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Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Periodismo y Comunicacin Social

TCNICAS DE ANLISIS
DEL DISCURSO

CUADERNILLO DE
TRABAJOS PRCTICOS
2016

Trabajo Prctico N 1
Estructuralismo- Signo lingstico
Marco de referencia: Curso de Lingstica General de Ferdinand de Saussure.
Primera parte: Cap 1 naturaleza del signo linguistico - Cap 2 Inmutabilidad y mutabilidad del
signo. Segunda parte: Cap 4 El valor lingstico hasta relaciones asociativas inclusive.
1- Cules son las principales diferencias entre lenguaje, lengua y habla?
2- Definir signo lingstico y dar cuenta de sus caractersticas.
3- Relacionar el siguiente fragmento con las propiedades del sistema de la lengua y las caractersticas del
signo lingstico explicitado por F. de Saussure.
Captulo 6 - Humpty Dumpty (Fragmento)
-No s lo que entiende usted por "gloria" -dijo Alicia.
Humpty Dumpty sonri despectivamente.
-Claro que no... hasta que te lo explique. Lo que entiendo es: "menuda prueba ms irrefutable para ti!".
-Pero "gloria" no significa "menuda prueba ms irrefutable para ti" -objet Alicia.
-Cuando yo empleo una palabra -dijo Humpty Dumpty con el mismo tono despectivo-, esa palabra significa
exactamente lo que yo quiero que signifique, ni ms ni menos.
-La cuestin es saber -dijo Alicia- si se puede hacer que las palabras signifiquen cosas diferentes.
-La cuestin es saber -dijo Humpty Dumpty- quin dar la norma... y punto.
Alicia, de tan desconcertada, se qued sin habla. Al cabo de un minuto, Humpty Dumpty aadi: -Genio y
figura tienen las palabras... algunas de ellas... sobre todo los verbos, que son muy orgullosos... Con los
adjetivos puede uno hacer lo que le d la gana, pero no con los verbos...
Sin embargo, yo los voy a meter en cintura! Impenetrabilidad! Es lo que yo digo!
-Querra decirme, por favor -dijo Alicia-, qu significa esto?
-Ahora s que hablas como una nia sensata -dijo muy satisfecho Humpty Dumpty-. Por "impenetrabilidad"
entiendo que ya hemos hablado bastante de este tema y que ms valdra que me dijeras de una vez qu vas
a hacer ahora, porque calculo que no pretenders quedarte aqu por el resto de tus das.
Esto es mucho significado para una sola palabra -dijo pensativamente Alicia.
Lewis Carroll: Alicia a travs del espejo, 1871

4- Las siguientes publicaciones contienen titulares destacados que nos pueden ayudar a construir relaciones
sintagmticas y paradigmticas. Explicar cada caso.

Trabajo Prctico N 2
SIGNO IDEOLGICO
Marco de referencia: Voloshinov El marxismo y la filosofa del lenguaje Cap I y II
El propsito de la siguiente propuesta prctica es revisar algunos de los conceptos ms
significativos con respecto al signo propuesto por Voloshinov.

Consigna: Leer en grupo el texto que se presenta a continuacin para poder reflexionar y debatir
en clase la relacin entre signo e ideologa.

Julio Cortzar: Las palabras violadas


29 de septiembre de 2012 por Patricia Damiano
Archivado en Cortzar Julio, Muchnik Mario, Narrativa, Poltica

Si algo sabemos los escritores, es que las palabras pueden llegar a cansarse y a enfermarse, como se cansan
y se enferman los hombres o los caballos. Hay palabras que a fuerza de ser repetidas, y muchas veces mal
empleadas, terminan por agotarse, por perder poco a poco su vitalidad. En vez de brotar de las bocas o de la
escritura como lo que fueran alguna vez, flechas de la comunicacin, pjaros del pensamiento y de la
sensibilidad, las vemos o las omos caer como piedras opacas, empezamos a no recibir de lleno su mensaje,
o a percibir solamente una faceta de su contenido, a sentirlas como monedas gastadas, a perderlas cada vez
ms como signos vivos y a servirnos de ellas como pauelos de bolsillo, como zapatos usados.
Los que asistimos a reuniones como sta sabemos que hay palabras-clave, palabras-cumbre que condensan
nuestras ideas, nuestras esperanzas y nuestras decisiones, y que deberan brillar como estrellas mentales
cada vez que se las pronuncia. Sabemos muy bien cules son esas palabras en las que se centran tantas
obligaciones y tantos deseos; libertad, dignidad, derechos humanos, pueblo, justicia social, democracia, entre
muchas otras. Y ah estn otra vez esta noche, aqu las estamos diciendo porque debemos decirlas, porque
ellas aglutinan una inmensa carga positiva sin la cual nuestra vida tal como la entendemos no tendra el
menor sentido, ni como individuos ni como pueblos. Aqu estn otra vez esas palabras, las estamos diciendo,
las estamos escuchando. Pero en algunos de nosotros, acaso porque tenemos un contacto ms obligado con
el idioma que es nuestra herramienta esttica de trabajo, se abre paso un sentimiento de inquietud, un temor
que sera fcil callar en el entusiasmo y la fe del momento, pero que no debe ser callado cuando se lo siente
con la fuerza y con la angustia con que a mi me ocurre sentirlo.
Una vez ms, como en tantas reuniones, coloquios, mesas redondas, tribunales y comisiones, surgen entre
nosotros palabras cuya necesaria repeticin es prueba de su importancia; pero a la vez se dira que esa
reiteracin las est como limando, desgastando, apagando. Digo: libertad, digo democracia, y de pronto
siento que he dicho esas palabras sin haberme planteado una vez ms su sentido ms hondo, su mensaje
ms agudo, y siento tambin que muchos de los que las escuchan las estn recibiendo a su vez como algo
que amenaza convertirse en un estereotipo, en un clis sobre el cual todo el mundo est de acuerdo porque
sa es la naturaleza misma del clis y del estereotipo: anteponer un lugar comn a una vivencia, una
convencin a una reflexin, una piedra opaca a un pjaro vivo.
Con qu derecho digo aqu estas cosas? Con el simple derecho de alguien que ve en el habla el punto ms
alto que haya escalado el hombre buscando saciar su sed de conocimiento y de comunicacin, es decir, de
avanzar positivamente en la historia como ente social, y de ahondar como individuo en el contacto con sus
semejantes. Sin la palabra no habra historia y tampoco habra amor; seramos, como el resto de los animales,
mera perpetuacin y mera sexualidad. El habla nos une como parejas, como sociedades, como pueblos.
Hablamos porque somos, pero somos porque hablamos. Y es entonces que en las encrucijadas crticas, en
los enfrentamientos de la luz contra la tiniebla, de la razn contra la brutalidad, de la democracia contra el
fascismo, el habla asume un valor supremo del que no siempre nos damos plena cuenta. Ese valor, que
debera ser nuestra fuerza diurna frente a las acometidas de la fuerza nocturna, ese valor que nos mostrara
con una mxima claridad el camino frente a los laberintos y las trampas que nos tiende el enemigo, ese valor
del habla lo manejamos a veces como quien pone en marcha su automvil o sube la escalera de su casa,
mecnicamente, casi sin pensar, dndolo por sentado y por vlido, descontando que la libertad es la libertad y
la justicia es la justicia, as tal cual y sin ms, como el cigarrillo que ofrecemos o que nos ofrecen.
Hoy, en que tanto en Espaa como en muchos otros pases del mundo se juega una vez ms el destino de los
pueblos frente al resurgimiento de las pulsiones ms negativas de la especie, yo siento que no siempre

