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“ESTAMOS PARADOS EN EL TERRITORIO DE LA INVENCIÓN

,
ALLÍ DONDE EL DESIERTO SE VUELVE “TERRENO DE JUEGO”, RECREACIÓN DE
SENTIDOS.”
(Maria Beatriz Greco, “La autoridad (pedagógica) en cuestión pag. 154)

¿Es posible educar sin autoridad? ¿Sobre qué se funda la autoridad del maestro? ¿Qué
puede hoy una autoridad? ¿Qué ejercicios diversos de la autoridad pueden ser pensados
hoy? Estos son los interrogantes fundamentales que se hace Greco sobre la autoridad
pedagógica y sobre los cuáles reflexiona en su obra.
En primer lugar demarca que la autoridad hoy está en crisis, que se encuentra
devaluada, y qué este es un problema complejo donde intervienen factores culturales,
económicos, sociales y políticos. ¿Qué hacer frente a ello? ¿Paralizarnos? No. La
invitación es a reconstruir el concepto de autoridad en el vínculo pedagógico. Es
decir, construir una nueva idea de pensar y sostener la autoridad pedagógica hoy frente a
la crisis, ya que no se puede educar sin autoridad.
¿Por qué reflexionar sobre la autoridad pedagógica? Greco dice: porque “todo acto
educativo implica un acto de autoridad”. Educar implica una noción de autoridad,
porque significa dominar los contenidos que debemos transmitir, manejar técnicas
pedagógicas adecuadas a las edades y contextos en los cuales viven los estudiantes,
estar a la escucha de sus problemas y de la marcha del proceso de enseñanzaaprendizaje.
¿Se puede sostener una autoridad individualmente? Greco dice que no, que “la autoridad
es institucional”. La autoridad se sostiene en el trabajo en equipo, en la coherencia, en el
clima institucional de la escuela. Con lo cual, si bien la autoridad pedagógica es labor de
cada docente, es también una tarea colectiva y social que se asume entre todos los
docentes de un colegio.
Ahora bien, si la autoridad pedagógica hoy está en crisis, es en función de que el
concepto de autoridad que sosteníamos hasta el momento ya no funciona, y
debemos re- pensarlo nuevamente para que se legitime. Debemos animarnos al terreno
de la invención, detener la queja y forjar una autoridad pedagógica de otro tipo.

¿De dónde viene esta crisis de autoridad?

Foucault (filósofo e historiador francés) retoma a Kant (filósofo alemán) para decir que en
la modernidad hubo un quiebre respecto a la autoridad externa, la consigna del sujeto
moderno era “no obedecerse más que a sí mismo”. La autoridad entonces estaba del

