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TRANSFERENCIA DE LA INFORMACION Y PERIODIZACION

Bibliot. Doc. AURORA CHIRIELLO


BREVE REFLEXION SOBRE LA HISTORIA
"El hombre no se acuerda del pasado; siempre lo reconstruye Arranca del presente y a travs de l
siempre reconoce e interpreta el pasado (1) Es cierto: para el hombre de nuestra poca la historia es el
conocimiento de lo que los hombres han hecho en el pasado, pero el saber histrico es una actividad del
pensamiento que slo puede adquirirse en tanto la mente lo reaviva y, al hacerlo, lo conoce. No podemos
olvidar que los contenidos del pasado se inscriben en el tiempo, de donde su reconstruccin implica
disponerlos sobre su trama temporal. En realidad, la historia reconstruye, desde el presente y por medio
de testimonios, su objeto de estudio, que no existe, porque ya pas6.

Lo problemtico de nuestra poca es el cambio sucedido: por una parte, la historia


se hace ms rpido de lo que podemos absorverla; por otro, la historia se ha tornado
universal. y la cantidad de material testimonial es enorme. El pasado est perdido. Sin
embargo, nuestros pensamientos, la actual forma fsica del mundo, estn condicionados
por nuestros predecesores. Ese pasado es para nosotros, la reserva de experiencia de la
humanidad: lo importante es descubrir nuevas formas de interrogar el pasado.
Sin embargo, no siempre el hombre percibi la temporalidad, materia prima de la historia, de la misma
forma.
RECONSTRUIR LA HISTORIA DEL MONO DESNUDO
Pero la reflexin sobre la historia implica tambin una reflexin sobre el hombre.
Desmond Morris, zologo, estudi al hombre desde su ciencia, como una especie ms dentro de todas las
especies. Dice: Hay ciento noventa y tres especies vivientes de simios y monos. Ciento noventa y dos
de ellas estn cubiertas de pelo. La excepcin la constituye un mono desnudo que se ha puesto a s
mismo el nombre de Homo Sapiens. Esta rara y floreciente especie pasa una gran parte de su tiempo
estudiando sus ms altas motivaciones, y una cantidad de tiempo igual ignorando concienzudamente las
fundamentales. Se muestra orgulloso de poseer el mayor cerebro de todos los primates, pero procura
ocultar la circunstancia de que tiene tambin el mayor pene, y prefiere atribuir injustamente este honor al
vigoroso gorila. Es un mono muy parlanchn, sumamente curioso y multitudinario ... El mono desnudo
es, esencialmente, una especie exploradora, y toda sociedad que no haya avanzado ha fallado en cierto
modo, se ha "extraviado" Nosotros adherimos a este concepto del hombre como mono desnudo. Por ello,
al hacer el estudio de la historia de la transferencia de la informacin, nos permitiremos ubicarlo en el
marco de la evolucin de la transferencia de informacin animal, ya que como afirma Attal (citando a
otro autor) podemos considerar en este nivel de anlisis que la historia es una parte de la historia natural.
EL MONO DESNUDO, TECNICA Y TECNOLOGIAS.BREVE PERSPECTIVA HISTORICA
Ahora bien: como nos proponemos periodizar en base a tcnicas y tecnologas de la informacin
abordaremos una muy breve perspectiva temporal sobre su historia.
El problema de la tcnica y las tecnologas y su historia, no se plantea sino hasta el siglo diecinueve. El
siglo dieciocho, con su escepticismo fundamental, con la duda sobre todo, haba planteado la cuestin del
sentido y el valor de la cultura, lo que condujo, por la particularizacin de los problemas ,a que en los
comienzos del siglo veinte se viera la historia universal como problema. La tcnica maquinista de
Europa occidental creci en proporciones desmesuradas desde la poca de Napolen ; y ms adelante,
con sus ciudades fabriles, sus ferrocarriles y sus barcos, oblig, finalmente, a plantear en serio el
problema, Qu significa la tcnica? Qu sentido tiene en la historia del hombre? Qu rango moral?
Se dieron muchas respuestas a estas preguntas, que pueden reducirse bsicamente a dos. Por un lado, los
idealistas e ideol6logos, con Goethe a la cabeza, despreciaban las cosas tcnicas y las cuestiones
econmicas en general, considerndolas como extraas y ajenas a la cultura.