hacemos el esfuerzo necesario para definirnos inequvocamente en el plano de la comunicacin verbal, para
sentirnos seguros de las bases profundas de nuestras convicciones y de nuestras conductas sociales y
polticas. Y eso puede llevarnos en muchos casos a luchar en la superficie, a batirnos sin conocer a fondo el
terreno donde se libra la batalla y donde debemos ganarla. Seguimos dejando que esas palabras que
transmiten nuestras consignas, nuestras opciones y nuestras conductas, se desgasten y se fatiguen a fuerza
de repetirse dentro de moldes avejentados, de retricas que inflaman la pasin y la buena voluntad pero que
no incitan a la reflexin creadora, al avance en profundidad de la inteligencia, a las tomas de posicin que
signifiquen un verdadero paso adelante en la bsqueda de nuestro futuro.
Todo esto sera acaso menos grave si frente a nosotros no estuvieran aquellos que, tanto en el plano del
idioma como en el de los hechos, intentan todo lo posible para imponernos una concepcin de la vida, del
estado, de la sociedad y del individuo basada en el desprecio elitista, en la discriminacin por razones raciales
y econmicas, en la conquista de un poder omnmodo por todos los medios a su alcance, desde la
destruccin fsica de pueblos enteros hasta el sojuzgamiento de aquellos grupos humanos que ellos destinan
a la explotacin econmica y a la alienacin individual. Si algo distingue al fascismo y al imperialismo como
tcnicas de infiltracin es precisamente su empleo tendencioso del lenguaje, su manera de servirse de los
mismos conceptos que estamos utilizando aqu esta noche para alterar y viciar su sentido ms profundo y
proponerlos como consignas de su ideologa. Palabras como patria, libertad y civilizacin saltan como conejos
en todos sus discursos, en todos sus artculos periodsticos. Pero para ellos la patria es una plaza fuerte
destinada por definicin a menospreciar y a amenazar a cualquier otra patria que no est dispuesta a marchar
a su lado en el desfile de los pasos de ganso. Para ellos la libertad es su libertad, la de una minora
entronizada y todopoderosa, sostenida ciegamente por masas realmente masificadas. Para ellos la civilizacin
es el estancamiento en un conformismo permanente, en una obediencia incondicional. Y es entonces que
nuestra excesiva confianza en el valor positivo que para nosotros tienen esos trminos puede colocarnos en
desventaja frente a ese uso diablico del lenguaje. Por la muy simple razn de que nuestros enemigos han
mostrado su capacidad de insinuar, de introducir paso a paso un vocabulario que se presta como ninguno al
engao, y si por nuestra parte no damos al habla su sentido ms autntico y verdadero, puede llegar el
momento en que ya no se vea con la suficiente claridad la diferencia esencial entre nuestros valores polticos
y sociales y los de aquellos que presentan sus doctrinas vestidas con prendas parecidas; puede llegar el da
en que el uso reiterado de las mismas palabras por unos y por otros no deje ver ya la diferencia esencial de
sentido que hay en trminos tales como individuo, como justicia social, como derechos humanos, segn que
sean dichos por nosotros o por cualquier demagogo del imperialismo o del fascismo.
Hubo un tiempo, sin embargo, en que las cosas no fueron as. Basta mirar hacia atrs en la historia para
asistir al nacimiento de esas palabras en su forma ms pura, para sentir su temblor matinal en los labios de
tantos visionarios, de tantos filsofos, de tantos poetas. Y eso, que era expresin de utopa o de ideal en sus
bocas y en sus escritos, habra de llenarse de ardiente vida cuando una primera y fabulosa convulsin popular
las volvi realidad en el estallido de la Revolucin francesa. Hablar de libertad, de igualdad y de fraternidad
dej entonces de ser una abstraccin del deseo para entrar de lleno en la dialctica cotidiana de la historia
vivida. Y a pesar de las contrarrevoluciones, de las traiciones profundas que habran de encarnarse en figuras
como la de un Napolen Bonaparte y las de tantos otros, esas palabras conservaron su sabor ms humano,
su mensaje ms acuciante que despert a otros pueblos, que acompa el nacimiento de las democracias y
la liberacin de tantos pases oprimidos a lo largo del siglo XIX y la primera mitad del nuestro. Esas palabras
no estaban ni enfermas ni cansadas, a pesar de que poco a poco los intereses de una burguesa egosta y
despiadada empezaba a recuperarlas para sus propios fines, que eran y son el engao, el lavado de cerebros
ingenuos o ignorantes, el espejismo de las falsas democracias como lo estamos viendo en la mayora de los
pases industrializados que continan decididos a imponer su ley y sus mtodos a la totalidad del planeta.
Poco a poco esas palabras se viciaron, se enfermaron a fuerza de ser violadas por las peores demagogias del
lenguaje dominante. Y nosotros, que las amamos porque en ellas alienta nuestra verdad, nuestra esperanza y
nuestra lucha, seguimos dicindolas porque las necesitamos, porque son las que deben expresar y transmitir
nuestros valores positivos, nuestras normas de vida y nuestras consignas de combate. Las decimos, s, y es
necesario y hermoso que as sea; pero, hemos sido capaces de mirarlas de frente, de ahondar en su
significado, de despojarlas de las adherencias de falsedad, de distorsin y de superficialidad con que nos han
llegado despus de un itinerario histrico que muchas veces las ha entregado y las entrega a los peores usos
de la propaganda y la mentira?

