Está en la página 1de 9

Weber

Weber,
pensador
liberalnacionalista
(1889-1898)

El 2 Weber,
pensador
liberaldecisionista
(1903-1921)

Mario F. Navarro: Notas de clase.

Weber: dos
etapas en su
biografa
intelectual

Mario F. Navarro: Notas de clase.

Weber

2 etapa:
1903-1921

Weber:

de la tica protestante a
La poltica como vocacin

Especialistas sin espritu,


sensualistas sin corazn;
este sinsentido pretende
haber llegado a un nivel
nunca antes alcanzado de
civilizacin (Goethe)

Dios ha predestinado a los hombres salvos (omnipotencia) (Por qu dios dejara


a los hombres elegir su vida?)
Dios no puede ser conocido en esa decisin (la inaccesibilidad es una condicin
que deriva de la jerarqua de Dios: si su designio pudiera ser conocido, el hombre
estara de alguna manera a su altura)
El hombre salvo se debe a dios (no hay transaccin, ni duplicidad en la vida
todo lo profano debe ser sagrado)

Consecuencias:
El monacal-ismo cotidiano: el hombre no puede permitirse lujos o placeres,
bajo riesgo de abrirse a la sospecha de no haber sido elegido.
Weber apunta que, puesto que quiere siempre ms sin que vaya a hacer uso, el
capitalista aparece a los ojos de un observador no moderno como un espritu calculador,
frvolo y despreciable; un espritu perverso

La in-cognoscibilidad de los fines: ruptura en la accin humana entre medios y


fines relevantes
El hombre quiere ser salvo pero no tiene a mano ningn instrumento
La in-cognoscibilidad de los fines conduce al DECISIONISMO: Cada cual atienda su
propio dios o demonio

Mario F. Navarro: Notas de clase.

El calvinista como prototipo


(otros, el burcrata, el cientfico, el poltico)
Premisas del calvinismo:
Un dios omnipotente, inaccesible, que exige mxima lealtad

Weber (La Poltica como Vocacin)


Weber considera que los fines (los valores) son incognoscibles, y que la actividad de
conocimiento reside en los medios.
Define a ambos sin referencia a fines sino a medios
Metodizacin = Racionalizacin formal = Burocracia
En funcin de esta idea, dibuja Weber varios tipos sociales que son ejemplares de un
mundo en el que se conocen los medios pero los fines son incognoscibles: el asceta
mundano protestante; el burcrata; el cientfico; y el poltico.

Los tipos de legitimacin y los tipos de administracin


El problema bsico que observa Weber es la formalizacin de la vida en la pauta
burocrtica (el proceso de racionalizacin)
Existe una contradiccin entre racionalidad formal (de medio a fin) y racionalidad
sustancial (de fines)
Sugiere que el liderazgo carismtico es una respuesta (transitoria) a esta dificultad

La ciencia y la cuestin de los valores:


La actividad cientfica estricta debe depurarse de valores
Lo que no es equivalente a no tener referencia en valores, sino que ellos ingresan slo al
comienzo y final del anlisis

Esta necesidad de depuracin presupone un conflicto insoluble

Mario F. Navarro: Notas de clase.

Definicin de poltica y estado

Carcter del prncipe

Weber

Persona
Posesin
del recurso

Impersonal

El administrador Estamental

(asamblea)

El prncipe

Burocracia

Sultanismo

La conferencia retrata la dualidad y contradiccin entre dos figuras: el


poltico y el tcnico o cientfico
El primero gobierna hombres; el segundo administra cosas

Lo que es poltica (la direccin o gobierno de asociaciones polticas)


Lo que es estado (la asociacin que monopoliza la fuerza legtima)
Lo que es o hace legtima a la fuerza: 3 tipos de dominacin: tradicional,
carismtico, racional-legal
Considera que slo el carismtico es propiamente poltico

Todo monopolio de un recurso implica las tareas de administracin, junto a la


monopolizacin sucede en paralelo un proceso de configuracin administrativa.
Este proceso se despliega segn dos tipos bsicos: administracin patrimonial o
buroctica
En la a. patrimonial los administradores son propietarios del recurso
En la a. burocrtica, el administrador ha sido expropiado de los materiales de
administracin
No se trata, no obstante de una tipologa tradicional /moderna, sino de algo ms
complejo . Una trayectoria que va del sultanismo a la estamentalizacin y, luego, a la
burocratizacin

Mario F. Navarro: Notas de clase.