al disolverse la noción de un colectivo social que nos cuida y proteja más allá de nuestras diversidades. Nacía alguien que aprende y desea aprender. la legitimidad. ¿Cuándo se da este reconocimiento? Cuando la autoridad se emplaza desde la . la influencia. aseguraba una protección y por ello uno era obediente. El maestro aparecía como aquel que “hacía nacer en el niño al alumno”.lado de la razón misma y su afán de autonomía y dominio en el camino del progreso ilimitado. por ausencia de significaciones que nos otorguen un mejor vivir juntos. la razón también aparece cuestionada a partir de no haber logrado el progreso ilimitado que proponía. y del hombre actual instalado como sujeto consumidor. es que se despliega en la intersubjetividad. implica un reconocimiento. se ha roto un proyecto identificatorio colectivo. Nadie puede nombrarse a si mismo autoridad. sostiene que la autoridad reside en el relato y la palabra. una autoridad de la experiencia. la disciplina. y uno no necesita ser obediente a nadie. y es ello lo que hace que alguien sea autoridad. ¿De dónde procede la autoridad de un maestro? ¿Se es o se ejerce autoridad? Estas son otras preguntas que se hace Greco y son fundamentales. Agamben (filósofo italiano). que es aquello que nos posibilita reconocernos en un “nosotros” y proyectarnos hacia el futuro. Stiegler (filósofo francés) habla de una época signada por el “sufrimiento narcisístico del nosotros”. tiene dificultades para ser encarnada y reconocida. habla de la “guerra de todos contra todos”. sino que se diferencia o reconoce en base a otros conceptos como el poder. ¿Uno posee autoridad por sí mismo o uno ejerce la misma? Haciendo un análisis de diferentes definiciones de autoridad. Lo fundamental de la autoridad. Es decir. Si decimos que hoy importa solo uno y estamos disueltos socialmente. la obediencia. de desamparo. la fuerza. Algo que se comunica entre generaciones. que lo acompañaba en el trayecto de su relación con el conocimiento. y ello habilita a todo tipo de transgresiones (es posible hacer “desaparecer” a los otros”). el sometimiento a la autoridad estaba dado. Hoy. en un mundo pre. consigo mismo y con los otros. dice Castel (filósofo francés). ¿Qué quiere decir esto? Que estamos en un momento histórico donde no podemos conformarnos como un “nosotros”. Antes. Para Castoriadis (filósofo y psicoanalista francés) vivimos en tiempos de insignificancia. en la experiencia de aquel que transmite. y por ende. que la autoridad tenía que ver con la transmisión de experiencias acerca de lo vivido entre generaciones. Cada uno vive “individualmente”. porque esta. la libertad. en términos de Silvia Bleichmar (psicoanalista argentina). Greco concluye que laautoridad no es un concepto aislado y recortado de otros. en una trama de encuentros entre sujetos diferentes en relación asimétrica. obviamente que la autoridad ya no asegura ninguna protección. Bajo la consigna de “sálvese quién pueda”. sino es mirado por otros como tal. la autoridad no se desplaza hacia ningún lado. La autoridad dice Greco.moderno. Thomas Hobbes (filósofo inglés).

La confianza: Un saber escuchar y saber decir no desde una lógica controladora del otro. a la totalidad. Es decir. ¿Qué sería ello en términos educativos? Un docente que no se coloca por fuera de la situación de aprendizaje. Uno reconoce una autoridad y renuncia libre y conscientemente. creando vínculos entre inteligencias y textos para arribar a otros mundos posibles. pero no desde el lugar de superioridad. pero también. ello no es autoridad. de cara al futuro. entre buenos y malos alumnos. Un “maestro ignorante”. ¿Cómo puede pensarse hoy la autoridad pedagógica? Greco propone pensar la autoridad pedagógica ligada a: La transmisión: Un docente que transmite un pasado pero no como algo fijo y estático. a capturarlo y cambiarlo según los propios deseos. que busca las formas de enseñar haciéndose cargo para promover un recorrido propio de cada alumno. que confía en el alumno que se le ha dado a cargo y del cual es responsable. que enseña sin explicaciones ni indicaciones sobre las palabras que el alumno deberá decir ni en el lugar en el que deben ser colocadas. sin el despliegue de la inteligencia del maestro. La autoridad vale entonces. Una asimetría si. que no lo deja solo. que busca que sus potencialidades se desplieguen. Se trata de que el docente siguiendo a Rancière (filósofo francés) y Jacotot (pedagogo francés) no desiguala con el alumno. Lo cual implica que el docente renuncie a la omnipotencia. Que no considera al otro inferior. que lo sostiene para que no desista. que se abre a lo novedoso. a ejercer un poder que no cesa. sino que insista en la necesidad de que el alumno realice su trabajo intelectual. lo despliega con los alumnos y abre nuevos diálogos para que ellos promuevan sus propios caminos. Por ello no se liga a un poder que se ejerce en razón de una superioridad. Se trata de una confianza instituyente. No se trata de ejercer violencia o intervenir por la fuerza. que busca mi beneficio. que da oportunidades. sino por contar con una experiencia (como decía Agamben) de importancia para mí. sino que por haber recorrido un camino con el conocimiento. entre ignorantes y sabios. a cambio de algo que otro ofrece y dona dice Kojève (filósofo francés nacido en Rusia). que no queda estancado sino que se abre a la complejidad de lo nuevo y del por venir. no por sí misma. que no descanse en la . ni ponerse en lugares idénticos. Ello implica romper con la idea de saber y poder. sino que trabaja con voluntades. Que despliegue “miradas habilitantes” para con el alumno. entre inteligentes y no inteligentes. Un ser maestro sin ser amo y dueño. sino que se implica con el alumno y su aprendizaje. sino en constante recreación desde la mirada presente. La igualdad y la ignorancia: No se trata de borrar la asimetría. desde otro que reconoce en mí alguien que busca “hacerme crecer”. al control del otro.autorización. sino por que hace nacer y crecer.

