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en Bolivia
Un siglo de ensayos educativos
y resistencias patronales
Por
La Paz-Bolivia
2006
Serie:
Educacin
Editor:
Depsito Legal:
4-1-1709-06
ISBN:
99954-0-096-0
Foto portada:
Impreso en Bolivia
P rin te d in B olivia
EDOBOL
Telf. 241 04 48
La Paz - Bolivia
Dedicatoria
ndice
Presentacin.........................................................................
11
Introduccin..........................................................................
15
25
1.1.
25
1.2.
26
1.3.
28
1.4.
30
1.5.
Educacin de la nobleza.........................................
32
1.6.
33
1.7.
Educacin chiquitana.............................................
37
2. El indio en la colonia
41
2.1.
42
2.2.
45
49
3.1.
49
3.2.
55
3.3.
65
La ayuda extranjera................................................
70
79
81
83
84
89
4.3.
91
97
104
109
110
115
4.5.
Ncleos Escolares...................................................
116
4.6.
119
4.7.
El problema de la castellanizacin...........................
125
4.8.
134
134
136
4.9.
140
140
141
144
144
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159
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167
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181
181
185
187
193
Conclusiones.....................................................................
201
Anexos
Anexo 1
209
215
Anexo 3
Utama................................................................
227
Anexo 4
Ajhauiri Imilla.....................................................
229
Bibliografa........................................................................
231
G losario..............................................................................
249
Anexo 2
Presentacin
d u c ac i n In d ig e n a l en B o liv ia se constituye en
una investigacin que aborda una etapa importante
de la educacin en Bolivia. Se realiza un anlisis
11
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Los Autores
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Introduccin
El presente estudio aborda el anlisis del proceso educati
vo indigenal desde una perspectiva crtica y reflexiva con el
propsito de conocer los problemas pedaggicos, socioculturales y polticos. Nuestro cam po de accin abarca los diferen
tes enfoques socioculturales tanto prehispnico com o colonial
y republicano2. C om o hiptesis nos planteamos: el proceso
educativo indigenal con una tendencia acentuada de sacar al
indgena de su contexto sociocultural (medio social) y no sacar
de su m edio fsico (geogrfico o m edio ambiente) ha llevado a
una complejidad de cambios y reformas sin poder encontrar
soluciones satisfactorias hasta el presente.
El objetivo principal de la educacin indigenal y su finali
dad fue la incorporacin del indio a travs de la civilizacin a
la nacionalidad boliviana, pero en condiciones de desigualdad
social. Los planteamientos de ese entonces se resumen en los
siguientes puntos:
1)
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2)
3)
Educar al indio para la vida del cam po, porque las ciuda
des son las cimas de la especie humana a decir de
Rousseau. En ese sentido se plantea:
a)
b)
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C A PT U L O
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ROBERTO CH O Q
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Roberto Choque Canqui. Educacin . En: Hans van den Berg y Norten
Schiffers (Compiladores). La cosmovisin aymara. La Paz, Hisbol/UCB,
1992b, pp. 265-266.
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Ibid. 266.
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Tipo de prueba
Duracin
Ayuno severo
6 das
Caera a pie
(una legua y
media)
7mo. da
Manejo de
armas
Varios das
Hacer guardia
Varias
noches
Prueba de
resistencia al
dolor y sangre
Caracterstica
fra
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CESTO CALLE
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C A P T U L O
El indio en la colonia
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Ibid. 78.
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Ibid. 89.
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indgena sera la m ejor garanta para lograr la evangelizacin de los indios puesto que stos respetaban a su auto
ridad cacical30.
En ese sentido, los caciques fueron privilegiados con edu
cacin cristiana para cumplir con su obligacin de colaborar
en la evangelizacin a los indios de su comunidad de ayllus. La
educacin cristiana de los hijos de caciques adems estaba
orientada hacia la extirpacin de idolatras (o las creencias
ancestrales de la masa indgena). Los jesutas fundaron en el
Cusco el C olegio de San Borja para la educacin de los hijos
de caciques y el de San Bernardo para los espaoles. Existan
otros centros de enseanza superior en la Audiencia de Char
cas (La Paz y La Plata) para los hijos de caciques. General
mente el proceso de enseanza se realizaba a travs del cate
cismo, adems de la enseanza de Gramtica y Latn. Desde
luego el uso de idiomas nativos (aymara-qhichwa) tena su prin
cipal importancia31.
