La autoestima es la valoracin, generalmente positiva, de uno mismo.

Para la psicologa, se trata de la opinin emocional que los individuos

tienen de s mismos y que supera en sus causas la racionalizacin y la lgica.
En otras palabras, la autoestima es un sentimiento valorativo de nuestro
conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales que forman
la personalidad. Dicho sentimiento puede cambiar con el tiempo: a partir
de los cinco o seis aos de edad, un nio comienza a formar el concepto
sobre cmo es visto por el resto de la gente.
El mantenimiento de una buena autoestima es imprescindible en
cualquier psicoterapia, ya que suele constituirse como un sntoma
recurrente en distintos problemas conductuales. Por eso, hay psiclogos que
definen a la autoestima como la funcin del organismo que permite
la autoproteccin y el desarrollo personal, ya que las debilidades en la
autoestima afectan la salud, las relaciones sociales y la productividad.
El concepto de autoestima es muy importante en el campo de
la psicopedagoga. Esta disciplina considera a la autoestima como la causa
de las actitudes constructivas en los individuos, y no su consecuencia. Esto
quiere decir que, si un alumno tiene buena autoestima, entonces podr
alcanzar buenos resultados acadmicos.
La autoestima tambin suele ser un valor analizado desde la autoayuda,
con miles de libros que ensean como protegerla e incentivarla. Sin
embargo, hay sectores de la psicologa que creen que la autoayuda puede ser
perjudicial para el individuo, ya que promueve un perfil narcisista que afecta
a las relaciones sociales.

Este

libro
corresponde
con
el nuevo
paradigma,
gestado y amasado en la cultura feminista a travs de la historia de ms de
tres siglos de feminismo, y conforma una tradicin profunda. Al final del
siglo XX el referente poltico, un ubis del feminismo, se ubica, simblica y
polticamente, en la Conferencia Mundial sobre las Mujeres realizada en
Pekn a convocatoria de la ONU, y en el Foro de Mujeres que se realiz de
manera paralela. En ambos eventos participaron ms de 40.000 mujeres
que representaban a decenas de miles de mujeres con autoridad y
conciencia de gnero, y tomaron la palabra en nombre de las mujeres del
mundo.
Ellas llevaron su propia voz que recoga las voces, las propuestas, los logros
y las acciones de la tradicin feminista de tres siglos, y las actualizaron. Las
debatieron frente a visiones tradicionales y fundamentalistas en una dura
confrontacin poltica cuyo objetivo era legitimar acciones de intervencin
en la vida de las mujeres de todo el mundo. De un lado, los gobiernos, las
instituciones, los organismos civiles e internacionales y las iglesias; del otro,
las mujeres civiles que hicieron, con algunos aliados de las instancias
mencionadas, una defensa de los derechos humanos de las mujeres. El
resultado no fue establecido slo por las mujeres de avanzada, sino por
todos esos actores en negociaciones complejas.

Con todo, los diagnsticos realizados por mujeres, gobiernos e instituciones,

antes de la Conferencia, la Plataforma de Accin emanada de ella, y el
hecho de que los gobiernos y las instituciones pactaran con las mujeres,
constituyen un hito en la historia social de nuestro tiempo. En Pekn las
feministas reiteraron que los derechos de las humanas deben ser
universales y que su real existencia slo se confirma en la vida personal de
cada mujer.
En mi libro Gnero y feminismo. Desarrollo humano y democracia' expuse el
paradigma feminista del umbral del siglo y del milenio con una perspectiva
macrosocial. El presente libro trata de lo mismo. Slo que ahora mi
perspectiva es personal, de acuerdo con la tesis feminista lo personal es
poltico. La dimensin no es el mundo sino la vida de cada mujer ubicada en
el mundo. El anlisis terico es la perspectiva sintetizadora de gnero como
base del anlisis de la vida personal y, ubicada as, de la autoestima.
Desde el paradigma feminista, lo primordial es el desarrollo de cada mujer
concebido como la construccin de los derechos humanos de las mujeres en
la vida propia. Implica continuarla ms radical de las revoluciones
histricas: la transformacin compleja de la sociedad y la cultura para
construir la convivencia de mujeres y hombres sin supremaca y sin
opresin. Se trata de una revolucin radical, porque su perspectiva es la de
trastocar el orden del mundo patriarcal, derribar sus estructuras,
desmantelar sus relaciones jerrquicas y construir un nicho social que acoja
a todos los sujetos en condiciones de equiparacin. Por eso esta
construccin ha llevado varios siglos y llevar ms tiempo an.
Una parte fundamental de esta revolucin ocurre a las personas mismas
que la promueven y a quienes son tocadas por su incidencia histrica'. Es
posible, sin embargo, que algunos avances y logros que provienen de ese
semillero no alcancen para que las mujeres se constituyan en sujetas del
mundo. Hoy es una prioridad feminista que los cambios radicales involucren
la subjetividad tanto como la vida cotidiana, la conciencia y la cultura
personales.

Tendencias polticas y autoestima

En la actualidad hay dos grandes vertientes de la autoestima. La ms
difundida por la mercadotecnia y las tecnologas educativas conservadoras
es idealista, conservadora y fundamentalmente patriarcal. Forma parte de
los estmulos ideolgicos al individualismo y al voluntarismo psicologista.

Elude el anlisis de las causas concretas de los problemas de autoestima. Y

pretende crear mtodos teraputicos o de autoconsumo para mejorar la
autoestima sin cambiar el mundo. Su objetivo es slo cambiar hbitos,
imgenes, formas de hacer algunas cosas, actitudes y comportamientos
para adaptar a las mujeres al sentido conservador de la modernidad:
ocuparse de s mismas, para tener xito de acuerdo con los valores
hegemnicos y para sentirse dichosas con ese sentido de realizacin
personal.
Desde esta visin light es posible incluso afirmar la autoestima en la
servidumbre familiar, laboral, conyugal. Se concibe la autoestima como una
experiencia intrnseca e ideolgica basada en la voluntad. Se considera a la
autoestima como universal y por ello se trata de manera indistinta a
mujeres y a hombres. No se reconoce la importancia de la diferencia sexual
y tampoco de las configuraciones de gnero no slo en la conformacin de
la autoestima sino de la vida misma. Est ausente en esta concepcin la
perspectiva sociopoltica que relaciona la autoestima con el gnero y la
clase, la etnicidad, la condicin cultural. Se trata, en cambio, de una visin
esencialista y ahistrica, y conduce a visiones reduccionistas en cuanto a la
atencin de la problemtica vital. Contribuye, asimismo, a despolitizar la
existencia y as fomenta el conformismo y una experiencia omnipotente.

Desde luego, desde esta tendencia se enfocan y atienden problemas de

relacin, se analizan, por ejemplo, algunos problemas de relaciones hostiles
o nocivas como enfermedades o adicciones, se atribuye un origen natural a
problemas de seguridad y confianza, las dificultades para alcanzar metas y
objetivos son definidas como fracasos, y se le apuesta al autocontrol como
recurso disciplinario que conducir a la asertividad y a la valoracin. A esta
visin la conocemos como Enciende tu vida, o Cree en ti, o cosas similares.
Desde su propio mercadeo, ofrece el control total de tu vida, la elevacin de
tus cualidades espirituales y el logro de tu felicidad.

La influencia de esta tendencia se da a travs de terapias, cursos,

seminarios, revistas para mujeres, de modas y del hogar; tambin a travs
de programas de radio y televisin. Incide sobre todo en personas ricas o
que aspiran a ascender. Y, a pesar de que no estn dirigidos especficamente
a mujeres, acuden a su llamado sobre todo mujeres que sufren y
encuentran en esta tecnologa alivio a muchos problemas que las agobian.
La atencin de la autoestima les conduce a ocuparse de s, a reflexionar y
mejorar, a cambiar algunas de sus conductas. Este tipo de terapia
condiciona, de hecho, formas de adaptacin funcional al mundo, e impide el
desarrollo de una conciencia de s, de una conciencia crtica de gnero.

La autoestima ubicada en la perspectiva feminista tiene otros contenidos. La

reflexin sobre esta problemtica proviene de la crtica deconstructiva de
concepciones que colocan las transformaciones externas a la persona y las
metas sociales y polticas colectivas por encima de las necesidades y la
realizacin personal. Algunas ideologas de la vieja izquierda han
sobrevalorado a los sujetos colectivos y sus causas en detrimento de los
sujetos individuales, y han promovido una moral sacrificial: no importa el
estado de las personas, sino el logro de transformaciones colectivas. Ms
an, hicieron depender de los grandes cambios sociales y culturales la
mejora de las condiciones individuales. Desde esa ideologa han promovido
una mentalidad idealista al omitir a la persona en el anlisis poltico o
reducirla a receptculo de las condiciones sociales. La tesis es muy simple:
al mejorar las condiciones, mejora automticamente cada quien y adems
lo hace en cumplimiento de la doctrina y de realizar una utopa.

Resumen
Se realiz un estudio sobre la influencia del gnero en la autoestima que se presenta en
los alumnos de edades entre 13 a 17 aos de edad, cursantes de sptimo a onceavo
grado del colegio Santa Clara ubicada en Tegucigalpa, Honduras. Se tom una muestra de
139 alumnos del centro educativo. Para esta investigacin se utiliz
un cuestionario elaborado por Cirilo Toro Vargas titulado "Autoestima: Autoexamen" en el
que se realiza una serie de preguntas, que se evalan mediante puntajes en 4 rangos que
son: Siempre, Casi siempre, Alguna Veces, Nunca.
Segn los resultados obtenidos en la investigacin, se determin que los hombres
presentaron un porcentaje mayor en cuanto a autoestima alta (positiva) siendo un 56%, y
un 67% en autoestima alta (negativa). En el caso de las mujeres se obtuvo un 67% de
autoestima baja (negativa) y un 62% en autoestima baja (positiva)

Introduccin

El tratamiento del gnero durante los 90, estuvo fuertemente influenciada por los
movimientos feministas que cuestionaban una situacin social que claramente favoreca a
los varones, en desmedro de las mujeres consideradas casi como una "minora" en cuanto
a sus derechos.A pesar de los importantes cambios socioculturales producidos durante el
perodo y de los cambios que pudieran haberse producido en la autoestima ennios y
nias, todava es casi un lugar comn en la literatura sobre las relaciones entre gnero y
autoestima, la afirmacin de que la valoracin que las nias hacen de s mismas, es
inferior a la de los varones.
El siguiente estudio est dirigido a la influencia del gnero en la autoestima que se
presenta hoy en da en la sociedad, principalmente en poblacin adolecente, ya que
estas variables se ven reflejadas una en la otra por medio de la inconformidad
e inseguridad en los cambios fsico y emocionales que presentan los jvenes en esta
etapa,consecuencia de que nuestra sociedad impone estereotipos y roles de gnero que
deben ser cumplidos, lo cual lleva al joven anhelar la imagen perfecta.Asimismo, no existe
apoyo por parte del mbito familiar, escolar y social para superar esta etapa con xito.
La cultura del patriarcado esta fuertemente implicado en el autoconcepto de las personas;
el mando del hombre hacia la mujer lleva a la suposicindeque la crianza de los jvenes y
la imposicin de estesistema patriarcal por parte de la sociedad influye de manera
profunda a que la mujer mantenga una autoestima baja por el hecho de que su
participacin en la toma de decisiones es mnima o inexistente.
Cabe destacar que la presente investigacin puede servir para orientar futuras
intervenciones en desarrollo de autoestima en las escuelas, focalizndolas en los puntos y
en los grupos ms deficitarios especialmente, informando adems si los cambios
detectados luego de las intervenciones se pudieron producir de igual manera y en la
misma direccin, sin intervenciones de ningn tipo.
El presente trabaj ser desarrollado de acuerdo al problema de investigacin planteado:
Cmo influye el gnero en la autoestima de los alumnos del colegio Santa Clara,
Tegucigalpa,2015?