Una autoridad que retome las ideas previas de los alumnos. lo cual significa que los caminos que vaya armando de enseñanza es a partir de lo que el alumno ensaya. que se ubica en igualdad. de sobra). que estimule el interés. no debe ejercerse una “violencia secundaria” que es aquella que es desubjetivizante. Es decir. Una autoridad que se “haga cargo” de sus alumnos y se responsabilice por sus aprendizajes. que acompañe. que en lugar de hacer lugar. estar de más. “Lugares de habla” donde cada uno pueda hacer oír su voz. Para que en el alumno. sino que es un trabajo del alumno efectuado desde su lugar de “igual”. Donde el alumno tenga la sensación de superfluidad (ser descartable. Una autoridad que permita el despliegue de las posibilidades de todos y cada uno. sino un sujetopalabra. que cualquier alumno puede desplegarla. Un maestro que considera que “el alumno hace al maestro”. Por ello. sino que promueve sus propios caminos. proteger lo frágil que nace en niños y adolescentes. que corrija veladamente. improvisa. que secuencie actividades de enseñanza atractivas. disminuyendo su autoestima y la ausencia de un proyecto futuro para vivir en la inmediatez. pero no su inteligencia o su saber. que arrasa. donde su palabra cuenta. donde la palabra del docente se dona y deja que el otro hable desde el reconocimiento del semejante. que descubran el poder de su pensamiento. sin violencia. En la siguiente página pueden encontrar una entrevista a Greco para profundizar sobre el tema: . de pasadores de cultura recibida con la responsabilidad de “hacer crecer”. sin dejar que la pereza gane al alumno. Una autoridad que forma inteligencia. que es mucho más que cargar memoria o repetir frases hechas. no se produzca un “estallido de identificación”. no ser un espacio áulico o de enseñanzaaprendizaje donde ya este todo dicho por el docente. que considera que la ignorancia puede provocar el deseo de saber. que lo arranca al alumno de su lugar de inferioridad. que lo reconoce y anima al trabajo. Una autoridad que transmita su voluntad. Un maestro que no aplasta la inteligencia de su alumno. Un maestro que “enseña que lo que ignora”. se va instituyendo como tal. que es excesiva. lo quita. Kammerer propone pensar que el lugar de los adultos es ser “prestadores de identidad”. que esta allí no por ser sabio o superior. para ser uno que no es aún. La emancipación: Pasar de una “autoridad del dominio del otro” a una “autoridad emancipatoria”. aprender de memoria o repetir el libro. Una autoridad que no sujete. Una autoridad que no considere al alumno una cosa.inteligencia del maestros sino que otorgue a su inteligencia todas las posibilidades de desplegarse. sino que busque que sus alumnos no se sientan inferiores. escribe. que lo valoriza. Una autoridad que considere que la educación no proviene del maestro. aún para corregirlas. movilice y sostenga. Una autoridad que “subjetivice”. siguiendo a la psicoanalista Piera Aulagnier. los conocimientos erróneos de sus alumnos[1]. siguiendo a la psicoanalista argentina Silvia Bleichmar. que aggiorne las actividades de enseñanza. Un sujeto que al hablar. que no se menosprecien. Un maestro que considera que todas las inteligencias son iguales.

su esclavitud. su dependencia . Así el alumno una vez que aprende. no es un “maestro ignorante”.org.htm [1] En clase analizamos el método socrático como metodología de enseñanza. Sócrates para el pedagogo Jacotot. para mostrar superioridad. Disimula igualdad.osplad. En Greco aparece una crítica a este método.ar/mundodocente/mundodocente2006/sumario/notas/jun io_08/entrelejerciciodeautoridad. Pregunta para mostrar que sólo su saber vale. confirma su inferioridad.http://www. sino que finge ignorancia para imponer su saber frente al alumno.