El cacicazgo, com o una institucin indgena colonial, fue
implementado en base a la jerarquizacin prehispnica del
kuraka o mallku por el propio Francisco de Toledo para el
control del tributo y la mita. Los caciques, para cumplir sus
obligaciones con la Corona de Espaa en form a satisfactoria,
de acuerdo a los intereses de la poltica colonizadora, necesi
taban que sus hijos tuvieran acceso a la educacin ofrecida
por el rgimen colonial. Por su parte, la Iglesia Catlica vea
que la educacin de los hijos de caciques a travs de la escuela
era una necesidad para coadyuvar m ejor a la obra evangelizadora utilizando para ello las lenguas espaola y originaria. Sin
duda, la enseanza de los idiomas castellano y latn, la religin y
la legislacin indiana constituan materias no solamente para
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Ibid. 95.
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Ibid. 176.
60
57
58
Ibid.
59
Ibid.
61
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61
Ibid. 108.
62
Ibid. 110.
62
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63
Ibid. 179.
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Una entrevista a Nina Quispe, el maestro indio que sostiene una escuela
a costa de sus propios esfuerzos. El Norte, La Paz, 28 de octubre de
1928.
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Ibid.
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el camino de la justicia y de la
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Una entrevista a Nina Quispe, el maestro indio que sostiene una escuela
a costa de sus propios esfuerzos. El Norte, 28 de octubre de 1928.
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Eduardo Nina Quispe no podr dictar sus clases por falta de luz elctri
ca. El Norte, La Paz, 22 de marzo de 1929.
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82
Ibid. 5.
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la justicia y la verdad.
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Ibid.
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Viacha (nombre del lugar) tiene una escritura dificultosa en aymara. En otras
publicaciones hemos escrito Wiyacha, pero ahora en adelante utilizaremos
la forma Wiayacha porque se aproxima ms a la pronunciacin usual.
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Dip u t a d o s
de
In fo r m e s de C om isin 1929,
L a P a z , B o l iv ia , a 1930
......... ^
COPIA
N o. 26.
Informe de Ja Comisin de Peticione* a
la solicitud de varios ciudadanos comunarios de
la Repblica.
H. Cmara:
Machos ciudadanos comunarios de las
provincias de La Paz, O ruro, Potos y Cochabamba, piden ia derogacin de la ley de 3 de
mayo de 1928, que se conoce con el nombre de
Tributacin de la propiedad inmueble.
Si bien aquellas leyes exigen en su apli
cacin, llenar formalidades que estn desgracia
damente por encima del nivel cultural de los
indgenas campesinos poseedores de pequeas
propiedades o sayaas, quienes tradicional
mente slo se han concretado al pago global
de la contribucin territorial y como las formas
procedimenfales a que obligan aquellas leyes y
las imposiciones que la crean se prestan a ex
plotaciones de la pobre clase indgena por gen
te inescrupulosa, debido en general a la defec
tuosa organizacin de nuestras lepes, que no al
canzan ai exacto conocimiento de aquella gran
parte de nuestra poblacin rural, la Comisin
de Peticiones considera que dicha ley debe ser
detenidamente estudiada para su reforma, por la
Comisin de Hacienda, a la que se pasan las so
licitudes de referencia.
PRESIDENCIA DE LA REPBLICA
COPIA
La Paz, 18 de agosto de 1930.
El esforzado indgena Nina Quispe. que
en un arranque de eclosin cvica ha resuelto
iniciar la fundacin de la Reobfiea del Kollasayo a base de sti obra dinmica educacional.
La Repblica est dividida en nueve de
partamentos que son: Chuquisaca, La Paz. Cochabamba. Potos, Oruro, Sania Cruz, Tarifa,
El Ben y E Litoral.
Todos los bolivianos obedecemos para
conservar la libertad. Los idiomas aymar y
quechua, habla la raza indgena, el castellano,
lo hablan las razas blanca y mestiza, iodos son
nuestros hermanos.
