Está en la página 1de 12

La filosofa como filosofar y atisbos para su aprendizaje

CAMILO DAVID CRDENAS BARRETO


Universidad Pedaggica Nacional
Licenciatura en Filosofa
Resumen: La intencin del presente estudio es problematizar la definicin de filosofa y
argumentar por qu ella puede entenderse como filosofar, por lo menos, en contextos
pedaggicos. El segundo objetivo es mostrar la pertinencia del uso del ABP (aprendizaje
basado en problemas) como didctica apropiada (quiz una de tantas) para el
aprendizaje de la filosofa.
Palabras clave: filosofa, filosofar, didctica, ABP.
1. Justificacin
La filosofa no es una de las ciencias naturales. (La palabra
filosofa debe significar algo que est sobre o bajo, pero no
junto a las ciencias naturales) El objeto de la filosofa es la
aclaracin lgica de pensamientos. La filosofa no es una
teora, sino una actividad. Una obra filosfica consiste
especialmente en elucidaciones. El resultado de la filosofa no
son proposiciones filosficas sino el esclarecimiento de las
proposiciones. La filosofa debe esclarecer y delimitar con
precisin los pensamientos que de otro modo seran, por as
decirlo, opacos y confusos.
Ludwig Wittgenstein

Ante un panorama desolador para la filosofa nace la necesidad de pensar nuevas


estrategias de enseanza o aprendizaje. Pero por qu desolador? Por la sencilla razn
de que una mirada general a la educacin en Colombia arroja como resultado que los
mtodos tradicionales de enseanza an priman en la escuela de poco ha servido, al
parecer, que el Ministerio de Educacin Nacional plantee una enseanza problmica
para la enseanza de la filosofa si los docentes an no son formados para ello. No se
est criticando a los mtodos tradicionales por ser viejos o anticuados sino por no
ofrecer una caracterizacin de estudiante que pueda corresponder a los complejos
procesos de aprendizaje que l lleva a cabo. Los mtodos tradicionales son
heteroestructurantes, es decir, el objeto de conocimiento jams es construido por el
alumno sino que son bienes de la cultura ya hechos. En mayor o menor grado, los
mtodos tradicionales relegan al estudiante a un rol pasivo, lo cual significa que su
participacin en la construccin del conocimiento es poco ms que nula.
La enseanza y el aprendizaje de la filosofa no se escapan a este fenmeno. En
efecto, una clase tpica de Filosofa de bachillerato suele caracterizarse por el uso
excesivo de la ctedra por parte del profesor y la escucha de los estudiantes. A veces se
realizan otro tipo de actividades ms activas pero el estudiante no logra enfrentarse con
el objeto de conocimiento mismo sino con la interpretacin que el profesor hace (muy
posiblemente, interpretacin que nace de otras interpretaciones, contenidas
generalmente en textos escolares, los cuales a su vez pueden ser interpretaciones de
tratadistas, y as sucesivamente). Son dos las consecuencias de lo anterior: la primera,
que es probable que el sentido del contenido, adquirido interpretacin tras
interpretacin, se pierda; la segunda, que el estudiante probablemente no aprenda el
1

