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UNIVERSIDAD ANDINA

NSTOR CCERES VELSQUEZ


ESCUELA DE POSTGRADO
DOCTORADO EN EDUCACIN

LA EDUCACIN EN LA ETICA DE LOS DERECHOS


HUMANOS EN LAS ZONAS ALTOANDINAS
Fernando Gil Cantero y Gonzalo Jover Olmeda
MONOGRAFA
Presentada por:
Luis Wrober Cuela Humpire

CURSO:
FILOSOFA DE LA EDUCACIN
DOCENTE:
DRA. TERESA ARRIETA DE GUZMN
SEMESTRE: I 2016 I
Mencin: Doctorado en Educacin
JULIACA PER
2012

INDICE

Pg.

Capitulo I
1.1. Introduccin
1.2 Presentacin

03
04

Objetivos
Capitulo II
2.1 Marco Conceptual
La educacin en derechos humanos
El Derecho a la Educacin y la Educacin en Derechos Humanos en el contexto

05

internacional

07

La educacin en Derechos Humanos en el sistema educativo

09

Capitulo III
3.1 Anlisis de la informacin

10

Para la UNESCO, la educacin en la esfera de los derechos humanos tiene como finalidad:
Capitulo IV

11

4.1 Conclusiones
Bibliografa

11
12

CAPITULO I
1.1 INTRODUCCIN

Hablar de los derechos Humanos y la Educacin es uno de los temas ms interesantes dentro
del mbito de la educacin, la capacidad que tiene sta de transformar a la sociedad. La educacin como
mbito donde se tratan los temas sociales nos servira para intentar hacer evolucionar a la sociedad hacia
nuevos paradigmas. La educacin tiene la capacidad de la transformacin, transformaciones mentales que
pueden ayudar a cambiar la sociedad, a crear un mundo ms justo del que conocemos actualmente.
sa debera ser una de las grandes cualidades de la educacin, no debera ser simplemente un
medio para ensear destrezas tcnicas a los adolescentes, debera ser un medio para tratar de hacer
cambiar las mentalidades y virar nuestra sociedad hacia el progreso en todos los mbitos, no solamente en
el econmico. Obviamente el progreso econmico es deseable, pues eso ayuda a elevar el nivel de vida de
las distintas poblaciones, pero no podemos quedarnos ah, debemos ir un paso ms all, debemos hacer
cambiar a la sociedad en lo poltico, en lo social, en lo econmico y sobre todo a nivel de mentalidades. Y
para ese desarrollo armnico de la sociedad tenemos un pilar bsico, que no es otro que la
DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DD.HH. del ao 1948, redactada por la Organizacin de las
Naciones Unidas. se es el pilar sobre el que debemos construir nuestra educacin transformadora,
debemos dejar de considerar una utopa y pasar por fin al plano de la realidad, pues lo primero que hay
que hacer es mostrar voluntad de que se puede lograr.
A mi consideracin la Declaracin sigue totalmente vigente y nos da poderosas razones de lo
que deben ser las sociedades democrticas actuales. El problema radica en el no cumplimiento de las
disposiciones de la susodicha declaracin. ltimamente estamos viendo cmo por la crisis econmica
global que padecemos muchos de los derechos conquistados a lo largo de generaciones estn siendo
conculcados. Y una de las maneras de combatir esto es mediante la educacin. Pero por qu mediante la
educacin? Porque la educacin es la llave del resto de derechos que emanan de la Declaracin pues slo
alguien consciente de que ostenta esos derechos puede tener la capacidad de reclamarlos y de luchar por
ellos. Adems si se educa a alguien plenamente en los DD.HH. se puede conseguir que ese alguien acte
como elemento transformador de la sociedad, es decir, que luche por los derechos de sus conciudadanos y
por el de todos los habitantes del planeta. En definitiva se trata de hacer ver cmo puede influir la
educacin en la formacin de los estudiantes de y en DD.HH. Tenemos la responsabilidad de educarlos
(ms que ensearlos en DD.HH.) para lograr llevar a la prctica los DD.HH., mostrarles que es algo muy
valioso y fundamental para nuestra convivencia como seres humanos.