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CAPTULO
Problemtica socio-cultural
y la estructuracin de la educacin
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Problemtica socio-cultural
y la estructuracin de la educacin
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104 Guzmn, 1916: 120. Guillermo Lora y otros. Sindicalismo del Magiste
rio (1825-1932). La escuela y los campesinos. Reforma universitaria
(1908-1932). La Paz, Ediciones MASAS, 1979, p. 183.
105 Reyeros, 1946: 128.
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E D U C A C I N INDICIENAL EN B O L I V I A
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108 Reyeros, 1946: 132-133. Cf. Guilln Pinto, 1919: 41. En 1912, para
una poblacin de un milln de indios, haban tres mil quinientos [indios]
en las escuelas de la Repblica .
109 ALP. 1915. Informe anual de la subprefectura.
110 ALP. EP. 1916. Informe anual que hace el subprefecto de la provincia
de Sicasica a la prefectura de La Paz, aunque en otro cuadro: Llanga
Beln registra 56 alumnos y San Jos Piti 30 alumnos.
111 Guilln Pinto, 1919: 155.
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134 Ibid.
101
E D U C A C I N iriDIQEPiA L Eli B O L I V I A
135 Ibid.
136 El estatuto para la educacin del indio. El Norte, La Paz, marzo 15 de
1919.
103
E D U C A C I N
I N D I O E N A L EN B O L IV IA
139 Para Melitn, al ver a sus compaeros reducidos por la corbata y brillo
de sus zapatos haba sido suficiente para volver al campo. Ms tarde
trat de organizar una escuela en su comunidad.
140 Eduardo L. Nina Quispe, maestro indio , en una entrevista con la pe
riodista Ana Rosa Tornero A. de El Norte, dijo: he visto con pena como
algunos seores me miraban [al ver mis trabajos de exposicin escolar]
despectivamente y decan: es de indios y pasaban por alto . El Norte,
La Paz, 28 de octubre de 1928.
104
L.
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146 Zalles Caldern, 1919: 258. Cf. Georges Rouma en su trabajo sobre
La reforma educacional en la Repblica de Bolivia , dijo: Yo he podi
do estudiar de cerca al indio, y creo que es un individuo que ha llegado a
cristalizarse, porque no ha tenido oportunidad de desarrollar las faculta
des intelectuales y fsicas, est aislado, porque habla un idioma que los
intelectuales y los elementos que pueden tener influencia sobre l, no
hablan . El Tiempo, La Paz, 11 de mayo de 1917.
108
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OIIISPF
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Modernidad
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E D U C A C I N IPiDIOENA L EN B O L I V I A
a)
b)
126
127
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128
184 Ibid. 7.
185 Claudio Sanjins T. Informe del doctor Claudio Sanjins T. Rector de la
Universidad Mayor de San Andrs y sus discursos de toma de posesin
del cargo y de inauguracin del presente ao escolar (1916) . La Paz,
Talleres Grficos Marinoni, 1917, p. 60.
129
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130
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132
193 Informe del Dr. Georges Rouma, Director General de Instruccin Pri
maria, Secundaria y Normal, presentado a consideracin del seor Mi
nistro de Instruccin Pblica 1915-1916. La Paz, Velarde, 1916, pp.
21 - 2 2 .
133
E D U C A C I N N D IOENAL EN BOLIVIA
a)
b)
c)
d)
134
ROBERTO C H O Q U E C A N Q U I - CR ISTINA Q U I S B E R T QU IS P E
1)
2)
135
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196 ALP/Min. Educ., 1944. Plan de actividades al que deben ceirse los
directores y personal docente de provincias en la vacacin de cosechas.
Inspeccin Departamental de Educacin Rural. Cochabamba, 26 de abril
de 1944.
197 Ibid.
136
137
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138
202 ALP/Min. Educ., 1944. Informe del Director del Ncleo Campesino
Ajjawiri al Vocal de Educacin Campesina y Rural sobre las activi
dades agrcolas de la Central de Kalla. Caquiaviri, 22 de agosto de
1944.