objeto de conocimiento mismo, sino una versin que quiz sea falsa. Ello lleva a
preguntar: qu significa aprender filosofa?, y esto ltimo: qu es filosofa?, esto es,
qu es lo que se aprende realmente?
A la filosofa se le puede caracterizar de dos formas: una como disciplina; otra
como actividad. La idea de la filosofa como disciplina nace desde la Antigua Grecia,
pervive en el Renacimiento pero es duramente cuestionada por movimientos
intelectuales como el positivismo lgico ya en las primeras dcadas del siglo XX. El
fracaso de la filosofa se debi a que se la entendi como una suerte de mathesis
universalis, como una ciencia omniabarcadora que era capaz de responder cualquier
pregunta, como un edificio de principios que fundamentaba a todas las ciencias, en fin,
como una metafsica. Tal empresa hasta el momento no ha podido alcanzarse en la
actualidad, y lo que se ve en el plan de estudios de Filosofa es una pltora de corrientes
filosficas que no se problematizan con suficiente nfasis. Se considera hasta aqu
pertinente abandonar la nocin de filosofa como disciplina en los estudios de
bachillerato y retomarla en los estudios universitarios. La filosofa en los estudios de
bachillerato ser entendida como una actividad crtica y reflexiva, es decir, filosofa se
definir como filosofar: no es verbo, es sustantivo, dira el clebre filsofo Ricardo
Arjona.
Lo que la enseanza en filosofa debe buscar primordialmente, valindose de
cierta tradicin filosfica, es permitir que los estudiantes filosofen, no que memoricen o
aprendan contenidos de una disciplina. Es importante que los estudiantes aprendan
cierto contenido disciplinar, pero tal no ser el fin en s mismo. El fin real ser
construir en ellos la actitud filosfica, que el estudiante tome un punto de vista, que
tenga cierta posicin personal respecto al conocimiento. Qu dijo Kant puede ser
interesante, pero si ah no est la propia subjetividad implicada, saber su pensamiento
suele ser asignificativo.
De otro lado, la actitud filosfica no est circunscrita en alguna disciplina
filosfica, sino que es una actitud que se puede tener en relacin a cualquier tipo de
conocimiento. As que la clase de Filosofa debera servir como entrenamiento para
enfrentarse a cualquier disciplina o conocimiento porque lo que ella ofrece es una
nueva manera de ver el mundo; una actitud crtica, reflexiva, no dogmtica, ante l.
Los problemas filosficos son entonces, dentro de este contexto, ejercicios de
entrenamiento que ponen a prueba habilidades argumentativas. Estas circunstancias
justifican la necesidad de la filosofa en la educacin y, as mismo, en la sociedad.
2. Filosofa como filosofar
Qu es filosofa? Que los filsofos tengan que plantearse esta pregunta una y
otra vez dicen algunos es ya por s un problema filosfico. Pero esto no es ms que
un error porque se est intentando definir un trmino nuevo introducindolo en la
definicin. Asimismo, al preguntarse tanto por s misma, parece que la filosofa perdiera
cierta autenticidad y cayera en un relativismo conceptual que no sucede con tanta fuerza
en las ciencias pues, cmo discutir qu definicin es ms verdadera que otra? Cul
sera el referente que se erigiera como juez para dirimir estas cuestiones? Pero se puede
tomar la enseanza de que este relativismo conceptual es producto de su devenir
histrico, que la filosofa de los griegos a pesar de que algunos filsofos lo nieguen
no es la misma que la filosofa contempornea, que la filosofa en la modernidad fue
otra cosa a la que conocemos hoy en da, de la cual quiz slo sobreviven retazos. A mi
2

modo de ver, es posible que la filosofa y ms el enfoque de su enseanza no haya


superado que, como tan cruel como dogmticamente afirm Stephen Hawking, no est
en la vanguardia de las ciencias especialmente de la fsica, que ya no sea capaz de
dar ninguna respuesta (Hawking & Mlodinow, 2010). Y pese a todo, esta crtica no es
trivial pues an en aos recientes sobrevive la nocin de que la filosofa puede dar
cuenta de la realidad. Por mencionar un ejemplo, el filsofo Ignasio Ellacura sostiene
que la filosofa proporciona un tipo de saber que es capaz de desideologizar, que es
capaz de aprehender la totalidad de la realidad, su verdadera esencia, y no sobra decir
qu tanto se parece esta definicin con la de la metafsica. La verdad, en fin, parece ser
el ltimo fundamento de su bsqueda (Ellacura, 2012). Nuevamente, esto ya presupone
que la filosofa es capaz de dar respuestas, que existe algo as como un conocimiento
filosfico y que el lenguaje de la filosofa expresa contenidos diferentes al lenguaje de
las ciencias. Una funcin parecida parece atribuirle Savater cuando dice que: La
filosofa es una forma de buscar verdades y denunciar errores o falsedades que tiene ya
dos mil quinientos aos de historia (Savater, 2012, pg. 3). Sin embargo me parece que
estas presunciones no han sido argumentadas con mayor solvencia y que la filosofa es
simplemente una actividad, no una rama de estudios que complemente al saber
cientfico1. Lo cierto del caso es que por lo menos es problemtico pensar en la filosofa
como un corpus de teoras que proporciona respuestas diferentes de las teoras
cientficas. Esta posicin no es nueva ni mucho menos. Sin querer decir que fue el
primero, es clebre el anuncio de Wittgenstein del Tractatus de que la filosofa no es
algo que est al lado de las ciencias naturales, con lo cual termin al menos desde su
perspectiva con el ideal de Husserl de la filosofa como ciencia rigurosa. Bajo esta
lnea de pensamientos, entonces, lo ms que se le puede pedir a la filosofa es que
filosofe, que se muestre como una actividad del pensamiento, que el filosofar sea un
instrumento de crtica y reflexin, mas no que proporcione supuestas respuestas
filosficas. La filosofa, en efecto, toma el material de las ciencias como eje de sus
reflexiones, intenta tener una mirada global de la realidad con esos conocimientos, les
permite claridad y ayuda a su avance. Bajo esta concepcin de filosofa como filosofar,
no es filsofo el que estudia filosofa, puede serlo cualquiera que tenga esta actitud
especial el que posea algn cultivo del espritu racional y argumentativo. La
carrera de Filosofa, si bien deja la impresin de que existen problemas propiamente
filosficos que se puede ver luego, han sido paulatinamente respondidos por las
diferentes ciencias su meta ms bien es el cultivo de ciudadanos crticos con su
entorno, con su parcela de realidad. Pero es tan filsofo el filsofo que cuestiona su
realidad poltica como el cientfico que se pregunta anlogamente por: cul es el
fundamento de la masa?, y postula o descubre un bosn de Higgs. Atribuir el filosofar
meramente al filsofo es un crasso error 2. Bajo este orden de ideas, el aporte que hara
1 En los tiempos actuales est en boga el uso del trmino filosofa con el genitivo de
que la relaciona con alguna ciencia. Caso de esto se da en expresiones como filosofa
de la biologa, filosofa de la fsica; o con algn objeto de estudio como filosofa de
la mente. Este anlisis resulta insuficiente para considerar estos casos.
2 Una idea semejante parece sostener Germn Vargas Guilln cuando dice: Todo
cuestionamiento en el que se muestre la tensin entre nuestro saber y los hechos, es un
cuestionamiento filosfico, as sea dado por un cientfico, por un poltico, o en general
3

la filosofa al currculo no es una perspectiva autnticamente filosfica acerca del


mismo, sino un recorrido reflexivo por las diferentes ciencias, as como una propuesta
de solucin. El que filosofa tambin puede mirar retrospectivamente su realidad,
recordar y recrear sus experiencias. Dejo en claro que la filosofa por s misma no puede
encargarse de decir qu es el currculo. Eso ya es labor, se pensara, de las ciencias de la
educacin. Pero s puede problematizar esas respuestas, criticarlas, mediante una
actividad crtica.
3. Filosofa como disciplina
Describir a continuacin posibles objeciones:
a)
No es claro que de la misma ciencia haya una definicin clara. Si eso es
as, es cuestionable que se le reproche lo mismo, con tanta insistencia, a la filosofa.
No es intencin aqu definir qu entiendo yo por ciencia. Sin embargo, s me es
posible indicar algunas de sus caractersticas: considero, ante todo, que toda ciencia
tiene un objeto de estudio: ya sea las inferencias vlidas como en el caso de la lgica, ya
sea la vida como en el caso de la biologa. Tiene, adems, un mtodo de estudio, es
decir, una forma concreta de proceder para encontrar o crear sus afirmaciones, sus
conocimientos. Por supuesto, posee unidad lgica, que no slo implica que sus
proposiciones no se contradigan sino adems que los trminos usados dentro de la teora
no sean ambiguos. La ciencia, por ltimo, tiene la capacidad de explicar el objeto que
estudia. Entonces, ella genera conocimientos a travs de un mtodo aplicado a
determinado objeto, y fruto de esa generacin hay una explicacin comprendida en el
marco de una teora. Por estas razones la ciencia siempre estar emparentada con la
investigacin, ya sea de carcter formal, fsico o cultural.
Me parece, sin embargo, que la discusin en torno a qu es la ciencia es una
discusin legtima que requiere ms desarrollo, pero esto no significa que no exista tal
definicin. La epistemologa, disciplina filosfica que abordara estos problemas, ya
tiene cuando menos un objeto de estudio: el conocimiento cientfico, y se espera de sus
explicaciones que sean verdaderas y estn sustentadas en un mtodo de investigacin. Si
alguna filosofa cumple con estas caractersticas hay que abrir asimismo un debate en
torno a la siguiente pregunta: Ser que s es filosofa? Por qu no llamarla
simplemente ciencia? Qu de nuevo le aade llamarle filosofa?
b)

La perspectiva con la que basa sus anlisis es positivista.

S en el sentido de que no contemplo que la metafsica sea un campo de estudios


vlido. Considero que la empresa del positivismo lgico de una filosofa o una
ciencia sin metafsica tiene fuertes razones para ser sustentada. En un dilogo arduo
con el libro La experiencia de ser del profesor Vargas Guilln expuse mis opiniones
sobre la metafsica en consonancia con las crticas que ya le hara Carnap a la
metafsica, claro en su artculo La eliminacin de la metafsica mediante el anlisis
lgico del lenguaje. El resultado de este trabajo fue mi escrito, an sin publicar,
Actualizacin y vigencia del proyecto antimetafsico de Carnap (Crdenas, 2012). Se
por quien se ocupe desde cualquier perspectiva de la realidad (2006, pg. 12).
Cursiva propia.
4

acusa a la metafsica (heideggeriana o guilleniana) de violar la sintaxis lgica y formar


pseudoproposiciones, violando as el criterio de unidad lgica para la conformacin
de una ciencia. No hay razones para que la metafsica deba ser considerada desde un
punto de vista especial, filosfico, metafsico, no hay razones suficientes para que
pueda librarse del anlisis lgico.
El anlisis lgico, por otra parte, puede ser un camino para la reflexin. Es decir,
filosofo cuando tengo la capacidad de esclarecer las proposiciones, de ver si hay entre
ellas una relacin lgica o si las palabras que contienen tienen sentido desambiguado.
De esta forma planteo problemas. Por tanto, sin necesidad de que sea un investigador
emprico, es posible que yo pueda criticar reflexivamente una postura.
c)
Qu pasa con la fenomenologa? Ella se suele considerar como
una filosofa cientfica.
Entiendo que la filosofa est fuertemente tocada por la tradicin. Hay un
imaginario que establece que si alguna investigacin guarda alguna relacin con la
tradicin filosfica, entonces la investigacin se convierte automticamente en
investigacin filosfica. La fenomenologa, al menos como lo expone Harry Reeder
(2011), es heredera de las discusiones entre empiristas como Locke, Berkeley, Hume,
racionalistas como Descartes y el criticismo de Kant. Es, a su vez, antimetafsica porque
se atiene a la descripcin y no explicacin causal de la experiencia vivida y al
encuentro de sus estructuras esenciales o universales se podra decir que la
fenomenologa es una forma radical de empirismo. El problema estriba en considerar
que lo filosfico relacionado con la tradicin es esttico, o sea, en negar la posibilidad
de que alguna filosofa se convierta en ciencia. Quiz la fsica fuera considerada como
filosofa natural debido a su relacin con lo que se consider filosofa presocrtica
(que entre sus cuestiones se encontraba la bsqueda racional, en principio monista, del
arj de la realidad). Pero por alguna razn ya no se considera que la fsica sea filosofa
por s misma: hubo cierta ruptura con la tradicin filosfica que la separ de su seno. En
ese sentido, si la fenomenologa es una ciencia, por qu deber ser filosofa? En qu
sentido la fenomenologa realiza una ruptura radical con la tradicin y est guiada por
otros caminos? Eso, claro, en el supuesto de que realmente sea una ciencia.
d)
ciencia.