Por otra parte, el materialismo de origen esencialmente ingls, la gran moda del siglo pasado, de los
folletones liberales y de las asambleas populares radicales de los marxistas, cuyo ideal era:
exclusivamente todo lo til para la "humanidad", era la cultura. Lo dems era lujo, supersticin o
barbarie.
Pero para entender la tcnica no debemos tomar su origen en la tcnica maquinista y menos an creer que
la construccin de mquinas y herramientas sea el fin de la tcnica.
En realidad la tcnica es antiqusima. No es tampoco una particularidad del mono pelado:
penetra en la vida de otros animales.
No se trata solo de la fabricacin de cosas, sino del manejo de ellas.
Tampoco slo de las tecnologas, sino tambin que en el mono desnudo, el cambio de tecnologas
intelectuales para la transmisin de la informacin, trae aparejado cambios en la relacin de las personas
con el conocimiento.
Pierre Chaunu, un pensador francs,observ adems que en tanto la transmisin de la informacin es
bsicamente gentica y por mimes en todos los animales, en el hombre (el mono desnudo) se incluyen las
anteriores pero se agrega como forma prioritaria el lenguaje, en relacin a dos factores fundamentales: la
calidad y la cantidad de informacin a trasmitir.
Ahora bien: si consideramos la cultura como lo no biolgico, lo hecho por el hombre, el conjunto de
informacin no gentica, veremos que lo propio de la cultura es desarrollarse o desaparecer. Este
desarrollo depende de dos variables fundamentales:
1.La cantidad de individuos interactuantes y el crecimiento demogrfico.
2.Los elementos de informacin : una persona retiene (hasta ahora) slo una parte de la informacin de!
cuerpo social.
El crecimiento demogrfico y el aumento de elementos de informacin, hacen necesario el
descubrimiento y la creacin de lo que Chaunu llama ortopedias de la memoria o multiplicadores
culturales: nuevas tecnologas de transferencia de informacin que el mono desnudo encuentra para
adquirir, elaborar y trasmitir una cultura en constante crecimiento desde que su cerebro deja bsicamente
de mutar , hace ya unos cuantos miles de aos.
Es para desarrollar estos conceptos que vamos a ubicar brevemente al mono pelado en la evolucin de las
especies.
EL MONO DESNUDO APARECE EN UN MOMENTO EN QUE SE ACELERA LA
TRANSFERENCIA DE INFORMACION
Somos nosotros, fundamentalmente diferentes a todos los otros organismos vivientes en relacin a la
transferencia de la informacin? Hay algo que nos hace diferentes? Podramos contestarnos que todas
las cosas vivientes son continuamente influenciadas por la informacin del pasado: mientras ms
informacin tienen, ms pueden resolver sus problemas. Cada animal, recibi esa informacin heredada
de sus padres, cifrada en una formacin qumica especial, a travs del DNA.
Vemoslo en la perspectiva temporal: desde los primeros microorganismos existentes en los mares pasa
un extenso perodo de tiempo hasta que salen del agua y conquistan la tierra. En ese momento, la
evolucin se aceler. Un perodo menor de tiempo transcurre hasta que los mamferos pueblan la tierra.
Para ellos, la informacin llegada en instrucciones a travs del DNA a las clulas sexuales de los jvenes
mamferos , hace que en su infancia comiencen a depender de la leche de su madre, lo que les da un buen
perodo durante la lactancia en el cual no necesitan conseguir su alimento y asi, las comunidades de esos
animales desarrollaron habilidades y experiencias que trasmitieron, genticamente programadas,
superando lo innato.
Finalmente, aparecen los antepasados del hombre. Ningn animal depende tanto de su madre ni aprende
tanto ni tan rpidamente.
Se produjo en ellos una reduccin del olfato, por el que se reconocen los primates. En cambio,
desarrollaron la vista de cerca.
Usaban sus manos con habilidad creciente: hicieron cuchillos para destrozar animales, guijarros
redondeados para machacar verduras; todo ello supona previsin, planificacin. Hay, adems evidencia
que cazaban en grupos y para ello, tenan SUFICIENTE CAPACIDAD DE COMUNICACION. Cmo?
En tanto los primates se reconocen por el olor en sus grupo, el hombre lo hace por la vista, ya que la cara
humana, an en reposo, tiene gran expresividad, debido a que tiene mayor cantidad de msculos que
cualquier otro animal y puede utilizarlos para dar seales exactas. SIN HABLAR llamamos a la gente,

nos despedimos, damos respuestas, manifestamos indicaciones con las cejas, gusto con la sonrisa, los
nmeros con los dedos de la mano. De la misma forma, ellos podan, adems, manifestar cul era su
territorio, manifestar dudas y disgustos, etc. Esta lenguaje gestual, les permita trasmitir mensajes muy
elaborados. As, comenz el perodo de las migraciones.
Para entonces, desarrollaron un lenguaje fluido.
MULTIPLICADORES CULTURALES
PRIMERA ORTOPEDIA DE LA MEMORIA: EL LENGUAJE
Uno de los grandes descubrimientos de este siglo, dice Claude Tresmontant, es el hecho de que el
universo es un proceso histrico, gentico, evolutivo. En el transcurso del tiempo, la informacin
aumenta.
Pero adems, no puede existir tiempo antes del lenguaje ni antes de la conciencia de la muerte.
Los talladores de piedra, los descubridores del fuego, los cazadores en grupo no tienen suficiente
capacidad de abstraccin para unir el antes y el despus del instante vivido en una continuidad que
inexplicablemente, termina en el desenlace de la muerte.Para comprenderlo, necesitarn del discurso, de
abstraccin y generalizacin.
Durante las ltimas grandes mutaciones de la especie, dice Chaunu, hay que recordar que el problema
fundamental de Sapiens sapiens(mono desnudo) residi en la transmisin del patrimonio cultural. Por ese
tiempo, el hombre ha acabado de perder las ltimas conductas innatas. Esta prdida biolgica ha sido
ampliamente compensada por la trasmisin cultural humana, que se basa fundamentalmente en el
lenguaje. Su aparicin esta vinculada a la utilizacin de instrumentos simples y al desarrollo de una
primitiva divisin del trabajo, basado en la especializacin de las tareas.
El lenguaje, por su naturaleza dialgica, no puede ser ms que una construccin colectiva. Por eso las
capacidades de un lenguaje, dependen del nmero de hombres que lo utilicen.
Este primer multiplicador cultural fue consecuencia del agro-pastoreo y de la superposicin a un antiguo
lenguaje mimtico, gestual, de sonidos cargados de emocin pero que al estar enraizado en una
experiencia cultural particular, no es un lenguaje universal. El lenguaje humano se transforma entonces en
la ms imprescindible de las tecnologas. La fijacin del lenguaje se oper siguiendo las leyes que rigen la
sociedad en ceremonias colectivas, manifestaciones corales impuestas a todos los
mienbros del grupo. Las palabras multiplicaron la capacidad de recordar, se adoptan los discursos
ritmados, que son como la escritura antes de la escritura.
En estos pueblos de oralidad primaria, dice Pierre Lvy, la enseanza se hace a travs de la experiencia, la
memoria, la poesa, el recitado de mitos. Y cuando un hombre mora, los estilos prcticos se encontraban
generalmente en el mismo estado en que l los haba encontrado al nacer. La operacionalidad adquiere
valor slo a travs de un ritual omnipresente insertado en el ciclo indefinidamente recomenzado en lo
idntico de la iniciacin y la transmisin de generacin en generacin.