Marco Terico

Gnero
Definicin de gnero:
Viene del latn genus y -eris, que significa clase; y del ingls gender, es un trmino tcnico
especfico en ciencias sociales que alude al conjunto de caractersticas diferenciadas que
cada sociedad asigna a hombres y mujeres.Cuando se habla de diferencia de
gnero, significa la diferencia entre hombres y mujeres. La palabra gnero, en este caso,
puede ser utilizada como sinnimo de sexo y tambin en referencia a las diferencias
sociales. El gnero en la Biologa es un trmino utilizado en la clasificacin cientfica y el
agrupamiento de organismos vivos formando un conjunto de especies con caractersticas
morfolgicas y funcionales que reflejan la existencia de ancestros comunes y prximos.
Asimismo, se refiere al conjunto de caractersticas sociales y culturales asignadas a las
personas en funcin de su sexo. El gnero es aprendido socialmente; por ello, es posible
modificarlo. Segn la Organizacin Mundial de la Salud, ste se refiere a los roles
socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad
considera como apropiados para hombres y mujeres, as, en trminos generales guarda
relacin con las diferencias sociales.
Adems es un conjunto de creencias, valores, comportamientos y actividades atribuidas de
manera diferenciada a mujeres y hombres, a travs de un proceso de asimilacin social.
El concepto de gnero es relacional, es decir, involucra tanto a hombres como a mujeres

en su relacin, no de manera separada. Significa que cada sociedad establece que es lo

propio para las mujeres y que es lo propio para los hombres. Entender esto, permite ver
que lo que se crea "natural" porque pareciera que as ha sido siempre y no lo es, ya que
es algo que la sociedad ha ido construyendo, que es diferente si la persona es joven o
anciana, y que vara de cultura a cultura, si viven en la ciudad o en el campo, si es
indgena o mestiza, si naci en China, en Francia o en Mxico.
Para algunos autores, el trmino gnero es una mera confusin en la traduccin del
ingls gender, debido al doble significado en espaol de "gnero" y "sexo", de modo que
pas a tener una acepcin distinta a la gramatical. Aunque la Real Academia Espaola en
un principio lo critic, el Diccionario del lengua espaola, en su 23 edicin, ya lo recoge
con el sentido de "grupo al que pertenecen los seres humanos de cada sexo, entendido
desde un punto de vista sociocultural en lugar de exclusivamente biolgico".
El concepto de gnero, segn T. De Barbieri define "el conjunto de prcticas, smbolos,
representaciones, normas y valores que las sociedades elaboran a partir de la diferencia
anatomo -fisiolgica que dan sentido a la relacin entre las personas", es decir, tramas de
relaciones sociales en tanto personas sexuadas. Por su parte G. Rubin propone la idea
del sistema sexo-gnero como "el dispositivo mediante el que una sociedad transforma
la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana y mediante el cual se
satisfacen esas necesidades humanas transformadas".
Segn Marta Lamas, aun cuando ya en 1949 aparece como explicacin en El segundo
sexo de Simone de Beauvoir, el trmino gnero slo comienza a circular en
las ciencias sociales y en el discurso feminista con un significado propio y como una
acepcin especfica (distinta de la caracterizacin tradicional del vocablo que haca
referencia a tipo o especie) a partir de los aos setenta. No obstante, slo a fines de los
ochenta y comienzos de los noventa el concepto adquiere consistencia y comienza a tener
impacto en Amrica Latina. Entonces las intelectuales feministas logran instalar en la
academia y las polticas pblicas la denominada "perspectiva de gnero".
En 1955 John Money propuso el trmino "papel de gnero" para describir el conjunto de
conductas atribuidas a los varones y a las mujeres, pero ha sido Robert Stoller quien
estableci ms claramente la diferencia conceptual entre sexo y gnero. Los sistemas de
gnero se entienden como los conjuntos de prcticas, smbolos, representaciones, normas
y valores sociales que las sociedades elaboran a partir de la diferencia sexual anatmicofisiolgica y que dan sentido a las relaciones entre personas sexuadas (De Barbieri, 1990).
Segn Gomariz, a partir de estas referencias conceptuales pueden examinarse distintos
planos del conocimiento acumulado en la materia. De modo amplio podra aceptarse que
constituyen reflexiones sobre gnero todas aquellas que se hicieron en la historia sobre las
consecuencias y significados que tiene pertenecer a cada uno de los sexos. Para Gomariz
puede denominarse como "estudios de gnero" el segmento de laproduccin de
conocimientos que se ha ocupado de ese mbito de la experiencia humana.
La Perspectiva de Gnero es una herramienta de anlisis que nos permite:
Identificar las desigualdades de trato y oportunidades entre mujeres y hombres.
Proponer cambios en la organizacin y estructura de las instituciones y
concientizar a las mujeres de la importancia de conocer y ejercer sus derechos.
Desarrollar estrategias para modificar las condiciones de las mujeres,
considerando sus necesidades y su posicin en relacin a los hombres.
Un trato digno, oportuno y eficiente; independiente de su etnia, edad, orientacin
sexual o condicin econmica.
Promover la participacin equitativa de los hombres en el trabajo domstico.

El reconocimiento de la diversidad de personas y familias, por tanto, el rechazo a

todas las formas de violencia y discriminacin.
Analizar los mecanismos necesarios para que las instituciones brinden condiciones
que posibiliten la Igualdad de Trato y Oportunidades a mujeres y hombres para acceder a
un empleo, concursar por un cargo, o bien, obtener un crdito.
Construccin social de gnero
El gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales, es
una construccin social que supone un conjunto de acuerdos tcitos o explcitos
elaborados por una comunidad determinada en un momento histrico determinado y que
incluye a los procesos de enseanza-aprendizaje. El gnero es una variable de base sobre
la que actan las otras dimensiones generadoras de diferencias (etnia, edad, nivel
educativo, clase social, ingresos, condicin rural o urbana, etc.) por lo que los frenos y
transformaciones en el mbito de gnero influyen en las otras y viceversa.
Entonces, no se trata de una separacin de roles natural e inherente a la condicin
biolgica de los sujetos caractersticas anatmico-fisiolgicas, por lo que la analoga o
sinonimia semntica entre los trminos gnero y sexo sera errnea. Dentro de las
causas de tal confusin podran estar la necesidad de socializar lo biolgico y de biolgica
lo social; tal posicin no sera aislada, y su frecuencia ha llevado a que algunos
investigadores reconozcan que el trmino gnero sea mal utilizada como sinnimo
culturalista de sexo, a tal punto que no es infrecuente or hablar de dos gneros, el
gnero femenino y el masculino.
Como elemento constitutivo de las relaciones sociales, el gnero se expresa en:
Smbolos culturales: visualizan las representaciones sociales de ambos sexos,
Conceptos normativos: polarizan y reprimen comportamientos y tareas,
Instituciones y polticas: reproducen y valorizan la asignacin de roles y
capacidades,
Identidad subjetiva: posiciona y determina el proyecto de vida de unos y otras.
El gnero describe los conceptos sociales de las funciones, comportamientos, actividades
y atributos que cada sociedad considera apropiados para los hombres y las mujeres. Las
diferentes funciones y comportamientos pueden generar desigualdades de gnero, es
decir, diferencias entre los hombres y las mujeres que favorecen sistemticamente a uno
de los dos grupos. A su vez, esas desigualdades pueden crear inequidades entre los
hombres y las mujeres con respecto tanto a su estado de salud como a su acceso a
la atencin sanitaria.
La sociedad est organizada de tal forma que todas las personas que la componen, a
travs de las diferentes instituciones sociales, aprenden a relacionarse de determinadas
maneras que aseguran la estabilidad del sistema. En este sentido, son estas instituciones
quienes promueven y refuerzan los roles de gnero:
La familia. Es la primera instancia transmisora de valores y costumbres, donde se
aprende la dinmica de relacin de una pareja, la forma de tratar a nios y nias, la
manera de ejercer el poder econmico y la autoridad, las reglas y normas que son
diferentes para hombres y mujeres y, el trato entre hermanos o hermanas.
La escuela. A travs de la educacin, se aprenden las normas y valores culturales
que pasan de una generacin a otra, tambin los contenidos sexistas o discriminatorios, la
manera de tratar a nias y a nios, lo permitido y lo prohibido.
La iglesia. A travs de las religiones, como conjuntos de creencias y practicas
institucionalizadas, se transmiten comportamientos y valores, ajustados a normas basadas
en principios morales, que establecen distinciones entre los papeles atribuidos a los
hombres y las mujeres.

Los medios de comunicacin. Difunden y mantiene diversos estereotipos. Los

hombres aparecen como dueos del espacio pblico, como sujetos importantes, exitosos,
violentos, aventureros, intrpidos, libres, fuertes y conquistadores. Mientras que las
mujeres son representadas como madres, amas de casa, abnegadas, buenas, dulces, etc.
La perspectiva de gnero
Es una manera de ver el mundo y las relaciones entre las personas, adems es una
opcin que sirve para generar un cambio en la sociedad buscando relaciones ms
armnicas entre hombres y mujeres. Adoptar la perspectiva de gnero implica visualizar,
analizar y actuar sobre las situaciones de inequidad, discriminacin e intolerancia
generadas a partir de la diferencia sexual.
En los ltimos aos se produjo un importante avance en las ciencias sociales, al
incorporarse los denominados estudios de la mujer como un nuevo paradigma. El gnero,
como categora social, es una de las contribuciones tericas ms significativas
del feminismo contemporneo. Esta categora analtica surgi para explicar las
desigualdades entre hombres y mujeres, poniendo el nfasis en la nocin de multiplicidad
de identidades. Lo femenino y lo masculino se conforman a partir de una relacin mutua,
cultural e histrica. El gnero es una categora transdisciplinaria, que desarrolla un
enfoque globalizador y remite a los rasgos y funciones psicolgicas y socioculturales que
se le atribuye a cada uno de los sexos en cada momento histrico y en cada sociedad. Las
elaboraciones histricas de los gneros son sistemas de poder, con un discurso
hegemnico y pueden dar cuenta de la existencia de los conflictos sociales. Y la
problematizacin de las relaciones de gnero logr romper con la idea del carcter natural
de las mismas. Lo femenino o lo masculino no se refiere al sexo de los individuos, sino a
las conductas consideradas femeninas o masculinas.
En este contexto, la categora de gnero puede entenderse como una explicacin acerca
de las formas que adquieren las relaciones entre los gneros, que algunos consideran
como una alternativa superadora de otras matrices explicativas, como la teora del
patriarcado. Se sostiene que (aunque la incorporacin del concepto de "patriarcado"
constituy un avance importante para explicar la situacin de las mujeres) result
insuficiente para comprender los procesos que operan dentro de la estructura social y
cultural de las sociedades, condicionando la posicin e insercin femenina en realidades
histricas concretas.
La mayora de las definiciones de sexo se refieren a cuestiones biolgicas
(anatoma, hormonas, fisiologa, etc.) pero tambin conllevan una categora social en el
sentido de la forma en que la gente piensa sobre esas diferencias. Desde esa perspectiva,
el concepto de gnero, aunque incluye lo biolgico, sera producto de un determinado
sistema cultural. (Deaux, K.,1984)
Diferencia entre gnero y sexo (Gorostegui, 2004)
Las definiciones de sexo giran en torno a la Biologa, mientras las de gnero son
culturales. Es una propiedad cultural, es una invencin social. El concepto de gnero
describe componentes no fisiolgicos del sexo, que se consideran como apropiados para
hombres y mujeres, se refiere a una etiqueta social por la que diferenciamos dos grupos
de gente". (Fagot, B., Leinbach, M.1997)
Aunque existan diferencias biolgicas entre hombres y mujeres, stas se encuentran
intervenidas culturalmente y son histricas, de forma que se pueden modificar por
cuestiones sociales y polticas No necesariamente el embarazo, la menstruacin y
la lactancia son diferencias determinantes entre hombres y mujeres (Lorber, J., 1991) Lo
que establece la diferencia es la construccin que se d a esas categoras.

