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EL

Nmero 2

||

n ocasin de las Jornadas


Antidesarrollistas a
realizarse a fines de
Octubre y principios de
Noviembre en el Ro de la Plata,
cremos en la necesidad de hacer
circular algunos textos crticos al
desarrollo capitalista a travs de
esta publicacin y de algunos otros
textos editados.
Es que el progreso nos golpea la
cara da a da. Los grandes mega
proyectos econmicos del capital,
que ayer eran el demonio
encarnado para los lderes de
izquierda, como las papeleras, las
empresas forestales, la
contaminacin y la explotacin
despiadada de la mano de obra.
Todo eso que ayer era la causa de
todos los males, defendida y
alabada por la derecha fascista,
desde hace diez aos se ha
convertido en el pequeo grano
de esperanza que nos queda, para
poder avanzar ese mediocre
centmetro, a la uruguaya, hacia
un cambio en paz, un cambio
amplio, moderado, que no se
olvide de los ms
v u l n e r a b l e s .

10 pesos

||

Montevideo, Octubre del 2015

La teora de que al agrandar la


torta se agrandan las migas, tan
cuestionada por la izquierda en la
oposicin, y tan enlozada por la
izquierda en el gobierno, fue la
obra arquitectnica de la poltica
econmica del Frente Amplio. La
torta creci como nunca nos
dijeron, mientras que todos los
estudios realizados daban cuenta
de que a la par que los nmeros
crecan, la desigualdad en el
reparto de la riqueza tambin
creca. La pobreza no disminuy a
la par que la riqueza creci. Y eso
no sucedi a causa de que la
arquitectura econmica de la
izquierda tuvo algunas fallas. Sino
porque la riqueza necesita
inevitablemente de la creciente
existencia de los pobres. Es el
juego del Capital, es la historia del
Capital. Se produce en el planeta la
cantidad de alimentos necesarios
para alimentar a toda la
humanidad, el Uruguay produce
cinco veces ms la cantidad de
alimentos necesarios para
alimentar a la poblacin local. Sin
embargo, vemos a la clase poltica
despreciar mezquinamente la
dignidad de toda la poblacin,
ostentando sueldos astronmicos,
mientras el grueso de la poblacin

pasa necesidades y los servicios


bsicos de educacin y salud estn
en situaciones crticas.
El presidente del Uruguay, con 3
millones de habitantes, cobra un
sueldo mayor que el de Brasil con
200 millones de habitantes.
Mientras se niegan los recursos
prometidos a la educacin, los
noticieros informan los constantes
y a b u l ta d o s s u e l d o s d e l o s
polticos. Mientras el boleto sube,
ya no de a medio, ni de a un peso
sino de a dos (y los
i n t e rd e p a r t a m e n t a l e s d e a
cuatro!!), el enriquecimiento
patrimonial de los principales
polticos de izquierda, derecha o lo
que sea son brutales.
Y es que la ideologa del
progreso de la izquierda, es la
ideologa del Capital, el Capital a
logrado clavar sus garras en
nuestro territorio devastando los
recursos naturales y la salud de la
poblacin a base de pasteras y
glisfosato para rociar la soja
t ra n s g n i c a . E s o s n e g o c i o s
millonarios para pocos, que dejan
unos cuantos billetes sobre el
mostrador estatal no representan
recursos para la educacin y la
salud de la gente, representan lo
que son, veneno, territorio

devastado, cientos de internados


por problemas de salud a causa del
glisfosato, contaminacin de las
fuentes de agua potable, lo que no
es ms que envenenamiento de la
poblacin para adaptar una
necesidad vital como el agua de la
que siempre gozamos (y
podramos seguir hacindolo) a
una practica mercantil de compra
de agua envasada. El progreso; de
las empresas dueas de los cursos
de agua.
Gozamos de un territorio rico y
frtil. Somos una poblacin
privilegiada en ese sentido. Pero
padecemos del mal que acecha
todo el planeta; el Capital, aliado y
hermanado con el Estado, ayer
fascista, ayer neoliberal, hoy
progresista, pero que reproduce
sus mismas prcticas, de una
manera ms eficiente con el
agregado de recursos humanos
que la derecha carece de poder
manipular las organizaciones
sociales, como el pit cnt (es decir,
su direccin) para minimizar la
movilizacin social a su mnima
expresin. An as vimos derribar
l a e s e n c i a l i d a d p ro g re s i sta
decretada a los gremios de la
educacin, as como debemos ver
derribas todas las vallas que se
interpongan entre la necesidad de
construir otras formas de
convivencia social y el mundo del
Capital.
Los espacios de autogestin, de
c o n s t r u c c i n c o l e c t i va , l a s
alternativas a las formas de vida
capitalista, y todo el entramado de
grupos y organizaciones sociales
son espacios fermentales de
resistencia al desarrollo
capitalista.
Evitando la pendiente
resbaladiza que ofrecen los
polticos profesionales, para
construir vas por fuera, y en
oposicin a las generados por el
Estado y Capitalismo llegaremos a
h o r i zo n t e s m e j o r e s q u e e l
mediocre juego de esa torta
gigante que nunca crece lo
suficiente.

Qu es y qu quiere el
antidesarrollismo?

l antidesarrollismo, por un lado, sale del balance crtico del


periodo que se cierra con el fracaso del viejo movimiento
obrero autnomo y con la reestructuracin global del
capitalismo; arranca pues en los aos ochenta del siglo XX. Por
otro lado, se manifiesta en el incipiente intento de ruralizacin de
entonces, en las protestas populares contra la presencia de fbricas
contaminantes en los ncleos urbanos y en los estallidos contra la
construccin de centrales nucleares, urbanizaciones, autopistas y
pantanos. A la vez, es una crtica de la ideologa del progreso, un anlisis
terico de las nuevas condiciones sociales auspiciadas por el
desarrollismo econmico y una lucha contra sus consecuencias. Es pues
un pensamiento crtico y una prctica antagonista nacidos de los
conflictos provocados por el desarrollo en la fase ltima del rgimen
capitalista, la que corresponde a la fusin de la economa y la poltica,
del Capital y el Estado, de la industria y la vida, del territorio y la urbe. En
resumen, la que corresponde a la sociedad de masas y a la globalizacin.
La crtica antidesarrollista no adquiri la cohesin y coherencia
necesarias hasta las recientes luchas ntiglobalizadoras. A causa de su
novedad, y tambin por la extensin de la sumisin y la resignacin en
las masas desclasadas, reflexin y combate no siempre han ido de la
mano; la una postula objetivos que el otro no siempre quiere asumir: el
pensamiento antidesarrollista formula intereses generales y pugna por
una estrategia global de confrontacin, mientras que la lucha a menudo
no sobrepasa el horizonte local o sectorial y se reduce a tacticismo, lo
que solamente beneficia a la dominacin y a sus partidarios. Esa
separacin es responsable de que la lucha se oriente la mayor parte de
las veces haca una modificacin de las condiciones capitalistas, no
hacia un anticapitalismo. Los medios contradicen a los fines porque las
fuerzas movilizadas casi nunca son suficientes y conscientes de su tarea
histrica, mientras que la lucidez de la crtica tampoco consigue
iluminar suficientemente las movilizaciones. La ignorancia y el miedo a
la libertad impiden quebrar la adhesin a lo existente, volviendo
imposible la autonoma real de la protesta.
La mercanca transforma la sociedad continuamente de acuerdo con
sus reglas. El dominio formal de la economa en la antigua sociedad de
clases se transforma en dominio real y total en la moderna sociedad
tecnolgica de masas. Los trabajadores, masificados y desclasados,
ahora son ante todo consumidores. La principal actividad econmica no
es industrial, sino administrativa y logstica por un lado, y extractivista
por el otro. Los momentos ms importantes del proceso de formacin
de capitales son la extraccin y circulacin; la principal fuerza
productiva no es el trabajo, sino la tecnologa. En cambio, los
asalariados son la principal fuerza de consumo. La tecnologa, la
burocracia y el consumo son los tres pilares del actual desarrollo.
Entretanto, el mundo de la mercanca ha dejado de ser autogestionable.
Es imposible de humanizar: primero hay que desmontarlo.
Absolutamente todas las relaciones de los seres humanos entre s o
con la naturaleza no son directas, sino que se hallan mediatizadas por
cosas (mercancas), o mejor, por imgenes asociadas a cosas

(espectculos), tcnicamente forjadas. Una


estructura separada, el Estado, controla y regula
variablemente esa mediacin. As pues, el espacio
social y la vida que alberga se modelan segn las
leyes de la mercanca, la tecnologa, la burocracia y el
espectculo, particularmente las relativas a la
circulacin, el control y la seguridad, originando todo
un conjunto de divisiones sociales: entre urbanitas y
rurales, dirigentes y dirigidos, ricos y pobres,
incluidos y excluidos, veloces y lentos, conectados y
desenganchados, vigilantes y vigilados, etc. El
territorio, libre de agricultores, es reordenado y
dividido de acuerdo con las nuevas necesidades de la
economa, convirtindose en una reserva de espacio
urbano, en una mina de recursos a extraer (una
nueva fuente de capitales), un decorado y un soporte
de macro infraestructuras (un elemento estratgico
de la circulacin.) Esta fragmentacin espacial, junto
con las divisiones y los roles sociales que la
acompaan, aparece hoy en forma de una crisis
global insuperable que presenta diversos aspectos,
todos ellos interrelacionados: demogrficos,
polticos, econmicos, culturales, ecolgicos,
territoriales, sociales... El capitalismo ha rebasado
tanto sus lmites estructurales como los histricos, o
dicho de otra manera, ha tocado techo.
La crisis mltiple del nuevo capitalismo es fruto de
dos clases de contradicciones: las internas, que son
causa de las divisiones aludidas y de fuertes
desigualdades sociales; y las externas, responsables
del marco territorial degradado por la

contaminacin, el cambio climtico, el agotamiento


de recursos y el urbanismo. Las primeras no
sobresalen del mbito capitalista, donde quedan
disimuladas como problemas culturales, de gnero,
laborales, asuntos crediticios o dficit
parlamentario. Las luchas sindicales, nacionales y
polticas que les corresponden jams plantean
salirse de la esfera de influencia del orden
establecido; menos todava se oponen a su lgica.
Las segundas, rebasan el rea capitalista, revelando
la naturaleza terrorista de la economa, por lo que
apenas pueden camuflarse como problemas
ambientales, ecolgicos o agrarios. Las
contradicciones principales son pues las externas,
bien producidas por el choque entre la finitud de los
recursos planetarios y la demanda infinita que exige
el desarrollo, bien por la colisin entre las
limitaciones que impone la devastacin y la
destruccin ilimitada a la que obliga el crecimiento
continuo. La autodefensa ante el terrorismo de la
mercanca y del Estado se manifiesta tanto como
lucha urbana que rechaza la industrializacin del
vivir o sea, como anticonsumismo-, que como
defensa del territorio, negando la mercantilizacin
del espacio. Es una lucha por la autonoma. Los
representantes de la dominacin, si no pueden
integrar el conflicto bajo el ropaje de la oposicin
verde y ciudadana, respetuosa con sus reglas de
juego, lo presentarn como un problema minoritario
de orden pblico, para proceder as a reprimirlo y
aplastarlo.

En un momento en que la cuestin social tiende a


presentarse ms ntidamente como cuestin
territorial y en que un sujeto histrico tiende a
constituirse mejor como comunidad vecinal, slo la
perspectiva antidesarrollista es capaz de plantear
aquella correctamente. De hecho, la crtica del
desarrollismo es la crtica social tal como ahora
e x i s t e ; n i n g u n a o t ra e s v e r d a d e ra m e n t e
anticapitalista, puesto que ninguna cuestiona la
abundancia, el crecimiento o el progreso, los viejos
dogmas que la burguesa traspas al proletariado. Al
revisar el papel de la resistencia y creatividad
campesina en la historia, se proporciona, en nombre
de la Razn, una teora histrica radicalmente
antiprogresista: la historia se ralentiza con el
desarrollo del Estado y la expansin del Capital, y no
al contrario; los tiempos intensos transcurren en los
aos oscuros de las revueltas agrarias. Las grandes
masacres de campesinos respondieron a los intentos
por parte del Poder constituido de resistir a la
Historia, es decir, a la memoria de abajo, y convertirla
en conocimiento codificado del pasado muerto. Por
otro lado, las luchas por la tierra, o sea, las luchas
en defensa y por la preservacin del territorio
mediante la segregacin revolucionaria y la
reordenacin comunitaria del espacio, al sabotear el
desarrollo econmico y la burocratizacin poltica,
hacen que el orden de la clase dominante se
tambalee: en la medida en que consigan conformar
un sujeto colectivo anticapitalista esas luchas se
convertirn en la lucha de clases moderna.

La unin arriba mencionada entre la crtica y la


lucha proporciona al antidesarrollismo una ventaja
que no posee ninguna ideologa: saber todo lo que
quiere y conoce el instrumento necesario para ir a
por ello. Puede presentar de modo realista y no
dogmtico una teora de la historia, de la crisis y del
sujeto sin pretensiones unitarias y exclusivistas, a la
vez que los trazos principales de un modelo
alternativo y creble de sociedad emancipada. Dicha
sociedad se har palpable tan pronto como se supere
el nivel tacticista de las plataformas, asociaciones y
asambleas, y se pase al nivel estratgico de las
comunidades autnomas combatientes. O sea, tan
pronto como los medios empleados se adecuen a
objetivos finales; en fin, tan pronto como la fractura
social pueda expresarse en todo el sentido como un
nosotros frente a ellos. Los de abajo contra los de
arriba.

