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O desejo do obsessivo em
confronto com as
mulheres

m dos comportamentos mais notveis que observamos na neurose

obsessiva , sem dvida nenhuma, a transgressdn, ao menos quanto
ao aspecto em que esta manifestao alis pouco freqente atualiza melhor a ambivalncia especfica que o sujeito entretm em relao
lei do pai. Com efeito, o controle onipotente que mantm em relao ao
gozo de seu objeto s pode confront-lo, cedo ou tarde, transgresso. Por
outro lado, a forte influncia da Lei e a necessidade de se referir a ela para
escapar culpabilidade dos impulsos libidinais inconscientes alimentados
em relao me(2) induzem, inevitavelmente, uma tenso psiquca de
conflito. tambm a razo que nos leva comumente a observar como os
obsessivos investem, freqentemente, uma energia imensa para tentarem
ser perversos, sem jamais conseguir.
raro que o obsessivo trangrida verdadeiramente alguma coisa na
realidade. Essencialmente, seu flerte com a transgresso d-se sobre a
cena fantasmtica, onde ele pode dar-lhe livre curso, com exceo, s vezes,
do terreno sexual e de suas relaes amorosas.
A figura mais freqente dessa transgresso apresenta-se luz de seu
contrrio, no sentido mesmo de um destino da pulso que Freud designa
precisamente: transformao em seu contrrio(4). Com efeito, o obsessivo

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Jol

Dor

apresenta-se, normalmente, como um fervoroso adepto do respeito s regras

e s leis. Em nome de uma adeso incondicional ao rigor moral anunciada
de um modo ostentatrio, faz-se servo das virtudes e da pertinncia das
normas estabelecidas. Seu cuidado escrupuloso de honestidade em relao
a tudo justifica, assim, toda a interessante tolice de que d mostras em
certas circunstncias: Antes morrer que ceder um palmo de terreno! Eis o
domnio favorito onde seus investimentos pactuam sem reserva com o
grandioso e o martirolgio.
Todavia, essa incondicional posio legalista dos obsessivos s mantm
sua grandeza na proporo inversa do desejo inconsciente de transgredi-la.
Seu desejo obstinado de proteger a ordem e as virtudes s tem comparao,
freqentemente, com a ausncia total de discernimento para tentarem saber
o que protegem na realidade. Assim, nascem as manifestaes de defesa
estereotipadas que lhes so caras.
A ttulo de exemplo, evoquemos o isolamento. Essa estratgia defensiva
tem por misso essencial desconectar um pensamento, uma atitude, um
comportamento, de uma srie lgica na qual se inscrevem. Assim, isolado
de seu contexto, o elemento psquico em questo , ao mesmo tempo,
neutralizado afetivamente. Localizam-se, freqentemente, estes processos
de isolamento atravs das pausas, dos esteretipos e dos rituais cultivados
pelos obsessivos. Entre outras coisas, devemos a esses processos de isola
mento o perfil muito controlado do obsessivo, atitude inepta que o leva a
permanecer senhor de si mesmo em qualquer circunstncia, inclusive, at
principalmente, durante cataclismas.
Uma das provas mais significativas da permanncia ativa desse processo
de isolamento no obsessivo observa-se, no quadro do tratamento analtico,
sob o aspecto quase constante de no-respeito regra fundamental. Ele
resiste, mais freqentemente, ao processo da associao livre, que campo
por excelncia em que o sujeito deve ceder a toda tentativa de controle e
domnio de seu dizer, ou seja, ao surgimento inesperado dos afetos que
poderiam encontrar-se associados. O obsessivo ope-se a isto, contra tudo
e todos, em benefcio do relato e das racionalizaes. Como observa
justamente Pierre Fdida:
Esses pacientes no suportam a ateno flutuante do analista e no
toleram serem escutados para serem ouvidos. A imposio exerce-se
sobre a neutralidade sentida como suspeita e que deve, ento, ser
neutralizada.
[...] Tanto quanto a anulao retroativa e o isolamento mental, o
discurso obsessivo tende a dissuadir o analista de constituir por suas
prprias construes uma memria do infantil(5V
Pierre Fdida prossegue assim:

Clnica

P sican altica

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Certos pacientes (geralmente nas sesses face a face) podem contar,

concretamente e de forma bem minuciosa, o que aconteceu nos dias
precedentes. Essa fala chama-se relato, mas ela no chegar a
interiorizar para um outroy um tempo narrativo. Ela testemunha uma
vigilncia descritiva tal, que no limite insustentvel escuta. Dir-seia que o paciente fala com uma insistncia tal, capaz de destruir no
analista toda capacidade de dar vida linguagem(6).
Essa defesa encontra sua repercusso mais manifesta no culto das ati
tudes estereotipadas. O obsessivo , com efeito, um prodigioso inquisidor
da ordem do mundo, incluindo ele mesmo, a partir do momento em que
cultiva a sbia arte de objetivar-se abstratamente desta ordem das coisas
exteriores que o cercam. A mincia e a acuidade que ele emprega nesta
aptido de observao s pode sustentar-se mediante esta possibilidade de
dissociao do registro dos afetos. Observamos as repercusses mais signi
ficativas desta atitude no espao do tratamento:
como se o paciente negasse ao analista a qualidade de ser um
suporte de interlocutor psquico, ao mesmo tempo em que se mostra
extremamente ligado presena de sua pessoa. Por seu lado, o analista
tem freqentemente o sentimento de que o pensamento obsessivo
no somente uma via de neutralizao da transferncia no tratamento
e de colocao num estado de impotncia de sua capacidade interpretativa, mas tambm de ser dublado por um controlador que no
outro seno o raciocnio obsessivo do paciente(7).
Quando existe, sua capacidade de humor no se liga a outra coisa que
no profundidade de um acordo, do qual eles sabem que fazem parte,
entre o registro dos afetos internos isolados e a necessidade de demonstrlos um pouco, apesar de tudo. Neste sentido, o humor, que freqentemente
participa da ironia, uma maneira cmoda de descarregar os afetos sem
jamais deixar seu posto de superviso de si mesmo. De fato, o obsessivo s
pode falar de si mesmo na medida em que fala de um posto de observao
neutro, de onde se diverte s custas deste outro que ele.
O obsessivo mobiliza, igualmente, um outro dispositivo de defesa
particularmente eficaz: a anulao retroativa, processo pelo qual ele recusa
pensamentos ou atos a fim de fazer como se eles no houvessem acontecido.
Identificamos a seu cuidado constante de minimizao. Alm dessa estratgia
demonstrar uma alienao prodigiosa, deixa pressentir, por outro lado, a
que tipos de ofensas expe-se o obsessivo.
A anulao retroativa um mecanismo compulsivo de uma eficcia
ainda maior porque consiste em pr em ato um comportamento diretamente
oposto quele que o sujeito busca anular. Vrias vezes, Freud insistiu no
fato de que esse processo de defesa punha em evidncia os elementos

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conflituais permanentes nos quais se dabatia o obsessivo, ou seja, a oposio

arcaica entre o amor e o dio em relao a um mesmo objeto de investimento.
Observemos todavia que, mais freqentemente, o plo do dio que se
esfora para anular o do amor, pela via de um duplo mecanismo de inves
timento e de desinvestimento que caracterstico da economia obsessiva:
fugir de seu desejo e anul-lo, na medida do possvel, a cada vez que ele se
encontra engajado em relao a um objeto. Esta dialtica especfica do
desejo obsessivo manifesta-se melhor nos investimentos de objeto de amor*.
Nesse campo, o obsessivo d sempre o melhor de si, isto , de forma
paradoxal, simultaneamente tudo e nada, no sentido em que ele pode
sacrificar tudo, ao mesmo tempo em que no pode perder nada.
A estratgia do desejo obsessivo gira, continuamente, em torno da
questo do gozo do outro. em relao a esse gozo que ele no pode
perder nada e procura, ento, control-lo e neutralizar todos os seus sinais
exteriores. Nada deve alterar-se nesse nvel. Assim, para que nada se altere,
nada deve gozar. Se nada goza, tudo vai bem, na medida em que o obsessivo,
assim, no d nada, mas tambm no perde nada. Ao contrrio, a partir do
momento em que o outro goza, ele est pronto a sacrificar tudo, isto , a
saciar totalmente, para que as coisas voltem a seu estado inicial.
Esse inslito dispositivo do desejo completamente sobredeterminado
pela problemtica da perda, to central na lgica obsessiva, porque remete
arcaicamente questo da falta. No perder nada, isto , evitar ser
confrontado com a dimenso da falta , antes de tudo, tentar neutralizar o
desejo, pois precisamente a falta que o constitui e o relana como tal.
Alm disso, por pouco que a dinmica do desejo se encontre assim sufocada,
mais nada justifica, ento, a articulao da demanda. Com essa finalidade,
no obsessivo, o objeto desejado deve ento ser investido de tal forma que
todo este dispositivo de neutralizao jamais possa este ser posto em dvida.
Para faz-lo, o objeto em questo retido em uma posio ideal: o lugar
do morto(9). De fato, a mquina desejante do obsessivo s pode funcionar
toda fora - a fim de que nada se mova condio sine qua non de que o
objeto amvel e amado faa-se de morto. Visto que o desejo sempre desejo
do desejo do outro, se o outro no deseja, o obsessivo fica, ento, tranqilizado
quanto a seu desejo, pois ele tambm no deseja. Assim, sela-se o pacto
inconsciente que o anima em sua relao amorosa com o outro.
Convm, sobretudo, que o outro no demande, pois a partir do mo
mento em que ele demanda, significa que deseja. uma outra forma de
dizer que no lhe deve faltar nada, de onde a ordenao totalitria do
universo do outro atravs da qual o obsessivo se esfora para controlar e
dominar a morte de sua parceira amorosa desejante: No lhe falta nada...
Ela tem tudo em casa... Ela no tem necessidade de trabalhar..., tudo nos
conformes. Locues estereotipadas que nos lembram que o objeto de amor
no tem que pedir nada, que est satisfeito, ao abrigo das necessidades,
preso na sua redoma.

C lnica

P sican altica

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O obsessivo tem, de fato, um gosto desmedido pela encarcerao amo

rosa. Ele no mede esforos para que seu objeto de amor tenha os privilgios
de uma priso de primeira classe. O embalsamento e a mumificao no
tm preo. Ele no recuaria diante de tal luxo para que o outro fosse honrado
em seu preciso lugar de morto. Todavia, sua parceira no se mostrar contente
seria algo mal recebido. O obsessivo sempre muito sensvel ao reconhe
cimento das homenagens que presta a seu objeto de amor. No faltaria
mais nada se, estando assim morta, ela no fosse feliz em s-lo. Esta seria a
mais inqa das ingratides. Nesse caso, como em outros, o obsessivo tem
sempre um grande senso de justia!
Geralmente, a estratgia amorosa do obsessivo consiste em apropriarse de um objeto vivo para transform-lo em objeto morto e velar escrupulo
samente para que assim permanea. sob esta nica condio que ele
admite encontrar seu objeto de amor e fomentar o projeto de estabelecer
alguma relao com ele. No mais, para dar a exata medida, ele pode esforarse para enobrec-la, tornando-a feia. Eis uma das homenagens mais refinadas
que ele pode lhe prestar, pois, mesmo sob seus dotes pouco vantajosos, ele
ainda a ama, isto , tanto melhor que o objeto seja cada vez menos desejvel.
Alm disso, quanto mais a parceira mostra-se no-desejvel, mais ela prova
que est morta; ento, confirma-se a garantia imaginria de uma possesso
ilimitada do objeto em relao a um rival sempre potencial. Evoquemos, a
esse propsito, o pudor afetado de certos obsessivos que levam de bom
grado suas parceiras femininas a se vestirem deselegantemente, com uma
indumentria tal qual uma armadura, composta de tal forma que nunca
haja algo de comprometedor, em nome de um cortejo de racionalizaes
concernentes aos princpios mundanos do bom gosto e do alinhamento.
Por menos que um homem ainda tenha a audcia de dar uma olhada em tal
objeto blindado, assim comprovado que a mulher sempre venal.
Nem todos os obsessivos tomam a deciso deliberada de deixar sua
parceira amorosa no-desejvel. Alguns permanecem, apesar de tudo,
sensveis uma certa dimenso de erotizao do corpo do outro, mas com
a ressalva de que ele deve, entretanto, ser rebaixado condio de puro e
simples objeto. Trata-se, ento, do objeto que se mostra, que se exibe, com
a nica finalidade de que o essencial de seu esplendor brilhe para fazer
reluzir seu proprietrio. Mas ento, mais que nunca, importante que o
outro esteja completamente apagado, a saber, radicalmente morto. a
condio exclusiva que o autoriza a pretender existir eroticamente em relao
aos outros. De qualquer forma, o investimento no corpo do outro no
ultrapassa o do carro esporte. De fato, bem sabemos que a condio ideal
de tal veculo que ele no se mova, ou quase, a fim de se ter o prazer de
admirar o proprietrio.
Outros obsessivos afetam o mesmo tipo de adeso pela expresso
feminina grande esporte, mas sob a perspectiva de veculo de competio
intelectual. No mximo, trata-se de um deslocamento metonmico da

