ESTUDIOS DE HISTORIA ANDINA

Durante la dominacin
colonial, la gran mayora de
frailes y curas perteneci a la
clase dominante, explotadora
e inhumana, tal como lo
muestra este dibujo de
Guaman Poma. Hubo, sin
embargo, excepciones a la
regla, porque la causa de lo
los oprimidos fue defendida
por algunos religiosos, entre
ellos el criollo limeo
Buenaventura de Salinas y
Crdova en el siglo XVII y el
tarmeo Calixto Thupa Inka
Yupanki en siglo XVIII.
Ambos fueron franciscanos y
por luchar contra la
dominacin terminaron sus
das en el destierro, aorando
a la tierra amada: el Per.

UN IDELOGO INKA DEL SIGLO XVIII *

e llam Calixto Thupa Inka. Por su sentimiento nacionalista y profundamente social es sin duda uno de los ms destacados exponentes de la ideologa Inka del XVIII, que alz voz imprecatoria y admonitiva, no solamente para
denunciar las injusticias, sino tambin para comprometer su vida en la lucha
por la justicia. Nuestro idelogo, nacido en el pueblo de Tarma en 1710, fue
descendiente de Thupa Inka, dcimo emperador del Tawatinsuyo y uno de los
ms jvenes y mayores conquistadores de la historia universal. Segn su propio
testimonio, ingres como humilde donado en la Orden serfica de San
Francisco y en sus claustros aprendi las cosas de religin y los conocimientos
de su tiempo. Al recorrer luego las distintas latitudes del Per y constatar el
sufrimiento de los peruanos explotados y envilecidos por un gobierno violento,
duro, cruel y tirano, que contrariaba la sana y santa intencin del rey, resolvi con
frailes y curacas amigos redactar un documento de profundo sentimiento
nacionalista y social, que posteriormente fuera bandera para unificar a los
peruanos contra la dominacin espaola.

* Publicado el diario El Nacional, Lima, 11 de mayo de 1985.

EDMUNDO GUILLN GUILLN

Con ese documento, Calixto Thupa Inka esperaba, primero, lograr, de modo
estratgico, que el rey espaol Fernando VI hiciera cumplir las leyes, particularmente aquellas que favorecan los derechos y la dignidad humana; segundo,
que se permitiese a los peruanos, poseer y adquirir bienes pasa su prosperidad;
tercero, que se crease colegios en los pueblos y villas , para que todas tuvieran
acceso a los beneficios de la cultura; cuarto, que los jvenes peruanos, ingresasen a las ordenes y congregaciones religiosas y alcanzaran segn sus mritos las
dignidades eclesisticas, y quinto, que los malos corregidores y jueces, fueran
sustituidos por los peruanos probos y honrados, que actuasen siguiendo el ejemplo de sus antepasados.
Calixto Thupa Inka pretenda as y discretamente poner las cosas favorables
para una accin blica posterior, que no alcanz ver, con buenos dirigentes
civiles y eclesisticos, poder econmico y participacin en la administracin
colonial.
El documento presentado al monarca hispano con el epgrafe: Representacin verdadera y exclamacin rendida y lamentable que toda la nacin indiana,
presenta al seor don Fernando VI pidiendo, que remedie sacndolos del afrentoso
vituperio y oprobio que viven ya doscientos aos, resulta as un apretado compendio de los principios de la ideologa Inka, fundada en la justicia y el bienestar
general de los pueblos.
En ese manifiesto, inspirado en las lamentaciones del profeta Jeremas que
clam en su tiempo justicia para su pueblo cautivo en Babilonia, Thupa Inka,
interpretando el sentimiento de los peruanos, con severa firmeza y admonitivamente, denunci ante el rey espaol los oprobios y vejaciones que sufran los
pueblos sumidos en la ms inicua explotacin.
El documento terminabaa sugiriendo al rey, que examinara su contenido y
sus proyecciones con madura y seria reflexin, advirtindole con valor moral y
fsico que lo enaltece, que ya era tiempo de poner remedio a la tirana que sufran
los peruanos, que si no lo haca, lo responsabilizaba de los inmensos y gravsimos daos que sobrevendran en los aos futuros,
Calixto Thupa Inka, logr personalmente poner este manifiesto, denso y
lacerante, en las manos del rey en 1750, despus de haber vencido heroicas
vicisitudes desde que sali de Lima rumbo a Madrid con solamente seis pesos
que le prestaron.
En 1753 Calixto Thupa Inka, regres a Lima, confiado que el rey hispano
atendera sus demandas. En 1756 estaba an en la capital virreinal, ante la
mirada vigilante del virrey Conde de Superunda, quien acusndolo de que no
viva en el convento y que estaba soliviantando a los curacas con sus ideas
subversivas, lo tom preso y dispuso su destierro a Espaa.

ESTUDIOS DE HISTORIA ANDINA

En 1759 Calixto Thupa Inka fue embarcado en el navo San Martn y, despus de speras peripecias en Chile, lleg preso a Cdiz en 1760. All, como si
fuera un reo peligrossimo y con todas las seguridades del caso, se orden su
encierro en el convento de Santa Mara de los Remedios y a fines de ese ao fue
confinado lejos de la costa, en la Sierra Morena, para que permaneciera cautivo
en el convento de San Francisco del Monte, en el desierto de Adamuz.
Presumiblemente, en esa lejana localidad terminaron sus das, seguramente con
la aoranza de su tierra amada: el Per.
Calixto Thupa Inka, descendiente de los Incas e idelogo del siglo XVIII,
pag as con el cautiverio su amor a la justicia y a la libertad, como despus lo
habra de hacer, siguiendo su ejemplo, Jos Gabriel Thupa Amaro, para inmolarse en la plaza del Cusco, en mayo de 1781.

Los ideales de Calixto Thupa Inka perviven en las actuales luchas de los pueblos
andinos, entre ellos los Quechuas y los Aymaras.