La conciencia social anticapitalista se desprende


de la unin entre la crtica y la lucha, es decir, entre la
teora y la prctica. La crtica separada de la lucha
deviene ideologa y doctrina sectaria (falsa
conciencia); la lucha separada de la crtica se vuelve
aventurerismo, vanguardismo o reformismo (falsa
oposicin.) La ideologa propugna a veces un retorno
imposible al pasado (un primitivismo), lo cual
proporciona una excelente coartada a la inactividad
(o a la actividad virtual, que es lo mismo), y a menudo
alienta la formacin de un gueto autocomplaciente y
autorreferencial, con su metalenguaje y ritual
propios. Sin embargo, la forma ms habitual de la
misma se produce primero en el rea econmica
marginal, el cooperativismo subvencionado o las
redes consumistas: es la llamada economa social; y
segundo, en el rea poltica: es el ciudadanismo (o
populismo a la europea.) Si dejamos aparte la
creacin de sectas y modas, algo secundario, la
principal funcin de la praxis ideolgica es gestionar
el desastre. Tanto la ideologa como el reformismo
cooperativista-ciudadanista que es su necesaria
secuela, separan la economa de la poltica para as

Las crisis provocadas por las huidas hacia adelante


del capitalismo no hacen sino afirmar a contrario la
pertinencia del mensaje antidesarrollista. Los
productos de la actividad humana la mercanca, la
ciencia, la tecnologa, el Estado, las conurbacionesse han complicado, independizndose de la sociedad
e irguindose contra ella. La humanidad ha sido
esclavizada por sus propias creaciones
incontroladas. En particular, la destruccin del
territorio por la urbanizacin cancerosa se revela hoy
como destruccin de la sociedad misma y de los
individuos que la componen. El desarrollo, tal como
un dios Jano, tiene dos caras: ahora, por ejemplo, las
consecuencias iniciales de la crisis energtica y del
cambio climtico, al ilustrar la extrema dependencia
y fragilidad del vecindario urbano, nos muestran la
cara que permaneca escondida. El estancamiento
de la produccin gasstica y petrolera, -con la
distribucin energtica en manos de oligopoliosanuncia un futuro donde el precio de la energa ser
cada vez ms alto, lo que encarecer el transporte,
acarrear crisis alimentarias (acentuadas todava
ms por el calentamiento global) y causar colapsos

proponer soluciones en el marco institucional. Y ya


que los cambios han de derivar de la aplicacin de
frmulas econmicas, administrativas, jurdicas o
polticas que desarrollen burocracias en los campos
correspondientes, el ciudadanismo niega la accin, a
la que sustituye con sucedneos ldicos,
co nv i ve n c i a l e s y s i m b l i co s . H u ye d e u n
enfrentamiento real, puesto que quiere a toda costa
compatibilizar su prctica con la dominacin, o al
menos aprovechar sus lagunas y resquicios para
subsistir y coexistir. Quiere gestionar espacios
aislados y administrar la catstrofe, no suprimirla.

productivos. Sin embargo, la crisis no avanza


linealmente. Los precios dependen en gran medida
de condicionantes geopolticos, como por ejemplo,
los Estados fallidos, la competencia de algunos
pases productores con los hidrocarburos
americanos obtenidos por fracking, o las represalias
de Estados Unidos contra Rusia a causa de la cuestin
ucraniana. Las cadas coyunturales de la demanda, al
hacer bajar los precios, desvan el curso del
capitalismo hacia su autodestruccin por vericuetos
que daan la financiacin de los Estados gendarmes
extractivistas y conducen a la quiebra a las empresas
que explotan el gas no convencional. Lo desvan,
pero no lo detienen. A medio plazo, los Estados y sus
metrpolis sern totalmente inviables y sus
habitantes se encontrarn en la tesitura de escoger
entre rehacer su mundo de otro modo o desaparecer
entre las ruinas estatico-urbanas.
El antidesarrollismo quiere que la descomposicin
inevitable de la civilizacin capitalista desemboque
en un periodo de desmantelamiento de industrias e
infraestructuras, de ruralizacin y de
d e s c e nt ra l i za c i n , d e d e s ca p i ta l i za c i n y

desestatizacin, o dicho de otra manera, que inicie


una etapa revolucionaria de transicin hacia una
sociedad justa, igualitaria, equilibrada y libre, y no un
caos social de dictaduras y guerras. Con tal augusto
fin, el antidesarrollismo intenta que estn
disponibles las suficientes armas tericas y prcticas
para que puedan aprovecharlas los nuevos
colectivos y comunidades rebeldes, germen de una
civilizacin distinta, liberada del patriarcado, de la
industria, del capital y del Estado.
Miguel Amors
Charla en las Jornadas en defensa del territorio
del 17 y 18 de Mayo de 2014, organizadas por la
librera asociativa Transitant en Palma de Mallorca;
el 16 de Agosto en la Festa de Martra, pays et
paysans (Tarn, Francia); el 24 de Octubre en las
Jornadas antidesarrollistas de Castro Urdiales; el 14
de Enero de 2015 en la Biblioteca Social Hermanos
Quero, Granada, y en la Oficina de Producciones
Culturales, Almera, el 16 de Enero.

Por qu el antidesarrollismo?

a derrota del movimiento


obrero fue la causa de que
la crtica social quedara
aislada en pequeos
crculos de irreductibles. Los
cambios profundos
experimentados por el sistema
capitalista junto con el
crecimiento del aparato estatal
bloquearon cualquier deriva que
culminara en una organizacin de
la clase orientada hacia objetivos
revolucionarios. Las luchas se
reorientaron hacia
reivindicaciones inmediatas
centradas principalmente en la
conservacin del empleo,
mientras que la llama de las
grandes metas emancipadoras
qued apagada por el vendaval
participativo que produjo la
apertura de las instituciones a los
partidos obreros. Tuvo lugar
entonces en el terreno terico el
paso de la crtica proletaria
revolucionaria a la ideologa social
liberal burguesa, y en el terreno de
la praxis, la trasformacin de la
lucha de clases en sindicalismo de
concertacin y contienda
electoral. El proletariado no sali
indemne de tanta sacudida,
fundindose con las nuevas clases
medias en una masa amorfa
adicta al rgimen productivista.
Las crisis sucesivas nacidas de las
nuevas contradicciones
originadas por la globalizacin
apenas han alterado la situacin
anterior. Las minoras radicales
siguen empendose en
reproducir un obrerismo
ideolgico sin sentido,
aferrndose a las viejas frmulas
superadas. Las alternativas
individualistas, primitivistas y
ecologistas no son mucho
mejores, ya que son simples
ideologas de recambio y no
expresiones de movimientos
trasformadores apoyados en una
comprensin real de las
condiciones histricas presentes.

El nuevo rgimen social se


desarroll a partir de una fusin
del Capital con el Estado, y por
consiguiente, de la economa con
el sindicalismo y la poltica. El
crecimiento econmico era la
condicin sine qua non para el
acceso a la sociedad del
bienestar, objetivo que haba
reemplazado a la autogestin y
el socialismo, y por lo tanto, el
imperativo principal de cualquier
poltica de partido. Segn la
mentalidad progresista de los
nuevos dirigentes, la abundancia
de mercancas y crdito, la
propiedad inmobiliaria y los
servicios estatales, frutos de un
desarrollo tecnoeconmico
creador de puestos de trabajo,
disolveran cualquier
antagonismo social y pondran fin
a una poca de luchas de clase. Las
masas, encerradas en su vida
privada, dejaran de buen grado
los asuntos pblicos y salariales en
manos de los profesionales de la
negociacin, obedeciendo
puntualmente a las indicaciones
trasmitidas por los medios de la
comunicacin espectacular. En
consecuencia, la crtica social
tena que ser forzosamente
antidesarrollista, aunque
solamente fuera por contrarrestar
el conformismo producido por
dicho bienestar. Y haba de ser,
complementariamente,
antipatriarcal, antiestatista y
antipoltica. Tena que romper
tanto con la tradicin
socialdemcrata y el obrerismo
poltico, como con el machismo y
la ideologa del Progreso,
creencias espurias con las que la
burguesa haba contaminado al
proletariado.
La integracin de los
t ra b a j a d o re s e n ta n t o q u e
principal fuerza de consumo
unificaba la industria con la vida.
El desarrollo era el arma mediante

la cual el capital colonizaba la vida


cotidiana y destrua la sociedad
civil -especialmente el medio
obrero- privndola de la menor
autonoma. La descolonizacin no
p o d a s e r m s q u e
antidesarrollista. La crtica de la
idea de Progreso, como la de la
neutralidad de la tcnica y del
Estado que le serva de corolario,
era el nuevo punto de partida.
Otras razones venan a reafirmar
el antidesarrollismo como
ca ra c te r st i ca p r i n c i p a l d e l
anticapitalismo: las derivadas de
la fusin del territorio y la urbe en
detrimento del primero. El
im p a c to d est ru c t ivo d e la s
polticas desarrollistas sobre los
individuos y el entorno que pona
en peligro la permanencia de la
vida misma en el planeta,
contaminaba, trastornaba el
clima, despoblaba el campo,
agotaba los recursos,
desequilibraba el territorio y
forzaba un estilo de vida urbano
artificial y alienado. As pues, la
crtica social incorporaba como
elementos fundamentales la
crtica de la agricultura industrial,
del despilfarro energtico, del
consumismo y del urbanismo. La
revolucin no provocara una
aceleracin de la economa, sino
que activara un freno de
emergencia. La produccin, la
circulacin y la distribucin
capitalistas no son
autogestionables. La propiedad
nacional o colectivista de unos
medios de produccin y
circulacin eminentemente
destructivos no solucionara
ninguno de los problemas
planteados, por cuanto que la
solucin sera ms bien el
resultado de diversos procesos de
d e s g l o b a l i z a c i n ,
desmantelamiento industrial,
d e s u r b a n i za c i n y
desestatizacin.

La crtica social no puede


prescindir de conceptos como el
de alienacin, ideologa, razn o
sujeto histrico, sin los cuales
nunca rebasar el horizonte
cultural de la dominacin. El
sujeto revolucionario es un ser
histrico, una comunidad de
individuos cuyos intereses son
universales, producida en el
tiempo y que camina hacia su
realizacin plena en el tiempo. Su
existencia no viene garantizada
por ninguna condicin objetiva. La
crtica tradicional conceda el
papel de sujeto de la historia y
redentor de la humanidad al
proletariado, pero dadas las
condiciones econmico-polticas
actuales, no puede atribuirse ese
honor a la masa desfavorecida de
asalariados. Primero, porque ha
perdido su centralidad, ya que no
es la principal fuerza productiva;
segundo, porque no forma un
mundo aparte en el seno de la
sociedad, con sus propios valores,
tradiciones y reglas. No puede
constituirse un sujeto una
comunidad, una claseexclusivamente basndose en la
condicin de asalariado, ni
tampoco los conflictos laborales
son capaces de abrir unas
perspectivas anticapitalistas
mnimas. Por otro lado, no son
precisamente los asalariados de

hoy quienes reivindican el honor


de la primera fila en el combate
por la abolicin del Capital y el
Estado, prefiriendo de largo
dejarse llevar por las polticas
posibilistas de las nuevas clases
medias, las nicas que han
mostrado capacidad de iniciativa
institucional. El nuevo sujeto, es
d e c i r, l a c o m u n i d a d d e
combatientes anticapitalistas, no
existe en la actualidad: ha de
emerger de conflictos cuya
resolucin sea imposible en el
marco del sistema actual de
dominio.
Habiendo alcanzado sus lmites
internos y externos, el capitalismo
s e
h a
i n s t a l a d o
permanentemente en la crisis y
prosigue su marcha a travs de
innumerables confrontaciones.
Dejando aparte la geopoltica
militar, responsable de las guerras
por el control de recursos, y
limitndonos a las condiciones
locales, dos son los tipos de lucha
capaces de cuestionar la
naturaleza del sistema: las luchas
urbanas y la defensa del territorio.
En las conurbaciones tienen lugar
resistencias contra la exclusin y el
endurecimiento represivo que
exige el control de las masas
excluidas. Son un buen ejemplo de
ello las luchas contra los

desahucios, las privatizaciones, la


precariedad y los abusos jurdicopoliciales. Sin embargo, es en el
territorio no urbano donde se
generan los conflictos mayores,
aquellos que agravan las
condiciones de vida y ponen en
peligro la supervivencia de la
poblacin, y que, por lo tanto, son
los que pueden aportar mayor
conciencia antidesarrollista. El
territorio periurbano, expurgado
de actividades agrcolas, se ha
convertido en escenario de
grandes proyectos especulativos
sin ninguna utilidad para sus
habitantes: prospecciones de
petrleo y gas no convencionales,
construccin de grandes
infraestructuras, de
macrocrceles, de vertederos, de
plantas incineradoras, de
centrales energticas, de
residencias vacacionales, etc. En
consecuencia, la defensa del
territorio contra su reordenacin
explotadora constituye el eje
donde pivota la lucha
antidesarrollista, defensa que
cuenta con la particularidad de
sobrepasar el horizonte rural: sus
efectivos proceden
mayoritariamente de las
conurbaciones.
El tipo organizativo que surge de
la nueva conflictividad se apoya en

