Filosofa del Derecho

Pitgoras
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 572
a.C. - Metaponto, hoy desaparecida,
actual Italia, h. 497 a.C.) Filsofo y
matemtico griego. Aunque su nombre
se halla vinculado al teorema de
Pitgoras y la escuela por l fundada dio un importante impulso al desarrollo de
las matemticas en la antigua Grecia, la relevancia de Pitgoras alcanza tambin
el mbito de la historia de las ideas: su pensamiento, teido todava del misticismo
y del esoterismo de las antiguas religiones mistricas y orientales, inaugur una
serie de temas y motivos que, a travs de Platn, dejaran una profunda impronta
en la tradicin occidental.
Se tienen pocas noticias de la biografa de Pitgoras que puedan considerarse
fidedignas, ya que su condicin de fundador de una secta religiosa propici la
temprana aparicin de una tradicin legendaria en torno a su persona. Parece
seguro que fue hijo del mercader Mnesarco y que la primera parte de su vida
transcurri en la isla de Samos, que probablemente abandon unos aos antes de
la ejecucin del tirano Polcrates, en el 522 a.C. Es posible que viajara entonces a
Mileto, para visitar luego Fenicia y Egipto; en este ltimo pas, cuna del
conocimiento esotrico, Pitgoras podra haber estudiado los misterios, as como
geometra y astronoma.
Algunas fuentes dicen que Pitgoras march despus a Babilonia con Cambises
II, para aprender all los conocimientos aritmticos y musicales de los sacerdotes.
Se habla tambin de viajes a Delos, Creta y Grecia antes de establecer, por fin, su
famosa escuela en la ciudad de Crotona, una de las colonias que los griegos
haban fundado dos siglos antes en la Magna Grecia (el actual sur de Italia),
donde goz de considerable popularidad y poder. La comunidad liderada por
Pitgoras acab, plausiblemente, por convertirse en una fuerza poltica
aristocratizante que despert la hostilidad del partido demcrata, de lo que deriv
una revuelta que oblig a Pitgoras a pasar los ltimos aos de su vida en la
tambin colonia griega de Metaponto, al norte de Crotona.
La comunidad pitagrica estuvo siempre rodeada de misterio; parece que los
discpulos deban esperar varios aos antes de ser presentados al maestro y
guardar siempre estricto secreto acerca de las enseanzas recibidas.

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La voluntad unitaria de la doctrina pitagrica quedaba plasmada en la relacin que
estableca entre el orden csmico y el moral; para los pitagricos, el hombre era
tambin un verdadero microcosmos en el que el alma apareca como la armona
del cuerpo. En este sentido, entendan que la medicina tena la funcin de
restablecer la armona del individuo cuando sta se viera perturbada, y, siendo la
msica instrumento por excelencia para la purificacin del alma, la consideraban,
por lo mismo, como una medicina para el cuerpo. La santidad predicada por
Pitgoras implicaba toda una serie de normas higinicas basadas en tabes como
la prohibicin de consumir animales, que parece haber estado directamente
relacionada con la creencia en la transmigracin de las almas; se dice que el
propio Pitgoras declar ser hijo de Hermes, y que sus discpulos lo consideraban
una encarnacin de Apolo. La creencia en la metempsicosis, idea orientalizante y
extraa a la tradicin griega, implicaba la concepcin del alma como ente racional
inmortal aprisionado en el cuerpo y responsable de sus actos, de forma que de su
conducta en la vida dependera el ser en el que se reencarnara tras la muerte del
cuerpo.
Su influencia
Ms de un siglo despus de la muerte de Pitgoras, en el transcurso de un viaje al
sur de Italia efectuado antes de la fundacin de la Academia, Platn tuvo
conocimiento de la filosofa pitagrica a travs de sus discpulos. Se ha afirmado
que la concepcin del nmero como principio de todas las cosas prepar el
terreno para el idealismo platnico; en cualquier caso, la influencia de Pitgoras es
clara al menos en la doctrina platnica del alma (inmortal y prisionera del cuerpo),
que tambin en Platn alcanza su liberacin mediante el saber.
De este modo, a travs de Platn, diversas concepciones pitagricas se
convertiran en temas recurrentes o polmicos de la filosofa occidental; todava en
el siglo XVII un astrnomo tan insigne como Kepler, a quien se debe el
descubrimiento de las rbitas elpticas de los planetas, segua creyendo en la
msica de las esferas. Otros conceptos suyos, como los de armona y proporcin,
quedaran incorporados a la msica y las artes. Pitgoras ha sido visto tambin
como el precursor de una aspiracin que tendra grandsimo predicamento a partir
de la revolucin cientfica de Galieo: la formalizacin matemtica del conocimiento.