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carroceria ao motor. Nesse caso, ento a erotizao do crebro do animal

de concurso que interessa, com a reserva de que seja inexoravelmente
exorcizada toda veleidade de erotizao do corpo.
Tanto num caso quanto no outro, nada muda na medida em que a
questo do desejo deve permanecer fundamentalmente letra morta.
Todavia, cedo ou tarde, o obsessivo no deixa de ter a experincia
crucial de um morto que no pode mais fazer-se de morto. Alm disso, a
especificidade desses mortos que quanto mais eles esto mortos, melhor
eles ressuscitam. Ora, estas ressurreies, por menores que sejam, so sempre
anunciadoras de grandes cataclismas, ou seja, de momentos em que o
obsessivo far um pacto com o grandioso da derrota infantil.
De fato, assim como nada mais tranqilizador e amvel que um
morto feminino, nada mais inquietante e odioso que uma mulher viva,
isto , uma mulher que deseja, que demanda e que goza. O obsessivo pode
suportar tudo, sem medida e sem limite, exceto uma nica coisa: que o
outro goze sem ele; mais exatamente, que o outro feminino possa ter o
despudor de gozar sem autorizao, sem seu consentimento, quer dizer,
sem que ele participe de alguma forma. No h nada de mais intolervel do
que uma mulher que ouse contestar um estatuto de morto to confortvel,
em desprezo a todas as convenes estabelecidas. o mundo de pernas
para o ar! Uma morta que goza uma traidora ainda mais odiosa, porque
deseja. Com que direito? O direito que impe necessariamente ao desejo de
cada um ser submetido lei do desejo do outro, precisamente o que o
obsessivo no quer saber. O gozo do outro feminino induz, no obsessivo,
uma inevitvel agitao, destinada a ter novamente em suas mos o controle
das operaes, de tal modo que as coisas fiquem em ordem, isto , com
morte do desejo. Um dos aspectos mais impressionantes desta efuso exprimese habitualmente na tendncia ao sacrifcio, qual ele pode aderir sem limites.
O obsessivo toma-se, assim, pronto a todos os atos, todos os esforos;
ele se desgasta em homenagens, as mais audaciosas, e est pronto a assumir
os projetos mais inesperados com o nico fim de que o outro volte a ser
seu objeto; um morto que no goza mais. Ele pode, ento, testemunhar
uma extraordinria generosidade para recuperar este morto que tende a
reviver, o essencial sendo reconquistar a apropriao do objeto que escapa
e remete perda. Singularmente, o obsessivo pode tornar-se, nessas
circunstncias, mais histrico que um autntico histrico, na medida em
que se torna capaz de se identificar caricaturalmente com o que ele imagina
ser o objeto do desejo do outro.
Evidentemente, o objetivo visado atravs dessa servido histrica no
somente deixa de ser alcanado, como produz, freqentemente, um efeito
radicalmente inverso, no sentido de que o objeto no , de forma alguma,
reconquistado. Esta alterao levada a cabo sob a forma da agitao servil
tem, geralmente, como conseqncia afastar ainda mais seu objeto. De