El gnero, aparece como un concepto localista, no estable, no unitario, ni universal. En ese

sentido, el gnero es un dispositivo ideolgico que produce, reproduce y legitima las
elecciones y lmites que se predican a una categora del sexo. (Marececk, J.,1995)
El sexo podra ser un hecho dado, mientras el gnero es un artefacto cultural, es una
propiedad cultural social, es una invencin social mediada por otra construccin social (la
biolgica) que tiene un 21desarrollo temprano en la infancia (Fagot, B., Leinbach,
M.,1997). El concepto de gnero, masculino o femenino, describe componentes no
fisiolgicos del sexo que se consideran como apropiados para hombres y mujeres, se
refiere a una etiqueta social por la que diferenciamos dos grupos de gente.

Autoestima

2.1 Definicin de autoestima

El concepto autoestima ha sido definido por De Nevares (2002), Rubin
(1991), Maslow (1979), Rosenberg (1965). El concepto ha ido evolucionando desde un
mbito cientfico a uno popular (Larra, 1999). Martin (2003) define autoestima como "un
concepto, una actitud, un sentimiento, una imagen y est representada por la conducta. Es
la capacidad que tenemos con dignidad, amor y realidad". Burns (Zamorano, 2003)
presenta la autoestima como un conjunto de actitudes del individuo hacia s mismo.
As como para Nathaniel Branden (1999) define autoestima como la experiencia de ser
aptos para la vida y para las necesidades sta, y aunque considera que esta definicin an
se puede perfeccionar, tambin la define como:
La confianza en tu capacidad de pensar y de enfrentar los retos que la vida te
presenta.
La confianza de tu derecho a la felicidad, de ese sentimiento que te dignifica y te
hace merecedor de valorarte a ti mismo como persona, y las aportaciones que haces al
mundo como tal.
Segn Abraham Maslow la autoestima se define, en su jerarqua de las necesidades
humanas, como la necesidad de aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se
tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y
estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La
expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el respeto que
le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la adulacin.
Cabe destacar a William James, el cual es creador de este concepto, y cuyo enfoque
inicial considera la autoestima como un fenmeno afectivo que se experimenta como una
sensacin o emocin. Este proceso se ve afectado por el xito y el fracaso del individuo y
sirve para su mejora. James elabor el concepto de autoestima basando en
la interaccin de valor, xito y competencia.
Importa recalcar las aportaciones de Rober White, 1963, desde un enfoque psicodinmico,
el cual ve a la autoestima como un fenmeno que se ve afectado por la experiencia y a su
vez efecta y genera el comportamiento. Consider que la autoestima tena dos fuentes:
una interna (logros propios) y una externa (las afirmaciones de los dems. El concepto de
competencia es fundamental en este enfoque.
Segn Morris Rosenberg, 1965, desde una aproximacin sociocultural, la autoestima es
definida como una actitud, tanto positiva como negativa, que la gente tiene sobre s
misma.La autoestima se crea en un proceso de comparacin que involucra valores y
discrepancias. El nivel de autoestima de las personas se relaciona con la percepcin del s
mismo en comparacin con los valores personales. Estos valores fundamentales han sido
desarrollados a travs del proceso de socializacin. En la medida que la que la distancia
entre s mismo ideal y el s mismo real es pequea, la autoestima es mayor. Por el

contrario cuanto mayor es la distancia, menor ser la autoestima aun cuando la persona
sea vista positivamente por otros.
Desde la perspectiva conductual, Stanley Coopersmith, 1967, adopt una comprensin de
la autoestima semejante a la de Rosenberg, ya que consideraba la autoestima como una
actitud y una expresin de la dignidad.
Sigmund Freud define autoestima como: sentimiento de estima de si, una parte del
sentimiento de si: primario, omnipotente - experiencia, la tercera la satisfaccin del libido.
Utilizaba la palabra alemana selbstegefuhl puntualizando que tiene dos
significados: Conciencia de una persona respecto de si misma y vivencia del propio valor
respecto de un sistema de ideales. Este sentimiento de estima de si una parte del s es
primario, el residuo del narcisismo infantil, otra parte brota de la omnipotencia corroborada
por la experiencia y una tercera de la satisfaccin de la libido del objeto.
Segn la escuela humanista de la psicologa, desde Rogers, el concepto de Autoestima se
resume en el siguiente axioma:
"Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto
incondicional de los dems y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le
estime"
Desde el punto de vista del psicoanlisis, radicalmente opuesto, la autoestima est
relacionada con el desarrollo del ego. Por otro lado en el conductismo se centra en
conceptos tales como estmulo, respuesta, refuerzo, aprendizaje, con lo cual el
concepto holstico de autoestima no tiene sentido. La autoestima es adems un concepto
que ha traspasado frecuentemente el mbito exclusivamente cientfico para formar parte
del lenguaje popular. El budismo considera al ego una ilusin de la mente, de tal modo que
la autoestima, e incluso el alma, son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos
los seres con sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de la
felicidad absoluta.
Martin Ross define autoestima en dos elementos las hazaas y la anti- hazaas.Las
hazaas son aquellas posesiones, circunstancias, mritos, virtudes que le dan la
oportunidad a la persona de sentirse orgullosa de s mismo, y que proporcionan prestigio
social, la manera de detectar una hazaa en la vida cotidiana es ver si provoca orgullo o
deseo de nacer alguna parte de vida, alguna virtud que te da algunas de ostentarlo,
exhibirlo los mostrara, a tus amigos, extraos es, sin duda, una hazaa. Los anti- hazaas
son todo lo contrario son aquellas otras situaciones que provocan que el individuo se
avergencen, se auto desprecie, se sita menos valioso, aquellas derrotas, situaciones,
circunstancias defectos que una persona le provocan destroza, le disminuye el ego y le
matan el respeto, de sus partes y su honor social. Son anti- hazaas.
Todos tendramos entonces un mapa mental que nos seala cuales son las hazaas y
sobre todo las cosas donde estamos ubicados dentro de ah, que Ross llamo el mapa de la
autoestima, es que distintas personas se encuentran en distintos posiciones hay
circunstancias que mueven la posicin en el mapa de la autoestima.
2.2 Los tres estados de la Autoestima segn Martin Ross
Martin Ross Postula en "El Mapa de la Autoestima", tres estados de la Autoestima:
Autoestima Derrumbada, Autoestima Vulnerable, Autoestima Fuerte.
2.2.1 Autoestima Derrumbada
Es el estado de la persona que no se aprecia a s misma, ms bien, se odia a s misma.
Comnmente, quien tiene la Autoestima Derrumbada se auto-describe con el nombre de
una anti-hazaa. El ejemplo sera la adolescente que considera que tener un peso superior
a la moda es una grave anti-hazaa, se describe a s misma como "una gorda". O el
hombre que considera que no ha logrado suficiente xito en la vida y considera esto una

anti-hazaa, se describe a s mismo como "un perdedor". Se observa que tanto la edad
como el gnero cambian la posicin en el Mapa de la Autoestima: mientras que para la
adolescente mujer el exceso de peso puede ser una anti-hazaa muy grave, para el
hombre de edad el exceso de peso no lo es pero si lo es el no alcanzar cierto xito en la
vida que considera importante.
La Autoestima Derrumbada se puede ver en personas deprimidas, que se auto-critican, se
tienen lstima, carecen de iniciativas, y estn presas de sentimiento de culpa y de odio
hacia s mismas.
2.2.2 Autoestima Vulnerable
Aqu la persona se respeta a s misma, pero tiene una Autoestima frgil a la posible
llegada de anti-hazaas. Es una Autoestima demasiado frgil a la posible llegada de antihazaas (derrotas, vergenzas, motivos de desprestigio) y por eso siempre est nervioso y
utiliza mecanismos de defensa.
Un tpico mecanismo de proteccin de quienes tienen Autoestima Vulnerable consiste en
evitar tomar decisiones: en el fondo se tiene demasiado miedo a tomar la decisin
equivocada (anti-hazaa) ya que esto podra poner en peligro su Autoestima Vulnerable.
Muchos denominados fanfarrones tendran Autoestima Sostenida, que consiste en un tipo
de Autoestima Vulnerable por el cual la persona sostiene su Autoestima de alguna hazaa
en particular -como puede ser xitos o riquezas o poder o belleza o mritos- o de una
imagen de superioridad que cuesta mantener. Aunque se muestra muy seguro de s
mismo, puede ser justamente lo contrario: la aparente seguridad solamente demuestra el
miedo a las anti-hazaas (fracasos, derrotas, vergenzas) y la fragilidad de la Autoestima.
Trata de echar culpas para proteger su imagen de si de situaciones que la pondran
en riesgo. Emplea mecanismos de defensa tales como tratar de perder para demostrar que
no le importa una derrota (proteger a su orgullo de esa derrota).
2.2.3 Autoestima Fuerte
La Autoestima Fuerte es la de aquellos que tienen una buena imagen de si y fortaleza para
que las anti-hazaas no la derriben. Poseen menor miedo al fracaso. Son las personas
que se ven humildes, alegres, y esto demuestra cierta fortaleza para no presumir de las
hazaas y no tenerle tanto miedo a las anti-hazaas. Puede animarse a luchar con todas
sus fuerzas para alcanzar sus proyectos porque, si le sale mal, eso no compromete su
Autoestima. Puede reconocer un error propio justamente porque su imagen de si es fuerte
y este reconocimiento no la compromete. Viven con menos miedo a la prdida de prestigio
social y con ms felicidad y bienestar general. Sin embargo, ninguna Autoestima es
indestructible, y por situaciones de la vida o circunstancias, se puede caer de aqu y
desembocar a cualquier otro de los estados de la Autoestima.
2.3 Tipos de autoestima
2.3.1 Autoestima alta.
Tambin llamada autoestima positiva, es el nivel deseable para que una persona logre
sentirse satisfecha en la vida, sea consciente de su vala y de sus capacidades y pueda
enfrentarse a un inconveniente de forma resolutiva.
2.3.2 Autoestima media.
Esta autoestima media o relativa supone cierta inestabilidad en la percepcin de una
misma. Si bien en algunos momentos la persona con autoestima media se siente capaz y
valiosa, esa percepcin puede cambiar al lado opuesto, a sentirse totalmente intil debido
a factores variados, pero especialmente a la opinin de los dems.
2.3.3 Autoestima baja.
Ineptitud, incapacidad, inseguridad y fracaso son los trminos que acompaan a una
persona con autoestima baja. Se trata de un estado de autoestima que debemos evitar en

nuestro camino hacia la felicidad. Produce sentimientos de insatisfaccin, actitudes

negativas sobre las aptitudes que uno tiene y falta de confianza en s mismo.
2.4 Desequilibrios de la autoestima
Los desequilibrios de la autoestima pueden presentarse de las siguientes formas:
2.4.1 Trastornos Psicolgicos
Ideas de suicidio
Falta de apetito
Poco placer en las actividades
Prdida de la visin de un futuro
Estado de nimo triste, ansioso o vaco persistente
Culpa, inutilidad y desamparo como sentimientos
Dificultad para concentrarse, recordar y tomar decisiones
Trastornos en el sueo
Inquietud, irritabilidad
2.4.2 Trastornos Afectivos
Dificultad para tomar decisiones
Enfoque vital derrotista
Miedo
Ansiedad
Irritabilidad
2.4.3 Trastornos Intelectuales
Mala captacin de estmulos
Mala fijacin de los hechos de la vida cotidiana
Dificultad de comunicacin
Autodevaluacin
Incapacidad de enfrentamiento
Ideas o recuerdos repetitivos molestos
2.4.4 Trastornos de Conducta
Descuido de las obligaciones y el aseo personal
Mal rendimiento en las labores
Tendencia a utilizar sustancias nocivas
2.4.5 Trastornos Somticos
Insomnio
Inquietud en el sueo
Anorexia
Vmitos
Tensin en msculos de la nuca
Enfermedades del estmago
Alteraciones en la frecuencia del ritmo cardaco
Mareos
Nuseas
Autoestima como variable individual
La primera forma de describir autoestima es en trminos de dignidad, o como Rosenberg
(1965 p.60) dice, "Autoestima, es una actitud positiva o negativa hacia un objeto en
particular, el yo." El alta autoestima expresa el sentimiento que uno es lo suficientemente
bueno". La comprensin de la autoestima en trminos de mrito o dignidad tiene ciertas
ventajas, especialmente en trminos de diseo de la investigacin. Un enfoque
unidimensional como este, hace relativamente fcil llevar a cabo investigacin sobre
autoestima. Por ejemplo, definir la autoestima como un tipo particular de creencia, actitud,