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Herdoto
(Herdoto o Herdoto; Halicarnaso, c. 484
a.C. - Turios?, c. 426 a.C.) Historiador
griego, el primero del mundo occidental. En
los nueve libros que componen su obra,
titulada Historias, Herdoto narr detalladamente el decurso de las Guerras
Mdicas (Grecia frente al todopoderoso Imperio persa), que terminaron con la
victoria de los griegos sobre Daro el Grande y su hijo Jerjes. Aunque un sentido
moral y religioso orienta su relato, en el que se intercalan frecuentes excursos
descriptivos y etnogrficos sobre los pueblos brbaros, ya la misma Antigedad
supo apreciar la novedad y el valor de su obra, y otorg a Herodoto el ttulo de
padre de la historia. Herdoto naci en Halicarnaso (actualmente Bodrum,
pequea ciudad turca del Asia Menor) en fecha incierta, probablemente hacia el
ao 484 antes de Cristo. La colonia drica de Halicarnaso se hallaba por aquel
entonces bajo dominio persa y era gobernada por el tirano Ligdamis; los padres de
Herdoto eran, por consiguiente, sbditos del Imperio persa, pero en sus venas
corra sangre griega, y de hecho es probable que la familia perteneciese a la
aristocracia de Halicarnaso.
Cuando todava era un nio, y con motivo de una revuelta contra Ligdamis en la
que muri Paniasis, to o primo del futuro historiador, la familia de Herdoto hubo
de abandonar su patria y dirigirse a Samos. All pudo Herdoto tener un contacto
ms estrecho con el mundo cultural jonio.
Segn la tradicin, fue en Samos donde aprendi el dialecto jnico en el que
redact su obra; pero los investigadores modernos han comprobado que este
dialecto era empleado tambin comnmente en Halicarnaso. Es casi seguro que,
poco antes del 454 a.C., Herdoto regres a Halicarnaso para participar en el
derrocamiento de Ligdamis (454 a.C.), hijo de Artemisia, representante de la
tirana caria que dominaba en aquella poca la vida poltica de la colonia. La
siguiente fecha conocida con certeza de la biografa de Herdoto es la de la
fundacin, en el 444-443 a.C., de la colonia de Turios, junto a las ruinas de
Sbaris. No se sabe si Herdoto form parte de la primera expedicin fundadora
(que dirigi Pericles), pero s que obtuvo la ciudadana de la colonia. Algunos de

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sus bigrafos informan de que, entre esos diez aos que median entre la cada de
Ligdamis y su llegada a Turios (454-444), Herdoto realiz viajes por varias
ciudades griegas, en las que ofreca lecturas de sus obras; incluso se dice que
recibi diez talentos por una lectura ofrecida en Atenas, dato que hoy parece

bastante improbable, aunque manifiesta la buena acogida que tuvo Herdoto en la

ciudad. Su estancia en la Atenas de Pericles le permiti contemplar el gran
momento poltico y cultural que viva la ciudad: en Atenas, Herdoto pudo conocer
a Protgoras, abanderado de la revolucin de la sofstica, y a Sfocles, el gran
poeta trgico que tanto influira en su obra histrica.
Tambin en la poca previa a la fundacin de Turios Herdoto hizo aquellos viajes
de los que nos habla en su obra: se sabe que estuvo en Egipto durante cuatro
meses y que, despus, fue a Fenicia y Mesopotamia. Otro de sus viajes le llev al
pas de los escitas. La parodia que realiz Aristfanes de la obra de Herdoto
permite suponer que sta era ya conocida en torno al ao 425 a.C. Los ltimos
acontecimientos mencionados en las Historias de Herdoto acerca de Grecia se
refieren al ao 430 a.C.; se piensa que el historiador falleci en Turios entre los
aos 426 y 421 a.C.

