemplo cuando estamos enfermos
por algn virus tratamos de que el hgado sea fortalecido o que no sea debilitado pues en el
se generan gran parte de los anticuerpos de nuestro organismo, as en la sociedad cumple
esta funcin la escuela, la cual tiene en sus manos la potencialidad de producir los
anticuerpos necesarios para combatir los males que aquejan a la sociedad y por lo tantos ser
uno de los instrumentos no es el nico, recordemos que la sociedad es un cuerpo orgnico

y as como no se enferma slo en uno de sus miembros as tampoco se cura en uno slo de
sus miembros- de sus saneamiento.
Antes de seguir debemos aclarar que cuando hablamos de la escuela incluimos en
este palabra desde el pre-escolar hasta la universidad en todos sus grados con la
retroalimentacin continua de un extremo a otro que existe o debera existir.
La escuela tiene en sus manos el panorama ms amplio de la culatura no solo en
cuanto a la amplitud sino tambien en el tiempo es por eso que tiene en sus manos la
posibilidad de buscar e identificar los puntos ms fuertes de la misma. Y as como los siglos
ensearon al hombre la las mejores y ms resistentes pipas salen de las endurecidas y duras
races de los rboles, as tambin debemos buscar los pilares del resurgimiento vital de
nuestra sociedad en las races de nuestra cultura, pues en ellas est los principios o las bases
ms slidas de nuestra cultura.
Debemos ser lo suficientemente humildes y fijarnos en aquellos que hicieron bien
las cosas, de tal forma que seamos originales el sentido antiguo y no en el romntico en el
que se nos ofrece una ruptura con la tradicin; sino aquella que nos hace fuerte, pues
apoyados en lo anterior nos catapultamos hacia las soluciones del presente y del futuro no
con formulas estticas sino

aggornadas

por nuestra impronta personal pero sin

perder la fuerza y la experiencia del pasado. Tal vez debemos tomar ejemplo de los
romanos cuyo sociedad como tal- duro once siglos , lo que no tiene similitud en toda la
historia de Occidente. A travs de este lapso de tiempo tuvieron grandes momentos de
gloria y por la ley del revote grades crisis que los llevaron al borde de la desaparicin , en
los momentos de crisis volvieron a aquellos tres pilares que fundamentaron y definieron la
originalidad romana:
a. Su rubor: su fuerza nutricia , su sello propio. Es decir, lo romano aflorar siempre,
incluso bajo las formas de las culturas que incorpora bajo el imperios, como la
griega, por ejemplo. Como si dijsemos que los romanos hacan todas las cosas a la
romana.
b. Rusticitas: La agricultura fue el quehacer ms antguo de los romanos, como de
muchos pueblos antiguos, pero lo peculiar lo constitua su amor por la tierra que
lleva tambin el hecho de tener tambin a la agricultura como la disciplina ms
antigua de su cultura. La rusticitas fue la gloria aorada por Roma en todos los

tiempos . En toda poca , en verdad, tuvo necesidad de volver los ojos al campo y a
sus mayores para tomar fuerza espiritual y por entender que era el campo de donde
deba obtener tambin el alimento para sostener la fuerza corporal.
c. Religio: precisamente del carcter rstico romano surge su religiosidad.
Acostumbrado el romano a pender del cielo, independientemente de toda influencia
extranjera, acude a la divinidad y la invoca. Romano es el sometimiento del hombre
al destino y a los dioses.1
Nuestra cultura occidental y por ende nuestra sociedad- se apoya en tres pilares
fundamentales: Grecia, Roma y el Cristianismo. Grecia por un lado nos lega la nocin de
Polis y de Paideia; Roma retoma esta y las redefine y acrecienta en la Humanitas, tambin
debemos sumar a esta el ius2 ; el Cristianismo, con la integracin y superacin de todos los
valores ticos de la antigedad y su gran aportacin del Dios personal y providente3.
Es a estas fuentes o pilares donde debemos recurrir para encontrar la solucin a esta
crisis. Pero debemos saber que la solucin no est en formulas estticas y entecas, sino que
estos elementos donde se fundamentan nuestra cultura occidental debe servirnos como
catapulta o trampoln para encontrar una solucin dinamizadora y esperanzadora. De tal
forma que en este horizonte oscuro podamos ennoblecer aquellas facultades que nos
distinguen del resto del mundo corpreo a saber la inteligencia y la voluntad, con una
podremos buscar la luminosidad del verdadero camino que nos permitir reflotar del la
crisis en la que nos encontramos; y la otra nos permitir seguir de pie sin decaer ni
desesperanzarnos sabiendo que hemos de llegar a algo mejor sobre todo el saber que no
estamos solos, pues estamos doblemente acompaados :
Por lado por los otros hombres de buena voluntad, compaeros de viaje, que
nos necesitan y de los que necesitamos o simplemente de aquellos que estn ah junto a
nosotros.
Y en otro, ese Dios personal que ilumina nuestra cultura occidental. Aqu
corresponde retomar un punto al que hicimos alusin arriba la religio latina. Parafraseando
a Prieto Castillo estas son palabras tabes, que en cuanto las enunciamos nos miran de
1

Cf, Snchez Marquez, Manuel. Originalidad de la literatura Latina. Pg, 10,ss.

La jurisprudencia que representa el modo cmo la realidad se da para el romano y significa el orden del mundo que tanto preocupa al
hombre latino. Con esto los romanos nos legaron la tradicin del derecho y de la organizacin poltica.
3
Los romanos deca que le importa a los dioses tu buey, ellos tienen sus propios problemas. La gran novedad del cristianismo es el
Dios personal y providente que se preocupa por sus criaturas hasta de las ms insignificantes de sus necesidades.

reojo, cuando no de arriba abajo, como si anduviramos sacando a pasear viejos fantasmas
que nada tiene que hacer en la vida4.

La religin , que viene de re-ligare en latn que

significa re-ligarse o unirse con su origen 5, siendo esta religacin de carcter personal y
nico. Es por eso que la religacin se produce de forma nica e irrepetible.
Por lo que debemos concluir en que el principio de la solucin a esta crisis que
vivimos est en volver nuestro rostro a las fuentes que nos han engendrado como sociedad
y cultura pero no para quedarnos lamentndonos de la grandeza de lo ya pasado y de lo que
ya fue, sino para retomar fuerzas y preados en esta tradicin pasar de lo que fue a los que
es, para poder lograr entre todos aquellos que ser.

4
5

Cf. Zingaretti, Humberto...Op.cit.... pg.7 y8.

A esto haca referencia Cicern cuando deca que no conoca ningn pueblo tan bruto que no creyese ene algn dios