o efecto hace posible disear una encuesta o escala que evala las indicaciones de mrito
(as como la falta de ella); administrar el instrumento a cualquier nmero de personas; y
correlacionar las respuestas con la edad, gnero, raza y as sucesivamente. De hecho,
esta manera de entender la autoestima, es decir, en trminos de mrito parece ser la
definicin ms comnmente utilizada por muchos Investigadores. (Baumeister,
Smart,&Boden, 1996).La autoestima seria entendida como una "evaluacin global y
favorable de uno mismo".
Hay varias ventajas en la conceptualizacin de la autoestima como una relacin dinmica
entre la competencia y el mrito que le otorga valor a esta definicin. Por un lado, este
enfoque no cae en los peligros de los enfoques unidimensionales. En su lugar, vemos que
la autoestima es ni principalmente un componente interno (cognitivo, actitudes o afectivo)
ni meramente externa (comportamiento que es simplemente eficaz pero no
necesariamente sano o meritorios). En otras palabras, la autoestima es vista como un
fenmeno vivido, es decir que implica pensamientos, sentimientos y el comportamiento
que se conectan entre s como una forma unificada de la experiencia y la percepcin. Esas
experiencias son significativas porque estn conectados a la propia identidad como
persona.
Existe un gran nmero de definiciones de autoestima global. Algunos investigadores tienen
un enfoque puramente cognitivo y asumen que la autoestima global es la decisin que la
gente toma respecto a su valor como persona. (Coopersmish, 1967; Crocker& Park 2004;
Crocker& Wolfe, 2001), otros enfatizanlos procesos emocionales y definen la autoestima
global como un sentimiento de afecto por uno mismo que no se deriva de procesos
racionales ni evaluativos (Brown, 1993, 1998; Brown & Marshall, 2001, 2002). Acorde a
este tipo de conceptualizacin, la autoestima global se ha comprobado que es estable a
travs de la edad adulta y que contiene un cierto componente gentico relacionado con el
temperamento. Neiss, Sedikides, & Stevenson, 2002).
En muchas investigaciones se utiliza el trmino autoestima estado para hacer referencia al
tipo de emociones que llamamos de autovala, o valor propio, y tambin expresa la forma
en las personas piensan y sienten respecto a ellos mismos (Heatherton&Polivy, 1991;
Leary, Tambor, Tedal, &Donws, 1995; McFarland& Ross, 1982; Pyszcynski& Cox, 2004).
Este tipo de conceptualizacin demuestra cierta equivalencia entre los dos conceptos
(autoestima global y autoestima estado), aunque la diferencia fundamental es que la
autoestima global persiste mientras que los sentimientos de auto vala son temporales.
Otros autores que defienden la autoestima rasgo estn en desacuerdo con esto ltimo, ya
que argumentan que las reacciones emocionales momentneas ante eventos positivos o
negativos no son una analoga adecuada para explicar cmo la gente se siente en general
respecto a ellos mismos. (Brown, 1993, 1998; Brown &Dutton, 1995; Brown & Marshall,
2001,2002).
De forma que algunas veces la autoestima se utiliza para hacer referencia a una variable
de personalidad que representa la forma en que la gente acostumbra a sentir o pensar
sobre ellos mismos. Los investigadores llaman a esta forma de autoestima, autoestima
global o autoestima rasgo, ya que permanece relativamente estable a travs del tiempo y
las situaciones.
2.6 Percepcin de la Autoestima
La autoestima no es convencernos a nosotros mismos de que somos valiosos, no es un
tema de ser seguro de s o sentirse bien cuando otra persona nos halaga. Tampoco es
tener el mejor cuerpo o la mejor carrera laboral. Autoestima es el saber que uno es
valioso.As, la Autoestima es un constructo complejo que indica el valor social-emocional y
afectivo que uno se da a s mismo en diferentes aspectos vitales de las relaciones

personales e individuales. El aprecio o desprecio, que se adjudica en aspectos

importantes de la vida y de sus aptitudes.
En definitiva, la autoestima es el valor que nos damos como personas y es el resultado de
las valoraciones que realizamos sobre nuestras habilidades y cualidades. Las
autovaloraciones son producto de nuestra propia evaluacin que a su vez pueden estar
mediatizadas por las diferentes percepciones de otras personas sobre nuestras
caractersticas y habilidades, el valor que otras personas significativas nos dan y como nos
perciben forma parte de la autovaloracin que se suele realizar, las percepciones y
expectativas de los dems influyen sobre nuestras autovaloraciones, especialmente
durante la infancia y adolescencia.
De acuerdo con que la autoestima es, fundamentalmente, estar a gusto con uno mismo,
saberse importante y sentirse especia. El alumno con un nivel adecuado de autoestima se
afirma orgulloso de su trabajo, de lo que piensa y siente; y est contento. Tener autoestima
significa, tambin, ser responsable y aceptar las dificultades sin enfadarse cuando no
salen las cosas como se quiere, saber reconocer los lmites propios y no sentirse peor por
ellos. La autoestima es, en general, tener entusiasmo por las cosas, mantener buenas
relaciones con el resto y saber expresar las emociones.
Cada persona es especial y distinta. Aunque nos parezcamos al resto en ciertos aspectos,
cada uno destaca por algo que sabe hacer especialmente bien: practicar algn deporte,
tener una gracia especial para algo, tener aficiones, saber mucho de alguna materia.
Debemos ayudar al alumno con baja autoestima a encontrar ese algo que lo hace
especial, a potenciarlo.
Gnero y Autoestima
La autoestima es un fenmeno actitudinal, tenemos entonces que va de la mano con el
gnero, ya que ste dicta los parmetros que tanto hombres y mujeres deben seguir o de
la manera en la que deben comportarse y actuar. Este vnculo entre ambas variables tiene
un trasfondo cultural debido a que la familia, la sociedad, la escuela, la iglesia y los medios
de comunicacin, juegan un papel importante en los comportamientos y actividades
atribuidas de manera diferenciada a mujeres y hombres, a travs de un proceso de
asimilacin social, colocando por lo general al hombre en lugares o situaciones
privilegiadas, afectando de manera directa la autoestima de las mujeres. Un ejemplo claro
se da en nuestra cultura cuando se enfatizan los roles que cumplen los varones. Esto hace
que, ya en la familia, se fomente la diferencia de gnero, en perjuicio de la mujer.
(Rodrguez, 2006)
Si estudiamos los variables gnero y autoestima podemos observar que prevalece una
fuerte relacin entre ambas. Desde un punto de vista social y psicolgico podemos decir
que en las sociedades que predomina el patriarcado, las mujeres obtienen menores
puntuaciones en comparacin a los hombres en pruebas de autoestima.
Desde tempranas edades los nios tienen una mejor autoestima que las nias, y esto tiene
un nivel de crecimiento exponencial durante la adolescencia hasta llegar a la etapa adulta.
El hecho de que las nias presenten niveles inferiores de autoestima, si se les compara
con sus pares varones, se explica desde la teora del gnero, por la posicin poco
valorada de la mujer en el contexto histrico, econmico, sociopoltico, etc. Desde
la Psicologa Social surgen modelos explicativos de las diferencias observadas, a la par
que se destaca la importancia de la autoestima en el desempeo social, status y bienestar
psicosocial de nios y nias y la existencia de una dinmica de auto perpetuacin de las
diferencias.
Los resultados de la evaluacin realizada en 1992 (Gorostegui, M.E.,1993), indicaban que
los varones mostraban mayores niveles de autoestima que las nias, en todos los niveles

socioeconmicos y cursos de la muestra evaluada. Estos resultados eran coincidentes con

los resultados de la mayora de las investigaciones sobre autoevaluacin realizadas en ese
momento (Lummis, M., Stevenson, H.1990; Hyde, J.S., Fennema, E. 1990) en que las
nias puntuaban ms bajo en pruebas de autoconcepto acadmico y autoestima, ya sea
en todas las reas, en algunas o en relacin a algunas asignaturas, especialmente
las matemticas.
Una gran cantidad de trabajos agregaba evidencia emprica al hecho de que las nias
mostraban baja autopercepcin de su competencia acadmica y limitadas expectativas de
xito lo que afectaba negativamente su desempeo. Pero paralelamente, comienzan a
surgir trabajos que demuestran que esos resultados dependen de las caractersticas de la
tarea, de su dificultad y de cmo est tipificada genricamente dicha tarea. Se cuestionan
los resultados, bsicamente porque comienzan a surgir inconsistencias debidas a los
instrumentos y metodologas utilizadas en las mediciones.
Por ejemplo, en esta lnea de cuestionar las afirmaciones sobre la pretendida superioridad
de los varones en relacin a la autovaloracin de su competencia acadmica, el ao 2000
se publican los resultados de un estudio transcultural en el que participan 3000 escolares
de 2a 6 ao bsico pertenecientes a 7 pases europeos y asiticos, en el que se analizan
las diferencias en autopercepciones acadmicas y las causas a las que atribuyen su xito
o fracaso dependiendo del gnero (Stetsenko, A. et als. 2000). De acuerdo a este estudio,
los nios (de ambos sexos) independientemente de su pas de origen, hacen atribuciones
similares acerca de las causas de su xito o de su fracaso escolar.
Cuando los resultados acadmicos eran iguales para nios y para nias, haba
coincidencia entre todos los nios de la muestra, en la forma en que explicaban el
resultado. Sin embargo, cuando las nias superaban a los varones en rendimiento, ellas
no lo atribuan a que podan ser ms talentosas que los nios, sino a que ellas se
esforzaban ms, o a que haban tenido suerte o incluso a que los profesores haban sido
benevolentes al corregir o haban recibido ayuda de parte de ellos. Los resultados de este
estudio comprueban que hay una alta correlacin entre el rendimiento escolar y la
autopercepcin acadmica, con resultadosglobales similares en niveles de autoestima en
nios y nias, pero con diferencias en relacin a reas de estudio y con la notable
excepcin de que las nias desconfan de su talento como la causa de su xito acadmico.
El que los resultados en promedios, respecto de la autovaloracin acadmica sea similar,
muestra un cambio notable respecto de los resultados de investigaciones anteriores.
En esta misma lnea, el ao 2002 (Gorostegui, 2002) se realiza una evaluacin de los
niveles de autoestima de nios y nias asistentes a Talleres de Desarrollo Autoestima
(TAP), utilizando para ello la Prueba de Piers-Harris adaptada. Los resultados muestran un
sorprendente cambio en los niveles de autoestima respecto de lo esperado: las nias
igualan los promedios de los nios, superndolos incluso en algunas regiones.
El hecho comprobado empricamente de que las mujeres se autoevalan en forma menos
positiva que los hombres, est siendo cuestionado a la luz de estudios que afirman lo
contrario. Adems de las comprobaciones empricas, este dficit en la autovaloracin ha
recibido especial atencin en la literatura psicolgica, en la lnea de ofrecer modelos
explicativos para las diferencias observadas.
Los factores que afectan los niveles valoracin social y por lo tanto la autoestima, han
afectado en mayor medida a las mujeres que a los hombres: las discriminaciones sociales,
econmicas y legales, han sido notables en nuestra cultura (sin considerar otros entornos
culturales an ms discriminatorios) (Gorostegui, 2004)

INTRODUCCIN.
Muchas personas afirman que tienen tantos problemas que no pueden salir adelante y
lograr colocar sus vidas al nivel en el que desearan tenerla. Es cierto que no todos
cuentan con las mismas oportunidades, el mismo nivel de Autoestima, la misma
preparacin intelectual ni la misma base econmica.
Sin embargo es factible persuadir que se tiende a engrandecer las dificultades, a
convertirlas en nuestros verdugos y a disminuir y subestimar nuestra capacidad para
resolverlas y avanzar creativamente.
En esta investigacin se estudiar un poco ms el interior de lo que engloba la palabra
"AUTOESTIMA" para una mejor comprensin de su significado, ya que es un tema del que
tanto se dice y tan poco se comprende. Para ello se citara su concepto desde distintos
tipos de vista, cmo se forma, la vida con y sin ella, porqu se necesita, algunos

comportamientos dependiendo del nivel de Autoestima posedo, cmo incide sobre las
relaciones sociales y sobre el trabajo y su relacin con la sociedad.
QU ES LA AUTOESTIMA.
No existe un concepto nico sobre Autoestima, ms bien hay diferentes formas de
entender lo que significa. Como todo, el significado de Autoestima puede entenderse a
partir de varios niveles, el energtico y el psicolgico.
Desde el punto de vista energtico, se entiende que:
Autoestima es la fuerza innata que impulsa al organismo hacia la vida, hacia la ejecucin
armnica de todas sus funciones y hacia su desarrollo; que le dota de organizacin y
direccionalidad en todas sus funciones y procesos, ya sean stos cognitivos, emocionales
o motores.
De aqu se desprende:
_ Existe una fuerza primaria que nos impulsa hacia la vida.
_ Esa fuerza posibilita la realizacin de las funciones orgnicas armnicamente.
_ Esa fuerza nos permite desarrollarnos.
_ Esa fuerza nos permite tener una organizacin, una estructura.
_ Esa fuerza es responsable de nuestros procesos de funcionamiento, y tiene que ver con
nuestros pensamientos, nuestros estados emocionales y nuestros actos.
Desde el punto de vista psicolgico, puede decirse que:
Autoestima es la capacidad desarrollable de experimentar la existencia, conscientes de
nuestro potencial y nuestras necesidades reales; de amarnos incondicionalmente y confiar
en nosotros para lograr objetivos, independientemente de las limitaciones que podamos
tener o de las circunstancias externas generadas por los distintos contextos en los que nos
corresponda interactuar.
De aqu se desprende lo siguiente:
_ La Autoestima es una disposicin, un contenido, un recurso natural en el ser humano.
_ La Autoestima es desarrollable.
_ La Autoestima slo existe relacionada con la experiencia de la vida.
_ La Autoestima est relacionada con el hecho de estar conscientes de nuestras
potencialidades y necesidades.
_ La Autoestima est relacionada con la confianza en uno mismo.
_ Existen necesidades reales y otras que no lo son aunque a veces as lo pensemos.
_ La Autoestima est relacionada con el amor incondicional hacia uno mismo.
_ La Autoestima orienta la accin hacia el logro de los objetivos y el bienestar general.
_ Podemos tener limitaciones y a pesar de ello tener Autoestima.
_ Los eventos externos, las contingencias, no necesariamente deben afectar nuestra
Autoestima., al menos no de manera estable o permanente.
Otros conceptos de Autoestima, relacionados de alguna forma con los que ya hemos
expuesto arriba, sugieren que:
_ Es el juicio que hago de mi mismo.
_ La sensacin de que encajo y de que tengo mucho por dar y recibir.
_ La conviccin de que con lo que soy basta para funcionar; que no tengo que incorporar
nada nuevo a mi vida, sino reconocer aspectos de m que no he concientizado, para luego
integrarlos.
_ La reputacin que tengo ante m mismo.
_ Es una manera de vivir orientada hacia el bienestar, el equilibrio, la salud y el respeto por
mis particularidades.
Para efectos de facilitar la comprensin de todo lo expresado anteriormente, asumiremos
que la Autoestima es siempre cuestin de grados y puede ser aumentada, ya que si lo

vemos con cuidado, concluiremos que siempre es posible amarnos ms, respetarnos ms
o estar ms conscientes de nosotros y de la relacin que tenemos con todo lo que nos
rodea, sin llegar a caer en el narcisismo o egosmo, que es cuando slo podemos amarnos
a nosotros mismos. Por eso utilizaremos expresiones como aumentar, elevar o desarrollar
la Autoestima, para aludir al hecho de que alguien pueda mejorar en los aspectos citados.
De manera que s es posible una potenciacin de este recurso de conocimiento,
aceptacin y valoracin de uno mismo.
Cuando nos referimos a personas o situaciones de poco amor o respeto hacia nosotros
mismos, utilizaremos los trminos "DESVALORIZACIN" o "DESESTIMA", como palabras
que se refieren a una manera inconsciente de vivir que niega, ignora o desconoce nuestros
dones, recursos, potencialidades y alternativas.
Tambin es conveniente aclarar, que podemos tener comportamientos de baja Autoestima,
en algn momento, aunque nuestra tendencia sea vivir conscientes, siendo quienes
somos, amndonos y respetndonos. Puede tambin suceder lo contrario: vivir una vida
sin rumbo, tendente al Autosabotaje y a la inconsciencia, pero podemos experimentar
momentos de encuentro con nuestra verdadera esencia. Fragmentos de tiempode
inconsciencia y desconfianza en uno, no son igual que una vida inconsciente regida por el
miedo como emocin fundamental. Lo uno es actitud pasajera, lo otro es forma de vida.
Hay que distinguir.
CMO SE FORMA LA AUTOESTIMA.
Desde el momento mismo en que somos concebidos, cuando el vnculo entre nuestros
padres se consuma y las clulas sexuales masculina y femenina se funden para
originarnos, ya comienza la carga de mensajes que recibimos, primero de manera
energtica y luego psicolgica.
Debido a que los pensamientos y emociones son manifestaciones de energa y en el
organismo se presentan en forma de reacciones elctricas y qumicas, cada vez que
una mujer embarazada piensa o siente algo con respecto al nio en formacin,
su cerebro produce una serie de qumicos que se esparcen por todo su cuerpo y que la
criatura recibe y graba en su naciente sistema nervioso, sin tener la suficiente consciencia
como para comprender o rechazar lo que recibe a travs de un lenguaje qumico
intraorgnico.
El hecho de que alguno de los progenitores, por ejemplo, asuma como un problema la
llegada del nio, es captado por ste emocionalmente, y su efecto formar parte
del archivo inconsciente del pequeo y tendr repercusiones ms adelante, cuando
reaccione de diferentes formas y no logre comprender las causas generadoras de
sus conflictos. Igualmente, cuando ya se ha producido el alumbramiento, todo estmulo
externo influir en el recin nacido y le ir creando una impresin emocional que influir
sus comportamientos futuros. Los padres y otras figuras de autoridad, sern piezas claves
para el desarrollo de la Autoestima del nio, quien dependiendo de los mensajes recibidos,
reflejar como espejo lo que piensan de l y se asumir como un ser apto, sano, atractivo,
inteligente, valioso, capaz, digno, respetado, amado y apoyado o, por el contrario, como
alguien enfermo, feo, ignorante, desvalorizado, incapaz, indigno, irrespetado, odiado y
abandonado. La forma como nos tratan define la forma como nos trataremos, porque esa
es la que consideraremos como la ms normal.
Con la llegada de la pubertad y la adolescencia, se da la bienvenida a la sexualidad y a la
necesidad del joven de encontrarse a s mismo. Se inicia la llamada "brecha generacional"
y el trnsito hacia una mayor definicin de la personalidad. Esta etapa es crucial ya que en
ella surgen con fuerza la competencia y el deseo de ser mejor que los dems. El joven
experimenta una gran necesidad de aprobacin por parte de su grupocercano y aprende a

dirigirse hacia quienes lo aplauden y a huir de quienes lo pitan. Desarrolla, con tal de ser
querido, conductas muy especficas que se generalizarn hacia la vida adulta.
El ingreso al mundo laboral complica el asunto de la formacin y manifestacin de la
Autoestima, ya que en ese contexto se nos mide por lo que hacemos y no por lo que
somos. Si produces, te quedas y si no te vas. Esa es la medida cuando de dinero se trata.
Finalmente en la pareja y el matrimonio se expresa mucho de lo aprendido en los aos
precedentes: grabaciones, condicionamientos, tradiciones; lo que fue vertido en el molde
durante muchos aos y que hemos llegado a creer que somos. En este tiempo, formamos
parte de una sociedad uniformada en la que muchos han renunciado a expresar su
originalidad y tienen ideas fijas de las cosas, que casi siempre siguen aunque no les
funcionen. La inconsciencia y falta de comprensin de lo que ocurre, induce a culpar, a
resentir, a atacar, a agredir a los dems, a quienes se ve "como malos que no nos
comprenden".
Para entonces, ya hemos construido una imagen de nosotros (autoimagen), puesto que
habremos aprendido una forma de funcionar, y llevamos como marca en la piel de vaca, el
sello de lo que creemos que podemos o no ser, hacer y tener.
LOS MAPAS.
Es pertinente definir un trmino al que ya nos hemos referido sin darle nombre: LOS
MAPAS. La Autoestima, como lo hemos visto, obedece a un conjunto de programaciones
que define la forma como el individuo funcionar y procesar sus experiencias, los mapas
son informaciones codificadas, obtenidas de nuestros padres, maestros, personas
importantes ms cercanas, que hemos ido guardando desde que nacemos. Experiencias
del ayer que quedaron codificadas, ancladas en el sistema nervioso central o perifrico.
Incluyen todo lo vivido, experienciado, lo aprendido, lo informado.
Si nos preguntamos cundo nuestro mapa mental es adecuado o positivo, podemos
encontrar la respuesta en las palabras del famoso terapeuta Fritz Perls: "Un mapa
adecuado es aquel que representa la realidad tan fielmente como sea posible en un
momento determinado". En lneas generales, cada quien percibe la realidad (su realidad)
de acuerdo con sus mapas personales.
POR QU NECESITAMOS AUTOESTIMA.
La vida humana es el transcurrir de experiencias y eventos con los que entramos en
contacto; un transcurrir en ritmos y fluctuaciones; un ir y venir de flujos y reflujos. En este
devenir, podemos llegar a vivir momentos altos y momentos bajos.
La relacin social, generalmente signada por cambios rpidos y frecuentes, y por una
elevada competitividad, nos obligan a permanentes readaptaciones. En ciertas
circunstancias, nuestro sentido de valor personal y de confianza en las propias
capacidades pueden verse afectados y hacernos creer que vivimos a merced de las
contingencias. En esos momentos la confusin, la impotencia y la frustracin producidas
por el no logro, nos lleva a dudar de nuestro poder creador, de la capacidad natural de
restablecernos, y es entonces cuando optamos por crear y a veces sostener conductas
autodestructivas, lejanas al bienestar generado por la Autoestima, es decir, por la
consciencia, el amor incondicional y la confianza en uno mismo. Los seres humanos,
somos "la nica especie capaz de traicionar y actuar contra nuestros medios de
supervivencia". Enestado de desequilibrio, el hombre opta por manejarse de formas
diversas aunque nocivas y elige, generalmente, los siguientes caminos:
PARLISIS.
La frustracin es interpretada de forma tal que incapacita para la accin creativa. La apata
es una forma de manifestacin de esta reaccin.
NEGACIN.