La obra por la que Herdoto de Halicarnaso mereci el sobrenombre de padre de

la historia no recibi de l ni el ttulo ni la divisin; la actual, en nueve libros, cada
uno de los cuales aparece bajo la denominacin de una musa, procede de los
eruditos alejandrinos.
Los cinco primeros libros describen los aspectos de fondo de las Guerras Mdicas;
los cuatro ltimos contienen la historia de la guerra, que culmina con el relato de la
invasin de Grecia por el rey persa Jerjes, y las grandes victorias griegas de
Salamina, Platea y Micala. Las Guerras Mdicas y sus preliminares son, pues, el
tema de esta primera gran historia narrativa de la Antigedad. Pero si se renuncia
a la simplificacin, hay que advertir que la crnica de Herdoto, mltiple y
compleja, es difcil de resumir: su finalidad y sus narraciones son varias y muy
diferentes entre s, por lo que, en un primer momento, cuesta ver el principio
unificador de tan diversos materiales.

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SOCRATES
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a
que no dej ninguna obra escrita y son escasas las
ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates
es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el
punto de ser llamados presocrticos los filsofos
anteriores a l. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su
reflexin se centr en el ser humano, particularmente en la tica, y sus ideas
pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la
filosofa occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y Aristteles, que lo fue
a su vez de Platn.
Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco,
emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la
biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las
batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo
de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.
La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos
suyos: el historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn. El
primero retrat a Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el
conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos
rasgos un tanto vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en una
comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los dems sofistas y es
caricaturizado como engaoso artista del discurso.

Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en

susDilogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de
ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que
posiblemente sea la ms justa.
Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa,
quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico de la
esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una

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manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates
como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios
gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado.
Al parecer, y durante buena parte de su vida, Scrates se habra dedicado a
deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes
del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para
sostener largas conversaciones, con frecuencia parecidas a largos interrogatorios.
Este comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su sistema de
enseanza, la mayutica.
El propio Scrates comparaba tal mtodo con el oficio de comadrona que ejerci
su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla
por s mismo como alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el
filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas
recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de
su interlocutor eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento.
En sus conversaciones filosficas, al menos tal y como quedaron reflejadas en los
Dilogos de Platn, Scrates sigue, en efecto, una serie de pautas precisas que
configuran el llamado dilogo socrtico. A menudo comienza la conversacin
alabando la sabidura de su interlocutor y presentndose a s mismo como un
ignorante: tal fingimiento es la llamada irona socrtica, que preside la primera
mitad del dilogo. En ella, Scrates propona una cuestin (por ejemplo, qu es
la virtud?) y alababa la respuesta del interlocutor, pero luego opona con sucesivas
preguntas o contraejemplos sus reparos a las respuestas recibidas, sumiendo en
la confusin a su interlocutor, que acababa reconociendo que no saba nada sobre
la cuestin.
Tal logro era un punto esencial: no puede ensearse algo a quien ya cree saberlo.
El primer paso para llegar a la sabidura es saber que no se sabe nada, o, dicho
de otro modo, tomar conciencia de nuestro desconocimiento.
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas
de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa
griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores.
Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento consista en la
aceptacin de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones ticas, el
conocimiento juega un papel fundamental. Scrates piensa que el hombre no
puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y
los criterios que permiten discernirlo.

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Platn
Platn (en griego antiguo: )
(Atenas o Egina, ca. 427-347 a. C.) fue un filsofo griego seguidor de Scrates y
maestro de Aristteles. En 387 fund la Academia, institucin que continuara su
marcha a lo largo de ms de novecientos aos y a la que Aristteles acudira
desde Estagira a estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo,
unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro. Platn particip
activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma
de dilogo,
obre
los
ms
diversos
temas,
tales
como filosofa
poltica, tica, psicologa, antropologa
filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosof
a del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un
Estado real su original teora poltica, razn por la cual viaj dos veces
a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero
fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y corriendo peligro su
vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores.
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia
de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como
disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead lleg a comentar:
La caracterizacin general ms segura de la tradicin filosfica europea es que
consiste en una serie de notas al pie a Platn.
Alfred North Whitehead (1929)
Platn naci hacia el ao 427 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia
aristocrtica ateniense. Guthrie (1988d, p. 21) Era hijo de Aristn, quien se deca
descendiente de Codro, el ltimo de los reyes de Atenas, y de Perictione, cuya
familia estaba emparentada con Soln; era hermano menor de Glaucn y
de Adimanto, hermano mayor de Potone (madre de Espeusipo, su futuro discpulo
y sucesor en la direccin de la Academia) y medio-hermano de Antifonte
(pues Perictione, luego de la muerte de Aristn, se cas con Pirilampes y tuvo un
quinto hijo). Critias y Crmides, miembros de la dictadura oligrquica de los Treinta
Tiranos que usurp el poder en Atenas despus de la Guerra del Peloponeso,
eran, respectivamente, to y primo de Platn por parte de su madre. En
consonancia con su origen, Platn fue un acrrimo anti-demcrata (vanse sus

