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LA ZOOLOGA DEL ANIMAL POLTICO.

La importancia histrica de la filosofa poltica de Aristteles.


Por Ayamel Fernndez G.
2 semestre
Historia de Grecia II.
1. La Grecia Clsica y la polis.
El periodo denominado Grecia clsica comienza con las Guerras
Mdicas1 cerca del 499 a.C. y culmina con el reinado de Alejandro en
Macedonia, en el 336 a.C. Dentro de lo que caracteriza a esta poca se
encuentran: el desarrollo de la literatura, la filosofa, el teatro, la
historiografa, la oratoria y las artes plsticas; la Guerra del Peloponeso
entre la Liga tico-Dlica liderada por una Atenas hegemnica, contra la
Liga del Peloponeso liderada por Esparta (que termin con el dominio
ateniense); el fortalecimiento de la polis y la democracia; etc.
Este ltimo elemento es de mucha importancia. La consolidacin de
la polis como unidad poltica en la antigua Grecia, se remonta al siglo VIII
y VII. La polis griegas no era solamente una ciudad o un ncleo urbano y
rural en el que varios grupos convivan, sino que implicaba una
estructura econmica,
comunidad

una

social y poltica, es decir, un sentido de

manera

especfica

de

relacionarse

entre

los

habitantes. Por ejemplo, las instituciones polticas como la asamblea, el


consejo o boul, y las magistraturas. Estas instituciones fueron muy
importantes para el desarrollo de la ciudadana y la participacin poltica
1 Conflicto entre griegos y persas, presentado entre el 499 y 479 a.C.
1

en Grecia. Las polis eran independientes entre s, tenan su propia


constitucin, una extensin determinada y una poblacin no muy
grande, dioses y festividades asociadas a la polis, as como una
estructura urbana determinada. Cada polis poda tener un tipo de
gobierno diferentes, como se mencionar ms adelante.

2. La vida poltica y el surgimiento de la filosofa.


Estas caractersticas de la polis y que luego provocan el desarrollo de
ciertos tipos de gobierno, pertenecen o por lo regular hacen referencia a
grandes polis como Atenas o algunas ciudades de Jonia, etc. . Atenas es
el ejemplo paradigmtico de la polis, debido a las fuentes que se tienen
disponibles, y claro, a la hegemona que tuvo durante la poca clsica.
Despus de que la polis consolid su importancia se generaron una serie
de cambios en la forma de vivir y de pensar de los griegos. Despus de
que

los regmenes aristocrticos en Grecia entraran en crisis, se

formularon nuevas instituciones polticas. La formacin de la polis


implicaba que las mismas instituciones sirvieran para gobernar y
administrar la ciudad, pero sin que todo el poder recayera sobre una sola
personas o unos pocos. Esto se dio a partir de las reformas de Soln,
Clstenes y Efialtes.
La vida social y poltica tuvo un impulso. En la asamblea, se debata y
se votaba. Los conflictos de propiedad y los juicios necesitaban de la
argumentacin y de razones vlidas, que no trascendieran al humano en

su mismo entorno sociopoltico2. El mito como recurso explicativo, en


efecto,

iba ms all de la vida mundana del ser humano y surgi la

necesidad de generar un pensamiento que sirviera para la resolucin de


estas cuestiones. As es como el debate pblico y la economa y los
conflictos que surgieran alrededor de estos elementos, propician la
argumentacin, que deviene en esquemas mentales que buscan la
comprobacin,

las

respuestas

lgicas;

hoy

en

da

diramos

razonamiento. La filosofa surge como el cuestionamiento y la


necesidad de este tipo de respuestas referentes a fenmenos naturales
que antes se respondan de manera ms comn con el pensamiento
mtico. As pues, en la etapa final de la poca arcaica surgen los
primeros filsofos, llamados los fsicos que buscan el arch

de las

cosas. Este importante proceso histrico de mutacin epistemolgica, se


conoce como el paso del mito al logos.
La filosofa se fue desarrollando progresivamente. Despus de
Scrates ya en pleno siglo V, la filosofa madura en una corriente del
pensamiento humanista, en la que se cuestiona no slo la existencia del
humano y de las cosas, sino el conocimiento, las ideas, las virtudes, el
conocimiento, el actuar del humano. Platn, (alumno de Scrates) fue el
maestro de Aristteles. Estas dos figuras son los referentes ms grandes
de la filosofa griega y de todo occidente.

2 Aristteles define al humano como zon politikn (animal poltico) es decir, como un
ser que vive en la ciudad, que est destinado a convivir y a estar en comunidad.
3 Es decir, de qu estn hechas las cosas, o que es lo que gobierna la naturaleza.