La impotencia induce un bloqueo perceptivo, un autoengao severo basado en el miedo al

dolor. El adicto que asegura no tener adiccin, es una muestra de este mecanismo.
EVASIN.
Aqu la estrategia es hacer todo lo que nos impida ver la situacin a la cara. Se conoce su
presencia pero se teme enfrentarla y se pospone. La diversin compulsiva es una forma de
evasin bastante comn.
ENFERMEDAD.
Aunque cualquiera de las manifestaciones anteriores conducen, si se prolongan, a estados
de desequilibrio orgnico, en ocasiones se toma el camino corto y la reaccin a la
frustracin es violenta, y se manifiesta en forma de enfermedad.
Todos estos modos de reaccin, de manejo inadecuado de la energa interior, reflejan
ausencia de Autoestima, de conciencia de la capacidad para responder creativamente a
las circunstancias. Es por eso, por la tendencia creciente que exhibe el humano de hoy a
la autodestruccin, por lo que necesitamos un recurso protector que nos gue hasta
nuestro poder personal, hacia el restablecimiento del ritmo, del equilibrio, de la conciencia,
de la integracin. Ese recurso es la Autoestima, con l nacemos pero debemos
reencontrarlo.
LA VIDA SIN AUTOESTIMA.
Es factible para el observador atento o entrenado, detectar los niveles de Autoestima o
Desestima en las personas, ya que su manifestacin se extiende a pensamientos,
palabras, estados emocionales, hbitos y otras maneras de experiencias. La manera como
vive un ser autoestimado es bastante diferente de la forma como funciona un desestimado.
COMPORTAMIENTOS CARACTERSTICOS DEL DESESTIMADO.
Algunos comportamientos caractersticos de las personas desestimadas son:
INCONSCIENCIA.
Ignora quien es y el potencial que posee; funciona automticamente y depende de las
circunstancias, eventualidades y contingencias; desconoce sus verdaderas necesidades y
por eso toma la vida con indiferencia o se dedica a hacer mil cosas que no le satisfacen;
ignora las motivaciones, creencias, criterios y valores que le hacen funcionar. Muchas
reas de su vida reflejan el caos que se desprende del hecho de no conocerse. Parte de
ese caos, generalmente autoinducido, se observa en conductas autodestructivas de
distinta ndole. El desestimado vive desfasado en el universo temporal; tiene preferencia
por el futuro o el pasado y le cuesta vivir la experiencia del hoy: se distrae con facilidad.
Pensar y hablar de eventos pasados o soar con el futuro, son conductas tpicas del ser
que vive en baja Autoestima.
DESCONFIANZA.
El desestimado no confa en s mismo, teme enfrentar las situaciones de la vida y se siente
incapaz de abordar exitosamente los retos cotidianos; se percibe incompleto y vaco;
carece de control sobre su vida y opta por inhibirse y esperar un mejor momento que casi
nunca llega. Tiende a ocultar sus limitaciones tras una "careta", pues al no aceptarse, teme
no ser aceptado. Eso lo lleva a desconfiar de todos y a usar su energa para defenderse de
los dems, a quienes percibe como seres malos y peligrosos; siempre necesita
estar seguro y le es fcil encontrar excusas para no moverse. La vida, desde aqu, parece
una lucha llena de injusticia.
IRRESPONSABILIDAD.
Niega o evade sus dificultades, problemas o conflictos. Culpa a los dems por lo que
sucede y opta por no ver, or o entender todo aquello que le conduzca hacia
su responsabilidad. Sus expresiones favoritas son: "Si yo tuviera", "Si me hubieran dado",

"Ojal algn da", y otras similares que utiliza como recurso para no aclarar su panorama y
tomar decisiones de cambio.
En su irresponsabilidad, el desestimado acude fcilmente a la mentira. Se miente a s
mismo, se autoengaa y engaa a los dems. Esto lo hace para no asumir desde la
consciencia adulta las consecuencias de sus actos, de su interaccin con el mundo.
Ninguna cantidad de nubes puede tapar por mucho tiempo el sol.
INCOHERENCIA.
El desestimado dice una cosa y hace otra. Asegura querer cambiar pero se aferra a sus
tradiciones y creencias antiguas aunque no le estn funcionando. Vive en el sueo de un
futuro mejor pero hace poco o nada para ayudar a su cristalizacin. Critica pero no se
autocrtica, habla de amor pero no ama, quiere aprender pero no estudia, se queja pero no
acta en concordancia con lo que dice anhelar. Su espejo no lo refleja.
INEXPRESIVIDAD.
Por lo general reprime sus sentimientos y stos se revierten en forma de resentimientos y
enfermedad. Carece de maneras y estilos expresivos acordes con el ambiente, porque no
se lo ensearon o porque se neg a aprenderlos. En cuanto a la expresin de
su creatividad, la bloquea y se cie a la rutina y paga por ello el precio del aburrimiento.
IRRACIONALIDAD.
Se niega a pensar. Vive de las creencias aprendidas y nunca las cuestiona. Generaliza y
todo lo encierra en estereotipos, repetidos cclica y sordamente. Pasa la mayor parte de su
tiempo haciendo predicciones y pocas veces usa la razn. Asume las cosas sin buscar
otras versiones ni ver otros ngulos. Todo lo usa para tener razn aunque se destruya y
destruya a otros.
INARMONA.
El desestimado tiende al conflicto y se acostumbra a ste fcilmente. Se torna agresivo e
irracional ante la critica, aunque con frecuencia critique y participe en coros de chismes. En
sus relaciones necesita controlar a los dems para que le complazcan, por lo que aprende
diversas formas de manipulacin. Denigra del prjimo, agrede, acusa y se vale del miedo,
la culpa o la mentira para hacer que los dems le presten atencin. Cuando no tiene
problemas se los inventa
porque necesita del conflicto. En estado de paz se siente extrao y requiere de estmulos
fuertes generalmente negativos. En lo interno, esa inarmona se evidencia en estados
ansiosos, que desembocan en adicciones y otras enfermedades.
Para el desestimado, la soledad es intolerable ya que no puede soportar el peso aturdidor
de su consciencia.
DISPERSIN.
Su vida no tiene rumbo; carece de un propsito definido.
No planifica, vive al da esperando lo que venga, desde una fe inactiva o una actitud
desalentada y aptica. Se recuesta en excusas y clichs para respaldar su permanente
improvisacin.
DEPENDENCIA.
El desestimado necesita consultar sus decisiones con otros porque no escucha ni confa
en sus mensajes interiores, en su intuicin, en lo que el cuerpo o su verdad profunda le
gritan.
Asume como propios los deseos de los dems, y hace cosas que no quiere para luego
quejarse y resentirlas. Acta para complacer y ganar amor a travs de esa nefasta frmula
de negacin de s mismo, de autosacrificio inconsciente de sus propias motivaciones. Su
falta de autonoma, la renuncia a sus propios juicios hace que al final termine culpndose,
autoincriminndose, resintiendo a los dems y enfermndose como forma de ejecutar el

autocastigo de quien sabe que no est viviendo satisfactoriamente. La dependencia es el

signo ms caracterstico de la inmadurez psicolgica, que lleva a una persona, tal como
dice Fritz Perls, a no pararse sobre sus propios pies y vivir plenamente su vida.
INCONSTANCIA.
Desde el miedo, una de las emociones tpicas del desestimado, las situaciones se
perciben deformadas y el futuro puede parecer peligroso o incierto. La falta de confianza
en las propias capacidades hace que aquello que se inicia no se concrete. Ya sea
aferrndose a excusas o asumiendo su falta de vigor, el desestimado tiene dificultad para
iniciar, para continuar y para terminar cualquier cosa. Puede que inicie y avance en
ocasiones, pero frente a situaciones que retan su confianza, abandonar el camino y
buscar otra senda menos atemorizante. La inconstancia, la falta de continuidad, seala
poca tolerancia a la frustracin.
RIGIDEZ.
La persona desvalorizada lucha porque el mundo se comporte como ella quiere. Desea
que donde hay calor haya fro, que la vejez no exista y que todo sea lindo. Le cuesta
comprender que vivimos interactuando en varios contextos con gente diferente a nosotros
en muchos aspectos, y que la verdad no est en m o en ti, sino en un "nosotros"
intermedio que requiere a veces "estirarse". Sufrir porque est lloviendo, negarnos a
entender que una relacin ha finalizado, empearnos en tener razn aunque destruyamos
vnculos importantes, demuestra incapacidad para abandonar posturas rgidas que nos
guan por la senda del conflicto permanente. Eso es no quererse, eso es Desestima.
En general, el desvalorizado es un ser que no se conoce, que no se acepta y que no se
valora; que se engaa y se autosabotea porque ha perdido el contacto consigo mismo, con
su interioridad, y se ha desbocado hacia el mundo con el afn de ganar placer, prestigio y
poder, es decir, de obtener a cualquier precio la aprobacin de los dems, como un nio
que requiere el abrazo materno para sobrevivir. El desestimado no se percata fcilmente
de que ha roto el equilibrio que necesita para vivir paz y disfrutar de la vida, que como un
don especial le ha sido.
ALGUNOS COMPORTAMIENTOS DE BAJA AUTOESTIMA.
Adems de los mencionados anteriormente, existen otros comportamientos que reflejan
desamor e irrespeto por nosotros, y como consecuencia de eso, por los dems. Sin que
deban ser tomados como algo inmutable y absoluto, algunos de los ms frecuentes son:
Mentir

Llegar tarde

Necesitar destacar

Irrespetar a las personas

Preocuparse por el futuro

Actuar con indiferencia

Creerse superior

Descuidar el cuerpo

Negarse a ver otros puntos de vista

Negarse a la intimidad emocional

Vivir aburrido, resentido o asustado

Desconocer, negar o inhibir los talentos

Vivir de manera ansiosa y desenfrenada

Descuidar la imagen u obsesionarse con ella

Desarrollar enfermedades psicosomticas

Seguir la moda y sufrir si no estamos "al da"

La maternidad y paternidad irresponsables

Improvisar la vida, pudiendo planificarla

Descuidar la salud como si no fuera importante

Negarse a aprender

Idolatrar a otras personas

Asumir como estados habituales la tristeza, el miedo, la rabia y la culpa

Tener y conservar cualquier adiccin(Cigarrillo, licor, comida, sexo, etc.)

Anclarse en lo tradicional como excusa para evitar arriesgarse a cosas nuevas

Negarse a la sexualidad(salvo casos especiales vinculados al celibato espiritual)

Incapacidad para manejar los momentos de soledad

Quejarse

Perder el tiempo en acciones que no nos benefician

Manipular a los dems

Culparse por el pasado

Actuar agresivamente

Autodescalificarse

Discriminar y burlarse de los dems

Sentirse atrapado y sin alternativas

Preocuparse porque otro destaque(Envidia)

Actuar tmidamente

Dar compulsivamente para ganar aprobacin

Invadir el espacio de otros sin autorizacin

Depender de otros pudiendo ser independientes

Celar de manera desmedida a amigos o a la pareja

Compulsin por obtener ttulos acadmicos y dinero

Irrespetar a las personas

Incapacidad para expresar los sentimientos y emociones

Maltratar a los hijos en vez de optar por comunicarnos

Denigrar de uno mismo y de los dems de manera frecuente

Sostener relaciones con personas conflictivas que te humillen y maltraten

CREENCIAS SANADORAS.
Las cosas van a salir bien

Confo en mi mismo

Siempre hay una forma de lograr lo que quiero

Hoy es un da maravilloso

Soy una persona valiosa

Merezco dar y recibir amor

Me gusta mi vida

Trabajar es algo agradable

Soy inteligente

La comida me cae bien

Esta noche voy a dormir muy bien

Todo lo que pasa tiene una razn de ser y siempre deja algo positivo

No hay mal que por bien no venga

La vida es maravillosa

No existen problemas sino oportunidades de aprender

Cada quien tiene derecho a su propia

Soy un ser espiritual, y transciendo mis limitaciones fsicas

Tengo el poder de sentirme bien

Puedo hacer que mi cuerpo me obedezca

Mi fe es firme y crece cada da ms

La gente es buena aunque a veces acte desde la rabia o el miedo

Puedo encontrar una pareja adecuada para m

El pasado no dirige ni mi presente ni mi futuro

Preocuparme no me ayuda. Lo adecuado es actuar creativamente

S que puedo desarrollar cualquier cualidad si lo decido

Detrs de cada aparente prdida viene una ganancia

Perdonar es importante y liberador

Mi tiempo es valioso y s administrarlo

Tengo atractivo

Voy a ganar dinero suficiente

Le agrado a la gente
LA VIDA CON AUTOESTIMA.
Cuando la vida se vive desde la Autoestima todo es diferente. Las cosas cambian
de color , sabor y signo, ya que nos conectamos con nosotros y con el mundo, desde un
perspectiva mas amplia, integral, equilibrada, consciente y productiva.
COMPORTAMIENTOS CARACTERSTICOS DEL AUTOESTIMADO.
La caracterologa que ofrece una persona con una Autoestima desarrollada, es mas o
menos la siguiente:
CONSCIENCIA.
El autoestimado es la persona que todos podemos ser. Alguien que se ocupa de
conocerse y saber cul es su papel en el mundo. Su caracterstica esencial es la
consciencia que tiene de s, de sus capacidades y potencialidades as como de sus

