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Para partir con este informe, me parece necesario hablar con respecto al

dilogo de Platn del cual Derrida har su trabajo La farmacia de Platn.


El Fedro (370 a.C) es un dilogo el cul habla del valor de la retrica en
relacin a la filosofa, por otra parte, otro elemento fundamental en el texto, es
la importancia de la escritura y la relacin que esta tiene con la memoria.
El dilogo entre Scrates y Lisias se sita a partir de un debate sobre el habla y
la escritura, donde Scrates se posicionar a favor del habla como estatuto de
verdad, versus la escritura como la muerte del habla.
Se dice del Fedro que es un dilogo incompleto e incoherente, por lo que el
filsofo francs Jacques Derrida (1930 2004) en su obra La farmacia de
Platn se encargar de demostrar lo contrario.
De modo que empieza a hacer el anlisis del dilogo platnico, se centrar en
dos conceptos fundamentales: la aparicin de Farmacea al inicio del dilogo le
har ruido.
Este trmino griego es por un lado un nombre propio, pero por el otro, significa
la administracin de un remedio, el farmacon, concepto que se refiere en un
punto a un remedio que cura, pero por el otro, el veneno que mata, sustancia
aniquiladora.
Oritia se extrava por jugar con Farmacea de la misma manera que Scrates es
arrastrado fuera de su espacio natural, que es la polis y los escritos que lleva
Fedro, son frmacon capaz de desubicar a un hombre que ha vivido y vivir (y
morir) en la observancia estricta del logos como voz interior.
Existe entonces una asociacin por parte de Scrates entre los mitos
nombrados como escritura y el frmacon: la escritura es asimilada al mito y
opuesta al conocimiento, a la verdad y a la dialctica. La escritura es muerte.
Scrates en realidad buscara contraponer el mito egipcio, como escritura, con
la supremaca que supone a la oralidad.
La escritura, segn su inventor, es un phrmakon para la memoria y la
sabidura, que har a los egipcios ms sabios y mejorar su memoria. Las

palabras tienen un padre y esa relacin filial es manifiesta en la presencia de


quien las pronuncia de viva voz. En cambio entre un texto escrito y su autor la
relacin es de orfandad.
Para Derrida, esta relacin padre-hijo no es algo externo al lenguaje sino algo
que surge de los usos del lenguaje. Las palabras, al igual que las imgenes,
derivan de sus "padres" u originales, palabras que no podrn ser entendidas
sin sus originales.
El mito significar una necesidad para el dilogo Platnico, en donde Derrida
sugerir que los principios discursivos en los que se sostienen los mitos son
iguales a los que sustentan la filosofa platnica, insistiendo en una
inestabilidad dentro de su obra.
Lo que har el autor de La farmacia de Platn es plantear que no existe
claridad en la distincin platnica entre mythos y logos. Sealando que la lgica
de la mitologa egipcia es similar a la filosofa platnica, analizando el papel de
Zeuz (inventor de la escritura).
Jacques Derrida har un nfasis en el hecho de que Platn se basa en un
conjunto

de

oposiciones:

bien/mal,

verfdadero/falso,

origina/copia,

habla/escritura, filsofo/sofista, entre otros. Poniendo de manifiesto la idea de


que Platn no tendr xito en cuanto mantenga esta lgica de las oposiciones,
ya que esta dinmica supones una descomposicin de los significados.
Ahora, es importante hacer la reflexin que se plantea Derrida, donde sealara
que la distincin entre sofistas y filsofos se remite a un debate sobre la
escritura y el habla: la copia v/s el original, el simulacro v/s la idea.
Lo ms interesante del trabajo de Derrida es la definicin que har de Platn
como imagen viva de los sofistas: el frmacon de Platn (la escritura) aparece
para Derrida confusamente unido al frmacon de los sofistas (que es el habla)
y de esta forma empiezan a desvanecerse otras distinciones que nos parecan
slidas, como habla frente a escritura, filsofos frente a sofistas y remedio
frente a veneno.