relaciones de vecindad, ms que


de lugar de trabajo. El sujeto se
reconstituye ante todo como
organizacin vecinal, colectividad
o concejo, no como sindicato,
coalicin o partido, y eso es as
porque la cuestin social se
presenta cada vez ms como
cuestin urbana y territorial. Esta
clase de organizacin, que abarca
todas las esferas de la actividad
social, goza de la ventaja de estar
m e j o r p r e v e n i d a c o n t ra l a
burocracia, pues funciona
horizontalmente, rotando cargos
representativos y tareas. No
presenta un perfil nico, pues es
producto de condiciones locales
de lucha, actuando bien como
asambleas o plataformas, bien
como grupos de apoyo o zonas a
defender. Tampoco estn a salvo
de la recuperacin o del
refo r m i s m o, p u e sto q u e l a
conciencia antidesarrollista no
acompaa las luchas con la
suficiente contundencia como
para volverlas irrecuperables y
revolucionarias. Y no las
acompaa en la medida que el
g ra d o d e d i s i d e n c i a d e l o s
combatientes es pobre y el
fetichismo de la poltica es grande,
cosa que impide hacer de la
segregacin un arma. Pero dado
que el sistema es irreformable, la
l u c h a n o s e h a d e c e n t ra r
solamente en sus aspectos
negativos, sino tambin en
aquellos que de alguna forma
constituyen embriones
experimentales de una sociedad
nueva. La comunidad se crea
tanto en la movilizacin y la
resistencia como en la obra
constructiva y creadora. Y as en el
espacio urbano hemos visto
a p a re c e r go ra s d e b a r r i o,
coordinadoras asamblearias de
trabajadores, huertos
comunitarios, comedores
populares, clnicas alternativas,
talleres autogestionados y otras
iniciativas ms o menos logradas
como respuesta a problemas
concretos. En el territorio se

producen experiencias
ruralizadoras como cooperativas
integrales, ocupacin de tierras,
cultivos salvajes, recuperacin de
bienes comunales, reivindicacin
de prcticas de autogobierno
tradicionales (juntas, concejos,
universidades), etc. Son ejemplos
dispersos, marginales,
voluntaristas y mal equipados,
pero de suma importancia, puesto
que indican el camino a seguir
cuando un verdadero movimiento
social cristalice y supere el estadio
de las barricadas.
Recapitulando, el
antidesarrollismo es una reflexin
crtica y una prctica antagonista
nacidas de los conflictos
provocados por el desarrollo en la
fase ltima del rgimen
capitalista. Es una teora abierta
que hace balance de la lucha de
clases pasada y incorpora a la vieja
tradicin anarquista y socialista la
crtica del urbanismo, la ciencia, la
tecnologa y el progreso. Y es a la
vez un sentimiento difuso de
futuro fallido que empuja a la
accin. La obsolescencia
programada de la humanidad no
podr pararse ms que con el
desmantelamiento de industrias e
infraestructuras, el reequilibrio
poblacional entre ciudad y campo,
la descentralizacin social y la
desestatizacin, asuntos que los
desastres de la mundializacin
han llevado a la calle. El sujeto
revolucionario surgir de la
confluencia entre esa sensacin
de prdida irreparable que
comunican las agresiones del
capital/estado, o sea, del sistema,
y la insurreccin contra un destino
inaceptable.
Miguel Amors.
Charla conjunta con el colectivo
Culdesac en el Ateneo La Idea
(Madrid) sobre el tema
Desarrollismo y tecnociencia: un
futuro sin porvenir, el 11 de junio
de 2015.

La clase media y
sus pnicos.

ue la economa y la
poltica vayan a la par
es algo elemental. La
consecuencia lgica
de tal relacin es que la poltica
real ha de ser fundamentalmente
econmica: a la economa de
mercado corresponde una
poltica de mercado. Las fuerzas
que dirigen el mercado mundial,
dirigen de facto la poltica de los
Estados, tanto la exterior como la
interior, y sta misma tanto a nivel
nacional como a nivel local. La
realidad es sta: el crecimiento
econmico es la condicin
necesaria y suficiente de la
estabilidad poltica del
capitalismo. En su seno, el sistema
d e p a r t i d o s e vo l u c i o n a d e
acuerdo con el ritmo
desarrollista. Cuando el
desarrollo es grande, la poltica
tiende al bipartidismo. Cuando se
detiene, como si obedeciera un
mecanismo homeosttico, el
panorama poltico se diversifica.
El capital, que es una relacin
social inicialmente basada en la
explotacin del trabajo, se ha
apropiado de todas las
actividades humanas, invadiendo
todas las esferas: cultura, ciencia,
a r t e , v i d a c o t i d i a n a , o c i o,
poltica... Que hasta el ltimo
rincn de la sociedad se haya
mercantilizado significa que
todos los aspectos de la vida
misma funcionan segn pautas
mercantiles, o lo que es lo mismo,
que son gobernados por la lgica
capitalista. En una sociedadmercado de stas caractersticas
no existen clases en el sentido
clsico del trmino (mundos
aparte enfrentados), sino una
masa indiferenciada y plstica
donde la clase del capital -la
burguesa- se ha difuminado,
mientras que su ideologa se ha
universalizado y sus valores han

pasado a regular todas las


conductas sin distincin. Esta
forma particular de
desclasamiento no refleja una
desigualdad social menguada;
bien al contrario, es mucho ms
a c e n t u a d a , p e r o ,
paradjicamente, se percibe con
m e n o s i n t e n s i d a d y, p o r
consiguiente, la conflictividad real
es menor. El modo de vida
burgus ha penetrado en las
clases no burguesas, liquidando la
voluntad de cambio radical. Los
asalariados no quieren otro estilo
de vida ni otra sociedad, a lo
sumo, una mejor posicin en ella,
un mayor poder adquisitivo. El
antagonismo violento se traslada
a los mrgenes: la contradiccin
mayor radica ms que en la
explotacin, en la exclusin. Los
protagonistas principales del
drama histrico y social ya no son
los explotados en el mercado,
sino los expulsados y autoexcluidos del mercado. Los que se
sitan fuera del sistema y
tienden a actuar en su contra.
La sociedad de masas es una
sociedad uniformizada, pero
tremendamente jerarquizada. A
la cspide dirigente no la
conforma una clase de
propietarios o de rentistas, sino
que est constituida por cargos
ejecutivos que constituyen una
verdadera clase de gestores. El
poder deriva pues de la funcin,
no del haber. La decisin se
concentra en la parte alta de la
jerarqua social; la opresin,
principalmente en forma de
precariedad laboral y exclusin,
se ceba en la parte ms baja. Las
capas intermedias ni sienten ni
padecen, solamente consienten.
Sin embargo, en los momentos de
crisis econmica, el fenmeno
opresivo asciende hacia ellas,
empujndolas hacia abajo.
Dichos estratos, denominados

habitualmente clases medias,


salen de su inmovilismo, sobre el
que se apoyaba el sistema de
partidos, contaminan los
movimientos sociales y toman
iniciativas polticas que se
concretan en la formacin de
nuevas coaliciones y partidos. La
finalidad no es evidentemente la
emancipacin del proletariado, o
una sociedad libre de productores
libres, el socialismo en suma. El
objetivo es mucho ms prosaico,
puesto que no apunta ms que al
rescate de la clase media, o sea, a
su desproletarizacin.
La expansin del capitalismo,
geogrfica y socialmente,
c o m p o r t l a ex p a n s i n d e
sectores asalariados ligados a la
racionalizacin del proceso
productivo, a la terciarizacin de
l a e c o n o m a , a l a
profesionalizacin de la vida
pblica y a la burocratizacin
estatal. Funcionarios, asesores,
expertos, tcnicos, empleados,
periodistas, profesiones liberales,
etc. Su estatus se desprenda de
su preparacin acadmica, no de
la propiedad de sus medios de
trabajo. La socialdemocracia
clsica vio en esas nuevas clases
medias un factor de estabilidad
que haca posible una poltica
reformista moderada, y desde
luego su desarrollo permiti que
el proceso globalizador llegara al
lmite sin demasiadas
dificultades. El crecimiento
exponencial del nmero de
estudiantes fue el signo ms
elocuente de su prosperidad; en
cambio, el desempleo de los
diplomados ha sido el indicador
de la desvalorizacin de los
estudios y, por lo tanto, el
termmetro de su abrupta
proletarizacin. Su respuesta, por
supuesto, no adopta rasgos
anticapitalistas, ajenos
completamente a su naturaleza,
sino que se materializa en una
modificacin moderada de la