Por ello, la forma cannica del tiempo en las sociedades sin escritura es el crculo. El
curso de las cosas revierte peridicamente sobre s mismo de manera cclica. Los ritos y
los mitos son mantenidos, casi intactos, por la rueda de las generaciones.
SEGUNDA ORTOPEDIA DE LA MEMORIA: LA ESCRITURA:SIMBOLO DE UN SIMBOLO
Dice Elman Service, antroplogo norteamericano, que existen cuatro etapas fundamentales en la
evolucin socio-econmica de las sociedades humanas: la banda, la tribu, la jefatura o seoro y el estado.
Es en la anteltima que alcanzan la civilizacin, si renen los siguientes requisitos: alto ndice de
crecimiento demogrfico, especialistas econmicos de tiempo completo, rgida estratificacin social,
desarrollo de una arquitectura monumental, comercio con otras unidades polticas y CREACION DE UN
SISTEMA DE CODIFICACION SIMBOLICA Y DE ALMACENAMIENTO DE LA
INFORMACION:LA ESCRITURA.
Esta revolucin en la vida humana se produce cuando una forma silvestre de trigo o cebada que creca en
Medio Oriente y que tena muchas semillas fciles de separar en su vaina, es descubierto por el hombre y
recogido para alimentarse. Comprender despus que poda recoger y sembrarlas, almacenndolas para
alimentarse luego de ellas.

Para entonces ya no necesitar hacer vida errante, de nmade: se establecer; domesticar algunos
animales, mantenidos en sus tierras y sacrificados cuando era necesario.