La filosofa como disciplina puede entenderse como una fase previa de la

Pienso que esta opcin es viable. Con base en lo anterior, se admiti que hubo
filosofas con un campo de estudio propio que luego se convirtieron en disciplinas
cientficas. Quiz la filosofa como disciplina est caracterizada por la especulacin y
sea justamente una fase o estado previo de la ciencia, esto es, una protociencia. Slo en
ese sentido no es posible eliminar la filosofa como disciplina. No obstante, mantener
esta postura requiere ciertas condiciones: a) Que la filosofa sepa el estado actual de las
ciencias, o sea, que posea conocimientos expertos que le permitan entender su mundo
presente, actual. Un filsofo es un experto en una o varias disciplinas cientficas. Es de
esta forma que la filosofa construida no abordar cuestiones que ya tienen cierto
estado de desarrollo cientfico (no plantear problemas que ya han solucionados a
menos que haya fuertes razones para demostrar que no fue as), no ser, por ello,
anacrnica y estar comprometida con el avance del conocimiento; b) Que la filosofa

no se desarrolle como una rama independiente del conocimiento. Por la misma pericia
del filsofo, los conocimientos cientficos sern materia de su reflexin.
En efecto, la memtica de Dawkins puede ser considerada como una
protociencia, un estado previo de la ciencia, una disciplina especulativa. Y si la
hermenutica heideggeriana tambin es una protociencia que involucra reflexiones
sobre la lingstica3 que ameritan la necesidad de establecer una nueva disciplina,
entonces Richard Dawkins es tan filsofo como Heidegger. Acepto que el concepto de
protociencia puede ser problemtico, pero arroja ciertos visos para entender qu es
filosofa. La pregunta abierta que queda es: Bajo qu criterios, en la tradicin, Dawkins
es considerado como cientfico y Heidegger como filsofo? Otra pregunta es: qu
filosofas pudieran ser protociencias?
Entonces, en este breve diagnstico del estado de la definicin de filosofa,
pueden establecerse dos corrientes: la lgica positivista filosofa es filosofar 4, y la
disciplinar existen filosofas, protociencias, que tienen un determinado objeto de
estudio, incluso alguna disciplina cientfica. Desde luego, ambas posturas no
necesariamente son excluyentes entre s, pero la segunda concepcin de filosofa
requiere de ciertas condiciones especiales que ya esboc. Entonces, lo-filosfico,
esto es, aquello que se considera en la tradicin como filosofa, debe ser
conceptualizado en alguna de estas dos corrientes a menos que se muestre una tercera
. Resultado de ello podra ser: 1) que se cree una nueva tradicin filosfica con
fuertes consecuencias curriculares (didcticas y pedaggicas); 2) que se realice un
anlisis serio sobre las relaciones conceptuales entre ambas concepciones de filosofa
es decir, conceptualmente hablando, qu tienen en comn? ; 3) que se creen nuevas
palabras en caso de ser necesario.
4. Aprendizaje de la filosofa
El ttulo de este pargrafo ya supone un cambio de mirada; por qu no hablar
mejor de enseanza de la filosofa? Porque filosofa entendida como filosofar, a mi
parecer, exige un cambio de enfoque: que se pase de la enseanza al aprendizaje
(Vargas Guilln, 2010). Hablar de enseanza puede presuponer que existe un maestro,
un docente, un experto que profesa algn conocimiento y que lo transmite envestido por
la autoridad del saber, de la verdad. Pero la formacin de sujetos crticos con su propia
realidad, objetivo que persigue el aprendizaje filosfico entendido en los anteriores
trminos, exige una didctica que sobrepase los usuales roles maestro-alumno de los
mtodos tradicionales. Una de estas didcticas es el ABP (aprendizaje basado en
problemas), didctica que justamente invierte esas relaciones. A continuacin
argumentar por qu esta didctica es idnea para el aprendizaje de la filosofa.
3 Aunque esto deber ser labor de expertos en Heidegger, pues habra que establecer
hasta qu punto la lingstica fue uno de sus referentes (o qu relaciones podra haber
entre lingstica y hermenutica).
4 Cabe mencionar que dentro del movimiento del positivismo lgico no haba
unanimidad ideolgica como se suele creer. Otto Neurath critica, por ejemplo, la
idea de filosofa como filosofar insinuando su eliminacin. Cf. (Neurath, 1986).
6