10

escena poltica combinada con


una reivindicacin enrgica del
reformismo socialdemcrata de
antao.
La clase media se halla en el
centro de la falsa conciencia
moderna y no se contempla a s
misma como tal; para ella su
condicin es general. Todo lo ve
b a j o s u p t i c a p a r t i c u l a r,
exacerbada por la crisis. En
cuanto a mentalidad, todo el
mundo es clase media y debera
expresarse en el lenguaje de
cartn piedra que le han
proporcionado sus pensadores
( N e g r i , G ra m s c i , Fo u c a u l t ,
Deleuze, Derrida, Baudrillard,
Mouffe, etc.) En lo poltico, todo el
mundo es ciudadano, o sea,
miembro de una comunidad de
votantes, y ha de apasionarse con
las elecciones y los dispositivos
tcnicos que las agilizan.
Cretinismo ideolgico
posmoderno por un lado,
cretinismo parlamentario
tecnolgicamente asistido por el
otro. Su concepcin del mundo le
impide contemplar los conflictos
sociales como lucha de clases;
para ella es un problema de
redistribucin de activos cuya
solucin queda en manos del
Estado, y, por consiguiente,
depende de la hegemona poltica
de las formaciones que mejor la
representan. La clase media
reconstruye su identidad poltica
en oposicin, no al capitalismo,
sino a la casta, es decir, a la
o l i ga r q u a p o l t i c a q u e h a
patrimonializado el Estado. Los
otros protagonistas de la
corrupcin, banqueros,
constructores y sindicalistas,
permanecen en segundo plano.
La clase media es la clase
temerosa; lo que la moviliza es el
miedo; la ambicin o la vanidad,
aparecen con la seguridad y la
calma. Su ardor de clase se
consume todo ante la perspectiva
del parlamentarismo; la

contienda electoral es la nica


batalla que piensa librar, pues en
sus esquemas no cabe la
confrontacin directa con la
fuente de sus temores, el poder, y
lo prioritario es recuperar su
estatus de antes de 2008.
El concepto de ciudadana
ofrece un sucedneo identitario
all donde la comunidad obrera ha
sido destruida por el capital. La
ciudadana es la cualidad del
ciudadano, un ente con derecho a
voto cuyos adversarios parece
que no sean ni el capital ni el
Estado, sino los viejos partidos
mayoritarios, los grandes
obstculos en la marcha de la
clase media desahuciada hacia las
instituciones. El ciudadanismo, la
ideologa de una clase media
maltratada por el mercado global,
no es una variante pasada por
agua del obrerismo estalinoide;
es ms bien la versin
posmoderna del radicalismo
burgus, la vanguardia pues del
retroceso social. No se reconoce
ni siquiera de boquilla en el
anticapitalismo, al que considera
caducado, sino en el liberalismo
social de corte ms o menos
populista. Esto es as porque el
ciudadanismo ha tomado como
punto de partida la existencia
degradada de las clases medias y
sus aspiraciones reales, por ms
que se apoye en las masas en
riesgo de exclusin, demasiado
desorientadas para actuar con
autonoma, y en los movimientos
sociales, demasiado dbiles para
imponer una reorganizacin de la
sociedad civil al margen de la
economa y del Estado. En ese
punto, el ciudadanismo, sucesor y
heredero del neoestalinismo
fracasado tipo IU, MC o IC, ignora
tanto sus frustraciones dirigistas
como sus complejos de
segundn, aunque conserve
ciertos tics autoritarios suyos y
use algn que otro smbolo con
fines identitarios. El programa

ciudadanista es un programa de
advenedizos: extremadamente
maleable. Los principios no
i m p o r ta n ; s u e st rate g i a e s
conscientemente oportunista,
puesto que, a pesar de acudir a la
cita casi todos los aventureros
polticos en paro, en general se
trata de arribistas recin venidos
que slo se plantean objetivos a
corto plazo.
En ningn programa
ciudadanista figurarn la
socializacin de los medios de
vida, la autogestin generalizada,
la supresin de la especializacin
p o l t i c a , l a a d m i n i st ra c i n
concejil, la propiedad comunal o
la distribucin equilibrada de la
poblacin en el territorio. Los
partidos y alianzas ciudadanistas
se proponen simplemente un
reparto de riqueza que ample
la base mesocrtica, es decir,
pugnan por unos presupuestos
institucionales que reduzcan la
precariedad laboral y por la
cooptacin de una mayora
subempleada de titulados,
intenciones que no son nada
rupturistas. Ni siquiera llegan a la
arena poltica como enemigos; lo
de cambiar la constitucin de
1978 no va en serio. Todava no
han puesto el pie en el ruedo y ya
exhiben realismo y moderacin a
raudales, tendiendo puentes a la
denostada casta e incluso
pactando con alguno de sus
partidos. Son conscientes de que
una vez consolidados como
organizaciones y en posesin de
un capital meditico suficiente, el
paso siguiente ser una gestin de
lo existente ms clara y eficaz que
la anterior. Ninguna medida
desestabilizadora les conviene
pues los lderes ciudadanistas han
de demostrar que la economa se
desenvolver menos crticamente
si son ellos quienes estn al timn
de la nave estatal. Forzosamente
han de presentarse como la
esperanza de la salvacin por la

economa, por eso su proyecto


identifica progreso con
productividad, o sea, es
desarrollista. Persigue entonces
un crecimiento industrial y
tecnolgico que cree empleos,
redistribuya rentas y aumente las
exportaciones, bien recurriendo a
reformas del sistema impositivo,
bien a la explotacin intensiva de
los recursos territoriales. Lo de
menos es que los puestos de
trabajo sean socialmente intiles
y no respondan a necesidades
autnticas. El realismo
econmico manda y completa al
realismo poltico: nada fuera de la
poltica y nada fuera del mercado,
todo para el mercado.
El relativo auge del
ciudadanismo, incluidas las
variantes nacionalistas, viene a
demostrar el relativo calado de la
crisis econmica, que lejos de
ampliar las divisiones sociales y
sacar a la luz las causas de la
opresin, dando lugar a una
protesta consciente y organizada
que se plantee la destruccin del
rgimen capitalista, ha
conseguido disimularlas y
oscurecerlas, permitiendo la
aparicin y desarrollo de una falsa

oposicin que lejos de cuestionar


el sistema de la dominacin, lo
apuntala y refuerza. Una crisis
que se ha quedado a mitad del
camino. No obstante, la opresin
y la alienacin sociales son
profundas y a la larga no podrn
c a m u f l a rs e c o m o c u e s t i n
poltica, terminando por emerger
como cuestin social. La
afloracin de sta depender del
re t o r n o d e l a l u c h a s o c i a l
verdadera, ajena a los medios y a
la poltica, recorrida por
iniciativas nacidas en los sectores
ms desarraigados de las masas,
aquellos que tienen poco que
perder si se deciden a cortar los
lazos que les atan al carro de la
clase media y se olvidan de los
prejuicios burgueses contra
natura. Pero dichos sectores
potencialmente antisistema hoy
parecen agotados, sin fuerzas
p a r a
o r g a n i z a r s e
autnomamente, y por eso el
ciudadanismo campa a sus
anchas, llamando suavemente a
la puerta de las instituciones para
que le dejen entrar.

11

Miguel Amors.
Charla en la Cafetera taca,
Murcia, 30 de Abril de 2015.

Camino hacia una sociedad sin Estado.


La revolucin tal como la entendemos tendr que destruir radical y completamente desde el
primer da el Estado y todas sus instituciones.
Bakunin, programa y objeto de la organizacin secreta revolucionaria de los Hermanos
Internacionales.

s comienzan las revoluciones, con la


b a n c a r ro t a d e l E s t a d o . B a k u n i n ,
inspirndose claramente en la Comuna de
Pars, describa el proceso paso a paso:
organizacin directa de la comuna insurrecta,
armamento del pueblo, abolicin de la propiedad y
del Estado, proclamacin de la igualdad econmica y
poltica (abolicin de las clases), llamamiento a todas
las provincias, comunas y asociaciones a seguir el
ejemplo, constitucin de la federacin de provincias,
comunas y asociaciones segn los mismos
principios, extensin del movimiento a otras
naciones... Como buen discpulo de Hegel, crea en el
trabajo paciente del viejo topo. As, la revolucin
no era obra de vanguardias, ocultas o pblicas, sino
que nacen de s mismas, por la fuerza de las cosas,
por el movimiento de los hechos y los
acontecimientos. Durante mucho tiempo se incuban
en la profundidad de la conciencia instintiva de las
masas; luego, estallan, aparentemente debido a
causas ftiles.
Ahora bien, el camino hacia una sociedad sin Estado,
o sea, hacia la anarqua, que, de acuerdo con
Bakunin, no es ms que la manifestacin completa
de la vida popular librada a s misma, ha de recorrer
un gran trecho antes de llegar al punto en que el
Estado y el Capital, dos realidades que son slo una,
se disuelven, recorrido marcado por la crisis. Si
alguna tarea han de tener quienes trabajan en pro de
tal disolucin por el bien de toda la humanidad, sta
no es ms que la de identificar y dar a conocer los
indicios de dicha crisis, con el fin de que el sujeto de
la historia incida en ella con mayor acierto y haga lo
que tengan que hacer. Dnde se forja ese sujeto?
l sujeto revolucionario se forma a partir de los
antagonismos que surgen y se desarrollan dentro de
la sociedad capitalista, siendo el principal el relativo
al Capital-Estado y el Trabajo Se manifiesta
entonces ese antagonismo en los lugares de
produccin? La extensin de las condiciones fabriles
al conjunto de la sociedad urbanizada lleva dicho
antagonismo a manifestarse en cualquier parte. Lo
que interesar es saber el sitio donde el capitalismo
resulte ms vulnerable y ese ya no es el taller o la
fbrica. Son las infraestructuras, los lugares de
circulacin. El sistema capitalista no es un rgimen

12

esttico, sino que se halla en perpetuo y acelerado


dinamismo. En el estadio actual de desarrollo, el de
la produccin mundial deslocalizada, la rapidez
determina la ganancia ms que la productividad.
La bancarrota del Estado y del rgimen econmico
que representa vendr pues de la esfera de
circulacin, entindase circulacin de personas,
mercancas y dinero. Pero qu causas originarn su
quiebra? Ah entra en juego un antagonismo
diferente, el que se deriva de la explotacin ilimitada
d e l o s re c u rs o s f i n i to s d e l a n a t u ra l eza ,
principalmente energticos, es decir, la oposicin
entre Capital-Estado y Territorio. La circulacin
depende fundamentalmente del petrleo barato,
mercanca que va a rarificarse en los prximos
decenios, encarecindose el transporte y
dificultndose el funcionamiento de la sociedad
urbana. El consumo descender, as como la oferta
de trabajo, y las reas metropolitanas se volvern
inviables, lo que determinar primero, la aparicin
de huertos urbanos en los edificios arruinados, y
luego, de forma ms general, un movimiento de la
poblacin hacia el campo.
El antagonismo entre capitalismo y territorio no es
nico, aunque sea principal, sino que se refuerza en
otros menores que, como por ejemplo, el que existe
entre la automacin y el empleo, o el que se da entre
el crdito incondicional y la tendencia a la baja de los
salarios, o entre las finanzas autnomas y el capital
productivo, o entre la agroindustria y la soberana
alimentaria, o entre la administracin partitocrtica
y los servicios pblicos, etc.. Las contradicciones
interactan, acentuando sus efectos crticos. Para la
clase dirigente no es cuestin de superarlas o
disimularlas, sino de incorporarlas a la cotidianeidad
del sistema, convirtiendo la excepcin en norma. En
lo sucesivo, las crisis sern ya son- la condicin
normal de la sociedad donde reinan condiciones
turbocapitalistas.
El proceso doble de desurbanizacin/ruralizacin
provocar la descomposicin de la administracin
estatal, pues la falta de financiacin obligar a
liquidar el nivel bajo de la jerarqua burocrticopoltica, que es el ms numeroso, y a preservar lo
ms que se pueda el aparato represivo. La respuesta

histrica a las crisis de los aos veinte del siglo


pasado fue el fascismo; la de la crisis de los setenta
fue la mundializacin. La primera aplast al
proletariado; la segunda, lo atomiz. Es de suponer
que la prxima tenga ms de represivo que de
integrador, pues el crecimiento econmico es ms
que problemtico.

programa de desmantelamiento. Por otra parte, si


las comunas no fueran capaces de organizar su
defensa, el Estado, aunque reducido a su mnima
expresin, no morira, sino que tratara de
recomponerse a travs de mafias, partidos, seores
de la guerra y bandas depredadoras nacidos de la
dispersin del poder. La lucha final no ser otra.