Siguiendo esta dualidad, al final se interroga por la moral que corresponde al


personaje poltico
Inicia realizando definiciones conceptuales preliminares

Distingue tambin entre vivir para y vivir de la poltica: slo quienes


viven de la poltica son polticos profesionales
Quienes viven de la poltica pueden ser tambin divididos en dos tipos
de personajes:
El poltico que domina una tcnica, el arte de administrar
El demagogo: poltico que domina el arte de conducir los hombres (Clen,
Pericles)

En el mundo del gobierno, como en el mundo de los partidos, se aprecia el


ascenso irreversible del poltico que domina la administracin
El problema es que la tcnica no puede sustituir las cualidades netamente
polticas que son necesarias para tomar decisiones (lo propiamente poltico)
Para tomar decisiones polticas hacen falta: pasin (entrega, militancia); sentido
de la responsabilidad para con una causa (convicciones), y mesura (o sentido de la
objetividad)
Un hombre poltico con tales cualidades ha de lidiar con una enorme decisin de
vida: decidir entre una tica de la responsabilidad y una tica de la conviccin
(obrar conforme a los fines; o bien, obrar pragmticamente conforme a las
circunstancias)
Se trata de una situacin en la que estn en conflicto los ideales que son inherentes a un
hombre poltico con la irracionalidad tica del mundo

En este mundo de hacer el bien, no se sigue necesariamente el bien (es decir, no es vlido siempre
poner la otra mejilla al enemigo)

El hombre poltico debe saber que puede ser necesario hacer el mal para hacer el bien (o
viceversa) Esto es particularmente necesario puesto que el medio especfico de la
poltica es la violencia

Hay que endurecerse sin perder la ternura supo decir el Che Guevara

El dilema (insoluble) entre la tica del poltico y del cientfico


tica de la conviccin
Acta segn un sistema de valores (ticamente): Lo justo

tica de la responsabilidad
Acta racionalmente (polticamente): Lo til

Weber lo considera insoluble porque:


Argumento epistmico: La razn no puede decidir ente uno u otro criterio
Argumento ontolgico: La vida humana es un conflicto inescapable y esencial
(es decir, el hombres es inescapablemente el lobo del hombre)

Aron critica a Weber


Critica la idea naturalista de la razn cientfica que tiene Weber
La razn puede analizar la tica en la medida en que puede realizar juicios
universales

El culto de la voluntad y la afirmacin de la voluntad de poder lleva a rechazar la universalidad; la


rivalidad y no la comunidad de los individuos sera la esencia de la humanidad
Aron se diferencia de Strauss en el sentido de que cree que la jerarqua de valores puede ser elaborada
mediante la razn

La esencia de lo humano no es el conflicto: los hombres no slo existen para la


guerra

El legado de Marx y Weber


Se consolida el imaginario y vocabulario conceptual moderno
La historia como re-conocimiento de los derechos del hombre = progreso
moral
La razn como dispositivo para el conocimiento de verdades sobre el
mundo natural y humano
Las verdades del mundo humano o moral como inters universal,
naturaleza o autenticidad; ergo, transparencia
La verdad en particular, humana- conforma una situacin frente a la que
el poder se disuelve
Nunca es triste la verdad, lo que no tiene es remedio

Se insinan las fronteras de la teora poltica de la modernidad


La crtica del derecho como nocin perversa o intil (Marx)
Los derechos de tipo natural sern recuperados en la fase ltima del
desarrollo social

El pluralismo de dioses o demonios (Weber)


La razn como intil frente a las grandes preguntas la verdad
humana es inaccesible-

Mario F. Navarro: Notas de clase.

La idea de emancipacin: