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Asignacin 1

Paradigmas de las Ciencias Naturales y de las Ciencias Sociales

por
Diego Edwin Garca Cubillos

Documento Sometido a la Maestra de


Educacin Virtual, en Cumplimiento Parcial de los
Requisito para aprobar el curso
Virtual Education and E-Learning (RES 613)

Broward International University


Mayo de 2016

INTRODUCCIN

Entre el paradigma de las Ciencias Sociales y el de las Ciencias Naturales al definir


lo que es una ciencia y lo que no lo es. Basta con que la antropologa, la sociologa,
la psicologa, la economa o las polticas estn inscritas en las llamadas ciencias
sociales para ser realmente eso, ciencias? Las ciencias naturales poseen
caractersticas cualitativamente distintas a las ciencias sociales?
Lo cierto es que el objetivo ms comn es esperar que las ciencias sociales sirvan
para comprender la vida humana y sus interacciones para poder gestionar as su
futuro; por ende las ciencias naturales como la biologa o la fsica se relegan a
situaciones menos prcticas.
Sin embargo, las ciencias sociales basan gran parte de su inters en predecir
acontecimientos a fin de gobernarlos, y ese objetivo titnico lo estn haciendo
desde tiempos inmemoriales desconectados casi totalmente de las ciencias
naturales.
Los resultados, hasta ahora, son bastante pobres.
Los cientficos sociales no parecen haber avanzado demasiado en el asunto de
moderar los conflictos tnicos o en optimizar el comercio mundial, a pesar de que
son problemas urgentes y los cientficos sociales disponen de ingentes medios para
conseguirlo.
Por qu existe esta diferencia tan abismal? Por qu las ciencias mdicas curan
enfermedades cada vez ms complejas y las ciencias sociales parece que dan
vueltas sobre las mismas cuestiones una y otra vez, sin ponerse nunca de acuerdo
a nivel global?
La razn no estriba en que las ciencias mdicas sean mejores que las ciencias
sociales, sino ms bien que la medicina es ms sencilla que la sociologa. Las
ciencias naturales se enfrentan a problemas ms simples que los
problemas a los que se enfrentan las ciencias sociales.
Ello origina otro fenmeno que acta como obstculo insalvable para las ciencias
sociales. Por ejemplo, los cientficos mdicos construyen sobre unos cimientos
coherentes de biologa molecular y celular, persiguen los elementos de la salud y la
enfermedad hasta el nivel ltimo de la qumica biofsica
El xito de sus proyectos individuales depende de la fidelidad de su diseo
experimental a principios fundamentales, que los investigadores se esfuerzan por

hacer consistentes a todos los niveles de la organizacin biolgica, paso a paso,


desde el organismo completo a la molcula.

CONTENIDO
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES:
EL surgimiento y desarrollo de las ciencias sociales ha sido un proceso largo de
siglos, de milenios, en que las ideas sociales dispersas se mezclaban y confundan
con la filosofa social; para este caso nos interesa conocer la evolucin de las
ciencias sociales en el siglo XIX.
Lo que hoy llamamos ciencias sociales es un grupo de disciplinas que comenz a
desarrollarse en el siglo XIX, durante la expansin y consolidacin del capitalismo
industrial. La expansin de la industrializacin en Europa tuvo muchas
consecuencias sociales y polticas: mencionar entre otras: concentracin de la
poblacin en zonas urbanas; la aparicin de nuevos sectores sociales (burguesa
industrial, proletariado u obreros industriales); la extensin de un sistema de
colonias cuya funcin era la de brindar materias primas y la de absorber parte de la
produccin. El siglo XIX, fue un siglo convulsionado por los grandes conflictos
sociales, que vio el surgimiento de los sindicatos y las organizaciones obreras que
buscaban revertir las terribles condiciones de vida y trabajo en las que se
encontraban los obreros.
En la organizacin social encontramos a los patrones (burguesa industrial), dueos
de fbricas que consideraban que para conseguir la rentabilidad del sistema
capitalista era necesario mantener las condiciones de trabajo, basada en la
explotacin de los obreros. Por otro lado los obreros o proletariado que deban
vender su fuerza de trabajo al precio que le pona el empleador, que generalmente
era muy bajo y con condiciones laborales muy precarias.
Esta situacin acarre conflictos sociales entre trabajadores y dueos, apareciendo
partidos polticos que defendan los distintos posicionamientos. Estas condiciones
sociales, polticas y econmicas complejas gener la necesidad de predecir, explicar
diversas problemticas de la nueva sociedad capitalista. Es entonces cuando lo
social adquiere creciente importancia como objeto de estudio.
Durante el siglo XIX se desarrollaron grandes corrientes de pensamiento, que
nosotros denominaremos paradigmas sociales, que tuvieron gran influencia en el
pensamiento social del siglo siguiente. Estas corrientes de pensamiento fueron: el
positivismo y el marxismo.
SIGLO XIX
CARACTERSTICAS DEL POSITIVISMO:
El positivismo surgi a mediados del siglo XIX, se constituy como una crtica a las
corrientes que criticaban el capitalismo, explicando que la sociedad se rega por

leyes naturales; admitiendo que si la naturaleza y la sociedad son objetos de


estudio similares, entonces podemos estudiar la sociedad utilizando los mismos
mtodos, tcnicas y el mismo vocabulario que utilizan las ciencias sociales

Se basa en los hechos observables


En separar lo filosfico y religioso de lo cientfico;
En aproximar las ciencias sociales y naturales, mediante la experimentacin.
Si la naturaleza y la sociedad son objetos de estudio similares, entonces
podemos estudiar la sociedad utilizando los mismos mtodos, tcnicas y el
mismo vocabulario que utilizan las ciencias naturales para estudiar la
naturaleza.
Las leyes que estudian el funcionamiento de la sociedad son leyes naturales.
Como tales, se las considera universales, es decir, vlidas para todo tiempo y
lugar. (Ej. Ley de Gravedad).
El enfoque positivista pretende el establecimiento de leyes generales. Les
interesa el establecimiento de leyes con el fin de predecir y controlar.
Estas leyes rigen con independencia de la voluntad humana, por lo tanto el
funcionamiento de una sociedad no depende de las acciones voluntarias de sus
miembros: as como no se puede modificar la ley de la gravedad no se puede
modificar el funcionamiento social, ni el entorno, ni las instituciones.
El positivismo supone que el investigador puede ubicarse en una posicin
neutral y que sus valores personales ni sociales no influyen en los resultados de
su investigacin
Los positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos sociales con
independencia de los estados subjetivos de los individuos.
Para los positivistas el sujeto de la investigacin es un ser capaz de
despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que
puede estudiar el objeto, la realidad social y humana desde afuera.

REPRESENTANTES:
Augusto Comte( 1778-1857): Fundador de la sociologa desde su perspectiva la
sociedad deba ser entendida como un conjunto de hechos regidos por leyes. Para l
la disciplina ms exitosa de la poca y con el modelo ms adecuado a imitar era la
fsica. Comte llam a su nueva disciplina fsica social y la dividi en dos partes:
las que se ocupaba de las leyes de esttica social y la que se ocupaba de la
dinmica social. Los procesos sociales estaban regidos por procesos fsicos
invariante: el sistema social, en consecuencia, era un orden inmutable al que el
hombre deba someterse. Este estado de armona permanente garantizaba el
progreso (industrial y econmico). Este progreso econmico traera por si mismo,
tarde o temprano, mejoras en las condiciones sociales. Cualquier conflicto que
interrumpiera el orden interrumpira el normal funcionamiento de la sociedad y de
la posibilidad de progreso, por consiguiente Comte consider al conflicto algo
perjudicial. Pero tambin explic que los conflictos son generados por aquellos
sectores sociales que an no han entendido que existen leyes universales que

regan el orden social, al cual los hombres tenamos que someternos con
resignacin. Si entendemos que nada se puede cambiar porque las leyes no se
pueden cambiar, no habr conflictos.
Emilio Durkheim (1858-1917) a diferencia de Comte se bas en la biologa como
ciencia modelo: vea a la sociedad como un organismo vivo y describa sus estados
en trminos de lo normal (el orden) y lo patolgico (el conflicto). En un organismo
vivo cada uno de los rganos cumple una funcin y si uno de esos rganos deja de
hacerlo el organismo entero se enferma. Si cada uno de los componentes de la
sociedad cumple su funcin todo estar bien, si alguno dejara de hacerlo o
intentara modificarlo, alteraba el funcionamiento del organismo social, generando el
conflicto. En trminos biolgicos enferma el cuerpo social
EL MARXIMO
Al contrario del positivismo el marxismo parti de las corrientes que criticaban al
capitalismo, fue Carlos Marx (1818-1895) quien en 1840 desarroll una teora
partiendo de la idea que las sociedades estaban divididas en clases.

La concepcin dialctica del conocimiento propone que el sujeto construye el


objeto de conocimiento, y que esta construccin est mediada por las
experiencias previas del sujeto, sus creencias, valores, temores, preferencias,
intereses, etc., as como la preparacin que tenga acerca del instrumento que
utiliza para conocer.
De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los conocimientos
anteriores del sujeto facilitan o inhiben la construccin de nuevos conocimientos.
Desde el punto de vista de la dialctica del conocimiento tenemos que
asumir que el conocimiento es continuo y progresivo, inacabado y en constante
evolucin.
Desde el punto de vista de la dialctica del conocimiento el aprendizaje tiene
lugar mediante las actividades que desarrolla el sujeto para construir ese
conocimiento.
La investigacin que se realiza desde la ptica de la dialctica del
conocimiento privilegia el uso de mtodos cualitativos. El investigador mismo
aparece como uno de los instrumentos principales de investigacin.
En la concepcin dialctica del conocimiento se parte de que los valores del
investigador, de la teora que asume y del contexto particular en que se realiza,
tienen influencia en los resultados de la investigacin.

