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Conformismo en Mxico.

Dvalos Rochn Anglica Mabel


Universidad Autnoma de Baja California
Facultad de Idiomas Tijuana.
Segundo Semestre
522
Estructura Socioeconmica de Mxico
12 de Mayo del 2016

Mxico es un pas con un severo problema de conformismo. El pueblo nicamente


protesta acerca de las deficiencias que abundan en l. Sin embargo, no estn dispuestos a dar
algo a cambio para lograr que la sociedad evolucione a una ms funcional. Las personas

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exigen cambios pero cuando llega una oportunidad de participar en uno, no estn preparados
y lo toman como una consecuencia negativa del sistema; en la cual solamente se lamentan y
responsabilizan al gobierno por todos los problemas que viven, sin darse cuenta que los
cambios se generan desde los crculos familiares y sociales hasta la educacin abierta al
cambio.

El trmino conformismo se refiere al estado en el que un individuo acepta fcil e


incondicionalmente alguna circunstancia, ya sea positiva o negativa. Es un estado de
indiferencia hacia el cambio, en el cual se acepta la situacin en la que se encuentra o est
viviendo, para no causar problemas. El conformismo es un problema que no permite que las
personas desarrollen sus habilidades y potenciales, ni que se creen expectativas futuras por
medio de metas.

sta es una de las actitudes ms comunes entre nuestra sociedad y se realiza


mayormente de manera inconsciente y se manifiesta a lo largo de la vida cotidiana. Segn el
Diccionario de la Real Academia Espaola, el conformismo es la prctica de quien fcilmente
se adapta a cualquier circunstancia de carcter pblico o privado.

El conformismo se relaciona de manera muy cercana al miedo y a la inseguridad que


posee un individuo. El miedo a arriesgarse a perder la estabilidad que se tiene, ya sea social o
econmica, provoca en la gente cierto deseo de hacer que las cosas permanezcan de la misma
manera en la que se encuentran en el presente. As mismo, provoca que la sociedad se vuelva
de mente cerrada y no est dispuesta al cambio ni al cumplimiento de metas delimitadas.

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En lugar de buscar alternativas para poder seguir adelante, las personas eligen
asegurar lo que tienen a costo de los inconvenientes que se les presentan en la vida diaria.
Todo gracias a un temor que poseen de fracasar, as como de una apata o desinters de
aportar soluciones y sobretodo a comprometerse a darles seguimiento. La opcin por la que
se deciden es criticar fuertemente al gobierno como causante de todos los males del pas.

Las caractersticas de este conflicto son las siguientes. El individuo crea una felicidad
falsa para evadir los problemas que confronta en la realidad y desva su atencin del dilema.
De igual manera, una persona conformista tiende a justificar sus acciones con el propsito de
convencerse a s mismo de que la situacin se encuentra de una manera aceptable. No quiere
aceptar que tiene que cambiar algo en su vida para dejar una problemtica detrs. En muchas
ocasiones, s se percatan de su situacin pero se rehsan a aceptar un cambio.

La corriente pragmtica y el conductismo psicosocial son referentes ms adecuados


para adoptar conductas social-conformistas y moverse con soltura entre redes y cdigos
sistemticos. (Roitman M. 2003)

Es muy comn observar que la sociedad se queja y expresa sus inconformidades y


creen que por enunciar sus problemas ya estn haciendo algo al respecto; denuncian y critican
en redes sociales. Est bien visto que no es suficiente expresar la inconformidad, sino hacer
posible el sugerir propuestas viables y una organizacin verdadera que tenga como
consecuencia un movimiento organizado y con fines claros y certeros, y vemos que en
realidad estas quejas no funcionan para nada si no se concretan soluciones que se puedan
llevar a cabo en la prctica.

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El conformista se constituye en mero consumidor de valores y situaciones heredados.


Es infecundo. No transmite novedad. Slo vehicula, transporta lo que ha heredado
desconectado incluso del contexto por el que se lleg a elaborar determinada norma social.
La costumbre, como la ley, esclaviza al hombre y, a su vez le libera del esfuerzo psicolgico
por recrear en cada situacin la respuesta ms adecuada. (Barriga, S. 1993)

El conformismo genera un ambiente de depresin entre la sociedad que por


consecuencia provoca que la comunidad viva sometida y con limitaciones al mismo tiempo
que no se desea buscar un cambio sino que procede a utilizar justificaciones para no resolver
la situacin. Aunque con la accin de criticar o manifestar su inconformidad se sienten
desahogados y hasta cierto punto satisfechos por haber aportado ante los ojos de los dems
la crtica, pensando que fueron valientes o rebeldes al expresarlo.

Muchas personas temen manifestar sus molestias o dar un paso para cambiar el
sistema del cual no estn de acuerdo; ya que se encuentran en la llamada zona de confort.
En sta, la estabilidad del individuo es segura y no se ve afectada de ninguna manera; en
stos casos la gente prefiere no poner en riesgo su comodidad y seguir viviendo de la
misma manera por temor a perderla.

El mayor miedo que el humano tiene es hacia lo desconocido. Qu puede ser ms


desconocido que el futuro, donde nada puede ser comprobado ni es seguro que suceda. Por
esa razn las personas eligen no tomar decisiones precipitadas con el fin de evitar
complicaciones en el futuro, tales como seguridad personal y de la familia.

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Los afectados por el conformismo se estancan con esperanzas falsas de que algn da
las cosas cambiarn. Sin embargo, no quieren darse cuenta de que para hacer un cambio de
esa magnitud, deben de poner de su parte un gran esfuerzo para salir de esa zona en la que se
encierran.

Y una de las soluciones es inculcar en los hijos los valores ticos, de

responsabilidad y de empata con el gnero humano y que d paso a generaciones ms


abiertas a generar cambios significativos de mentalidad, que puedan reflejarse en un futuro
prximo con el cambio de conductas o acciones como la corrupcin, entre otras.

La religin es un medio de control de masas que, al igual que el gobierno, se


aprovecha de la desorientacin de los habitantes para mantenerlos sometidos con creencias de
miedo a castigos divinos a consecuencia de portarse mal, en otras palabras, ir en contra de
las autoridades eclesisticas que de alguna manera controlan tambin a las masas y generan
grandes capitales, sin que los feligreses puedan darse cuenta de ello. Por lo cual se pueden
observar frases como Ah si Dios quiere y la virgencita de Guadalupe lo permite.

La concepcin autoritaria del orden catlico impulsa, por lo tanto, una alternativa
que permita al Estado recuperar un mayor poder de represin y a la Iglesia volver a tener
dominio exclusivo sobre las conciencias de los hombres y poder fiscalizador sobre su destino
poltico. (Rapalo, M. E. 1990)

En Mxico el conformismo se manifiesta entre la sociedad por medio de frases que


arraiga cada vez ms la cultura conformista dentro del pueblo mexicano. Frases tales como:
por eso estamos como estamos y por eso Mxico no avanza, son una muestra de cmo la
cultura mexicana se conforma a la sociedad en la que vivimos, y justifica la misma ideologa

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o idiosincrasia que caracteriza al pueblo mexicano, frente a los ojos de los mismos mexicanos
y al exterior hacia la comunidad internacional .

La gente regularmente muestra su disgusto hacia los problemas que estn intentando
de evadir y se desahogan de todos los pensamientos que han mantenido guardados por
conveniencia propia. Despus de criticar o quejarse sobre el asunto a tratar, finalizan sus
discursos con las frases tpicas: pues, qu se le va a hacer, ni modo, a ver que pasa, ya
que, entre otras.

Estas pequeas frases son tan comunes dentro de nuestra sociedad, que se han vuelto
del uso cotidiano y reafirman la cultura conformista de manera inconsciente para los
habitantes. Muchas de stas provienen de pocas anteriores a la nuestra, comprobando que
este conflicto no es reciente; sino que ha estado integrado a nuestra sociedad desde hace
bastante tiempo y se han convertido en parte de la cultura general de nuestro pas.

Las personas se escudan detrs de estos dichos para evadir la responsabilidad que
recae en uno cuando se protesta o se hace mencin de los problemas que se presentan al
momento de tomar la iniciativa para resolver el conflicto y salir adelante. Prefieren no
involucrarse para prevenir el ser afectado por los resultados de sus acciones.

Cuando la gente habla quejndose de sus problemas , utilizan las frases anteriores
para dar a entender que no est en su poder la oportunidad del cambio y de esa manera evitar
que la responsabilidad de esforzarse, para la resolucin del mismo y generan que esto sea una
preocupacin que se convierte en un crculo vicioso de lamentos, crticas y responsabilidades
reflejadas en otros.

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Esta problemtica se fomenta y se manifiesta de cierta manera dentro del sistema


educativo. A los estudiantes se les ensea que deben cumplir con una calificacin mnima
para poder pasar el curso, en lugar de fomentar el deseo por el aprendizaje a largo plazo. Los
alumnos deciden conseguir el nmero mnimo exigido con el menor esfuerzo posible sin
tomar en cuenta las aplicaciones de dichos conocimientos en la vida diaria y en su futuro.

Creo que la educacin no sirve para modificar las condiciones objetivas, la realidad
social, sirve para ayudar a los individuos a tener conocimientos, saberes y conciencia sobre la
realidad social y a partir de all poder cambiarla, si lo desean y lo pueden lograr. (BriceoLen, R. 1996)

Gabriel Garca Mrquez, en su discurso Por un pas al alcance de los nios,


menciona: Nuestra educacin conformista y represiva parece concebida para que los nios
se adapten por la fuerza a un pas que no fue pensado para ellos, en lugar de poner el pas al
alcance de ellos para que lo transformen y engrandezcan. (1994)

Dentro de la cultura mexicana se adopta la Ley del mnimo esfuerzo. Esta ley
consiste en realizar las acciones mnimas para resolver los retos diarios, que implican no dar
el 100% de esfuerzo o empeo en los que se hace sino lo mnimo requerido para sacar el
trabajo, lo cual caae o concluye con un resultado mediocre, el cual viene siendo aceptado. El
problema con la sociedad en Mxico es que abusan del uso de sta hasta llegar a un punto
donde simplemente se convierte en un desinters a realizar las labores asignadas.
Convirtindose en un estilo de vida que lamentablemente se hereda de generacin en
generacin.

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(...) El pensamiento conformista es ya vctima de este falso dilema. No descubre en


las aspiraciones de las gentes la Imagen especular de sus propios anhelos; identifica el bien
de la nacin con los intereses particulares de sus gobernantes. El pensamiento conformista
abandona, en fin, la tarea de construir una visin propia del mundo y de la realidad social; no
recurre ms a la autoridad de los mejores argumentos, sino al argumento de la desnuda
autoridad. (Pennington, H. J. 1994)

Desde una edad temprana se inculca una cultura de indiferencia hacia el trabajo, la
cual se puede identificar con los das festivos que el sistema otorga para evadir las
responsabilidades nuevamente y dejar al trabajo a un lado. Por consecuencia, se fomenta una
falta de compromiso y obstruye las metas que se delimitan; sto provoca el surgimiento de
una sociedad que anhela vivir sin hacer ningn tipo de esfuerzo. La sociedad vive creyendo
que a todo problema llegara una solucin de manera fcil y espontnea, creen que la vida
misma quita y da.

La prdida de la conciencia crtica, la capacidad de protesta, sera lo ms nefasto


para la juventud de hoy. Y es lo que buscan los enclaves de dominacin externa e interna. Por
eso de la capacidad de resistencia, de la imaginacin crtica, depende la existencia de una
juventud creadora y consciente. Es entonces necesario alentar la diversidad, los espacios de
contracultura, el hbito a la alteridad, para robustecer la democracia. Ante los sedantes que
quieren adormecer la movilizacin, es necesario crear una conciencia despierta, presta a la
accin. (Montiel, E. 1985)

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Lamentablemente, son las mismas instituciones educativas las que crean este
ambiente deseoso de no trabajar, donde la mayora de los maestros resaltan frente a los
alumnos la dicha de no trabajar los fines de semana y das festivos, fomentando con ello que
los alumnos aprendan a sentir que es un premio no trabajar. Se construye una creencia en la
que el trabajo es un mal, una especie de castigo que se tiene que soportar a lo largo de la vida
y, que los puentes y los das festivos son una recompensa al esfuerzo realizado anteriormente.