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escritos polticos: Repblica, Poltico, Leyes); con todo, ello no le impidi rechazar
las violentas acciones que haban cometido sus parientes oligrquicos y rehusar
participar en su gobierno.
El nombre de Platn fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia
y que se traduce como aquel que tiene anchas espaldas, segn recoge Digenes
Laercio en Vida de los filsofos ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles.
Espeusipo, sobrino de Platn, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo de
nio, as como su amor por el estudio. En su juventud se habra interesado por
artes como la pintura, la poesa y el drama; de hecho, se conserva un conjunto de
epigramas que suelen ser aceptados como autnticos, y la tradicin refiere que
haba escrito o tena inters en escribir tragedias, afn que habra abandonado al
comenzar a frecuentar a Scrates, ntense las duras crticas que Platn hace de
las artes en Repblica, fundamentando su parcial expulsin del Estado ideal.
Tambin, segn se ve en su teora educativa, siempre se interes por la gimnasia
y los ejercicios corporales, y ciertas fuentes refieren que se habra dedicado a las
prcticas atlticas; habra participado asimismo de algunas batallas de la Guerra
del Peloponeso y de la Guerra de Corinto, pero no hay informacin al respecto
ms que simples menciones del caso.
En cuanto a su formacin intelectual temprana, Aristteles refiere que, antes de
conocer a Scrates, Platn haba tratado con el heraclteo Crtilo y sus ideas de
que todo lo sensible est en devenir y, por tanto, de que no es posible el
conocimiento cientfico acerca de ello; pero que luego, influido por Scrates y su
enseanza e insistencia en inquirir y definir qu es cada cosa para poder hablar de
ella con propiedad, se convenci de que haba realidades cognoscibles y, por
tanto, permanentes, y decidi que no eran sensibles -el mbito de lo que siempre
deviene y nunca es- sino de naturaleza inteligible. ste es, segn Aristteles, el
origen de la teora de las Ideas, y su informacin nos permite reconstruir algo del
itinerario biogrfico-intelectual de Platn.
Segn Digenes Laercio, Platn conoci a Scrates a la edad de 20 aos, aunque
el historiador W. K. C. Guthrie se muestra convencido de que ya lo frecuentaba
con anterioridad. De cualquier modo, puede acordarse en que el primer encuentro
se produjo entre el 412 y el 407 (es decir, entre los quince y los veinte aos de
Platn). A partir de all, fue uno de los miembros ms cercanos del crculo
socrtico hasta que en 399, Scrates, que contaba unos setenta aos, fue
condenado a la pena de muerte por el tribunal popular ateniense, acusado por los
ciudadanos nito y Meleto de "impiedad" (es decir, de no creer en los dioses o de
ofenderlos) y de "corromper a la juventud".

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Aristteles
(en griego antiguo: ,
Aristotls) (384 a. C.-322 a. C.) fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la
Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por ms de dos milenios.
[]

Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado 31)
sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la
ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.
Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que
abord. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues
si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el
trabajo de Aristteles, donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin
espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia,
acto, potencia y primer motor inmvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas
para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas
personas.
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante
los veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas.[6] Fue maestro de Alejandro
Magno en el Reino de Macedonia. En la ltima etapa de su vida fund el Liceo en
Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte.
Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo
apod el Estagirita), no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica,
entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual regin de Macedonia de
Grecia). Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia, hecho
que explica su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una importante
influencia en su vida.
En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno
de Atarneo lo envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del

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mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platn.[8] All permaneci por
veinte aos.
Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a
Aso, en Asia Menor, donde vivi aproximadamente tres aos bajo la proteccin de
su amigo y antiguo compaero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de
la ciudad.
Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a la ciudad de Mitilene, en la isla
de Lesbos, donde permaneci dos aos. All continu con sus investigaciones
junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocndose en zoologa y biologa marina.
Adems se cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del
mismo nombre.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera
tutor de su hijo de 13 aos, que ms tarde sera conocido como Alejandro Magno.
[7]
Aristteles viaj entonces a Pella, por entonces la capital del imperio
macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos, dos aos, hasta que inici su
carrera militar.
En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo
(llamado as por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio). A
diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las
clases eran pblicas y gratuitas. [7] A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta
biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los
peripatticos (de , 'itinerantes', llamados as por la costumbre que
tenan de discutir caminando). La mayora de los trabajos de Aristteles que se
conservan son de este perodo.
Cuando Alejandro muri en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar
incmodo para los macedonios, especialmente para quienes tenan las
conexiones de Aristteles.[7] [8] Tras declarar (segn se cuenta) que no vea razn
para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofa (en referencia a la
condena de Scrates), Aristteles dej la ciudad y viaj a Calcis, en la isla de
Eubea, donde muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.
En su juventud, Aristteles fue discpulo de Platn en la Academia de Atenas.
Aristteles construy un sistema filosfico propio. Previo a ello, someti a crtica la
teora de las Ideas de su maestro. Para intentar solventar las diferencias entre
Herclito y Parmnides, Platn haba propuesto la existencia de dos dimensiones
en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo inteligible. Para Aristteles, el mundo
no tiene compartimentos.

