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La postura realmente valiente consiste en admitir que es probable que la

luz al final del tnel sea la de un tren que se acerca en direccin contraria.
Slavoj Zizek, La nueva lucha de clases
Una ancdota. Haba una vez una superviviente del Holocausto
conversando con algunos doctorandos en Alemania, cuando de pronto uno
de ellos empez a quejarse de algo que le ocurri en Jerusaln. Resulta que
el doctorando haba conocido a un ex prisionero en Auschwitz que no
paraba de meterse con los rabes. Deca que todos eran mala gente, sin
parar. Cmo puede ser, se pregunt el universitario, que alguien que ha
estado en un campo de concentracin hable as de los rabes? La
superviviente del Holocausto no dud en corregirle. Al fin y al cabo, qu
esperaba? Auschwitz no fue un centro de enseanza de nada, precis la
superviviente, y mucho menos de humanidad y tolerancia.
Jams ha habido instituciones ms intiles, ms absolutamente superfluas
que esos campos zanj la superviviente.
La peripecia de Ruth Klger la recupera Slavoj Zizek en su ltimo libro,
titulado La nueva lucha de clases (Los refugiados y el terror), y su propsito
es contundente: acabar con la mistificacin de la figura del refugiado que
cierta izquierda liberal ha erigido durante esta crisis. Evidentemente, la
posicin de Zizek no puede ser ms lejana que la de grupos de extrema
derecha tipo PEGIDA, y he aqu el gran encanto del esloveno.
La nueva lucha de clases se plantea como una bola de demolicin
adecuadamente dirigida contra esa clase liberal de izquierdas contra la que
normalmente solo arremeten los liberales de derechas y los conservadores
(ya saben: piji-progres, izquierda-caviar, burgueses-bohemios,
etctera, etctera, etctera). As pues, lo gracioso de este libro es su
manera de triturar cierto progresismo de poca desde un anticapitalismo sin
concesiones.
Dicho esto, lo que sigue en este artculo es una pequea coleccin de
fundamentos del liberalismo de izquierdas, convenientemente desmontados
por el filsofo esloveno. Veamos.
"Precisamente hoy el capitalismo global no tiene ningn problema a la hora
de adaptarse a una pluralidad de religiones, culturas y tradiciones locales"
1. No se puede combatir el terror con el terror; la violencia slo engendra
violencia. Falso. Ocurre que ISIS ha terminado convirtindose en un agente
en mitad del tablero de las guerras que de verdad importan. O como dice el
filsofo:
Nos hallamos en medio de un choque de civilizaciones, pero de hecho los
choques ocurren dentro de cada civilizacin: en el espacio cristiano
tenemos a los Estados Unidos y Europa Occidental contra Rusia; en el
espacio musulmn tenemos a los sunitas contra los chiitas. La

monstruosidad del ISIS sirve como fetiche para encubrir todas estas luchas,
en las que cada bando finge combatir al ISIS para golpear a su autntico
enemigo
Que se lo digan sino a los turcos, cuyo pas finge combatir el ISIS pero en
realidad est socavando a los kurdos, que son quienes de verdad estn
luchando contra el Estado Islmico.
2. El feminismo o las luchas por los derechos LGTB pueden convertirse en
el caballo de Troya del imperialismo. Boko Haram, Mugabe, Putin la
crtica anticolonialista de Occidente dice Zizek se presenta cada vez
ms como el rechazo de la confusin sexual occidental y como la exigencia
de que regresemos a la jerarqua sexual tradicional.
Aade:
Deberamos negarnos tajantemente a extraer la conclusin de que los
izquierdistas occidentales deberan llevar a cabo una renuncia estratgica
y tolerar en silencio la costumbre de humillar a las mujeres y a los gays en
nombre deuda lucha antiimperialista superior.
Para Zizek, la solucin poltica que ofrece el islam es nihilismo fascista y
escenarios como Arabia Saud o los Emiratos, absolutamente integrados en
el capitalismo global
3. Lo que Europa necesita es ms democracia. No. En realidad, dice
Zizek, ese dficit democrtico es una parte necesaria de la estructura
global: Delata[n] la misma candidez de los crticos de los pases
excomunistas que, en el fondo, los apoyaban, quejndose tan slo de la
falta de democracia.
4. Los valores europeos son una expresin de colonialismo. La cosa va
ms all. Justo hoy, dice Zizek, el capitalismo global no tiene ningn
problema a la hora de adaptarse a una pluralidad de religiones, culturas y
tradiciones locales.
Y luego agrega: la cruel irona del antieurocentrismo es que, en nombre del
anticolonialismo, se critica a Occidente justo en el mismo momento
histrico en que el capitalismo global ya no necesita valores culturales
occidentales para que todo vaya sobre ruedas.
Finalmente hay otro asunto a tener en cuenta : Acaso hemos olvidado que
toda la idea de la emancipacin comunista, tal como la concibi Marx, es
absolutamente eurocntrica?.
"Deberamos cortar el vinculo entre refugiados y empata humanitaria
pide Zizek, y dejar de fundamentar nuestra ayuda en la compasin hacia
su sufrimiento. En cambio, deberamos ayudarlos porque es nuestro deber
tico hacerlo"