Un ejemplo entre muchos puede mostrar la cnica deformacin del lenguaje por parte de los opresores de los
pueblos. A lo largo de la segunda guerra mundial, yo escuchaba desde mi pas, la Argentina, las
transmisiones radiales por ondas cortas de los aliados y de los nazis. Recuerdo, con un asco que el tiempo no
ha hecho ms que multiplicar, que las noticias difundidas por la radio de Hitler comenzaban cada vez con esta
frase: Aqu Alemania, defensora de la cultura. S, ustedes me han odo bien, sobre todo ustedes los ms
jvenes para quienes esa poca es ya apenas una pgina en el manual de historia. Cada noche la voz repeta
la misma frase: Alemania, defensora de la cultura. La repeta mientras millones de judos eran exterminados
en los campos de concentracin, la repeta mientras los tericos hitleristas proclamaban sus teoras sobre la
primaca de los arios puros y su desprecio por todo el resto de la humanidad considerada como inferior. La
palabra cultura, que concentra en su infinito contenido la definicin ms alta del ser humano, era presentada
como un valor que el hitlerismo pretenda defender con sus divisiones blindadas, quemando libros en
inmensas piras, condenando las formas ms audaces y hermosas del arte moderno, masificando el
pensamiento y la sensibilidad de enormes multitudes. Eso suceda en los aos cuarenta, pero la distorsin del
lenguaje es todava peor en nuestros das, cuando la sofisticacin de los medios de comunicacin la vuelve
an ms eficaz y peligrosa puesto que ahora franquea los ltimos umbrales de la vida individual, y desde los
canales de la televisin o las ondas radiales puede invadir y fascinar a quienes no siempre son capaces de
reconocer sus verdaderas intenciones.
Mi propio pas, la Argentina, proporciona hoy otro ejemplo de esta colonizacin de la inteligencia por
deformacin de la palabra. En momentos en que diversas comisiones internacionales investigaban las
denuncias sobre los miles y miles de desaparecidos en el pas, y daban a conocer informes aplastantes donde
todas las formas de violacin de los derechos humanos aparecan probadas y documentadas, la junta militar
organiz una propaganda basada en el siguiente slogan: Los argentinos somos derechos y humanos. As,
esos dos trminos indisolublemente ligados desde la Revolucin francesa y en nuestros das por la
Declaracin de las Naciones Unidas, fueron insidiosamente separados, y la nocin de derecho pas a tomar
un sentido totalmente disociado de su significacin tica, jurdica y poltica para convertirse en el elogio
demaggico de una supuesta manera de ser de los argentinos. Vase cmo el mecanismo de ese sofisma se
vale de las mismas palabras: Como somos derechos y humanos, nadie puede pretender que hemos violado
los derechos humanos. Y todo el mundo puede irse a la cama en paz.
Pero acaso no haya en estos momentos una utilizacin ms insidiosa del habla que la utilizada por el
imperialismo norteamericano para convencer a su propio pueblo y a los de sus aliados europeos de que es
necesario sofocar de cualquier manera la lucha revolucionaria en El Salvador. Para empezar se escamotea el
trmino revolucin, a fin de negar el sentido esencial de la larga y dura lucha del pueblo salvadoreo por su
libertad otro trmino que es cuidadosamente eliminado; todo se reduce as a lo que se califica de
enfrentamientos entre grupos de ultraderecha y de ultraizquierda (estos ltimos denominados siempre como
marxistas), en medio de los cuales la junta de gobierno aparece como un agente de moderacin y de
estabilidad que es necesario proteger a toda costa. La consecuencia de este enfoque verbal totalmente
falseado tiene por objeto convencer a la poblacin norteamericana de que frente a toda situacin poltica
considerada como inestable en los pases vecinos, el deber de los Estados Unidos es defender la democracia
dentro y fuera de sus fronteras, con lo cual ya tenemos bien instalada la palabra democracia en un contexto
con el que naturalmente no tiene nada que ver. Y as podramos seguir pasando revista al doble juego de
escamoteos y de tergiversaciones verbales que, como se puede comprobar cien veces en ese y en tantos
otros casos, termina por influir en mucha gente y, lo que es peor, golpea a las puertas de nuestro propio
discurso poltico con las armas de la televisin, de la prensa y del cine, para ir generando una confusin
mental progresiva, un desgaste de valores, una lenta enfermedad del habla, una fatiga contra la que no
siempre luchamos como deberamos hacerlo.
Pero en qu consiste ese deber? Detrs de cada palabra est presente el hombre como historia y como
conciencia, y es en la naturaleza del hombre donde se hace necesario ahondar a la hora de asumir, de
exponer y de defender nuestra concepcin de la democracia y de la justicia social. Ese hombre que pronuncia
tales palabras, est bien seguro de que cuando habla de democracia abarca el conjunto de sus semejantes
sin la menor restriccin de tipo tnico, religioso o idiomtico? Ese hombre que habla de libertad, est seguro
de que en su vida privada, en el terreno del matrimonio, de la sexualidad, de la paternidad o la maternidad,
est dispuesto a vivir sin privilegios atvicos, sin autoridad desptica, sin machismo y sin feminismo

entendidos como recproca sumisin de los sexos? Ese hombre que habla de derechos humanos, est
seguro de que sus derechos no se benefician cmodamente de una cierta situacin social o econmica frente
a otros hombres que carecen de los medios o la educacin necesarios para tener conciencia de ellos y
hacerlos valer?
Es tiempo de decirlo: las hermosas palabras de nuestra lucha ideolgica y poltica no se enferman y se fatigan
por s mismas, sino por el mal uso que les dan nuestros enemigos y el que en muchas circunstancias les
damos nosotros. Una crtica profunda de nuestra naturaleza, de nuestra manera de pensar, de sentir y de
vivir, es la nica posibilidad que tenemos de devolverle al habla su sentido ms alto, limpiar esas palabras que
tanto usamos sin acaso vivirlas desde adentro, sin practicarlas autnticamente desde adentro, sin ser
responsables de cada una de ellas desde lo ms hondo de nuestro ser. Slo as esos trminos alcanzarn la
fuerza que exigimos en ellos, slo as sern nuestros y solamente nuestros. La tecnologa le ha dado al
hombre mquinas que lavan las ropas y la vajilla, que les devuelven el brillo y la pureza para su mejor uso. Es
hora de pensar que cada uno de nosotros tiene una mquina mental de lavar, y que esa mquina es su
inteligencia y su conciencia; con ella podemos y debemos lavar nuestro lenguaje poltico de tantas
adherencias que lo debilitan. Slo as lograremos que el futuro responda a nuestra esperanza y a nuestra
accin, porque la historia es el hombre y se hace a su imagen y a su palabra.

En Argentina, aos de alambradas culturales


Edicin a cargo de Sal Yurkievich
Barcelona, Muchnik Editores, 1984
Foto tomada por Mario Muchnik en Pedraza (Segovia), 1983
Read more: http://bibliotecaignoria.blogspot.com/2012/09/julio-cortazar-las-palabras-violadas.html#ixzz2OegH1bCG

Trabajo Prctico N 3
LAS METFORAS
Bibliografa: Raiter Alejandro. Julia Zullo (comp). LA CAJA DE PANDORA. La representacin del
mundo en los medios. Captulo 4 Soy blanco de una campaa infame. La eleccin del rector de la
UBA en la Prensa. Metforas y representaciones. La cruja. 2008
El objetivo de la siguiente propuesta prctica es revisar algunos de los conceptos ms significativos
de V. Voloshinov El marxismo y la filosofa del lenguaje Cap I y II y Raiter Alejandro. Julia Zullo
(comp). LA CAJA DE PANDORA. La representacin del mundo en los medios

CONSIGNA:
-

Leer, analizar y explicar que importancia tienen las metforas y como se refleja la
ideologa en el siguiente artculo periodstico:

Fuente: http://www.lanacion.com.ar/976699-el-polideportivo-cincuentenario-un-flamante-oasis-enel-desierto

El Polideportivo Cincuentenario, un flamante oasis en el desierto


El estadio que alberga el certamen clasificatorio es uno de los ms modernos del pas; fue construido con
fondos del gobierno provincial

FORMOSA.- Como un oasis en el desierto, el estadio Polideportivo Cincuentenario, hogar de este torneo
Preolmpico, impacta. Por dimensiones, comodidades y tecnologa, es uno de los mejores del pas, y el mejor
de toda la regin Noreste. Capaz de albergar hasta 6000 espectadores sentados -para este torneo no cuenta
con las tribunas removibles a la altura del campo de juego y la capacidad queda reducida a 4500 personas-,
el recinto fue construido en su totalidad con fondos de la provincia, una de las ms pobres del pas. Su
construccin se enmarca en el Acuerdo de Reparacin Histrica firmado en 2003, durante el gobierno de
Nstor Kirchner. "Queremos que el deporte sea uno de los puntales del crecimiento de Formosa", apunt
Luis Lukach, subsecretario de Deportes de la provincia y ex integrante del seleccionado de voleibol.
El flamante estadio fue inaugurado el ltimo 16 de octubre, con la realizacin de la Copa Mercosur que gan
DirecTV Bolvar y en la que tambin particip La Unin, el equipo de esta ciudad que participa en la Liga
Argentina. La construccin asombra tanto por su infraestructura exterior como por sus instalaciones. Tiene,
entre otros detalles de ltima generacin, siete cabinas de transmisin con plasma, dos lujosos palcos VIP
para 20 personas, una moderna sala de prensa, seis vestuarios, dos gimnasios, wi-fi (Internet inalmbrica) en
todo el predio, aire acondicionado y un amplio estacionamiento. Adems, se le haba instalado un tablero
electrnico cbico que colgaba del techo, al mejor estilo NBA, pero como no fue correctamente colocado, la
estructura no soport el peso y se cay. Ms all de este traspi, el escenario nada tiene que envidiarle,
entonces, a otros escenarios deportivos provinciales como el Ruca Che, de Neuqun; el Aldo Cantoni, de San
Juan, o el Orfeo Superdomo, de Crdoba.
Tanto en la jornada inaugural como ayer, el cartel de entradas agotadas -a slo cinco pesos- estuvo colgado
en las boleteras, lo que demuestra el gran inters del pblico local. No obstante, no se puede obviar que los
2068 dlares de ingreso anual per cpita hacen de Formosa una de las provincias ms pobres del pas, segn
un informe del estudio Nueva Mayora; slo Santiago del Estero tiene un ndice menor.
El costo final de la obra es una incgnita. "Termin siendo muy superior al presupuesto inicial", admiti una
fuente de la organizacin. Cmo pudo Formosa costear su construccin? La respuesta es simple:
coparticipacin. Formosa es la tercera provincia, detrs de Buenos Aires y Santa Cruz, que ms fondos recibe
del gobierno nacional para obras pblicas: 546 millones de pesos en 2007 (LA NACION, 30/12/2007). Gracias
al Acta de Reparacin Histrica, la provincia recibe importantes fondos del gobierno nacional. Esta
declaracin fue firmada por el ex presidente Nstor Kirchner, tres das despus de asumir, en 2003 y
ratificada el 13 de mayo de 2005. Kirchner mantiene una estrecha relacin con el gobernador peronista
Gildo Insfrn.
La reparacin histrica se produjo debido a que no fue sino hasta 1955, durante el segundo mandato del
presidente Juan Domingo Pern, que Formosa fue reconocida como provincia -hasta entonces era
considerada un territorio nacional-, lo que retras su desarrollo. De all, adems, el nombre del estadio, que
comenz a construirse en 2005.
"Para este gobierno, el deporte es una cuestin de Estado, tanto como la salud y las obras de
infraestructura", explica Lukach, que acompaa al gobernador Insfrn desde que asumi en 1995 (luego fue

reelecto en dos perodos consecutivos), y actu en la seleccin argentina entre 1983 y 1999, adems de
Ferro y, en Italia, en Santa Croce y Modena, con el que fue campen de la Eurocopa. Adems del estadio,
estos fondos le permitieron a Formosa construir el Hospital de Alta Complejidad, el ms moderno del
Nordeste y el corredor biocenico (la ruta nacional 81). En definitiva, el estadio resulta un escenario ideal
para el Preolmpico: est a la altura de la plaza olmpica que se encuentra en juego. .
Por Alejo Miranda Enviado especial