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Si bien Aristteles admite, al igual que Scrates y
Platn, que la esencia es lo que define al ser,
concibe (a diferencia de sus antecesores) la
esencia como la forma () que est unida
inseparablemente a la materia, constituyendo
juntas el ser, que es la sustancia. La afirmacin de
la importancia del conocimiento sensible, y del
conocimiento de lo singular para llegar a lo
universal, abri posibilidades a la investigacin
cientfica.

Federico Hegel
Jorge Guillermo Federico Hegel (17701831), figura mxima de la filosofa
alemana, naci en Stuttgart; su padre era un alto funcionario del gobierno
prusiano. Curs sus estudios superiores en la universidad de Tubinga.
Hegel, acogi con simpata la etapa girondina de la revolucin francesa
(republicanos moderados), pero no as a los jacobinos, a los partidarios de Marat,
Dantn y Robespierre. Hegel, era opositor del movimiento revolucionario del
pueblo,
que
apareca
ya
a
la
vida
poltica
en
la
misma
Alemania, aunque no rechazaba de plano, el papel histrico de la revolucin
francesa; en sus primeras obras, apunta a veces, un sentimiento de simpata hacia
los cambios revolucionarios. Entre 1801 y comienzos de 1807 se desempea
como profesor de la Universidad Jena. En esta poca, es cuando Hegel se orienta
hacia la creacin de sus sistema idealista objetivo. Las tesis principales de su
doctrina, y su mtodo filosfico, en este tiempo, se expone en su obra
Fenomenologa del Espritu (1806). En 1808, llega a Nremberg, donde se hace
cargo de la ctedra de filosofa y director del Gimnasio (preparatoria). Durante su
estancia en Nremberg (18081816), escribe Propedutica Filosofa 18091811) y
la Ciencia de la Lgica (18121816).A partir de 1816, se desenvuelve como
profesor de Filosofa en la Universidad de Heidelberg. Durante el perodo de
Heidelberg, se publica su enciclopedia de las Ciencias Filosficas (1817).
En 1818, invitado por el gobierno de Prusia, pasa a ocupar la ctedra de filosofa,
de la Universidad de Berln; donde se convierte en el filsofo oficial prusiano.
Durante el perodo de Berln (18181831), pblica la filosofa del Derecho (1821).
Despus de su muerte aparecieron: Lecciones sobre Historia de Filosofa

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(183336); Filosofa de la Historia (1837); Lecciones de Esttica o Filosofa del
Arte (18361838), Fenomenologa del Espritu (1806; Propedutica Filosofa
18091811) y la Ciencia de la Lgica (18121816) y otras obras.
Desarroll la dialctica sobre la idealista. A su juicio, el movimiento, el desarrollo,
existe nicamente porque todo se halla dirigido, por cierta conciencia sobrenatural,
por la razn universal, la cual piensa, crea los conceptos, se autor reconoce a
travs de su movimiento y engendra la naturaleza y la sociedad, en este proceso
de movimiento. Hegel se opone a la afirmacin agnstica de Kant, de que las
cosas en s se encuentran ms all de nuestro pensamiento, es decir, de que son
incognoscibles. Hegel, afirma que el pensamiento es capaz de conocer la verdad.