5. Toda crtica al islam es islamofobia. En realidad, el miedo de la


izquierda liberal a decir o hacer cosas islamfobas no hace ms que
amplificar ms la demonizacin del islam . Cuanto ms profundizan en su
culpa los izquierdistas liberales de Occidente detalla el filsofo, ms los
acusan los fundamentalistas musulmanes de ser unos hipcritas que
intentan ocultar su odio hacia el islam. De esta forma la culpa no mengua,
sino que siempre se agrava. La tolerancia nunca es suficiente.
Varios ejemplos: a sus hijos no se les sirve cerdo en las escuelas, pero y si
el cerdo que comen los dems les molesta?; a las nias se les permite
cubrirse en las escuelas, pero y si las europeas que ensean el ombligo les
molestan?; su religin es tolerada, pero no se trata con el debido respeto.
Para Zizek, el islam no contiene ninguna alternativa poltica vlida. Lo nico
que ofrece es nihilismo fascista, que parasita el capitalismo, y escenarios
como Arabia Saud o los Emiratos, absolutamente integrados en el
capitalismo global.
6. La violencia que pueda ejercer un musulmn a una occidental es, en
verdad, reflejo de una estructura patriarcal global. Recuerda Zizek lo
ocurrido en Rotherham, una ciudad del centro de Inglaterra en la que hubo
al menos 1.400 nios sometidos a una brutal explotacin sexual entre los
aos 1997 y 2013. La investigacin demostr que los delincuentes eran casi
en su totalidad miembros de bandas pakistanes; las vctimas, escolares
blancas. Muy poca gente quiso meterse a analizar esto. Les preocupaba
incurrir en juicios islamfobos: a los delincuentes se les design
vagamente como asiticos, se afirm que los abusos no eran una cuestin
tnica ni de religin, sino relacionada con la dominacin de las mujeres a
cargo de los hombres.
Problema con esto?
Este aparente antirracismo resuelve Zizek es, de hecho, un racismo
apenas encubierto, pues de manera condescendiente trata a los pakistanes
como seres moralmente inferiores a quienes no habra que aplicar nuestros
criterios morales.
"Boko Haram o ISIS son el reverso islamofascista de los racistas europeos
antiimigracin"
7. Los refugiados son buenas personas. Ocurre aqu la misma
circunstancia que con el superviviente de Auschwitz que se quejaba de los
rabes: depositamos en la figura del refugiado una expectativa moral que
difcilmente esperaramos de nosotros mismos. Ni se nos pasa por la cabeza
pensar que los refugiados puedan ser personas crueles y con bajos
instintos.
Deberamos cortar el vinculo entre refugiados y empata humanitariapide
Zizek, y dejar de fundamentar nuestra ayuda en la compasin hacia su
sufrimiento. En cambio, deberamos ayudarlos porque es nuestro deber

tico hacerlo, porque no podemos no hacerlo si queremos seguir siendo


personas decentes, pero sin ese sentimentalismo que se rompe en el
momento en que comprendemos que la mayor parte de los refugiados no
son personas como nosotros (no porque sean extranjeros, sino porque
nosotros mismos no somos personas como nosotros). Parafraseando a
Winston Churchill: A veces hacer el bien no es suficiente, aun cuando sea lo
mejor que puedes hacer. A veces tienes que hacer lo necesario.
8. Tenemos la obligacin de comprender mejor el ISIS. Lo cierto es que no
hay nada que comprender, en el sentido de que sus actos deplorables son
la reaccin a las intervenciones brutales europeas, sino que habra que
caracterizarlos como lo que son: el reverso islamofascista de los racistas
europeos antiinmigracin; ambos son las dos caras de la misma moneda.
Tras los atentados de Pars, Alain Badiou distingui tres tipos de subjetividad
en el capitalismo actual.
El primero de ellos es el sujeto liberal-democrtico de clase media
civilizado. El segundo son quienes, fuera de Occidente, estn posedos
por el deseo de Occidente. En ltimo lugar se encuentran los nihilistas
fascistas, cuya envidia de Occidente se convierte en un odio mortal y
autodestructivo.
Para Zizek, fenmenos como el ISIS y cualquier expresin de islamofascismo
no son sino el reverso ideal del capitalismo global contemporneo. El
hecho bsico del fascismo fundamentalista explica es la envidia. El
fundamentalismo permanece arraigado en el deseo de Occidente gracias al
mismsimo odio que siente hacia Occidente. Adems, el Estado Islmico
es tambin una gran empresa comercial mafiosa que vende petrleo,
estatuas antiguas, algodn, armas y mujeres esclavizadas, una mezcla de
propuestas enormemente heroicas y de corrupcin occidental a travs del
consumo.
Expuestas estas ocho crticas al liberalismo de izquierdas, la pregunta es
obvia: qu hacer? La solucin que Zizek propone es recuperar la lucha de
clases mediante la solidaridad global con los explotados y oprimidos:
Quiz la solidaridad global sea una utopa concluye, pero si no
luchamos por ella, entonces estamos realmente perdidos, y merecemos
estar perdidos