Clnica

Psican altiga

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fato, nessa ocasio, como em vrias outras, o obsessivo engana-se tragi

camente quanto estratgia, agindo em sentido inverso ao de seus interesses.
Com efeito, a servido sacrifical no cessa de confirmar aos olhos do
outro que preciso, sobretudo, no perder nada. Assim, quanto mais o
obsessivo se esfora em ser tudo para o outro, mais ele lhe aparece como
no sendo nada. Ora, o que interessa, antes de tudo, que um lugar seja
concedido falta, sem a qual o desejo no pode sustentar-se. E nesse
sentido que o obsessivo se desqualifica: todas as tentativas de controle,
todas as consolaes e outros pactos de boa vontade no mudaro nada. A
experincia cotidiana mostra, alis, que a parceira feminina nunca se engana.
Exceo feita, todavia, quando o outro encontra, nesta reabilitao
sintomtica do obsessivo, os melhores argumentos para dinamizar sua
neurose pessoal.
Isso explica, em grande parte, a afinidade constitutiva de certas par
ceiras femininas histricas para com a esterilidade devastadora das torpezas
obsessivas. Como sempre, em tal encontro, uma desgraa nunca vem sozi
nha... Elas atuam melhor em conjunto.

NOTAS
1. Este tema da transgresso no obsessivo foi igualmente abordado em minha obra Structure
et perversions (Paris, Denol, col. L*espace analytique, 1987, cap. XIII: Le rapport aux
femmes. Le dfi. La transgression, pp. 186-187), em uma perspectiva de diagnstico dife
rencial.
Publicado em lngua portuguesa sob o ttulo Estrutura eperverses, Porto Alegre, Ed.
Artes Mdicas, Srie Discurso Psicanaltico, 1991, cap. XIII: A relao com as mulheres. O
desafio. A transgresso, pp. 130-131.
2. Haveria bastante interesse em consultar o conjunto dos artigos dedicados a esse tema da
neurose obsessiva por A. Abelhauser, P. Avrane, F. Botourn, W. Granoff, D. Lachaud, I.
Roublef, R. Tostain, sob o ttulo A neurose obsessiva e sua clnica, in Esquisses
psychanalytiques, nfl 20, maro de 1994, pp. 5-103.
3. Ver notadamente, sobre esse ponto, R. Dorey, Problmatique obsessionnelle et
problmatique perverse. Parent et diveigences, in La nvrose obsessionnelle. Monograpbies
de la Revue franaise de psychanalyse, sob a direo de B. Brusset e C. Couvreur, Paris,
P.U.F., 1993, pp. 87-105.
4. Ver S. Freud, Pulsion et destins des pulsions, in Mtapsychologiel915), trad. J. Laplanche,
J.-B. Pontalis, Paris, Gallimaid, col. Ides, nfl 154, 1981, pp. 25-26.
5. P. Fdida, Um organe psychique hypocondriaque. Traitement psychique autocratique,
in La nvrose obsessionelle. Monograpbies de la Revuefranaise de psychanalyse, op. cit., p.
109 (grifo do autor).
6. Ibid., nota 2 (grifo do autor).
7. Ibid., p. 122 (grifo do autor).
8. VerJ. Dor, Structure etperversions, op. cit., cap. XIII, pp. 176-179-

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Jol

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9. A propsito da relao do desejo do obsessivo com a morte, ver S. Leclaire, Ia) La cit
enchante ou le doute: une queston damour (1955), in Rompre les charmes. Recueilpour
des enchants de la psychanalyse, Paris, Interditions, 1981, pp. 110-127; 22) La mortdans la
vie de 1obsd (palestra proferida na sociedade francesa de psicanlise, 28 de maio de
1956), in La psychanalyse, nQ2, Mlanges cliniques, P.U.F., pp. 111-140, retomado sob o
ttulo Jrme ou la mort dans la vie de Tobsd, in Dmasquer le rel. Un essai sur Vobjet
en psychanalyse, Paris, Seuil, col. Points, na 148, 1971, pp. 121-146; 32) Philon ou
Pobsessionel et son dsir (conferncia proferida no Groupe de 1volution psychanalytique
[Grupo de evoluo psicanaltica] ), em 25 de novembro de 1958), ibid.ypp. 147-167.