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206 Una misin evanglica que realiza obras meritorias en Bolivia. El Tiem
po, La Paz, 30 de marzo de 1921.
207 Mildred Sarah Smith. La Obra de Legrand Smith Sr. Con la Iglesia
Metodista en Bolivia 1934-1970. Editada por Mildred Sarah Smith.
Empresa Editora Urquizo S. A. La Paz, 183. p. 10. Cf. Historia de la
Obra Metodista en Bolivia (1906-2006). 100 aos Evangelizando y Sir
viendo a Bolivia. Indito.
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CAPTULO
Problemas de cambio
socio-cultural
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214 ALP/Min. Educ., 1944. Informe del director del Ncleo Escolar Cam
pesino J. Lucas Jaimes de Alckatuyo al Vocal de Educacin Indigenal
sobre sus labores de tres aos como director de ese establecimiento. Sin
fecha.
215 Ibid.
152
153
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w n v iw ii
u iu iv ib n A L e n
1 3 0 L i V 1A
158
RO B E RTO C H OQI
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L u u L A v ,iu n in u iu c n A L t n
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E D U C A C I N I N D I Q E N A L E n B O L IV IA
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E D U C A C I N IN D IQ E N A L E N B O L IV IA
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de La Paz. La Paz, 28 de noviembre de 1935. Seis parcialidades de
Atahuallpani, cantn Ilabaya, denuncian reclamando la oposicin de los
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241 ALP. PC. Libro copiador de oficios, 1940. Oficio del prefecto de La
Paz al subprefecto de la provincia Murillo, que solicita mayores referen
cias. La Paz, 22 de julio de 1940.
242 ALP. PC. 1940. Oficio del prefecto de La Paz al subprefecto de la pro
vincia Larecaja. La Paz, 25 de marzo de 1940.
168
243 ALP. PC. 1935. Oficio del Oficial Mayor de Instruccin Pblica al pre
fecto de La Paz, La Paz, 26 de octubre de 1935.
244 ALP. PC. 1938. Informe que eleva el administrador general de las
propiedades del seor Jorge Cusicanqui L., de los sucesos habidos
en la hacienda Suasive durante su viaje del I o y 2 de septiembre
de 1938.
169
E D U C A C I N I N D I G E N A L E N B O L IV IA
170
R O B E R T O C H O Q U E C A N Q U I - CRISTIMA Q U IS B ER T QUISPE
247 ALP. PC. 1940. Oficio del prefecto de La Paz al subprefecto de la pro
vincia Murillo. La Paz, 22 de julio de 1940.
171
E D U C A C I N IN D IG E N A L E N B O L IV IA
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R O B E R T O C H O Q U E CANQ U1 - C R IS T IN A Q U IS B E R T Q U IS P E
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E D U C A C I N i r iD K lE N A L EN B O L I V I A
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179
CAPTULO
De la revolucin de 1952
a la educacin bilinge
e intercultural
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C U U C AU n
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199
______
_____________
______________
____________
Conclusiones
p. 4 3 .
201
E D U C A C I N I N D I G E N A L EN B O L IV IA
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RO BERTO C H O Q U E C A N Q U I - CR ISTINA Q U IS B E R T QU IS P E
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Baptista Gumucio. Antologa Pedaggica de Bolivia. La Paz, Editorial
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204
205
E D U C A C I N IN D IG E N A L EN BOLIVIA
206
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y lingsticas para Bolivia. La Paz, UNICEF y CIPCA, 1999.
207
.V
AN E X O
En q u e sc u ela a p re n d i a leer?
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C ul es su p lan d e estudios?
21 1
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Q u p ro y ec to s tiene p a r a el futuro?
212
E D U C A C I N I N D I G E N A L EN B O L I V I A
A na Rosa Tornero A.