Trabajo Prctico N 4
UNIDADES ENUNCIATIVAS: LAS CARGAS VALORATIVAS DEL LXICO
1- Leer y analizar el siguiente documento de estudio, adaptacin del texto Marn, M. Lingstica y
enseanza de la lengua. Bs. As, Aique, 2008.
2- Marcar las cargas valorativas del lxico en los artculos periodsticos elegidos y construir el
efecto de sentido que producen.
Como ya hemos dicho antes, comunicar, enunciar, no significa transmitir informacin entre una instancia
emisora y una instancia receptora. En un acto de enunciacin se comunican intenciones, y tambin
valoraciones acerca del mundo.
En este sentido, nombrar objetos (sustantivos) y sus cualidades o estados (adjetivos) manifiesta valoraciones
que hace el enunciador. Esa evaluacin est relacionada con las competencias ideolgica y cultural y con los
factores psicosociales que intervienen en la comunicacin. El lenguaje no es un instrumento lgico, es
ideolgico, por lo tanto es portador de la subjetividad del usuario, ms all de las pretensiones, deseos o
necesidades de comunicar con la mayor objetividad posible.
La actitud objetiva o subjetiva que adopte el sujeto que enuncia, adems, est relacionada con los tipos de
texto y con el hecho de que la sociedad acepta que ciertos tipos textuales porten mayor carga de objetividad
o de subjetividad. Dicho de otro modo: segn sea el tipo de texto que componga el enunciador, el consenso
social acerca de los discursos lo obligar a ser lo ms objetivo que pueda, o le permitir dosis tolerables o
mximas de subjetividad.
Es imposible establecer hasta qu punto el enunciador tiene conciencia o no de que continuamente est
haciendo valoraciones. En cambio, es seguro que un lector que conozca la existencia, en todo texto, de
trminos y modos de decir que son portadores de creencias y opiniones, podr interpretarlos, ms all de
que el autor sea consciente o no de cmo usa el lenguaje.
Kerbrat-Orecchioni clasifica los subjetivemas como vinculados con:

Lo afectivo
Lo evaluativo axiolgico (valores)
no axiolgico

Estas evaluaciones, por otra parte, pueden aparecer vehiculizadas en:

sustantivos y adjetivos (se los denomina subjetivemas nominales)


verbos (se los denomina subjetivemas verbales).

Subjetivemas nominales
Se trata de sustantivos y adjetivos cuya carga valorativa permite clasificarlos como:
Afectivos: manifiestan actitud emocional del enunciador. Se realizan mediante sufijos, en los
sustantivos, y mediante la seleccin de cierto lxico, en los adjetivos.

Ejemplos:

El terrible crimen sacudi a la opinin pblica.


Era una canchita humilde.

Evaluativos no axiolgicos: el objeto designado est evaluado segn caractersticas cuantitativas, sin juicio
de valor, pero, aunque el tamao no sea axiolgico, esto es relativo. El tamao, en realidad, siempre es
argumentativo porque es posible encadenarlo con alguna argumentacin explcita o implcita.
Ejemplos:
El enorme estadio Albeto J Armando debe ser demolido. Es una pena (valoracin positiva de enorme). Era
hora de que eso ocurriera (valoracin negativa de 'enorme', etctera).

Evaluativos axiolgicos: se aplica al objeto un juicio de valor, ya sea por la adjetivacin


empleada o por el sustantivo que se elige para nombrarlo.

Ejemplos:
Las ambiciones futbolsticas de Caruso Lombardi son mediocres.

Subjetivemas verbales
Algunos verbos sirven para evaluar la accin que nombran (y al sujeto que la ejecuta), por ejemplo:
Los Pumas apalizaron 111-0 a Brasil por el Sudamericano de Rugby.
Falcioni es un tcnico que ladra a los jugadores.
Siempre anda lloriqueando por los rincones (para referirse a alguien quejoso).

Pero los verbos en los que ms frecuentemente se muestra la subjetividad del hablante son los
que se usan para anunciar que se van a repetir las palabras de otra persona, es decir, los verbos
que introducen el discurso referido. Por ejemplo:
Ricardo Gareca dijo que anoche jugaron bien.
-Era penal- confes al fin Diego Lagos.
Juan grit desde la ventana: "Ya voy!".
A estos verbos se los denomina de diversas maneras: verbos de decir, verbos introductorios, verbos
declarativos. Su carga valorativa es tan fuerte que incluso en los manuales de estilo de algunos diarios se
advierte sobre su uso para que los periodistas sean conscientes de cmo se califica lo que dice otra persona
segn el verbo introductorio que se use. En efecto, pocos de estos verbos son neutros (salvo decir) y muchos
de ellos implican:
- una toma de posicin del hablante acerca del valor de verdad que hay en las palabras o en la actitud de
otra persona, como es el caso de: confesar, admitir, reconocer, pretender, revelar;
- un juicio acerca de la fuerza con que se dice algo: afirmar, aconsejar, pedir, rogar;
- una descripcin del modo en que se dice algo: explicar, aclarar, contar, repetir, exponer, argumentar
- una especificacin de la realizacin fontica: gritar, proferir, susurrar.
El hecho de usar uno u otro verbo introductorio est relacionado con la pragmtica, es decir con los efectos
argumentativos que se quieran crear. Su reconocimiento, adems, por parte del oyente o del lector permite
que el texto que se lee sea interpretado ms ajustadamente. Sin embargo, en muchas ocasiones, la
presencia de diferentes verbos de decir en un texto periodstico obedece solamente a la necesidad de no
reiterar excesivamente el verbo 'decir'.