Hegel, acogi con simpata la etapa girondina de la revolucin francesa

(republicanos moderados), pero no as a los jacobinos, a los partidarios de Marat,
D antn y Robespierre.
La filosofa de Hegel, es la culminacin del idealismo alemn de fines del siglo
XVIII y comienzo del XIX, que con ella alcanza su cima ms alta.
Hegel resuelve el problema fundamental de la filosofa, partiendo del idealismo
objetivo. (Sistema filosfico que considera como fuente primera del mundo, la
conciencia impersonal, la cual existe objetivamente, como idea absoluta, razn
universal, espritu universal, etc. Separa la conciencia del hombre de la naturaleza,
la convierte en algo absoluto, la deidifica. Considera el mundo material, como un
producto de la actividad de una conciencia supra humana, tal como el otro ser del
espritu). El fundamento de todos los fenmenos de la naturaleza y de la sociedad,
es el espritu universal. Segn Hegel, el espritu universal es lo primario, es eterno;
la naturaleza es lo secundario y derivado respecto del espritu. Hegel lo denomina
tambin idea absoluta, espritu absoluto y conciencia de dios. Hegel presta
atencin singular a los problemas de la dialctica del Concepto o del Pensar.
Partiendo de Kant, Fichte y Schilling, crea su propio mtodo dialctico, que es una
de las ms grandes realizaciones, de la filosofa de principios del siglo XIX.
Hegel, fue el primero en representarse el mundo como un proceso de
movimiento universal, de desarrollo, desde los escalones inferiores, hasta los
superiores, cuya fuente de movimiento son las contradicciones inherentes a todos
los fenmenos.

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Hegel, con su mtodo dialctico, ejerci una
influencia sustancial, en el pensamiento filosfico
posterior a l.

Pericles
(c. 495 a. C.- 429 a. C.) (en griego , rodeado
de
gloria)
fue
un
importante
e
influyente poltico y oradorateniense en los momentos de la edad de oro de
la ciudad (en concreto, entre las Guerras Mdicas y las del Peloponeso). Hijo de
Jantipo, artfice de la victoria helena sobre los persas en la batalla de Micala
(479 a. C.), y de Agarist, sobrina del prestigioso legislador ateniense Clstenes y
miembro de la familia aristocrtica de los alcmenidas. Fue el principal estratega
de Grecia. Gran dirigente, hombre honesto y virtuoso. Llamado el Olmpico, por su
imponente voz y por sus excepcionales dotes de orador.
Pericles tuvo tanta influencia en la sociedad ateniense que Tucdides, un
historiador coetneo, lo denomin como el primer ciudadano de Atenas. Pericles
convirti a la Confederacin de Delos en el Imperio ateniense, y dirigi a sus
compatriotas durante los primeros dos aos de la Guerra del Peloponeso. El
periodo en el que Pericles gobern Atenas a veces es conocido como el Siglo de
Pericles, aunque ese perodo a veces puede abarcar fechas tan recientes como
las Guerras Mdicas o tan tardas como el siglo siguiente.
Pericles promocion las artes y la literatura. Por esta razn Atenas tiene la
reputacin de haber sido el centro educacional y cultural de la Antigua Grecia.
Comenz un ambicioso proyecto que llev a la construccin de la mayora de las
estructuras supervivientes en la Acrpolis de Atenas, incluyendo el Partenn, as
como de otros monumentos como los Propileos. Su programa embelleci la ciudad
y sirvi para exhibir su gloria, a la vez que dio empleo a muchos
ciudadanos. Adems, Pericles defendi hasta tal punto la democracia griega que
algunos de sus crticos le consideran populista.

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Rival de Cimn en 459 a. C. y jefe del partido democrtico. Despus de la muerte
de Cimn, conden a Tucdides (no el historiador sino un poltico, hijo de
Melesias) al ostracismo. Fund en slidas bases la potencia naval y colonial de
Atenas, someti la isla de Eubea en 446 a. C., la de Samos en 440 a. C. e hizo
tomar parte a Atenas en la Guerra del Peloponeso.
Discpulo de Anaxgoras de Clazmenes y de Zenn de Elea,
de Fidias y atrajo a Atenas al arquitecto Hipodamo de
filsofo Protgoras, y al historiador Herdoto.

fue amigo
Mileto, al

En su poca brillaron Sfocles y Eurpides mximas figuras del teatro griego y

se destac el crculo de Aspasia.
Pericles naci alrededor del 495 a. C., en el demo (demarcacin) de Colargos,
justo al norte de Atenas. Era hijo del poltico Jantipo, quien, si bien haba sido
condenado alostracismo durante los aos 485 o 484 a. C., volvi a Atenas para
dirigir el contingente ateniense en la victoria griega de la Batalla de Mcala solo
cinco aos despus. La madre de Pericles, Agarista, era parte de la poderosa
familia de los Alcmenidas, y sus conexiones familiares jugaron un papel crucial
en el comienzo de la carrera poltica de Jantipo. Agarista era bisnieta
del tirano de Sicin, Clstenes, y sobrina del reformista ateniense Clstenes, otro
alcmenida.
Segn Herdoto y Plutarco, Agarista so, algunas noches antes del nacimiento
de Pericles, que daba a luz un len. Una interpretacin de esta ancdota es que el
len es el smbolo tradicional de la grandeza, aunque la historia tambin puede
estar haciendo alusin al tamao inusual del crneo de Pericles, que se convirti
en el objetivo habitual de los comediantes contemporneos, llegando a recibir el
apelativo de cabeza de pera. Si bien Plutarco asegura que esta deformacin era
el motivo por el que Pericles siempre era representado con casco, este no era
exactamente el motivo, sino que el casco era el smbolo de su rango oficial
como estratego (general).
Pericles perteneca a la tribu local de Acamantis y sus primeros aos fueron
silenciosos. Un joven introvertido que hua de apariciones en pblico y prefera
dedicar su tiempo a los estudios.
La nobleza de su familia y su nivel econmico le permitieron proseguir su
inclinacin hacia los estudios. Aprendi msica de los maestros de su tiempo

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(Damn o Pitocleides podran haber sido sus
profesores) y se considera que fue el primer poltico
en atribuir una gran importancia a la filosofa. Disfrut
de la compaa de los filsofos Protgoras, Zenn de
Elea y Anaxgoras. Anaxgoras particularmente lleg
a convertirse en un buen amigo y le influenci
enormemente.

Epicuro
(en griego moderno , Epikouros, aliado o camarada) (Samos,
aproximadamente 341 a. C.
Atenas, 270 a. C.), tambin conocido como Epicuro de Samos, fue
un filsofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicuresmo). Los
aspectos ms destacados de su doctrina son el hedonismo racional y elatomismo.
Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la cual debera ser
dirigida por la prudencia. Se manifest en contra del destino, de la necesidad y del
recurrente sentido griego de fatalidad. La naturaleza, segn Epicuro, est regida
por el azar, entendido como ausencia de causalidad. Slo as es posible
la libertad, sin la cual el hedonismo no tiene motivo de ser. Manifest que los mitos
religiosos, amargan la vida de los hombres. El fin de la vida humana es procurar
el placer y evadir el dolor, pero siempre de una manera racional, evitando
los excesos, pues estos provocan un posterior sufrimiento. Los placeres
del espritu son superiores a los del cuerpo, y ambos deben satisfacerse
con inteligencia, procurando llegar a un estado de bienestar corporal y espiritual al
que llamaba ataraxia. Criticaba tanto el desenfreno como la renuncia a los
placeres de la carne, arguyendo que debera buscarse un trmino medio, y que los
goces carnales deberan satisfacerse siempre y cuando no conllevaran un dolor en
el futuro. La filosofa epicrea afirma que la filosofa debe ser un instrumento al
servicio de la vida de los hombres, y que el conocimiento por s mismo no tiene
ninguna utilidad si no se emplea en la bsqueda de la felicidad.

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Aunque la mayor parte de su obra se ha perdido, conocemos bien sus enseanzas
a travs de la obra De rerum natura del poeta latino Lucrecio (un homenaje a
Epicuro y una exposicin amplia de sus ideas), as como a travs de algunas
cartas y fragmentos rescatados.

Epicuro, el segundo de los cuatro hijos de una familia pobre, naci en el ao 341
a. C. en la isla egea de Samos, lugar en el que los atenienses haban establecido
una cleruqua y en el que su padre, Neocles, un maestro de escuela a quien
probablemente Epicuro ayudara, se haba asentado como colono gracias a una
ayuda estatal. De su padre hered Epicuro la ciudadana ateniense, pese a haber
nacido en Samos. Su madre, Querestrata, era adivina.

Epicuro tuvo ya desde joven un gran espritu crtico y un gran deseo de

conocimientos, y es probable que, al no querer aceptar exclusivamente las
enseanzas tradicionales de las escuelas, se dedicara a leer a distintos
filsofos.4 As, comenz a estudiar filosofa a edad temprana y ya con catorce
aos fue alumno de un hombre llamado Pnfilo, un discpulo de Platn que viva
en la isla y de quin Epicuro aprendi las bases del idealismo platnico que luego
consider un fraude y rechaz en su filosofa
En el ao 323 a. C., con dieciocho aos, march a Atenas para cumplir el servicio
militar. Terminado ste, regres con su familia en el 321 a. C., aunque en esta
ocasin lo hizo a la ciudad de Colofn; all se haban trasladado tras entrar en
vigor el ao anterior un decreto de amnista poltica gracias al cual los desterrados
pudieron recuperar sus tierras en Samos y los colonos, por tanto, como la familia
de Epicuro, hubieron de abandonarlas.
En dicha ciudad permaneci durante una dcada, hasta el 311 a. C. All estudi
con Nausfanes, un filsofo atomista discpulo de Demcrito y de Pirrn, con quien
tendra una relacin decisiva en su formacin a pesar de que con posterioridad
Epicuro dirigiese contra l duras crticas e insultos.

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Zenn de Elea
(Elea?, actual Italia, hacia 495 a.C. - id., hacia 430 a.C.) Filsofo griego. Fue
discpulo de Parmnides, con el que, probablemente, se traslad a Atenas a
mediados del siglo V a.C., donde encontr al joven Scrates, segn testimonio de
Platn.
Zenn escribi el libro en prosa Sobre la naturaleza, orientado a defender la tesis
de Parmnides. De l se conservan, como autnticos, cinco fragmentos, gracias al
comentario de Simplicio a la Fsica de Aristteles. El escrito se divida en varias
partes, a las que Platn denomina logoi o argumentos. Cada una de las partes
contena un cierto nmero de hiptesis o premisas de los adversarios, que reduca
al absurdo para demostrar la tesis propia. Muri al querer liberar a su patria del
tirano Nearco, que ejerca un poder absoluto y opresor.
Zenn de Elea no elabor una doctrina propia, sino que se limit a defender la de
su maestro Parmnides con razonamientos que, segn dijo Aristteles en su
Fsica, "producen dolor de cabeza a quienes intentan resolverlos". De hecho,
Zenn fue el inventor indiscutible del razonamiento paradjico. No demostraba
directamente la tesis del maestro pero, de forma ms sutil, confutaba las
confutaciones; es decir, demostraba que la opinin de sus detractores
desembocaba en conclusiones todava menos aceptables que las suyas. De
acuerdo con el principio sentado por su maestro Parmnides de que slo existe el
ser, y que ste es uno e inmvil, Zenn dedic sus esfuerzos a demostrar la

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inconsistencia de las nociones de movimiento
y pluralidad.
Hoy conocemos sus argumentos a travs de
Platn y sobre todo, de Aristteles. Los ms
clebres de ellos son sus paradojas a
propsito del movimiento; as, la paradoja de
Aquiles y la tortuga considera que el primero
nunca podr alcanzar a la segunda en una
carrera, pues entre ambos siempre media un
espacio, y como el espacio es infinitamente
divisible, Aquiles no podra alcanzar el punto
final en un tiempo finito.

Tales de Mileto
(en griego: (Thal s o Mil sios), Mileto, 625/624 a. C. - ibdem,
547/546 a. C.)[1] fue un filsofo, MATEMTICO, GEMETRA, FSICO Y
LEGISLADOR GRIEGO.
Vivi y muri en Mileto, polis griega de la costa jonia (hoy en Turqua). Fue el
iniciador de la Escuela de Mileto a la que pertenecieron tambin Anaximandro (su
discpulo) y Anaxmenes (discpulo del anterior). En la antigedad se le
consideraba uno de los Siete Sabios de Grecia. No se conserva ningn texto suyo
y es probable que no dejara ningn escrito a su muerte. Desde el siglo V a. C. se
le atribuyen importantes aportaciones en el terreno de la filosofa, la matemtica,
la astronoma, la fsica, etc., as como un activo papel como legislador en su
ciudad natal.
A menudo Tales es considerado el iniciador de la especulacin cientfica y
filosfica griega y occidental, [][][]aunque su figura y aportaciones estn rodeadas
de grandes incertidumbres. Se suele aceptar que Tales comenz a usar el
pensamiento deductivo aplicado a la GEOMETRA, y se le atribuye la enunciacin
de dos teoremas geomtricos que llevan su nombre.

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Tales naci en la ciudad de Mileto (griego: , turco: Milet) aproximadamente
en el ao 624 a. C., una antigua ciudad en la costa occidental de Asia Menor (en lo
que actualmente es la provincia de Aydn en Turqua), cerca de la desembocadura
del ro Menderes. La mayora de los historiadores lo presentan como genuino
milesio. Entre las ancdotas que de Tales se cuentan, refiere Herdoto que logr
desviar el ro Halys para que fuera cruzado por el ejrcito de Creso.

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