Esto suceder en Medio Oriente , en Egipto, en India. Los pequeos poblados se


transformarn en villas y se convertirn luego en pueblos y ms adelante en ciudades
estado, como Ur: habitada hace ms de cinco mil aos por varios miles de
habitantes,que construyeron muros, para protegerse; trazaron calles; construyeron
canales para prevenir las inundaciones. Alzaron un templo en el centro de la ciudad.
Tuvieron una verdadera organizacin y gente con vida muy complicada: eran hbiles
arquitectos, granjeros, alfareros, comerciantes y pagaban impuestos. Les pareci
necesario entonces registrar sus transacciones porque all se encontr el ms antiguo
sistema de escritura humana. Cuando el hombre hizo esto, le dio a la evolucin un
nuevo curso: era posible, por primera vez, trasmitir informacin independientemente de
la presencia humana. Un hombre poda pasar informacin individual sobre errores y
xitos, emociones, acumulacin de hechos montonos, de un individuo a una
comunidad, de una comunidad, a muchas generaciones subsiguientes.
El uso de esta escritura pictoideogrfica tena muchas ventajas: permita trasmitir rdenes escritas,
produjo la creacin de archivos y bibliotecas y el desarrollo de artes y ciencias.
Pero recin con el alfabeto semita al que los griegos agregarn en el ao 1000 antes de Cristo las vocales,
veremos cmo las lenguas se hacen ms estables y comprensibles, las reflexiones y los sentimientos
encuentran forma de sobrevivir, se escribe la filosofa, la historia, el derecho, la literatura. Por eso Lvy,
afirma ciertos efectos de la escritura, en tanto tecnologa intelectual: dice que Haveloc ha propuesto una
interpretacin del nacimiento de la filosofa fundamentada en el pasaje de una cultura oral a una cultura
escrita.Y que por ello, parece razonable afirmar que el pensamiento abstracto, conceptual, aparece
fuertemente ligado a la escritura alfabtica; que la filosofa y la ciencia, que como ya dijimos nacieron en
Grecia, no hubieran podido surgir en una sociedad sin escritura.
Por eso, siempre siguindolo a Lvy, a medida que se pasa de la ideografa al alfabeto y de la caligrafa a
la imprenta, el tiempo se torna cada vez ms lineal, histrco.Surge, as, el orden secuencial de los signos
sobre el monumento o la pgina . La acumulacin, el aumento potencialmente infinito del cuerpo
transmisible, poniendo en juego las variables informacin y crecimiento demogrfico, distiende el circulo
de la oralidad hasta quebrarlo .La fecha, la huella o la referencia fija permiten el nacimiento de la
historia.
En adelante, la memoria se desprende del sujeto o de la comunidad examinada. El saber est ah,
disponible, archivado, consultable.
TERCERA ORTOPEDIA DE LA MEMORIA:LA IMPRENTA, PRIMERA INDUSTRIA CULTURAL
Para el siglo XVI, como consecuencia del reemplazo de 1a economa agraria altomedieval por una
ecomoma urbana en desarrollo, en funcin de una nueva clase social, la burguesa, se produce la
ampliacin del comercio y el desarrollo de la industria. Con posterioridad a la gran peste que asol
Europa, sta registra un incremento del crecimiento demogrfico.
A los efectos del tema que abordamos, hacemos notar la evolucin de la minera, especialmente en
Alemania, como consecuencia de la instalacin de verdaderas comunidades mineras impulsadas por
capitales particulares para el ciclo que va desde la extraccin hasta la fusin del metal.
Las industrias ms desarrolladas a causa de la universalidad de las mercancas, harn que los correos
locales, existentes desde el siglo doce, sostenidos por las corporaciones mercantileso por las
municipalidades, pasen poco a poco a control del estado, quien se ocupa entonces del estado de los
caminos, hallanando de tal forma las dificultades a superar por el comercio y la distribucin del producto
industrial de las imprentas: el libro.
Es por entonces cuando surge LA IMPRENTA, procedimiento mecnico de reproduccin en serie de
textos, como respuesta a la necesidad del capitalismo financiero que se organiza, impuesta con fines
mercantiles.
La imprenta "petrific" las lenguas nacionales al mismo tiempo que las unificaba. Pensemos, por
ejemplo, en la funcin que en tal sentido cumpli la primera impresin de la Biblia en lengua alemana,
de la cual, hasta 1566,se imprimieron ms de un milln de ejemplares.

Superados los limites del tiempo y del espacio, la imprenta como multiplicador cultural permiti la
Reforma de Lutero, que hubiera muerto al nacer sin ella; sin ella, tampoco hubieran sido posibles la
Revolucin Francesa ni las revoluciones americanas del siglo diecinueve. Con la consolidacin del
periodismo masivo, este nuevo multiplicador cultural produjo una revolucin en todos los niveles de la
vida: el comercio, la poltica, la educacin, la vida cotidiana.
Por otra parte, con el paso de la caligrafa a la imprenta, el tiempo se torna cada vez ms lineal,
histrico.
CUARTA ORTOPEDIA DE LA MEMORIA 0 EXPLOSION DE LA INFORMACION.
ENTRAR EN EL SIGLO VEINTIUNO

PARA

Desbordada la lnea de crecimiento predominantemente cultural de la informacin humana, se ha dado