Trabajo Prctico N5

LA MULTIPLICIDAD DE VOCES EN EL DISCURSO (Polifona)

1. Leer y reflexionar acerca del documento de estudio que acompaa al presente TP .


Un sujeto cuando habla no slo expresa sus propias opiniones, puntos de vista sino que tambin deja or
otras voces sociales. Por lo tanto, un discurso no constituye un conjunto homogneo de enunciados que
remiten a un sujeto nico de enunciacin; por el contrario, en l pueden reconocerse diversas fuentes de
enunciacin, que pueden estar explcitamente declaradas o no. El trmino polifona (gr. Polyphna, mucha
voz) nos habla de las muchas voces que intervienen en el discurso y de sus diferentes formas de
presentacin en el mismo.
Al hablar de polifona se hace necesario aludir al concepto de intertextualidad. Julia Kristeva dice al respecto
2
"en el espacio de un texto, muchos enunciados, tomados de otros textos, se cruzan y se neutralizan" . Es la
relacin de copresencia entre dos o ms textos.
Con el trmino intertexto se designa el conjunto de las relaciones con otros textos que se manifiestan en el
interior de un texto (cita, parodia, parfrasis, negacin, etc.).
3

G. Genette sostiene que su forma ms literal es la cita, pero tambin se incluyen el plagio (prstamo no
declarado pero literal) y la alusin (cuando la comprensin plena de un enunciado supone la percepcin de
su relacin con otro).
Por ejemplo, en gneros periodsticos como la crnica, en la que el autor interviene en un debate generando
un espacio de cruce y confrontacin de discursos, la responsabilidad por las palabras y los pensamientos
expresados no es atribuible solamente al locutor/periodista: el texto cambia constantemente de plano de
enunciacin. De ah que, ms que asumir directamente una posicin, pone en escena un conjunto de voces,
de las que se distancia o con las que se solidariza.
Ante este tipo de fenmenos, podemos preguntarnos: cmo se manifiestan esas voces en un enunciado?;
qu relaciones mantienen?; qu relaciones mantienen con el locutor que las deja or?

1 Se

trata de una adaptacin del libro - Calsamiglia Blancfort, H. y Tusn Valls, A. Las cosas del decir. Cap. 5
Las personas del discurso. Editorial Ariel, Barcelona, 2001. al solo efecto de ser utilizado como tal en los
trabajos prcticos de la ctedra.

Kristeva, Julia. Le texte clos, 1968.


Genette, Grard. Palimpsestes. Pars, Seuil, 1982

EL CARCTER NO UNITARIO DEL DISCURSO:


INTERFERENCIAS LXICAS Y ENUNCIADOS REFERIDOS

Segn D. Maingueneau, la interferencia lxica y los enunciados referidos tienen en comn el hecho de
romper la continuidad del discurso, de introducir desajustes, de abrir el discurso en otras direcciones.
INTERFERENCIAS LXICAS
Pueden circunscribirse al lxico o abarcar unidades ms amplias; aparecen como una ruptura semntica en
el hilo continuo del discurso. O sea, rompen con el estilo base del discurso que se vena empleando.
El anlisis del discurso debe apuntar a integrarlas en el funcionamiento del texto. Producen "efectos" de
sentido que no son perceptibles sino por contraste; se agrupan en cuatro categoras principales:
interferencias diacrnicas: copresencia en un mismo discurso de palabras que pertenecen a distintos
estados de lenguas (una palabra en espaol antiguo en un texto de hoy).
Interferencias diatpicas: coexistencia de palabras que no tienen la misma rea de utilizacin (los lexemas
pertenecientes a lenguas extranjeras son un claro ejemplo de ellas).
Interferencias diastrticas: contraste entre lexemas de niveles de lengua diferentes (chabn, tipo,
hombre).
Interferencias diafsicas: utilizacin de trminos cientficos, poticos, etc., en otro tipo de discurso.

Nada impide generalizar estas interferencias a unidades ms extensas, del orden de la construccin, de la
oracin, del enunciado. Los enunciados publicitarios, en particular, hacen mucho uso de estos
procedimientos.
Lo importante es que el sentido de estas interferencias es extremadamente variable segn el discurso de
que se trate: connivencia con el receptor, necesidad de dar un estatus determinado al hablante, etc. Se trata
en todo caso, de un medio muy eficaz de modalizacin al cual el analista debe prestar atencin.
ENUNCIADOS REFERIDOS
El espaol dispone de diferentes maneras de integrar un fragmento de discurso en un primer discurso: el
discurso directo, indirecto y formas hbridas.
El discurso directo. La frontera entre el discurso citado y el citante es ntida; en los textos est marcada a
menudo por los dos puntos, comillas o guiones, y en los enunciados orales por rasgos suprasegmentales
como el tono; el discurso citado conserva adems las marcas de su enunciacin. Produce un efecto de
fidelidad al original, la ilusin de reproducir el discurso del otro; da la impresin de constituir un
documento veraz, un fragmento verbal autntico. De all que sea explotado tanto por el periodismo como,
en la conversacin cotidiana, por aquellos hablantes que quieren presentar los hechos tal cual reduciendo
su intervencin al mximo para dar la impresin de objetividad.

Segn Maingueneau, la eleccin del discurso directo como modo de discurso referido est relacionada al
gnero discursivo involucrado o las estrategias lingsticas seleccionadas. Por lo tanto, el locutor citante
puede:
- Parecer autntico reduciendo su intervencin.
- Poner distancias, ya sea porque no adhiere a las palabras citadas y no quiere mezclarlas con las suyas o
porque de ese modo marca su adhesin respetuosa (cita de autoridad)
- Mostrarse objetivo, serio.
Ejemplo: Guillermo Barros Schelotto dijo: "Me voy conforme, porque Boca mostr mucha autoridad"

El discurso indirecto. El discurso citado pierde su autonoma, se subordina sintcticamente al discurso


citante y ste borra sistemticamente las huellas de la otra enunciacin; esto se manifiesta en particular por
los cambios de decticos y tiempos verbales, la neutralizacin de los giros expresivos que remiten
directamente al locutor del discurso citado, la nominalizacin de las oraciones, el relleno de la elipsis y la
unificacin de las repeticiones. En la medida en que no conserva la materialidad del enunciado supone una
interpretacin del discurso del otro, una versin del mismo, y da lugar a sntesis o despliegues, segn los
casos. Al hacerse cargo del discurso citado, al integrarlo al suyo, el hablante se muestra, poniendo de
manifiesto sus posiciones ideolgicas o afectivas. Por eso es siempre interesante comparar las distintas
formas de referir en estilo indirecto un mismo enunciado.