214
AN E XO
IN F O R M E D E L N C L E O E S C O L A R C A M P E S IN O
J. L U C A S J A IM E S D E A L C K A T U Y O 6
Pg. 4
I. El ncleo en la provincia
U b icacin
215
E D U C A C I N 1MDIQBMAL Eli B O L I V I A
Pg. 5
216
cuelan por esa estrecha puerta o por las grietas de las pare
des, por que las ventanas, a pesar de no ser ya ignoradas por
su utilidad, son muy pocos los que se dan el lujo de adquirir
las.- Duermen, enferm an y mueren en la p eor habitacin de
la casa, es decir en la cocina y en el suelo, porque el mejor
habitculo y el estrado de barro lo destinan para guardar los
vveres, los aperos de labranza, los cntaros para la chicha y la
ppacha (prendas de vestir).- Apreciando superficialmente la
espantosa miseria de la vivienda indgena nos sugiere la idea
de queJe falta los medios econm icos para mejorarla o hacer
le confortable, en parte tal vez s, pero la verdad es que el
indio por muy pudiente que sea (y hay muchos), seguir por
costumbre profundamente arraigada y ms an, por tradicin,
viviendo en las pocilgas o reductos que acostumbra, por que
en su psiquis considera y calcula que una ventana que necesita
madera y vidrios es un artefacto que cuesta caro, que no es
imprescindible aparte de no ofrecer seguridad contra los la
drones; que la puerta es pequea porque considera suficiente
para dar paso a una persona, aparte de gastar menos made
ra; que es superfluo el tejado para el techo y la cal para las
paredes, porque el techo y las paredes se conservan igual a
poco costo, y as en todo lo dems, de donde se infiere que en
el indio no hay esa pobreza que a simple vista aparenta (es
prdigo en fiestas religiosas), lo que hay es pobreza espiritual;
dentro de se corto concepto, carente de estmulos o incenti
vos en su p o co desarrollo intelectivo, no concibe que se puede
prolongar y hacer vida respirando [p. 6] aire puro en habita
ciones soleadas y aseadas o durmiendo en colchn de paja
cubierto con mantas7.- En este aspecto de su vida com o en
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E D U C A C I N I N D I Q E N A L EN B O L I V I A
L a com ida
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R O B E R T O C H O Q U E C A H Q U I - C RIST1MA Q U IS B E R T QUIS P E
L a vestim enta
L as fiestas
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220
q u i s b e r t q u is p e
A m o r a la tierra
L a m sica
Aqu com o en todas partes, la msica del indio es la ex
presin de dolor de una raza conquistada, sometida y explota
da: la quena que llora al evocar la grandeza de su pasado o el
ayarachi que gim e ante la desesperanza del presente.- Su ca
dencia y m eloda de una m onotona grave y desesperante
refleja el estado de su alma atormentada.- La flauta, el herque,
221
E D U C A C I N I N D I Q E H A L EN B O L I V I A
la quena, el ayarachi, el violn, el charango, el bom bo y la zampoa, son instrumentos tradicionales de preferencia.
Pg. 12
222
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10
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224
225
AN E X O
Utama11
(Msica de Chuupirhua)
\
Inti! Inti! Kanatatam kkajatatam!
Uauanacam an jacha thaquij kjantayam!
U tamaua a saythapi machk aru pfahuantani
P a m p a t kunu kollucama.
Utam a!
N in ja m u kkajatati
Utamajha chchamaca pam pan
U tam a!
Huayna mallkunacapaua pharjtapjhe
Thuru chchekanacap thalarasin,
Machakpacharu sarjharuphjhi
Utam a!
Achachilanakasan huipalapau
O rk o mallkun chekapan a laphake
Uca unacham piu atipaai
Utam a!
Jallallapjham... jallalla!
Huayna mallkunacau sartani
Utam a!
11
227
i,
'
ANEXO
Ajhauiri Imilla12
(Cancin pastoril)
Huayu
M ujeres:
Ajhau iri imillatua;
J h ilir m allkun phuchapatua.
Taket larttasiri.
Karuajhasay, tama tama.
Chuujhasa pirua, pirua
Khapha imillatua.
V aro n es:
Jum atat ucasti,
C h o k e pankararu utata;
Thayansay, lupinsay
Suma kallarttiri imilla.
Larttasim, larttasim,
Laram pankarita, larttasim.
Ukataraki jachcasma
Kantat jhuyphina munarttata.
12
229
E D U C A C I N I N D I G E N A L EM B O L IV IA
Mujeres:
Cuna jhuyphi, cauqui chijchi.
Ajhauiri chike pankaratua
K unu patan larttassiri,
Thaya pampan muytassiri.
Ajhauiri imillatua.
Varones:
Thoktham, thoktam, imillita.
Muytham, muytham cullaquita
Kori tilinquit umayama.
Kollke tilinquit umayama.
Mujeres:
Varones:
Jhinay sarjhaan
Jyau, cullaquita
A jh a u ir narca.
C h o k e pankarita.
Todos:
Uay, uayasisa, uay uayasisa,
Jhinay sarjhaani.
Jayayayay... Jhirtay sarjhaani
230
Bibliografa
Peridicos
El Tiem po, La Paz, 1917
El Tiem po, La Paz, 1918
El Tiem po, La Paz, 1919
El Tiem po, La Paz, 1920
El Tiem po, La Paz, 1921
El Norte, La Paz, 1920
El Norte, La Paz, 1928
El Norte, La Paz, 1929
La Razn, La Paz, 1945
La Repblica, La Paz, 1921
La Repblica, La Paz, 1922
La Repblica, La Paz, 1923
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234
235
E D U C A C I N I N D I Q E N A L EN B O L I V I A
236
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E D U C A C I N I N D I G E N A L EN B O L IV IA
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ROBERTO C H O Q U E C A N Q U I - CR ISTINA Q U IS B E R T QU IS P E
239
E D U C A C I M ir iD IQ E f lA L EM B O L I V I A
240
RO B E R TO C H O Q U E C A N Q U I - CRISTINA Q U IS B E R T QU IS PE
241
E D U C A C I N IN D IG E N A L EN BOLIVIA
242
R O B E R T O C H O Q U E C A N Q U I - CR ISTINA Q U IS B E R T QU IS P E
lo
243
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248
Glosario
A
Akllawasi
Amautas
Anaqa
Apu
Auqa kamayuk
soldados de guerra
Awaska
Awakuk varmi
tejedoras
Ayarachi
msica
Ayllu
comunidad de familias de pa
rentesco
C
Caito
hilado de lana
Capa cocha
sacrificios humanos
C halla
ceremonia ritual
C oro tasque
de cabello corto
C oya [kuya]
reina
Cumbi [kumwi]
249
E D U C A C I N I N D I G E N A L EN B O L IV IA
CH
Chayna
jilguero
Chumpis
cinturones
Chunwi
Chuo [Chuu]
papa deshidratada
Chuspas [Chspha]
Chullu o lluchu
H
Herque [jirqi o irqi]
I
Irjata
comida complementaria
J
Jilaqata
Jiliris
autoridades de jerarqua de co
munidades en los Andes
K
Kipu
Kipukamayus
Kumwis
250
R O B E R T O C H O Q U E C A N Q U I - CRISTIN A Q U I S B E R T QU IS P E
LL
Llukak warmi wawa
Llullu wamra
nio tierno
M
Mamakunas
Mallku
Menas
minerales metalferos
Misti
mestizo
M ita
Mitimaes
usta
princesa
O
Ojotas [wiskhu]
abarca o sandalia
P
Pacos [paqu]
Pongueaje [punkuni]
Paw aw pallak
Pukllakuk
juguetn
Pukllakuk wamra
juguetona
251
E D U C A C I M 1MD1QENAL EM B O L IV IA
Q
Q hapaq
Quinte
picaflor
Q ipi
carga, bulto
S
Sipaskuna
mujeres jvenes
Sukaqullus
construccin de surcos en lu
gares de agua para la siembra
de papa
T
Taika-auki
abuela-abuelo
Taris
T tallas
mujeres de autoridades
Takami
pato
Tukllakuk vamra
nio cazador
U
Ulaqa
cabildo
Uta
casa
Unku
Urpay
paloma
W
Wachiwa
ganso
Wanu
252
Waycnau
[JclJclIU p d l U U
Wincha
cinta
Y
Yachchik
filsofo, maesj
dor
Yachaywasi
casa de
Yanaconas
trabajadores 1
servicio del a]
Yatichaa
Yutu
ensear
perdiz que vi'
boliviano o e
andinas
Zampoa