En un contexto de crisis energtica y financiera


prolongada, los Estados tendrn dificultades en
nuclearizar el mundo a fin de impulsar nuevamente
la economa. La poblacin sacrificada tendr que
autoorganizarse a una cierta escala y, a falta de
erario, recurrir a formas de supervivencia al margen
de los circuitos capitalistas. A la larga, la
desestatalizacin y desmonetarizacin de la
sociedad sern la consecuencia final de la crisis
mltiple, a las que slo un movimiento social radical
podra llenar de contenido revolucionario creando
comunas libres. el elemento objetivo no excluye sino
que requiere un elemento subjetivo, un sujeto. Las
indicaciones al respecto apuntadas por Bakunin
siguen siendo las adecuadas. No obstante, aun sin
Estado que moleste, el paso de un rgimen
capitalista a otro comunista anrquico no se realizar
de la noche a la maana, porque hace falta un
programa de transicin que sera ante todo un

Miguel Amors.
Charlas del 4 de enero de 2014 en la CNT de Elx, y
del 12 de enero en Ganda.

13

Las jornadas antidesarrollistas contarn con la presencia


de Joan B. Y Miguel Amors.
Joan B.
Obrero del metal. Antiguo atenesta. Ocasionalmente militante de barrio, maquetador y okupa. Partcipe
en radios libres, bibliotecas sociales y en muchas luchas (contra el Forum de las Culturas, contra las prisiones,
contra los transgnicos, contra los tendidos de alta tensin). Promotor de jornadas antidesarrollistas y
coeditor-redactor de la revista Argelaga. Gestor del blog argelaga.wordpress.com.

Miguel Amors.
En los aos 70 particip en la fundacin de varios grupos anarquistas entre los cuales figuran Bandera
Negra, Tierra Libre, Barricada, Los Incontrolados y Trabajadores por la Autonoma Obrera y la Revolucin
social. Pasa algn tiempo en las crceles franquistas antes de exiliarse a Francia.
El anarquismo preconizado por Miguel Amors se inspira en la autogestin, la subversin de la vida
cotidiana, la historia de los consejos obreros as como en las movilizaciones que denuncian al sindicalismo
como forma de lucha desfasada y la moral obrera como reaccionaria. Sus ideas son cercanas a las del
movimiento situacionista y a las corrientes anti-industriales. Amors estuvo en relacin con Guy Debord a
principios de los aos 80. Particip en la difusin de los Comunicados de la prisin de Segovia (ediciones
Muturreko burutazioak) en 1980 cuyo autor de uno de los textos (A los libertarios) era precisamente Guy
Debord. Durante la Transicin mantuvo posiciones asamblestas en pro de la autonoma obrera.
Entre 1984 y 1992, Miguel Amors hizo parte del equipo redactor de la revista francesa postsituacionista
Encyclopdie des Nuisances junto a Jaime Semprn.
Miguel Amors ha escrito numerosos artculos en la prensa libertaria como Los amigos de Ludd. Tambin
ha pronunciado varias conferencias sobre cuestiones sociales, en particular sobre la ideologa del progreso y
los perjuicios que ocasiona.
En junio del 2012, publica Salida de emergencia, libro sobre la situacin social actual y los problemas
energticos. En febrero de 2014, publica una nueva edicin del Manuscrito encontrado en Vitoria, texto
clsico del movimiento obrero autnomo espaol escrito originalmente en 1976 por el propio Amors y
Jaime Semprn, bajo el nombre de Los Incontrolados, reivindicando as el sambenito infamante que la
coalicin entre la burguesa republicana y la burocracia poltica y sindical de 1936 colg a los revolucionarios
que no obedecieron a nadie ms que a s mismos mientras combatan a sus enemigos externos e internos.
En abril de 2015, publica Los incontrolados de 1937, un libro sobre la vida de nueve miembros de la
agrupacin revolucionaria Los Amigos de Durruti. Partiendo de la determinacin revolucionaria y de la
calidad humana de esos luchadores proletarios, Amors reconstituye la materia de la ltima revolucin
obrera, la que va del 19 de julio de 1936 al 8 de mayo de 1937.
Miguel Amors es co-editor de la revista antidesarrollista y libertaria Argelaga.

14

Fe de errratas.
En el Antidesarrollista N1, en la entrevista publicada a Miguel Amors se omitieron por error las referencias
al pie, aqu las incluimos:
1 Estos autores, entre otros, plantearon un enfoque de la economa distinto al clsico, en tanto que
actividad humana dentro de un sistema cerrado, el planeta Tierra. No se poda separar entorno y poblacin
de economa, existiendo unos lmites ambientales y sociales que el crecimiento alteraba,

provocando un deterioro ambiental y social irreversible. Rechazaban las soluciones basadas en


la tecnologa y abogaban por medidas de redistribucin, control demogrfico y reposicin de
recursos dentro de un estado econmico estacionario, de crecimiento cero o incluso negativo.
2 El mito de la mquina".
3 Los orgenes del totalitarismo".
4 La parte maldita".
5 Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresin social.
6 La obsolescencia del hombre.
7 Tesis sobre la filosofa de la historia.
8 Los Consejos Obreros.
9 Marxismo y filosofa.
10 Historia y conciencia de clase.
11 Anne-Robert Jacques Turgot, noble ilustrado y prior de la universidad de la Sorbona, donde
el 11 de diciembre de 1750 expuso un Cuadro filosfico de los progresos sucesivos del espritu
humano, que se considera la primera formulacin burguesa de la idea de Progreso.

Viernes 30 de Octubre a las 19 hs.


Francisco Carreo del Sindicato del Automvil (Montevideo) a la
Revolucin Libertaria en Espaa.
(SUATT, Sindicato del Taxi, Clemente Cesar esq. San Martn).
Sabado 31 de Octubre a las 18 hs.
Los Amigos de Durruti: La oposicin anarquista a la CNT en el
gobierno durante la Revolucin Espaola.
Biblioteca Anarquista del Cerro (Chile esq. Viacaba).

15

Sbado 24 de Octubre a las 18 hs.


El territorio como escenario principal de la lucha anticapitalista.
Club Remanso de Neptunia (Brisas del Mar, esq. Aguas Dulces. Remanso
de Neptunia, a metros del peaje Pando).
Mircoles 28 de Octubre a las 19 hs.
Mesa-debate sobre desarrollo desde la perspectiva de las
organizaciones sociales, con la presencia de Enrique Viale (abogado
ambientalista de la regin argentina), Walter Morroni (Flacso Uruguay)
y Miguel Amors, que disertar sobre por qu la crtica social es
antidesarrollista. En ADEOM (Canelones 1330, entre Yaguaron y Ejido) ,
convoca ANP (Asamblea Nacional Permanente en defensa de la Tierra y
los bienes naturales).

Jueves 29 de Octubre a las 19 hs. / Charla central.


Qu es y qu pretende el antidesarrollismo? Critica a la idea
de progreso.
Anfiteatro de la Facultad de Psicologa (Tristn Narvaja, esq.
Uruguay).

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