Con esto, se concluye imposibilidad de Platn de terminar el proceso de


aclaracin de toda la terminologa de su obra.
Luego, se nos plantear una pregunta crucial: Ser que la legendaria renuncia
de Scrates al poder y al placer no sea sino una bsqueda de esos
elementos?. Para ello, Derrida reflexiona sobre el modo en que Scrates y
Platn hacen frente al temor a la muerte, donde recurre a una "inversin
dialctica del frmacon" y as cuando ambos filsofos se sienten atenazados
por el frmaco de la escritura, ambos reaccionan ideando un antdoto, un
contrafrmacon: la filosofa.
Derrida recurre a pasajes Platnicos de las Leyes, Crito y Critias, demostrando
que en todos ellos, Platn utilizar el mismo trmino (frmacon) para describir
lo que le gusta y lo que no.
Pareciera como si este trmino tuviera en su interior la complicidad de los
valores contrapuestos, pues esta no tiene una identidad fija. Sera como si la
palabra frmacon llevara en s los significados contrarios. Derrida tomar como
ejemplo el uso que le da Platn al referirse a la cicuta que toma Scrates
cuando acepta su sentencia.
El farmacon sera entonces el medio en el que se produce la diferencia, donde
los opuestos de oponen entre s.
El farmacon es percibido por la tradicin filosfica como una amenaza externa
a la pureza interior. Sin embardo, Derrida pondr en cuestin los lmites que se
establecen en los dilogos platnicos entre interior y exterior, insistiendo en que
los lmites no son posibles de establecer y esto resulta ms evidente en el
Fedro cuyo significado depende no solo de las palabras que aparecen en el
texto sino, adems, de una palabra que no aparece: Farmacos.
Farmacos es una palabra relacionada con farmacon, sin embardo esta apunta
al hechicero, al chivo expiatorio el cual resulta sumamente til para describir
la discusin de el problema de la diferencia entre interior y exterior: el frmacos
se trata de un elemento equivalente, que pertenece a ambos sectores.

Ahora bien, la distincin entre interior y exterior nos postula, adems, la idea
del original frente a la copia. Donde se hace necesario asignar un lugar en
cuanto a la verdad y la imitacin.
Para Derrida, una imitacin perfecta no es nunca una imitacin, pues una
imitacin perfecta de alguien, no puede ser otra cosa que ese alguien, por lo
que el imitador debe producir algo diferente a lo imitado.
Por ltimo, llegaremos a la cuestin sobre la utilizacin de las metforas
familiares que usar Platn para atacar la escritura.
En el Fedro, Derrida nos muestra cmo Platn identifica el habla con una forma
de escritura, lo que da pie a establecer una serie de distinciones entre distintas
formas de escritura y al final nos encontramos con la imposibilidad de
administrar coherentemente el dominio del logos: en ltima instancia Platn se
ve forzado a utilizar metforas o imgenes tomadas del dominio de los mitos;
es decir, Platn se ve obligado a administrase a s mismo una dosis de
frmacon.
Derrida postular que la diferencia y diferenciacin solo es posible en la medida
que, al contrario de lo que dice Scrates, la escritura mantenga un dominio.
Para Derrida, mientras Platn condena al juego y a la escritura, expresar esta
condena por medio de la escritura.
Para demostrar ello, analizar algunos pasajes de la Repblica y del Timeo y
se dar cuenta de que existe un texto en el cual Platn tratar de explicar el
origen del universo, donde se ver obligado a considerar una tercera clase de
cosas, la tercera realidad, que se adhiere a patrones e imitaciones de patrones,
donde habra algn espacio en el cula las imitaciones de los patrones pudieran
tener lugar: esto se atribuye al gnero femenino, al nexo que existe con la
madre.
Estamos hablando, claro est, de la Khra, pero si intentamos definir la Khra,
especificar sus cualidades tal vez estaramos destruyendo su naturaleza
esencialmente indecible (razn por la cual el propio Derrida evita caer en la
tentacin de la concrecin).

Por ltimo y para conclur, la temtica del sofista se centrar en la naturaleza


del mismo aclarando su condicin. Cmo es posible entonces derrotar a un
sofista mediante argumentacin y cmo es posible evitar que un filsofo
honesto pueda caer en contradiccin en su confrontacin con el sofista? Para
contestar esto, los personajes de Platn harn una bsqueda por las diferentes
materias: la naturaleza o estatus de la falsedad, la apariencia y la imitacin; la
cuestin de si es posible o no hablar de cosas que no existen; y cosas
similares. Concluyendo que en definitiva, no es posible derrotar a los sofistas
si. Aqu es donde Derrida nos sealara que la maniobra argumental que
fundarn los personajes de Platn, no es Scrates, sino otro personaje, el
Extranjero. Pero, el extranjero sigue expresando la opinin de Platn. Nos
encontramos nuevamente ante aquello que permitir la superacin de la
barrera sofstica.
Todo esto, nos demuestra la postura de Derrida que sostiene que la
diferenciacin y el discurso solo han de tener lugar mediante la escritura, es
decir, el dominio del farmacon.
Por ltimo, el ensayo concluye expresando alguna de sus sentencias, donde es
inevitable dar referencia a la de la no-verdad es la verdad. Donde Platn en
su farmacia busca el aislamiento del mal, la separacin de estos opuestos,
pero a sabiendas de que este intento de aislamiento est destinado al fracaso.