1.2 PRESENTACIN

Los iusnaturalistas creen que los DD.HH. son ya derechos, no necesitan ser refrendados por
leyes. Son los derechos naturales e innatos. Suelen estar movidos por algn tipo de pensamiento
religioso, son muy piadosos y suelen creer que todas los hombres son hijos de Dios por lo que tienen
todos su correspondiente dignidad y sus derechos.1
Existe una variante del iusnaturalismo, el iusnaturalismo crtico, atpico, relativo o deontlogico. Vendra
a decir que, en efecto, los derechos humanos son derechos enraizados en el hombre, inalienables y
perennes, pero no vienen a travs de Dios, sino a travs de la Historia, descubiertos por el pensamiento
filosfico de los seres humanos.
La dignidad como concepto clsico se refera a la aureola de grandeza que emanaba de las grandes
personalidades de la Antigedad como pudieron ser Julio Csar, Alejandro Magno, Escipin el Africano
etc. Pero hemos de tener una visin democrtica de la dignidad, ya que todo ser humano, por el hecho de
serlo, posee una dignidad intrnseca a l. Sin dignidad no puede haber derechos del individuo.
Se suele escuchar en determinados ambientes y en mltiples tertulias que la educacin erradicar los
males de la sociedad, por eso es importante que haya una estrecha relacin entre los DD.HH. y la
educacin de los adolescentes. Que haya una educacin no meramente en cuestiones tcnicas, sino que se
hace necesaria una educacin en valores, que garantice un mnimo de consenso normativo para nuestra
pacfica y civilizada vida en comn tal y como nos dicen Jover y Gil (Gil Cantero & Jover Olmeda, 2009)
1.3. OBJETIVOS GENERAL
Defender la importancia que tiene la educacin plena de y en los DD.HH. en la escuela actual. De esta
manera fortalecer el respeto a los DD.HH. y a las libertades fundamentales.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Proponer un cambio de la sociedad mediante la educacin plena de y en los DD.HH., para lograr un
mundo ms justo mediante la educacin en ese sentido. Hemos de desarrollar plenamente la personalidad
humana y el sentido de la dignidad del ser humano.
Diferenciar entre la educacin en DD.HH., la Educacin de los DD.HH. y la Educacin Plena de y en los
DD.HH.

CAPITULO II
2.1. MARCO CONCEPTUAL

Arguello, (2012) en su aporte sobre La educacin en derechos humanos como pedagoga de la alteridad
propone 5 tesis al respecto:
Tesis 1. El otro diverso y vulnerable: telos tico fundante de la educacin en derechos humanos
Para definir la alteridad en la nocin educativa que aqu referimos, el punto de partida es considerar
que la cuestin del otro diverso y vulnerable fundamenta la finalidad tica (proto-telos) de la
educacin en derechos humanos y es el motivo central para el cumplimiento de todos sus objetivos,
o sea, el eje de su efectuacin sustantiva. En otras palabras, como evoca Reyes Mate (2008: 117), se
trata de considerar de modo insoslayable que el ser humano es el sujeto de los derechos
adjetivados precisamente como humanos y que es posible aludir a ellos porque hay personas con
nombre desarraigadas de su propia humanidad en contextos particulares de expoliacin y de
violencia. Desde este planteamiento se advierte tambin, en los derechos humanos, una funcin
central de proteccin de las expresiones socioculturales minoritarias, sean heredadas por la
definicin permanente de la identidad de un colectivo o, construidas por determinadas
condiciones emergentes que producen nuevas periferias sociales. En otras palabras, los derechos
humanos actan como preservadores de la diversidad y favorecen las relaciones entre los distintos
estamentos que hacen parte de cierta comunidad poltica. Representan un patrn de convivencia y,
por ende, un rechazo a cualquier mecanismo de discriminacin y de violencia contra el sujeto o el
colectivo diverso. Sin embargo, este ordenamiento de la formulacin teleolgica de la educacin en
derechos humanos plantea el problema de traducirla en realidades observables que procuren
condiciones de vida justas y ecunimes para los sectores marginados amenazados.
En tal sentido, Stavenhagen ha planteado el concepto de brecha de la implementacin entre la
legislacin y la realidad recordando que, en el caso particular de los pueblos indgenas, durante los
ltimos 30 aos se han dado avances importantes en leyes nacionales e internacionales que
reconocen los derechos de dichos pueblos, trazan ciertos procedimientos y plantean el respeto, la
diversidad y la multiculturalidad de los colectivos. No obstante, todo ello sigue siendo una
aspiracin de nobles intenciones puesto que su implementacin en las realidades concretas suele ser
incipiente, tal como es demandado por los mismos grupos que constatan la prevalencia de sus
conflictos. Desde aqu, el autor percibe que, en derechos humanos, el trabajo en torno a un armado
legislativo slido no basta. La legislacin es una herramienta que, por s misma, se mantiene en el
orden del ideario, sin desconocer con ello la importancia del dispositivo jurdico dentro de los

mecanismos de efectuacin. No se podra obviar, por ejemplo, que en el referido caso de los pueblos
indgenas hay un valioso proceso de fundamentacin jurdica internacional que se recoge desde los
Convenios 107 y 169 de la OIT hasta la Declaracin de la ONU en 2007.
Tesis 2. La perspectiva tica y sociopoltica de la alteridad se constituye como unidad estructurante
de la trayectoria de vida de un actor social de la educacin en derechos humanos El principio
humanista que est en la base de la educacin en derechos humanos como pedagoga de la alteridad
se expresa, adems, en la constitucin biogrfica de los sujetos que emprenden acciones de
fundamentacin y desarrollo en dicho campo.
Tesis 3. La educacin en derechos humanos es tarea social, en sentido educativo amplio, y al mismo
tiempo exige afectar el sistema escolar formal El ejercicio de la educacin en derechos humanos,
desde la lgica biogrfica de Rodolfo Stavenhagen, se puede entender como un modo propio de ser
intelectual pblico. As, se pueden detectar algunas contribuciones que muestran de qu manera se
aprecia tal conexin en su itinerario vital.
Tesis 4. La educacin en derechos humanos como pedagoga de la alteridad se fundamenta en el
respeto y la promocin del otro, en su diversidad tnica y/o cultural, dando lugar al binomio
axiolgico concientizacin empoderamiento A la definicin tica de la educacin, inferida de la
lgica biogrfica stavenhaniana, le corresponde un binomio axiolgico, es decir, un sistema bipartito
de valores que se estructuran en torno a procesos de concientizacin y empoderamiento que, como
se retomar en la ltima tesis, involucran la construccin permanente de trayectorias de vida
conectadas con el mbito de los derechos humanos.
Tesis 5. El enfoque biogrfico-narrativo coadyuva estratgicamente a la formulacin de una
educacin en derechos humanos en tanto pedagoga de la alteridad Dentro de la trama global de las
concepciones stavenhanianas, la liberacin individual como propsito educativo se entiende
asociada con la bsqueda de cambios en las relaciones sociales y de poder que, conjuntamente,
hacen parte de una misma dinmica en la educacin en derechos humanos. En otras palabras,
Stavenhagen alude a un concepto pedaggico integrador que abarque el desarrollo del individuo y el
escenario de la accin socio-poltica, aunque l mismo no formula los puentes metodolgicos que
podran efectuar esta conciliacin.
Hervia, (2012) En sus investigaciones realiza las siguientes aportaciones sobre El Derecho a la
Educacin y la Educacin en Derechos Humanos en el contexto internacional nos menciona:

1. La demanda por el derecho a la educacin en el contexto social y poltico de Amrica Latina.


La tica de los DDHH ha sido la base constitutiva de las Naciones Unidas y la educacin para los
derechos humanos una de sus principales estrategias de accin. Desde su creacin, todo el sistema
de NU ha tenido por objeto la defensa y promocin de los DDHH. Las NU se crearon para no repetir
nunca ms los horrores de la segunda guerra mundial: Nosotros, los pueblos de las Naciones
Unidas, nos declaramos resueltos a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra
a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona
humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeas
Luego, en 1948, la Declaracin Universal de los DDHH proclam como la aspiracin ms elevada
de los seres humanos el advenimiento de un mundo en que las personas, liberadas del temor y de la
miseria, disfrutaran de la libertad. La finalidad ltima de los derechos humanos es que todas las
personas gocemos plenamente de nuestra libertad. Pero la condicin para ello es sentirse liberados
del temor y la miseria. Para asegurar el goce de la libertad se consensuaron los Derechos Civiles y
Polticos. Para asegurar la condicin necesaria, que es la igualdad, se proclamaron los Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales, los DESC. Y para asegurar el goce de todos los derechos
humanos se estableci el derecho a la educacin, eptome de todos los derechos humanos.
2. El derecho a la educacin en los instrumentos internacionales.
La necesidad de educar en y para los derechos humanos figura en la misma Declaracin Universal
de los Derechos Humanos. Como se vio, el artculo 26 reconoce tres dimensiones del derecho a la
Educacin: La gratuidad y obligatoriedad. El contenido o el tipo de educacin a la que se tiene
derecho. El derecho preferente de los padres de escoger el tipo de educacin para sus hijos.
Con respecto a la primera dimensin, la obligatoriedad y la gratuidad son dos condiciones esenciales
para garantizar la exigibilidad de este derecho. El Estado es quien debe asegurar que todos puedan
recibir una educacin elemental que satisfaga las necesidades bsicas de aprendizaje; que son las
competencias que las personas requieren para desplegar su vida, tanto en la perspectiva de su
desarrollo personal como en la de insertarse en el mundo del trabajo.
3. Principios bsicos que sustentan el derecho a la educacin.
Si la finalidad del derecho a la educacin es el empoderamiento de las personas para ejercer a
cabalidad sus otros derechos humanos y construir una comunidad humana regida por el principio de
la paz, este derecho hace referencia al contenido esencial de una tica de la convivencia humana.

Esta tica ha sido tratada desde mltiples puntos de vista. Pero hay un rasgo esencial que la
caracteriza: la capacidad de establecer relaciones de compromiso con el otro, aunque ste piense o
sea diferente; o lo que equivale a la capacidad de hacerse responsable del cuidado del otro. Autores
como Nel Noddings, Carol Gilligan e Iris Murdoch, han construido sus posiciones filosficas en el
terreno de la tica a partir de las interrelaciones humanas, en la capacidad de asumir responsabilidad
por el cuidado del otro, ms que en la construccin del juicio moral basado casi exclusivamente en
principios racionales.
4. La educacin a la que tienen derecho los estudiantes.
Es frecuente escuchar que en las escuelas de hoy los estudiantes estn ms preocupados de exigir sus
derechos que de cumplir con sus deberes. Adems de ser esto un clich, no es claro que las
comunidades escolares y las asociaciones estudiantiles tengan ntida conciencia de cules son
efectivamente sus derechos. A continuacin se presenta un listado tentativo que sirve para provocar
un debate, porque es posible que no exista acuerdo sobre si a este listado le faltan o le sobre algunos
derechos.
En sntesis, los estudiantes tienen derecho:
A recibir una educacin completa que les ofrezca oportunidades para una formacin integral e
insercin laboral.
A que se les ayude a modelar una personalidad respetuosa de los derechos humanos, amante de la
paz y del entendimiento entre las personas y los pueblos.
A no ser discriminados por motivo de su etnia, gnero, situacin socioeconmica, u opcin sexual.
A recibir atencin adecuada en caso de tener necesidades educativas especiales, o de vivir en
situaciones de conflictos naturales o armados.
A estudiar en una ambiente de confianza, de seguridad, de buen trato y de respeto mutuo.
A ser educados en su propia lengua, cuando se trate de nios y nias pertenecientes a pueblos
originarios.
A que se respete su integridad fsica y moral, y a no ser objeto de acoso o tratos vejatorios y
degradantes.
A que se les respete su libertad personal y de conciencia, sus convicciones religiosas e ideolgicas.
A ser informados sobre cmo y con qu criterios se les evaluar, y a ser evaluados y promovidos de
acuerdo a un sistema objetivo y transparente.

A participar en la vida cultural y recreativa del centro educativo y a asociarse en alguna organizacin
estudiantil que los represente.
5. Consecuencias del derecho a la educacin, rol del Estado y exigibilidad del derecho a la
educacin.
Ya se ha dicho que ejercer el derecho a recibir una educacin de calidad abre las puertas para ejercer
todos los dems derechos humanos; valorar la justicia, la equidad social y el respeto a la diversidad;
fomentar la seguridad ciudadana, la participacin poltica y la democracia; combatir la corrupcin,
la discriminacin y todas las mltiples formas de intolerancia y exclusin.
Pero hay que recalcar que la educacin en y para los DDHH no es slo un servicio de los gobiernos,
sino un derecho de los ciudadanos. Los que tienen el derecho son los nios y las familias. Los que
tienen el deber son los gobiernos y las entidades pblicas. No se trata de otorgar un derecho, sino de
ayudar a exigir y a ejercer ese derecho.
(Gil, 2000) En su aporte sobre La educacin en Derechos Humanos en el sistema educativo menciona
sobre:
La enseanza de derechos humanos es un punto de vista moral; La enseanza de derechos humanos
no es que ocupe un lugar escaso, es que casi no tiene lugar.
Si se observa con detenimiento, en los niveles de primaria y secundaria, esto es, en los referidos a la
educacin obligatoria, los derechos humanos no forman parte de los objetivos o fines de formacin
sino como contenido cultural a trasmitir y de forma escasa. Nos parece insuficiente. Es insuficiente e
inadecuado el modo en que los derechos humanos aparecen como objetivo instructivo. Pero lo peor
de todo no es esto. Lo grave es que se sustrae la perspectiva de los derechos humanos como un
punto de vista moral, de carcter crtico, que permita a los alumnos comprender ticamente qu
significa desarrollarse hoy como un ser humano y qu significa comportarse humanamente con los
dems.
Estas deficiencias son las mismas que se pueden extraer del informe de Amnista Internacional. Los
futuros profesionales de la educacin no se preparan desde un concepto de educacin y de persona
educada que incluya, como criterio de contenido y de forma, en la conocida terminologa de Peters,
a los derechos humanos. Esto es importante, porque significa que estos derechos no llegan a
constituirse en una perspectiva necesaria de juicio terico y prctico sobre las condiciones que nos
permiten afirmar que alguien est educado y, por tanto, tampoco sobre lo que es una educacin de

calidad, a la altura de nuestro tiempo. Nadie niega que los derechos humanos sean relevantes, pero si
no forman parte sustantiva de los procesos de formacin humana, entonces seguirn siendo
contemplados como algo externo, perteneciente a la esfera poltica profesional, alejados de los
intereses cotidianos.
El artculo 26 de la Declaracin Universal de derechos humanos afirma que la educacin
es uno de estos derechos. Pero, adems, establece tambin que la educacin es el derecho a travs
del cual se propone extender el conocimiento, promocin y defensa del resto de derechos. La
responsabilidad moral de los educadores ante la tarea que se les encomienda no es poca. En realidad,
hay una sintona conceptual y prctica extraordinaria entre ser educador y el derecho a ser hombre
que proclama la Declaracin de 1948. Los educadores tienen la importante labor de desarrollar la
humanizacin de las nuevas generaciones. Su tarea consiste en favorecer las condiciones de
posibilidad del crecimiento humanizador, condiciones que tienen su refrendo legal y moral en todos
y cada uno de los derechos humanos. Hay a diario, desgraciadamente, violaciones constantes de
estos derechos, violaciones que turban las conciencias de las personas sensibles. Sin embargo, pocas
veces se afirma -y no suele escandalizar a casi nadie- la grave violacin de la dignidad humana que
supone sustraer a los alumnos su derecho a alcanzar con plenitud humanizadora la condicin de
agentes, de personas libres y responsables. Los educadores comprometidos tienen que luchar a
diario por justificarse a s mismos el sentido y la utilidad de su tarea. Cada educador tiene que
resolver este dilema a su modo en la actividad de cada da. Hay muchas y variadas formas de
mantener vivo y de renovar permanentemente el entusiasmo por trasmitir a nuestros alumnos un
sentido profundo de la formacin. Pensamos que una manera adecuada de que los educadores
alcancen esa perspectiva y se mantengan en ella, radica en ver en todos y cada uno de sus alumnos,
unos sujetos de derechos. De este modo, la enseanza de derechos humanos adquiere un sentido
singular: no es slo, para los educadores, una parte ms del currculo, sino el reflejo del futuro
desarrollo humanizador de sus alumnos.
CAPITULO III
3.1. ANALISIS DE LA INFORMACIN
Nuestra propuesta se centra en considerar que estos derechos pueden aportar a las nuevas generaciones
una perspectiva crtica y de fundamentacin acerca del derecho a desarrollarse humanamente y a tratar
humanamente a los dems en las dimensiones ticas, polticas y sociales de la convivencia. Las

implicaciones pedaggicas, normativas, de esta propuesta abarcan, por un lado, la enseanza de los
derechos humanos como contenido cultural y conquista
histrica y, por otra , la elaboracin de una teora pedaggica de estos derechos que nos permitan conocer
ms y mejor la educacin. En este ltimo caso no se trata slo de ensear estos derechos sino de
integrarlos en el concepto y la prctica educativa.
Para la UNESCO, la educacin en la esfera de los derechos humanos tiene como finalidad:
a) Fortalecer el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales;
b) Desarrollar plenamente la personalidad humana y el sentido de la dignidad del ser humano;
c) Promover la comprensin, la tolerancia, la igualdad entre los sexos y la amistad entre todas las
naciones, las poblaciones indgenas y los grupos raciales, nacionales, tnicos, religiosos y lingsticos;
d) Facilitar la participacin efectiva de todas las personas en una sociedad libre y democrtica.
e) Intensificar las actividades de las Naciones unidas en la esfera del mantenimiento de la paz.

CAPITULO IV
4.1. CONCLUSIONES
Los DD.HH. deben ser para todos, incluso para los elementos que ataquen y vulneren los derechos del
individuo. Se hace necesario un consenso entre las fuerzas polticas de este pas para ensear en las
escuelas la importancia de los DD.HH. en nuestras sociedades, ensear a los alumnos qu son y para qu
sirven los DD.HH. Hay que lograr puntos de encuentro para que la formacin en tica y civismo de los
adolescentes no se convierta en caballo de batalla electoral.
Un educador debe difundir los DD.HH. entre el alumnado de todas las edades, pues nunca se es
demasiado mayor para aprender en valores y en los derechos que nuestros antepasados fueron ganando
poco a poco. Todo educador tiene que hacer una reflexin interna y preguntarse qu es lo que est
haciendo para mejorar la comunidad y el mundo en general. Est enseando a sus alumnos a ser mejores
personas y buenos ciudadanos, solidarios y tolerantes? Eso es lo realmente importante, llegar a la
conciencia de los alumnos.
Otra de las caractersticas que se da entre la gente que presta ms atencin a los movimientos sociales y
que luchan por los DD.HH. es que gozan de una mayor sensibilidad hacia los dbiles, hacia los
oprimidos, hacia los pobres, hacia los ms desfavorecidos. Por lo tanto son ms conscientes de las
injusticias que se producen alrededor suyo. Y puede actuar en consecuencia. Para que esas cualidades

sean absorbidas por nuestros jvenes se antoja necesario que la escuela sea una gran formadora en
Derechos del Hombre y del Individuo. Necesitan ser formados para desarrollar esa sensibilidad.
Hay que hacerles comprender que todos los seres humanos son iguales y deben ser tratados con dignidad
y respeto, sin importar su origen, religin, sexo, afiliaciones, gustos, procedencias Y deben ser tratados
humanamente, de una manera que nos hace humanos.
Por lo tanto hemos de ensearles a comprender qu significan los DD.HH. y la importancia y lo costoso
de lograrlos, para que los alumnos se den cuenta del tesoro que tienen en las manos con el objetivo de que
no caigan en las garras de la intolerancia, del odio, del fanatismo, del sectarismo Que sean capaces de
vivir en una sociedad libre y democrtica respetando a los dems incluso cuando es diferente a nosotros,
pues todos somos seres humanos y merecemos ser tratados con dignidad y respeto. Hemos de superar
nuestras diferencias y pensar en lo que realmente nos une, todos tenemos unas vivencias, un pasado, una
familia que nos quiere, muchos sueos y anhelos En definitiva sentimientos. Para eso los DD.HH. se
antojan clave Para sacar todo esto adelante. Pues los DD.HH. son construidos y reconstruidos por la
accin y relacin humana.

4.2 Bibliografa

Arguello, P. A. (2012). Perfiles Educativos | vol. XXXIV, nm. 138, 2012


La educacin en derechos humanos como pedagoga de la
alteridad. Perfiles Educativos, XXXIV(138), 149_166.
Gil Cantero, F., & Jover Olmeda, G. (2009). La Educacin en la tica de
los derechos humanos. Madrid: Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas.
Gil, C. F. (2000). La educacin en Derechos Humanos en el sistema
educativo. Tarhiya, 45-60.
Hervia, R. R. (2012). The Right to Education and Human Rights
Education in International Context. Revista Latinoamericana de
educacin Inclusiva, 25-36.