en llamar "explosin de la informacin" al crecimiento inusitado de la misma en relacin a la cantidad,
variedad y calidad que se produce en el siglo veinte, cuyas caractersticas analizaremos a continuacin.
Al comenzar el siglo veinte, la sociedad occidental est a punto de experimentar tcnicas y tecnologas
de la informacin y de la comunicacin que estn ms all de los sueos ms fantsticos del siglo
diecinueve.
En la primera dcada del presente siglo el cine se transform en diversin familiar. En la dcada del
veinte se produjo el desarrollo de la radio domstica; en el treinta, el cine hablado y en la dcada del
cuarenta, la televisin hogarea. A partir de entonces, la comunicacin de masas se haba convertido en
uno de los hechos significativos y trascendentes de la vida moderna.
Mientras desde haca tiempo la humanidad usaba mquinas que trabajaban con objetos fsicos, como los
remolcadores, por ejemplo, que aumentan el alcance y el poder del msculo humano utilizando la
energa, es en el siglo veinte que se desarrollan y proliferan 'Las mquinas que manejan smbolos, las
cuales aumentan el alcance y el poder de la mente humana, proporcionando la informacin necesaria en
un lugar, tiempo y forma concretas. Tal, el caso de los relojes y los ordenadores.
En la segunda mitad del siglo veinte, la aparicin de las telecomunicaciones modernas y los inventos
paralelos del ordenador y el transistor han cambiado la vida humana en forma espectacular. Por otra
parte, la capacidad de manejar textos no slo increment las clases de
datos que estn en condiciones de procesar los ordenadores, sino que hizo ms sencillo su uso,
ofreciendo a sus usuarios una extraordinaria capacidad de procesamiento de la informacin.Vivimos en
un mundo de complejidad creciente y comprensin retardada.
Interesante seria que hiciramos el inventario de las tcnicas y tecnologas de la informacin y la
comunicacin que aparecieron en el decurso de nuestra vida, que no conocieron (a veces, ni sospecharon)
nuestros abuelos.
Dicen Mela Bosch et al. qu en la ltima dcada de este siglo la computadora, el televisor, el telfono,
estarn ligados.Hay que considerar tambin, adems de los desarrollos tecnolgicos, el a porte de ciencias
en crecimiento y la aparicin de otras.
Avanzamos hacia lo que el presidente de microsoft, Bill Gates, ya bautiz como el nuevo orden digital"
Se refiere a un mundo en el que toda palabra, imagen o sonido puede ser reducido a una secuencia
binaria reconocible por una computadora. 0 mejor todava, por una mquina mutimedia que
probablemente termine siendo una TV digital o inteligente con pantalla de alta definicin, desde la cual se
comandarn el telfono celular, el fax, los compact discs interactivos, CD-ROM, videocamaras,etc.
De los multimedia (posibilidades de la computadora para manejar multitud de dispositivos en los que la
informacin se presenta en diversas formas: texto, imagen y sonido), se agrega la aparicin de sistemas
interactivos, con la posibilidad de crear una realidad virtual y comunidades virtuales en las cuales la
creacin de vinculos se produce a distancia por medios telemticos.
Pero debemos considerar que una sociedad con un alto nivel tcnico como la nuestra dedica ms del
veinte por ciento de sus esfuerzos y de su tiempo a la retrasmisin del patrimonio adquirido de la
generacin descendente a la generacin ascendente, a tal punto que algunos economistas han podido
imaginar el fin del crecimiento en el momento en que la adquisicin de los conocimientos necesarios para
el progreso de los conocimientos; absorba la totalidad de la vida humana.
El volumen de las informaciones no deja de crecer. El cerebro, durante millones de aos, se ha
desarrollado con el volumen de la cultura. Desde hace cincuenta o cien mil aos, parece haberse detenido.
Pero dice Chaunu que queda claro que el cerebro es una herramienta nueva en la evolucin de las
especies: es como si estuviramos intentando hacer los primeros programas de un nuevo ordenador que
acabamos de recibir. Pero nuestro cerebro trata cada da millones de informaciones. La cultura vehicula
una masa de informaciones que supera la capacidad del cerebro mejor dotado.

TODO SUCEDE COMO SI LA MUTACION DEL CEREBRO HUMANO HUBIERA SIDO


DESBORDADA POR LA MUTACION DE LA CULTURA, una cultura que se desarrolla con el
volumen global de conexiones intercerebrales, con la masa de intercambios posibles entre hombres vivos
y con la capacidad de retener lo mejor de los muertos.
Es cierto que la cultura no es solamente acumulacin de una masa x de bits informticos.