Ejemplo: Guillermo Barros Schelotto dijo que se va conforme, porque Boca mostr mucha autoridad

FORMAS HBRIDAS:
El discurso indirecto libre. Se define por la imposibilidad de reconocer una fuente enunciativa nica ya que, y
ste es su rasgo especfico, las voces se contaminan, hablan a un mismo tiempo. Es decir, se reproduce una
voz ajena sin dar seal sintctica, dectica o grfica. No podemos decir exactamente, con claridad qu
palabras le pertenecen al enunciador citado y cules al locutor/periodista. Se borra la frontera entre uno y
otro discurso.
Ejemplo: Guillermo Barros Schelotto dijo que se va conforme, porque Boca mostr mucha autoridad, como
era de esperar.
As como segmentos del discurso del otro pueden aparecer con sus acentos propios diseminados en el
discurso del enunciador, as tambin pueden irrumpir enunciados enteros en discurso directo no regido, sin
comillas que separen los dos registros. Pero tambin el discurso citante puede penetrar en el citado bajo la
forma de una construccin incidental. La presencia de un verbo de decir intercalado permite al discurso
indirecto, por ejemplo, articularse sin subordinacin sintctica previa pero al mismo tiempo no perder su
carcter de referido.

Ejemplo: Se va conforme aclar Guillermo Barros Schelotto, porque Boca mostr mucha autoridad, como
era de esperar.
Los ISLOTES TEXTUALES. Cuando se trata globalmente de un discurso indirecto que contiene algunas
palabras atribuidas al enunciador citado. El fragmento asignado al enunciador del discurso citado recibe el
nombre de islote textual, sealado por comillas o bastardilla. Es el procedimiento ms frecuente en la
prensa.
Ejemplo: Guillermo Barros Schelotto dijo que se va conforme porque Boca mostr mucha autoridad
LA CONVERSIN DE UN DISCURSO EN ENUNCIADOS REFERIDOS
La manera como un discurso recorta sus citas en los otros discursos es muy reveladora del funcionamiento
de ese discurso: esta manera de recortar no es en absoluto la misma segn el tipo de discurso. Es bien
sabido que "separando los enunciados de su contexto" se hace decir a un discurso lo que uno quiere. De
modo que, precisamente, qu es lo que tal discurso quiere hacer decir a tal otro? Qu significa "separar de
su contexto"? Tocamos aqu un problema capital: citar es extraer un material que ya tiene su significado en
un discurso para hacerlo funcionar en un nuevo sistema de significacin. No es, pues, suficiente identificar el
discurso del que ha sido extrada la cita o estudiar la transformacin que ha sufrido: es necesario adems
dar cuenta de su sentido, de su estatus, en la nueva estructura a la que se ha integrado.
Consideremos as la manera como el discurso citante asume el discurso citado: hay una "distancia" ms o
menos grande impuesta por el sujeto de enunciacin del discurso citante. Por otra parte, no siempre es fcil
saber qu es lo que el discurso citante agrega de su cosecha y qu es lo que cita. Hay marcas por medio de
las cuales se muestra el rechazo o la adhesin del locutor respecto de lo enunciados: un mecanismo tan
simple como el uso de comillas puede servir, por ejemplo, para rechazar determinada palabra porque es un
neologismo o porque es un vocablo que el discurso citante no considera como suyo (X declara que su
'programa'...); el empleo de los elementos introductorios es igualmente significativo (X pretende que... , si se
cree a..., al decir de X.... , segn la opinin de...); el distanciamiento puede muy bien lograrse con una sola
palabra (X espera ver su 'pretendido' programa...).
Cuando se considera ahora la funcin de las citas, hay que tener en cuenta que estos enunciados referidos
tienen estatus diferentes, en particular segn el tipo de discurso. A ttulo indicativo, podemos dar algunos
ejemplos:

cita-prueba: se introduce una cita en el curso de una argumentacin, ya sea para refutar, para defender, o
para sostener un argumento. Pueden ser utilizadas en razn de su contenido o simplemente a causa de su
autor (cita de autoridad). Por ejemplo: "La nica forma de tratar que se remedien ciertos males ciudadanos
es volver sobre ellos oportuna e inoportunamente como dice San Pablo en sus Epstolas".

cita-reliquia: aquella que tiene el estatus textual de "discurso verdadero", autntico y, en consecuencia,
cumple la funcin de autentificar el discurso citante, de conferirle el sello fundador. En algunos casos la cita
tiene como funcin primera santificar el texto: Ral Alfonsn terminaba sus discursos electorales
confundiendo su voz con la de los constituyentes de 1853 al introducir fragmentos del Prembulo de la
Constitucin.

