Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
DEI VERBUM
Concilio Vaticano II
CONSTITUCIN DOGMTICA
DEI VERBUM
sobre la Divina Revelacin
SACROSANTO CONCILIO ECUMENICO
VATICANO SEGUNDO
PABLO OBISPO
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
JUNTO CON LOS PADRES DEL SACROSANTO CONCILIO
PARA PERPETUA MEMORIA
PROEMIO
1. El Santo Concilio, escuchando religiosamente la palabra de Dios y proclamndola
con confianza, hace suya la frase de S. Juan, que dice: "Os anunciamos la vida eterna, que
estaba en el Padre y se nos manifest: lo que hemos visto y odo os lo anunciamos a
vosotros, a fin de que vivis tambin en comunin con nosotros, y esta comunin nuestra
sea con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn., 1, 2-3). Por tanto, siguiendo las huellas de
los Concilios Tridentino y Vaticano I, se propone exponer la doctrina genuina sobre la
divina revelacin y sobre su transmisin, para que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio
de salvacin; creyendo, espere; y esperando, ame[1].
gnero humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la
perseverancia en las buenas obras (cf. Rom., 2, 6-7). A su tiempo llam a Abraham para
hacerlo padre de un gran pueblo (cf. Gn., 12, 2-3), al que despus de los Patriarcas
instruy por Moiss y por los Profetas para que lo reconocieran Dios nico, vivo y
verdadero, Padre providente y justo juez, y para que esperaran al Salvador prometido, y de
esta forma, a travs de los siglos, fue preparando el camino del Evangelio.
La sagrada Tradicin
8. As, pues, la predicacin apostlica, que est expuesta de un modo especial en los
libros inspirados, deba conservarse hasta el fin de los tiempos por una sucesin continua.
De ah que los Apstoles, comunicando lo que ellos mismos han recibido, amonestan a los
fieles que conserven las tradiciones que han aprendido o de palabra o por escrito (cf. 2
Tes., 2, 15), y que combatan por la fe que se les ha dado una vez para siempre (cf. Jud.,
3)[11]. Ahora bien, lo que ensearon los Apstoles encierra todo lo necesario para que el
Pueblo de Dios viva santamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su doctrina,
en su vida y en su culto perpeta y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es,
todo lo que cree.
Esta Tradicin, que deriva de los Apstoles, progresa en la Iglesia con la asistencia del
Espritu Santo[12]: puesto que va creciendo en la comprensin de las cosas y de las
palabras transmitidas, ya por la contemplacin y el estudio de los creyentes, que las
meditan en su corazn (cf. Lc., 2, 19 y 51), ya por la percepcin ntima que experimentan
de las cosas espirituales, ya por el anuncio de aquellos que con la sucesin del episcopado
recibieron el carisma cierto de la verdad. Es decir, la Iglesia, en el decurso de los siglos,
tiende constantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta que en ella se cumplan las
palabras de Dios.
Las enseanzas de los Santos Padres testifican la presencia vivificante de esta
Tradicin, cuyos tesoros se comunican a la prctica y a la vida de la Iglesia creyente y
orante. Por esta Tradicin conoce la Iglesia el Canon ntegro de los libros sagrados, y la
misma Sagrada Escritura se va conociendo en ella ms a fondo y se hace incesantemente
operante; y de esta forma Dios, que habl en otro tiempo, habla sin intermisin con la
Esposa de su amado Hijo; y el Espritu Santo, por quien la voz del Evangelio resuena viva
4
en la Iglesia y por ella en el mundo, lleva a los creyentes a toda verdad y hace que la
palabra de Cristo habite en ellos abundantemente (cf. Col., 3, 16).
forma que, obrando El en ellos y por ellos[19], escribieron, como verdaderos autores, todo
y slo lo que El quera[20].
Puesto que todo lo que los autores inspirados o hagigrafos afirman debe tenerse como
afirmado por el Espritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura ensean
firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas
letras para nuestra salvacin[21]. As, pues, "toda la Escritura (es) divinamente inspirada y
til para ensear, para argir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto y preparado para toda obra buena" (2 Tim., 3, 16-17 gr.).
Condescendencia de Dios
13. En la Sagrada Escritura, pues, se manifiesta, salva siempre la verdad y la santidad de
Dios, la admirable "condescendencia" de la Sabidura eterna, "para que conozcamos la
inefable benignidad de Dios, y de cunta comprensin ha usado al hablar, teniendo
providencia y cuidado de nuestra naturaleza"[27]. Porque las palabras de Dios expresadas
con lenguas humanas se han hecho semejantes al habla humana, como en otro tiempo el
Verbo del Padre Eterno, tomando la carne de la debilidad humana, se hizo semejante a los
hombres.
10
Eplogo
26. As, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "la palabra de Dios se
difunda y resplandezca" (2 Tes., 3, 1) y el tesoro de la revelacin, confiado a la Iglesia,
llene ms y ms los corazones de los hombres. Como la vida de la Iglesia recibe su
incremento de la renovacin constante del misterio Eucarstico, as es de esperar un nuevo
impulso de la vida espiritual por el aumento de la veneracin de la palabra de Dios, que
"permanece para siempre" (Is., 40, 8; cf. Pe., 1, 23-25).
Todas y casa una de las cosas establecidas en esta Constitucin fueron del agrado
de los Padres. Y Nos, con la potestad Apostlica conferida por Cristo, juntamente con
los Venerables Padres, en el Espritu Santo, las aprobamos, decretamos y
establecemos y mandamos que, decretadas sinodalmente, sean promulgadas para
gloria de Dios.
Roma, en San Pedro, da 18 de noviembre de 1965.
Yo PABLO, Obispo de la Iglesia Catlica
Notas:
[1] Cf. S. Agustn, De cathechizandis rudibus, c. IV, 8: PL 40, 316.
[2] Cf. Mt. 11, 27; Jn. 1, 14 y 17; 14, 6; 17, 1-3; 2 Cor., 3, 16; 4, 6; Ef. 1, 3-14.
[3] Epist. ad Diognetum, c. VII, 4: Funk, Patres Apostolici, I, p. 403.
[4] Po XI, Enccl. Mit Brennender Sorge, del 14 de marzo de 1937: A.A.S. 29 (3.008).
[5] Conc. Araus. II, can. 7: Denz., 180 (377); Conc. Vat. I, l. c.: Denz., 1791 (3.010).
[6] Conc. Vat. I, Const. dogmtica De fide catholica, cap. 2 de revelatione: Denz., 1786
(3.005).
[7] Ibidem: Denz., 1785 y 1786 (3.004 y 3.005).
[8] Cf. Mrt. 28, 19-20; Mc. 16, 15. Conc. Trident., Sess. IV, Decr. De Canonicis
Scripturis: Denz., 783 (1.501).
[9] Cf. Conc. Trident., l. c.; Conc. Vat. I, Sess. III, Const. dogm. De fide catholica, c. 2
de revelatione: Denz., 1787 (3.006).
[10] S. Ireneo, Adv. Haer., III, 3, 1: PG 7, 848; Harvey, 2, p. 9.
[11] Cf. Conc. Nicaenum II: Denz., 303 (602); Conc. Constant. IV, Sess. X, can. 1:
Denz., 336 (650-652).
[12] Cf. Conc. Vat. I, Const. dogm. De fide catholica, c. 4 de fide et ratione: Denz.,
1800 (3.020).
[13] Cf. Conc. Trident., Sess. IV, l. c.: Denz., 783 (1.501).
[14] Cf. Po XII, Const. Apostol. Munificentissimus Deus, del 1 de noviembre de 1950:
A.A.S. 42 (1950), 756, en relacin con las palabras de S. Cipriano: "La Iglesia plebe
aunada a su Sacerdote y grey adherida a su Pastor" (Epst. 66, 8: Hartel, III, B. p. 733).
[15] Cf. Conc. Vat. I, Const. dogm. De fide catholica, c. 3 de fide: Denz., 1792 (3.011).
[16] Cf. Po XII, Enccl. Humani Generis, del 12 de agosto de 1950: A.A.S. 42 (1950)
569; Denz., 2.314 (3.886).
[17] Cf. Conc. Vat. I, Const. dogm. De fide catholica, c. 2 de revelatione: Denz., 1787
(3.006). Comm. Bblica, Decr. del 18 de junio de 1915: Denz., 2180 (3.629); Enchir. Bibl.,
420; S.S.C.S. Officii, Carta del 22 de diciembre de 1923: Enchir. Biblic., 499.
[18] Cf. Po XII, Enccl. Divino afflante Spiritu, 30 de setiembre de 1943: A.A.S. 35
(1943) p. 14, Enchir. Biblic., 556.
11
12