limitaciones, las cuales tiende a aceptar sin negarlas, aunque o se concentra en ellas,
salvo para buscar salidas ms favorables. Como se conoce y se valora, trabaja en el
cuidado de su cuerpo y vigila sus hbitos para evitar que aquellos que le perjudican
puedan perpetuarse. Filtra sus pensamientos enfatizando los positivos, procura estar
emocionalmente arriba, en la alegra y el entusiasmo, y cuando las situaciones le llevan a
sentirse rabioso o triste expresa esos estados de la mejor manera posible sin esconderlos
neurticamente.
En el autoestimado el nfasis est puesto en darse cuenta de lo que piensa, siente, dice o
hace, para adecuar sus manifestaciones a una forma de vivir que le beneficie y le beneficie
a quienes le rodean, en vez de repetir como robot lo que aprendi en su ayer cuando era
nio o adolescente. Esa consciencia de la autoestima, hace que el individuo se cuide, se
preserve y no acte haca la autodestruccin fsica, mental, moral o de cualquier tipo. La
gratitud es norma en la vida de quien se aprecia y se sabe bendito por los dones naturales
que posee.
CONFIANZA.
Autoestima es tambin confianza en uno mismo en las fuerzas positivas con las que se
cuenta para abordar el da a da. Esta confianza es la gua para el riesgo, para probar
nuevos caminos y posibilidades; para ver alternativas en las circunstancias en que la
mayora no ve salida alguna; para usar la inteligencia y seguir adelante aunque no se
tengan todas las respuestas. Estas es la caractersticas que hace que el ser se exprese en
terrenos desconocidos con fe y disposicin de xito. Cuando se confa en lo que se es, no
se necesitan justificaciones ni explicaciones para poder ser aceptado. Cuando surgen las
diferencias de opinin, confiar en uno hace que las crticas se acepten y se les utilice para
el crecimiento.
RESPONSABILIDAD.
El que vive desde una Autoestima fortalecida asume responsabilidad por su vida, sus actos
y las consecuencias que stos pueden generar. No busca culpables sino soluciones. Los
problemas los convierte en un "cmo", y en vez de compadecerse por no lograr lo que
quiere, el autoestimado se plantear las posibles formas de obtenerlos. Responsabilidad
es responder ante alguien, y ese alguien es, l mismo o Dios en caso de que su visin de
la vida sea espiritual. Toma como regalo el poder influir en su destino y trabaja en ello.
Quien vive en este estado no deja las cosas al azar , sino que promueve los resultados
deseados y acepta de la mejor forma posible lo que suceda.
COHERENCIA.
La Autoestima nos hace vivir de manera coherente y nos impulsa a realizar e esfuerzo
necesario para que nuestras palabras y actos tengan un mismo sentido. Aunque el
autoestimado guste de hablar, sus actos hablarn por l tanto o ms que sus palabras. No
quiere traicionarse y se esmera en combatir y vencer sus contradicciones internas.
EXPRESIVIDAD.
Los que viven confiado en su poder, aman la vida y lo demuestran en cada acto. No temen
liberar su poder aunque puedan valorar la prudencia y respetar las reglas de cada
contexto. Mostrar afecto, decir "te quiero", halagar y tocar fsicamente, son
comportamientos naturales en quienes se estiman, ya que disfrutan de s mismos y de su
relacin con las personas. La forma de vincularse es bastante libre y sin l tpica cadena de
prejuicios que atan culturalmente al desvalorizad. En esa expresividad, es seguro
observar lmites, ya que para expresarse no hay que invadir ni anular a nadie. La
expresividad del autoestimado es consciente y natural, no inconsciente ni prefabricada.
RACIONALIDAD.

En el terreno de la Autoestima se acepta lo espontneo aunque el capricho es indeseable.

La vida es vista como una oportunidad lo bastante especial como para no dejarla en
manos de la suerte. De esta visin se deriva un respeto por la razn, el conocimiento y la
certeza. Quien anda de manos del amor propio, no juega consigo y por eso valora el
tiempo como recurso no renovable que es. Quien se respeta busca, sin compulsiones,
alcanzar un mnimo control de su existencia y para eso usa su inteligencia y capacidad de
discernimiento, confiando en lograr sus objetivos al menor costo. He all la consciencia de
efectividad de la Autoestima.
ARMONA.
Autoestima es s misma armona, equilibrio, balance, ritmo y fluidez. Cuando existe
valoracin personal, tambin se valora a los dems, lo que favorece relaciones sanas y
plenas medidas por las honestidad, la ausencia de conflicto y la aceptacin de las
diferencias individuales. Por ser las paz interna la mxima conquista de la Autoestima,
quienes estn por ese camino hacen lo posible por armonizar y aminorar cualquier
indicador de conflicto. Esta armona interior ahuyenta la ansiedad y hace tolerable la
soledad, vista a partir de un estado armnico de vida como un espacio de crecimiento
interior, encuentro con uno mismo y regocijo.
RUMBO.
El respeto hacia nosotros y hacia la oportunidad de vivir engendra una intencin de
expresar el ser, de trascender , de lograr y de ser til. Eso se hace ms factible al definir
un rumbo, un propsito, una lnea de objetivos y metas, un plan para ofrendarlo a la
existencia y decir "esto es lo que soy y esto es lo que ofrezco". La vida es un don que se
expresa a travs de una misin y una vocacin; descubrirlo es tarea de cada quien, y es
nicamente en ese camino donde hallaremos la plenitud y la alegra de vivir. No hacerlo,
equivale a nadar en tierra o arar en mar. E rumbo es indispensable aunque podamos
modificarlo, si se llegara a considerar necesario.
AUTONOMA.
La autonoma tiene que ver con la independencia para pensar, decidir y actuar; con
moverse en la existencia de acuerdo con las propias creencias, criterios convicciones, en
vez de cmo seguimiento del ritmo de quienes nos rodean. No se puede vivir para
complacer expectativas de amigos, parientes o ideologas prestadas, mientras algo dentro
de nosotros grita su desacuerdo y pide un cambio de direccin. El autoestimado busca y
logra escucharse, conocerse, dirigirse y pelear sus propias batallas confiado en que tarde
o temprano las ganar. No se recuesta en la aprobacin, sino que mira hacia el interior
donde laten sus autenticas necesidades, sin desdear lo que el mundo puede ofrecerle.
VERDAD.
El autoestimado siente respeto reverencial por la verdad, no la niega sino que la enfrenta y
asume con sus consecuencias. Los hechos son los hechos, negarlos es un acto
irresponsable que nos quita control sobre nuestra vida. Cuando se evade la verdad,
comienza uno a creerse sus propias mentiras. No recuerdo quien fue la persona que dijo
"no le temas tanto la verdad como para negarte a conocerla".
PRODUCTIVIDAD.
La productividad es un resultado lgico de la Autoestima. Me refiero a una productividad
equilibrada en las distintas reas de la vida humana. No a la productividad meramente
econmica que suele ser causas de enormes distorsiones en las relaciones y en la salud.
Esta productividad equilibrada es consecuencia de reconocer y utilizar los dones y talentos
de manera efectiva. Iniciativa, creatividad, perseverancia , capacidad de relacionarse y
otros factores asociados con una sana Autoestima posibilitan, al entrar en funcionamiento,
la obtencin de aquello que deseamos, o l menos de algo bastante cercano.

PERSEVERANCIA.
Cuando alguien tiene confianza en s mismo, es capaz de definir objetivos trazar un rumbo,
iniciar acciones para lograr esos objetivos y, adems desarrollar la capacidad para el
esfuerzo sostenido, la conviccin de que tarde o temprano ver el sueo realizado. La
perseverancia es por eso caracterstica clara de la persona autoestimada, para quien los
eventos frustrantes son pruebas superables desde sus conciencia creativa.
FLEXIBILIDAD.
Es caracterstica de la persona autoestimada aceptar las cosas como son y no como se le
hubiese gustado que fueran. Ante la novedad, para no sufrir, es necesario flexibilizar
nuestras creencias y adecuar nuestros deseos sin caer, claro est, en la resignacin o la
inaccin. Flexibilidad implica abrirse a lo nuevo, aceptar las diferencias y lograr convivir
con ellas; tomarse algunas cosas menos en serio, darse otras oportunidades y aprender a
adaptarse. Todas estas son manifestaciones de inteligencia, consciencia y respeto por el
bienestar.
De forma sencilla y resumida, Lair Ribeiro al referirse a los atributos de la persona
autoestimada nos dice que sta es "ambiciosa sin ser codiciosa, poderosa sin ser
opresora, autoafirmativa sin ser agresiva, e inteligente sin ser pedante".
ALGUNOS COMPORTAMIENTOS DE ALTA AUTOESTIMA.
Algunos comportamientos que revelan Autoestima, sin que deban ser tomados como algo
absoluto, son los siguientes:
Aprender

Agradecer

Reflexionar

Planificar

Procurarse salud

Producir dinero

Cuidar el cuerpo

Vivir el presente

Valorar el tiempo

Respetar a los dems

Disfrutar la soledad

Abrirse a lo nuevo

Actuar honestamente

Cumplir los acuerdos

Perdonarse y perdonar

Respetar a los dems

Vivir con moderacin

Actuar con originalidad

Aceptarnos como somos

Aceptar los xitos ajenos

Halagar y aceptar Halagos

Disfrutar del trabajo diario

Actuar para lograr objetivos

Respetar el espacio fsico y psicolgico de los dems

Vivir con alegra y entusiasmo

Cuidar la imagen personal

Dar ejemplos positivos a los hijos

Confiar en las capacidades propias

Reconocer y expresar los talentos

Expresar los sentimientos y emociones

Abrirse a la intimidad econmica y fsica

Respetar las diferencias de ideas y actitudes

Pensar y hablar bien de uno y de los dems

Relacionarse con personas positivas y armnicas

Disfrutar de las relaciones con las dems personas

Desarrollar independencia en todos los rdenes posibles.

CREENCIAS LIMITADORAS.
Las cosas van a salir mal

No creo que pueda lograrlo

Hoy va ser un da terrible

No sirvo para nada

No le agrado a la gente

Es difcil producir dinero

Trabajar es aburrido y cansn

Detesto mi vida

Soy bruto, soy tonto, soy torpe

Todo me sale mal

Tengo mala suerte

Nunca me alcanza el tiempo

No soporto que me critiquen

Es lgico que siempre me sienta mal

La gente es mala y hay que cuidarse de todos

No existen hombres (o mujeres) que valgan la pena

Yo soy as y no puedo cambiar

Estoy preocupado(a)

Para qu habr nacido. La vida es terrible

Tengo muchos defectos

Los problemas me persiguen

Lo bueno dura poco

Yo olvido pero no perdono

Me odio, no me soporto

Me las van a pagar

No merezco que nadie me ame

Mi familia no me gusta

Seguro que voy a enfermarme

No quiero vivir
AUTOESTIMA Y RELACIONES.
En la vida social, todo lo que logramos tiene que ver con personas. Vivimos en un
permanente estado de interdependencia en el cual todos nos necesitamos mutuamente, y
lo que uno hace afecta a los dems de distintas maneras.
En virtud de que no es posible vivir y realizarse sino a travs de la relacin social, es fcil
intuir que necesitamos aprender a relacionarnos para obtener y brindar ms y mejores
beneficios para todos. Ese es el destino del "animal poltico", del que habla Platn al
referirse al hombre.
Sin embargo, no todo es tan sencillo, ya que cada quien se relaciona con los dems desde
su nivel de conciencia, desde su equilibrio o su desorden interior, desde su manera
particular de experimentar la vida e interpretarla; desde lo que aprendi y reforz con el
tiempo; es decir desde su Desvalorizacin o desde su Autoestima.
Cuando estamos centrados, satisfechos con lo que somos y confiados de nuestra
capacidad para lograr objetivos, la manera como nos relacionamos con las personas suele
ser transparente y honesta; nos acercamos a ellos para compartir y los valoramos por el
simple hecho de ser humanos, de haber nacido. Esto es lo que se conoce como "relacin
primaria", vnculos que se basan en compartir lo que somos.
Por el contrario, cuando nuestros Mapas, los aprendizajes que traemos archivados en la
memoria, nos dicen que no somos capaces, cuando nuestra Autoestima est debilitada,
tendemos a establecer vnculos desde el inters material, desde utilitarismo. Es entonces
cuando deja de importarnos la persona y pasamos a prestar atencin al beneficio que nos
pueda deparar. Pasamos a preguntarnos lo que nos aporta, lo que podemos obtener de
ellas. Este es el tipo de relacin que se conoce como "relacin secundaria".
Desde la Desvalorizacin somos tmidos o agresivos. El equilibrio, la firmeza, la
honestidad, es decir, la Asertividad es nicamente posible en la persona Autoestimada.
TIMIDEZ.
Es una estrategia de vinculacin basada en el miedo, asumida por las personas cuando
intentan evitar ser desaprobadas y proteger la imagen que tienen de si mismas
(autoimagen). La Timidez puede ser muy nociva cuando:
Impide la expresin libre de ideas y sentimientos.

Bloquea el disfrute de las relaciones.

Resta oportunidades sociales.

Genera ansiedad, depresin, adicciones.

Impide la defensa de nuestros derechos legtimos.

La persona que acta con timidez, desarrolla una serie de mecanismos de defensa que lo
protejan de los encuentros e interacciones que cree que sern tensos. Esos mecanismos
los podemos englobar bajo la denominacin de "Zona de Seguridad": un espacio de
proteccin fsica y psicolgica que nos sirve para evitar que se nos conozca a fondo. Todo
esto es una respuesta a un miedo irracional y aprendido. No somos tmidos, aprendemos a
actuar tmidamente.
Algunas formas como manifestamos nuestra Zona de Seguridad, son:
Marcar distancia fsica (alejarse, no tocarse, interponer objetos)

Evadir miradas

Hacer creer que no escuchamos lo que nos dicen

Hacer creer que no entendemos lo que nos dicen

Actuar con indiferencia

Hacerse el indiferente

Actuar irnicamente o agresivamente

Evitar abordar temas personales

Actuar con falsedad, fingir (ponerse una "careta")

AGRESIVIDAD.
Es una forma inadecuada de canalizar la frustracin, que facilita el desbordamiento
emocional con consecuentes daos en las relaciones. Generalmente surge como una
reaccin defensiva al miedo y/o culpa que la persona siente pero se niega a reconocer. Se
relaciona con la imposicin, la intolerancia, el autoritarismo y el abuso.
Algunas desventajas de la Agresividad, son:
Demuestra debilidad psicolgica

Hace que la gente se aleje por autoproteccin

Impide evaluar los hechos adecuadamente

Induce a reacciones destructivas

Al prolongarse, genera enfermedades psicosomticas

ASERTIVIDAD.
La tercera forma de vinculacin, la nica que responde a una Autoestima desarrollada, es
la Comunicacin Asertiva. Se entiende por sta al estilo honesto, directo y equilibrado de
comunicacin, caracterizado por dilogo respetuoso y frontal, para expresar y defender
nuestros derechos a travs de comportamientos adecuados con voz firme, contacto visual,
postura recta y frontal y uso de expresiones verbales que reflejan autorrespeto, como por
ejemplo:
Me sentira mejor contigo, si...

Algo que sucede y que me est afectando, es...

No me siento bien, cuando...

Cuando haces... yo me siento... por favor no lo hagas de nuevo....

Vale decir que las razones por las que no somos asertivos, y optamos por relacionarnos a
travs de formas autosaboteadoras, son:

Aprendizaje por modelaje de patrones familiares

Inconsciencia de los beneficios de una comunicacin asertiva

Miedo a la desaprobacin y al rechazo

Carencia de entrenamiento en conductas asertivas.

LA RELACIN FAMILIAR.
La primera relacin trascendente en la vida del individuo es la relacin familiar, ya que la
familia es el inicial y ms importante contexto que permite al ser humano desarrollar su
Autoestima. La familia es el espejo en el que nos miramos para saber quienes somos,
mientras vamos construyendo nuestro propio espejo; el eco que nos dice cmo actuar con
los dems para evitar que nos lastimen.
Dependiendo de cmo sea la familia, as ser la persona, la cual resultar modelada por
las reglas, los roles, forma de comunicacin, valores, costumbres, objetivos
y estrategias de vinculacin con el resto del mundo que impere a su alrededor.
LA FAMILIA AUTOESTIMADA.
En las familias que se forman y desarrollan con una Autoestima sana, la forma de
funcionamiento de sus miembros tiene caractersticas particulares. En este contexto
grupal, las reglas estn claras, sus miembros las adoptan como faro de mar para transitar
con certeza por las aguas de la vida, aunque se muestran dispuestos a revisarlas e incluso
a modificarlas si acaso stas llegan a quedar desactualizadas y dejan de guiarlos a puerto
seguro. No se siguen parmetros automticamente, slo por el hecho de que los abuelos o
los tos as lo hayan hecho. Hay disposicin a buscar lo que conviene a las necesidades de
todos los integrantes.
La comunicacin es abierta, por lo que esta permitido expresar los sentimientos
directamente, sin el temor de parecer ridculos, cursis o de recibir una cruda represalia. La
interaccin se basa en el amor ms que en el poder, por lo que emociones como la rabia,
la tristeza o el miedo, tienen cabida y son respetadas siempre que se expresen
adecuadamente con la intencin de encontrar soluciones, y no de manera irresponsable y
anrquica, como simple catarsis. En la familia Autoestimada quienes dirigen se afanan en
comprender en vez de escapar por las puertas oscuras de la critica, la queja estril y la
acusacin ciega.
Desde esta ptica, los padres comprenden que sus hijos no se "portan mal" por ser malos,
sino porque algo los desequilibra y afecta temporalmente.
Existen objetivos familiares que permiten que todos sus miembros crezcan sin que tengan
que renunciar a su vocacin fundamental para complacer a padres u otros familiares. Cada
quien debe elegir, en algn momento, el sabor del agua que desea beber, lo cual es
sntoma inicial de verdadera madurez. Cuando los objetivos son comunicados
adecuadamente, satisfacen las necesidades reales del grupo y logran ser comprendidos,
todos se sienten motivados para involucrarse sin traumas; se benefician, aprenden y
crecen a travs del apoyo mutuo. La forma de proceder de la familia Autoestimada es
nutritiva porque se orienta a partir del deseo de ganar y no del miedo a perder.
LA FAMILIA DESVALORIZADA:
Las familias que carecen de Autoestima se caracterizan por la ausencia de reglas, las
cuales cuando existen son difusas, contradictorias o basadas en la tradicin y en
estereotipos que nada tienen que ver con las verdaderas necesidades del grupo. Hacen lo
que se ha hecho siempre, lo aceptado, lo tradicional, sin considerar su verdadera utilidad y

adecuacin. Hay obligaciones para todos y por todas partes, aunque nadie sepa en qu se
basan, quin las establece y con qu criterio. Creer en Dios, ser Comunista, ponerse la
pijama antes de dormir, no caminar descalzo o ser vegetarianos, pueden ser mandatos
arbitrarios, caprichosos u hormonales, cuando nadie explica las razones, el porqu
debemos hacerlo.
Impera la anarqua porque no existen roles definidos y cada quien acta dependiendo de
cmo se siente. Lo que uno arma el otro lo desarma; uno hace, el otro interfiere. Los
hermanos mayores juegan a ser papas de los menores: les pegan, los castigan y resienten
la responsabilidad que padres insensatos les han endilgado; las madres actan como
nias y obligan a sus hijos a velar por ellas; los padres son duros hoy y blandos maana.
Nadie sabe que calle tomar.
La comunicacin es catica y las relaciones de sus miembros se establecen desde el
poder, lo cual origina vnculos perversos en los que cada uno presiona como puede para
asegurarse atencin y estmulos. Crean entre todos una red confusa e intrincada , en la
que a pesar de la buena intencin terminan atrapados, dolidos y desanimados.
Los hijos trataran de evitar de hacer todo aquello que puede desagradar a sus padres o lo
harn a escondidas abrazando la mentira, a la que terminaran viendo como algo normal.
Para cuando los miembros de la familia desestimada puedan percatarse de lo que han
estado haciendo, debern conformarse con sentirse culpables, quejarse, rumiar su pena e
infligirse enfermedades psicosomticas.
No existen objetivos familiares. En los hogares Desvalorizados, se vive en
permanente ensayo y error, sin una meta comn por la cual luchar unidos; no hay
un proyecto de vida definido, sujeto a valores y criterios coherentes.
RELACIN ENTRE PADRES E HIJOS.
Si aceptamos que los padres tienen una influencia dramtica en los hijos, expresada
durante la crianza, debemos admitir que la Autoestima de los primeros, ser el modelo a
seguir de los segundos. Podemos destacar algunos vicios de trato que los padres suelen
tener con los hijos en la relacin comunicacional cotidiana, as como las estrategias ms
afectivas para optimizar los vnculos, he aqu algunas de las ms nefastas, y unas cuantas
alternativas favorables y efectivas.
Estrategias Inefectivas:
Dar ordenes

Amenazar

Moralizar

Negar percepciones

Distraer

Criticar y ofender

Ridiculizar

Comparar

Elogiar

Confundir
Estrategias Efectivas:
Aunque no existen recetas mgicas para la crianza, la actitud amorosa y consciente es la
que parece brindar los mejores resultados. Algunas alternativas que pueden funcionar
mejor que las frmulas antes expuestas, son:
Sintona

Honestidad

Responsabilizar

Delimitar

Negociar

Anticipar

Reforzar

En la adolescencia, las fricciones entre padres e hijos suelen acentuarse durante esta
etapa, ya que los jvenes necesitan ser ellos mismos, sin perder el cario y el apoyo de
sus padres, quienes a su vez temen que sus hijos sufran daos a causa de la
inexperiencia. Adems el miedo de muchos adultos a perder el control que durante tantos
aos han mantenido, genere no pocos inconvenientes.
Aunque la influencia del medio ambiente, especialmente la de otros jvenes, es poderosa
y ejerce peso sobre los adolescentes, podra decirse que la responsabilidad fundamental
en la relacin recae sobre los padres, por ser ellos quienes tomaron la decisin de tener
hijos, porque cuentan con la mayor experiencia y porque tienen la posibilidad de predicar
con el ejemplo. Cuando los hijos llegan a la adolescencia, la Autoestima de los padres es
puesta a prueba, ya que es entonces cuando parecen perder el control y el sentido comn.
Entonces:
Se tornan sobreprotectores y exageradamente controladores.
Comparan a sus hijos con otros ("mira como lo hace tu hermano"), o con ellos (los
padres) cuando eran jvenes ("cuando yo tena tu edad...").

Los critican y culpabilizan para que obedezcan.

Les invaden el espacio personal

Ocultan sus debilidades y errores para parecer padres perfectos

Les invaden el espacio personal

Administran el tiempo y dinero de los hijos ignorando sus propias prioridades

Exageran y dramatizan situaciones sencillas y normales

Les condicionan el apoyo como chantaje

Deciden por ellos, imponiendo sus criterios

Los asustan hacindoles creer que el mundo es peligroso y que nadie como ellos
(sus padres) podrn cuidarlos debidamente
Los espan descaradamente.
Comportamientos de este tipo revelan una gran carga de inconsciencia, desconfianza e
inmadurez, que pocos padres seran capaces de aceptar, por la absurda creencia de que
eso les hara perder respeto y autoridad frente a sus hijos.
LA RELACIN DE PAREJA.
Al igual que en cualquier contexto formado por personas, el funcionamiento de la pareja
depende de la Autoestima de sus miembros. La formacin de pareja es una necesidad del
ser humano en la bsqueda de ensanchar su horizonte personal y de compartir lo que es,
a travs de distintas maneras de expresin. En la relacin de dos, se abre un mar de
posibilidades de proximidad que reduce la sensacin de soledad y vaco a travs de la
bsqueda y encuentro de intimidad fsica y psicolgica.