3. Aristteles y la filosofa poltica.


Aristteles naci en Estagira en 384 a. C y muri en Calcis en 322 a. C.
Su trabajo como pensador abarca obras de corte filosfico, cientfico,
poltico, retrico y de teora literaria. Sent las bases de la ciencia
moderna y as como su maestro Platn (cuyo pensamiento al final,
contradice su propio alumno), propuso un extenso sistema filosfico que
contemplaba muchas aristas de la realidad humana y de la naturaleza.
La obra Poltica es de alguna manera, la continuacin de la tica
Nicomaquea en la que se tratan temas de virtudes y del obrar humano.
El obrar humano se cristaliza y tiene su mximo nivel de importancia y
complejidad en cuanto ser social, en la polis. El tema principal de la
Poltica, de Aristteles es la vida en sociedad, el papel del ciudadano en
su comunidad y las formas de gobernar una polis.
En el Libro III de la Poltica tiene una serie de anlisis que ponen en este
importante papel a la polis y las maneras de organizacin. Primero,
Aristteles

reconoce

que

la

polis

est

conformada

por

muchos

elementos. El primer elemento constitutivo que analiza es el mismo


ciudadano: Un ciudadano sin ms por ningn otro rasgo se define mejor
que por participar en las funciones judiciales y en el gobierno 4. Para
Aristteles, todos los hombres que son ciudadanos, deben tener la virtud
del ciudadano para que la ciudad sea mejor,

pero es imposible que

tengan la del hombre de bien, ya que no todos los ciudadanos de la

4 Aristteles. Poltica. III, 1:6.


4

ciudad perfecta son necesariamente hombres buenos 5. De alguna


forma, aqu se puede ver que la Poltica est en consonancia con la tica
Nicomaquea.
Siguiendo en el anlisis de la polis, Aristteles hace una analoga
interesante en la que la ciudad es un ser vivo o una casa; que tiene una
esencia y cuerpo, o amos y esclavos respectivamente. Posteriormente,
hace un anlisis de los distintos regmenes polticos. stos se definen en
funcin de la ordenacin de las diversas magistraturas de la ciudad y
especialmente la que tiene el poder soberano6. Esta es la variable que
le permitir clasificar los diversos regmenes que pueden existir dentro
de la polis. La famosa clasificacin aristotlica de los regmenes incluye
las formas de gobierno rectas7 que ven por el bien comn de todos los
habitantes y por las desviaciones8 que pueden tener estos regmenes:
De los gobiernos unipersonales solemos llamar monarqua a la que mira
al inters comn; aristocracia al gobierno de unos pocos, pero ms de
uno, bien porque gobiernan los mejores [] Cuando la mayor parte es la
que gobierna atendiendo al inters comn recibe el nombre comn a
todos los regmenes: repblica. 9

Aristteles, seala que a pesar de que la variable de quin es soberano


o no en un rgimen, ste es valioso en el sentido de ver por el bien
comn. De alguna forma, las desviaciones son distorsiones de estos
sistemas y al ver por el bien de algunos y no de todos, son menos
valiosos: La tirana es una monarqua que atiende al inters del
5 bid. III, 4: 5.
6 bid. III, 6:1.
7 bid. III, 7:1.
8 dem.
9 bid. III, 7: 3-4.
5

monarca, la oligarqua al inters de los ricos y la democracia al inters


de los pobres; pero ninguno de ellos atiende al provecho de la
comunidad10. El problema de no ver por el bien comn es que se atenta
contra la vida en comunin, se atenta contra el fin de la polis que es la
felicidad y la virtud. Aristteles lo expresa de la siguiente forma:
Todo es obra de la amistad, pues la eleccin de la vida en comn supone
amistad. El fin de la ciudad es, pues, el vivir bien, y esas cosas son para
ese fin. Una ciudad es la comunidad de familias y aldeas para la vida
perfecta y autosuficiente, y sta es, segn decimos, la vida feliz y
buena11.
De esta manera, en anlisis de Aristteles es a partir de las formas, pero
tambin lo que esas formas contienen. Aristteles estudia las implicaciones de
las formas de gobierno, desde un sentido prctico. Para alcanzar el fin deseado
se puede gobernar con alguna de estas formas, pero de manera recta y
dependiendo de las situaciones especficas y de las necesidades de cada polis.

4. Conclusin.
Aristteles demuestra que la polis es donde el actuar humano y las
prcticas ticas convergen. El anlisis que

Aristteles parte de

situaciones concretas pero s generaliza y abstrae ciertos conceptos en


torno a la ciudad o polis. Este aspecto est en consonancia de su
propuesta filosfica. El sentido de la poltica, de la organizacin de una
sociedad y la soberana, corresponden a una filosofa poltica. Tomando
en cuenta que la filosofa que se pudo dar a partir de que el hombre
comenz a desarrollar una vida poltica, resulta interesante cmo este
10 bid. III, 7: 5.
11 bid. III, 9:13.
6

tipo de trabajos de filosofa poltica nos aportan la ideas filosficas


detrs de la organizacin poltica, pero sobre todo, nos revelan la idea
sobre escribir filosofa se tena en ese momento histrico. El mismo
objeto de estudio tambin nos remite a lo importante que es
comprender lo que significa la polis para los griegos antiguos. No se
puede comprender los procesos histricos y sociales que se vivieron en
esta etapa de la antigua Grecia sin comprender o tomar en cuenta, la
polis.

5. Bibliografa utilizada.
Aristteles. Poltica. Madrid. Introduccin, traduccin y notas de Manuela
Garca. Editorial Gredos. 1988. Pp. 151-214.
Gallego, Julin. La formacin de la polis en la Grecia Antigua: Autonoma
del
campesinado, subordinacin de las aldeas. Argentina. Universidad
Nacional de la Plata.. 2012. Pp. 133-151. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.5783/pr.5783.pdf
Xirau, Ramn. Introduccin a la historia de la filosofa. 13 ed. Mxico.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. 2005. 19-28, 92-96.