cita-epgrafe: estn destinadas a ligar el discurso nuevo a un conjunto textual ms vasto, a integrarlo en
un conjunto de enunciados anteriores. Adems de la pertenencia a determinado universo discursivo,
tambin pueden sealar las grandes orientaciones del texto. Ejemplo: GUSTAVO VEIGA en el LIBRO
FTBOL LIMPIO NEGOCIOS TURBIOS presenta el siguiente epgrafe:
El ftbol es un comercio de fervores sentimentales, y no una industria de manufactura deshumanizada.
DANTE PANZERI
Posiblemente el lector tendr tendencia a esperar un determinado posicionamiento del autor respecto del
valor del libro.
cita-cultura: nuestra cultura incluye, como componente, un conjunto indeterminado de citas de hombres
clebres o annimos, muy manejables, al alcance de todos, y que funcionan como signos de connivencia que
provocan una adhesin casi automtica. Ejemplo: "Recordando aquello de que por sus frutos los conoceris
no es difcil admitir que..."
Este inventario es muy sumario e incompleto, pero lo importante es tener conciencia de que el estatus de
una cita no es jams neutro y remite a los fundamentos ideolgicos y textuales del discurso citante.
LA IRONA
Supongamos una situacin en que dos amigos se han citado para ir a pescar; hace muy mal tiempo pero los
dos acuden a la cita. Uno le dice al otro: -Lindo da, no? La mayor parte de los hablantes reconocen que
este enunciado es irnico, porque el que habla dice una cosa queriendo dar a entender lo contrario, y
confa, adems, en que ser adecuadamente interpretado.
La irona consiste en dar a entender algo contrario de lo que efectivamente se dice; su funcin es evitar la
expresin directa de lo que se piensa o se siente, pero en qu consiste el procedimiento? Enunciar algo
irnicamente consiste en hacer or la voz de otro locutor que expresa un punto de vista insostenible o
absurdo con respecto a la situacin. Esa otra voz evita que el que est realmente hablando muestre
sentimientos (ira, envidia) que socialmente no conviene manifestar. Para que la verdadera intencin sea
comprendida, esta "puesta a distancia" de la irona se marca con gestos, con la entonacin, cuando se trata
de una comunicacin oral. En cambio, cuando la comunicacin es escrita es necesario valerse de signos de
exclamacin, de puntos suspensivos, comillas, aclaraciones entre parntesis ("dicho irnicamente", por
ejemplo).
Pero salvo en este ltimo caso, siempre, en los textos escritos se corre el riesgo de que no se comprenda el
carcter irnico de lo dicho.
La irona es primordialmente ambigua y sutil; muchas veces se necesita de una explicacin del contexto en
que se producen los enunciados, para que se comprenda su orientacin irnica. Por esa razn, cuando este
tipo de enunciados son interpretados literalmente, se producen malos entendidos en la comunicacin. En
general, en la oralidad es necesario que haya algn conocimiento compartido entre los interlocutores para
que la carga irnica sea interpretada. Lo mismo ocurre cuando se trata de textos escritos. Si el lector, por
falta de conocimientos, no puede deshacer la ambigedad intrnseca que tiene la irona; o bien si el texto no
da las claves suficientes para que eso ocurra, es altamente probable que ese enunciado irnico sea
interpretado literalmente, con lo cual se pierde una interesante dimensin humorstica del texto o se
tergiversa la posicin del autor.

Lineamientos para elaborar una ponencia

Qu es una ponencia?

Una ponencia es un texto que se utiliza bsicamente para ser expuesto por su autor y ser escuchado, en
lugar de ledo, por una audiencia. Se utiliza en su mayora para presentarse en algn evento cientfico,
seminario congreso, simposio, etc. Suele ser la exposicin de una parte de un problema que se ha
investigado o se est investigando. Son trabajos breves, que se destinan a la discusin colectiva. En
cuanto a su organizacin interna, no son tan decisivos los aspectos de formales, aunque es usual que
tenga un lmite de entre diez y veinte hojas escritas.

Pautas para tener en cuanta antes de escribir una ponencia:

-Para escribir una ponencia es fundamental documentarse muy bien sobre el tema.
-La extensin suele ser entre 15 mil y 25 mil caracteres con bibliografa incluida.
-La ponencia se debe basar en buenas fuentes bibliogrficas.
-Se deben tener bien claros los objetivos que se van a plantear.
-Utilizar el discurso argumentativo expresando opiniones, demostrando el planteamiento propio de las
ideas y refutando las contrarias.
-Utilizar elementos de cohesin textual que relacionen los contenidos.

Estructura

Portada
- Nombre y apellido del/los autor/es
- Correo electrnico de referencia
- Inscripcin institucional (Ctedra/Centro de investigacin- Facultad - Universidad)
- Eje temtico elegido
- Ttulo del trabajo

Resumen/ Abstract
Consiste en un resumen sucinto del trabajo. Se expondr brevemente la temtica de anlisis, perspectiva
terica e hiptesis/aporte novedoso. La extensin generalmente no supera las 300 palabras o 2000
caracteres. No se hacen referencias bibliogrficas.

Palabras clave
3 o 4 palabras fundamentales del tema y la perspectiva de anlisis
Ttulo
Especfico de la problemtica a abordar. Como mximo 60 caracteres.
Introduccin
Debe contextualizar el proyecto, indicar el tema a abordar, la perspectiva terico metodolgica y la
hiptesis o puntos de partida iniciales. Debe anunciar claramente los objetivos del texto, as como tambin
la secuencia cronolgica de los temas que se realizarn ms adelante en el desarrollo de la ponencia. Es muy
importante que la introduccin vaya de lo general a lo especfico.
Desarrollo o cuerpo
Debe incluir el anlisis del objeto de estudio, se articulan las categoras tericas con los aportes que propone
el investigador. Puede organizarse mediante apartados y subttulos y contener infografas, cuadros,
imgenes, etc. El cuerpo de la ponencia debe seguir la misma lnea planteada en la introduccin, es decir,
seguir la secuencia cronolgica de los temas de la investigacin. Es importante tambin seguir manteniendo
el inters de la audiencia, para lo que se pueden utilizar ejemplos, citas interesantes, generalizaciones, etc.
Conclusin
Retoma la hiptesis inicial y los resultados del anlisis presentado a lo largo del desarrollo. A la hora de
escribir la conclusin, es importante darle a entender a la audiencia que llegamos a ella. Es decir, en esta
seccin se debe sintetizar todo lo mencionado anteriormente, resaltando la importancia del tema y/o
investigacin. Una forma de sintetizar, podra ser, incluir frases breves y concisas que extracten lo expuesto
y nombrar las aplicaciones prcticas que tiene su trabajo. La conclusin, debe adems corresponder con los
objetivos o preguntas mencionadas al inicio en la introduccin.
Referencias Bibliogrficas:
Debe consignarse al final del texto e indicar en cada caso: autor, ao, nombre de la obra o trabajo citado,
lugar de edicin y editorial. Se recomienda que las referencias bibliogrficas estn organizadas en orden
alfabtico. Otra forma puede ser nombrarlas de acuerdo al orden en que han venido apareciendo en la
ponencia. Se recomiendo regirlas segn las normas APA. Para armar bibliografa consultar el sitio:
http://normasapa.com