DESARROLLO DE LAS CIENCIAS NATURALES:


El antiguo paradigma de las ciencias naturales puede denominarse cartesiano,
newtoniano o baconiano, ya que sus principales caractersticas fueron formuladas
por Descartes, Newton y Bacon.

El nuevo paradigma puede denominarse totalizante, ecolgico o sistmico, aunque


ninguno de estos adjetivos lo caracterice plenamente.
El nuevo pensamiento en las ciencias naturales abarca los siguientes cinco criterios,
refirindose los dos primeros a la perspectiva de la naturaleza y los otros tres a
nuestra epistemologa:
I.- PASO DE LA PARTE HACIA EL TODO.
En el marco del paradigma antiguo se crea que, en cada sistema complejo, se
poda deducir la dinmica del todo de las caractersticas de sus partes.
En el nuevo paradigma se invierte la relacin entre las partes y el todo. Las
caractersticas de las partes pueden ser aprehendidas considerando la dinmica del
todo. En el fondo, las partes no existen. Lo que describimos como parte es slo una
muestra en un tejido indivisible de relaciones.
II.- PASO DE LA ESTRUCTURA AL PROCESO.
De acuerdo al antiguo paradigma se crea en la existencia de estructuras bsicas y,
despus, fuerzas y mecanismos a travs de los cuales stas interactuaban,
poniendo de esta forma en marcha un proceso.
En el nuevo paradigma se considera cada estructura como manifestacin de un
proceso situado en su propia base. Todo tejido es, en su ser mismo, dinmico.
III.- PASO DE LA CIENCIA NATURAL OBJETIVA A LA SISTMICA.
En el paradigma antiguo, la ciencia natural crea ser objetiva, esto es,
independiente del observador humano y del proceso del conocer.
En el nuevo paradigma se considera necesario incorporar explcitamente a la
apistemologa, esto es, a la comprensin del proceso del conocimiento, en la
descripcin de los fenmenos naturales. En este momento no existe consenso
respecto a cul sera una epistemologa correcta, pero, gradualmente, surge
consenso de que la epistemologa debe ser parte de las ciencias naturales.
IV.- PASO DEL SISTEMA DE PENSAMIENTO A LA RED COMO METFORA DEL
CONOCIMIENTO.
La metfora del conocimiento como un sistema de pensamiento -leyes
fundamentales, principios fundamentales, bases, etc.- se ha usado durante miles de
aos en las ciencias naturales y en la filosofa occidental.
En el nuevo paradigma se reemplaza esta metfora por la de la red. Como ahora
concebimos la verdad como una red de relaciones, nuestras descripciones forman
tambin una red de relaciones transversales, que representan los fenmenos
observados; en una red semejante no existen jerarquas y fundamentos. Se
renuncia a la idea de que la fsica ofrece el modelo bsico para todas las dems
ciencias y entrega los elementos para la descripcin cientfica.
V.- PASO DE LA VERDAD A LAS DESCRIPCIONES APROXIMATIVAS.
El paradigma cartesiano descansaba sobre la creencia en la certeza del
conocimiento cientfico.
En el nuevo paradigma se reconoce que todas las teoras y conceptos cientficos
son limitados y slo aproximaciones. Las ciencias naturales no pueden transmitir
nunca una comprensin definitiva y completa de la realidad. Los cientficos
naturales no se dedican a la verdad (en el sentido de una correspondencia precisa

entre la descripcin y el fenmeno descrito); ellos tratan con descripciones


limitadas y aproximadas de la realidad.

CONCLUSIONES
Las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales a travs del tiempo han cambiado su
estructura

metodolgica

pensamiento

de

acuerdo

la

investigacin

profundizacin en cada uno de los campos del conocimiento.


La experimentacin cientfica y las conclusiones sociales han cambiado la
concepcin mental de los fenmenos fsicos y sociales que afectan nuestro entorno.
Se observa en estas dos ciencias la implementacin cada vez ms estructurada de
metodologas que podemos encontrar en nuestra forma de entender el desarrollo
social y mental de cada individuo dentro de un entorno social y un entorno natural.

REFERENCIAS
http://www.xatakaciencia.com/otros/ciencias-naturales-vs-ciencias-sociales-i
http://nuevosparadigmas.blogspot.com.co/2005/09/antiguo-y-nuevo-paradigma-enlas.html
http://www.buenastareas.com/materias/ejemplos-de-paradigmas-historicos/0