Es natural el deseo de reposo pero lamentablemente se est formando una sociedad


conformista en la cual ya no se cuestiona ni se reflexiona sobre la informacin que recibimos
de agentes externos, ni si en realidad estamos actuando y pensando como autnticamente lo
haramos o si estamos siendo influenciados y presionados por patrones de la sociedad.
(Robles Chian, D. 2015)

El mexicano no solo evade sus responsabilidades, sino que las hace recaer en otro
para que el problema se pueda solucionar sin necesidad de tener trato directo con ste. Uno
de los ejemplos ms comunes y relevantes de esto es cuando el pueblo discute con el
gobierno los problemas a solucionar y exigen que las instituciones se hagan cargo de todo el
trabajo para mejorar el problema.

Es un evento que se alcanza a apreciar todos los das, la gente en lugar de proponer
soluciones, dejan todo el trabajo a estas organizaciones que se encargan de engaar a las
personas haciendoles pensar que se harn cargo de solucionar los problemas que plantean.
Las personas al no ver respuesta, lo que hacen es protestar para que el gobierno se haga
responsable de hacer la enmienda propuesta por parte de la sociedad.

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El pueblo no se da cuenta de que la nica manera de poder cambiar al pas es por


medio de sus habitantes y no del gobierno. Algunas personas se han dado cuenta de esta
solucin, pero para reestablecer la cultura social de un pas, se necesita que todo el pueblo
ponga de su parte y est dispuesto al cambio; si no, no sirve de nada encomendar a otros que
hagan el trabajo por nosotros.

Un gran nmero de personas viven sin recursos para informarse sobre la situacin
actual que se presenta en el pas. Estas personas lo nico que tienen para enterarse de los
acontecimientos que suceden a diario, son los medios de comunicacin como el peridico, el
radio y la televisin, los cuales son controladas por las fuentes de poder que no permiten que
el pueblo se entere de las problemticas que abundan en el pas.

En una sociedad conformista es mucho ms fcil inducir en los ciudadanos las


necesidades no elementales con ayuda de la publicidad. Los dueos de los medios de
produccin en masa, en una sociedad donde la mayora de la poblacin consumidora tiene sus
necesidades bsicas satisfechas, para poder asegurar sus ventas futuras, debe lograr conseguir
que las necesidades del pblico consumidor permanezcan siempre en crecimiento o sobre
consumo, creando necesidades de conformidad, prestigio y de lujo utilizando para ello la
publicidad. (Herrera, J. B. 2012).

El gobierno se aprovecha de este conflicto social y mantiene al pueblo sumiso bajo la


influencia de programas televisivos que lo nico que fomentan es la desinformacin, la baja
cultura, la apreciacin de un mundo ficticio lleno de risas y bajo nivel de cultura artstica. De
esta manera sometiendo y evitando un desarrollo intelectual y pensante en la mayora de la
poblacin.

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En ocasiones, surgen grupos que desean hacer un sacrificio para que la sociedad
evolucione. No obstante, la misma sociedad los reprime y no son comprendidos dando como
consecuencia que esas luchas sean en vano. Como se ha visto con el asesinato de periodistas,
la desaparicin de los 43 de Ayotzinapa, la matanza de Casas Blancas e infinidad de hechos
que ni siquiera salieron a la luz pblicamente.

Las manifestaciones que se realizan frecuentemente en el centro del pas, an cuando


pareciera , es visto de manera molesta por parte de la sociedad. El pueblo no se apoya entre
s. Cuando se hace el intento de alzar la voz para proponer un cambio, las personas que
participan en estos movimientos son la minora y la mayora los perciben como una molestia,
puesto que se sienten afectados por no poder usar las vialidades o porque dejaron basura en
las calles, etc.

Las redes sociales son una oportunidad para conectar a las comunidades a larga
distancia. Es un recurso que facilita la comunicacin y permite unir al pas en vas de
clarificar ideas y poner en marcha manifestaciones que signifiquen verdaderos caminos. Por
este medio se pueden hacer acuerdos donde se propongan soluciones a cerca de las
problemticas actuales
.
Sin embargo, en ellas la poblacin difunde los problemas cotidianos sin proponer un
remedio para stos. logrando ms inconformidad en las personas que lo leen pero generando
confusin en las acciones a realizar y generando una idea acerca de hay personas en
situaciones peores o es normal lo que me pasa y no buscan manera de cambiarlo; ya que los
hacen creer que son problemas que no se pueden evitar y que le sucede a todos.

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An cuando ha habido una evolucin social en torno a la libertad de expresin, la


actitud de la sociedad sigue siendo reprimida por las amenazas por parte del gobierno. Sin
embargo, el ciudadano moderno cuenta con ms libertad para expresarse de manera libre y
annima por medio de la tecnologa; pero no se aprovecha.

El conformismo aparece aqu superficialmente, de modo negativo, como la


condicin insensible e inactiva de quien opta por no luchar por nada ni de ningn modo.
(Pavn Cullar, D., & Arroyo Ortega, J. 2015)

El filsofo y periodista francs Albert Camus dijo: El problema ms grave que se


plantea a los espritus contemporneos: el conformismo, y la pasin ms funesta del siglo
XX, la servidumbre. Ms que el equilibrado, el hombre normal es el hombre domesticado.
Esto lleva a la reflexin sobre las limitantes que tiene la sociedad para organizarse en trabajo
colaborativo y dar soluciones verdaderas y eficaces a los problemas que aquejan el pas,
tenemos ejemplos de pases que han destituido del poder a sus presidentes por no cumplir con
sus promesas de campaa o cuando han sido descubiertos en actos ilcitos.

Es importante tomar como modelo las acciones que en otros pases han servido para
unir a la ciudadana y exigir los cambios requeridos por parte de los gobernantes para
propiciar la evolucin de la sociedad y por ende un clima de armona entre la poblacin que
genere progreso, desarrollo y bienestar al pas.

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Bibliografa.
1.

Roitman M,. (2003). El Pensamiento Sistemtico: Los Orgenes Del Social-

Conformismo. Mxico: Siglo XXI Editores.


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Montiel, E. (1985). Conformismo y rebelda. Nueva Sociedad, No. 76, pp. 6976.
3.

Pennington, H. J. (1994). Adaptacin y muerte sobre un falso dilema de la

educacin superior pblica. Reflexiones, 29(1), 4.


4.
Barriga, S. (1993). El individuo en la sociedad del siglo XXI: reflexiones
sobre el cambio sociopoltico. Psicothema, 5(Suplemento), 31-43.
5.
Robles Chian, D. (2015). Existencias inautntica.
6.
Herrera, J. B. (2012). Crisis y capitalismo: el riesgo implcito en la
metamorfosis de la mercanca. Pensamiento Crtico, 17(1), 009-018.
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Mrquez, G. G., & Jimnez, B. V. (1996). Por un pas al alcance de los nios.
Villegas Editores.
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Briceo-Len, R. (1996). The author reply. Cadernos de Sade pblica, 12(1),
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Rapalo, M. E. (1990). La Iglesia catlica argentina y el autoritarismo poltico:

la revista Criterio 1928-1931. Anuario IEHS: Instituto de Estudios histrico sociales,


(5), 51-69.
10.
PAVN-CULLAR, D., & ARROYO-ORTEGA, J. (2015). El Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional y su crtica de las psicologas conformista, desptica
y desmemoriada. Estud. psicol.(Campinas), 32(3), 557-568.