4.1. Por qu el ABP?


Mucho se ha dicho ya sobre el ABP y no es mi intencin repetir. Es suficiente
con sealar que en el ABP el maestro se convierte en un gua, en un tutor, un
orientador de contenidos. El alumno, en cambio, cobra una participacin ms activa
pues l es responsable de su aprendizaje y del curso de las investigaciones que lo
ayuden a resolver un problema. Pero, contrario a lo que pueda parecer, el tutor es un
experto en la disciplina, slo que su pericia no se demuestra por el exceso de ctedra.
Tampoco pierde su rol directivo del todo pues el tutor es el encargado del diseo de
problemas que debern resolver los estudiantes. Asimismo, el tutor plantea metas u
objetivos de aprendizaje relacionados con los problemas diseados, las actividades a
realizar y, de una u otra forma, los contenidos, las fuentes de investigacin. Por las
anteriores razones es intil hablar de enseanza de la filosofa.
Una de las cuestiones ms importantes para el tutor que desee disear un entorno
de aprendizaje es la creacin de los objetivos de aprendizaje y los problemas
relacionados con ellos. Los problemas en este marco deben ser significativos, o sea,
deben estar relacionados con la realidad del estudiante, con su vida diaria. Qu
problemas realmente deseara solventar un estudiante colombiano? Mientras que un
objetivo de aprendizaje filosfico puede ser el mejoramiento de las habilidades
argumentativas, los caminos para llegar a su concrecin pueden ser muchos. Aconsejo
que en esta parte el tutor sepa de antemano cules son los intereses de los estudiantes
dado que en la Educacin Media es difcil establecer a priori un inters comn. La
pregunta, adems, es el medio de expresin adecuado para problematizar, para crear
conflictos cognitivos, para que el estudiante sienta que tiene un reto que superar. Los
contenidos deben corresponder a esa caracterstica problematizadora.
Bueno, pero qu tipo de problemas filosficos se pueden disear? Se ha dicho
anteriormente que en realidad no existen tal tipo de problemas o al menos no son
autnticos problemas. En efecto: La necesidad de encontrar el camino para acercar al
joven al pensamiento filosfico y desde all formar su actitud crtica, reflexiva y
analtica, no es un problema exclusivamente de la filosofa, tambin de la educacin en
general (Ministerio de Educacin Nacional, 2009, pg. 69). Ello reclama
implcitamente una educacin filosfica.
La tradicin filosfica puede ser una fuente de problemas a resolver, pero no es
la nica. Sin embargo, es una parte de la historia del pensamiento que ha realizado un
esfuerzo de comprensin de ciertos problemas ticos, antropolgicos, cosmolgicos y
epistemolgicos que vale la pena plantear. El ABP aplicado a la filosofa no busca
tendenciosamente que el estudiante encuentre una verdad actual; ms bien de lo que se
trata es de que pueda ser autnomo, emprenda su propio camino y argumente sus
posturas. Una pregunta, ya hecha por los griegos, como: cul es el principio o
fundamento de todo cuanto existe?, puede abrir horizontes de pensamiento, de bsqueda
autnoma, de auto-aprendizaje. Es una pregunta abierta, que incluso puede llevar a su
eliminacin como autntico problema. Pero ese ya es un resultado y un aprendizaje.
La caracterizacin de la filosofa como una herramienta del pensamiento tiene
como consecuencia que cualquier pregunta es legtima como problema porque el
filosofar se desliga de contenidos propiamente filosficos. Esto permite que se puedan
realizar ms preguntas sin el sesgo pedante de que no son filosficas. Algunas pueden
ser interesantes para el estudiante, con independencia de si se ha acercado antes al
pensamiento filosfico o no. El tutor debe tener cierta sensibilidad para ello, intentar por
7

un momento investigar el pensamiento del estudiante. Resultado de este proceso podra


ser las siguientes cuestiones: por qu los colombianos son, en general, pobres? Por
qu y para qu hay que estudiar? Por qu no se puede ir a la escuela con el vestido que
uno quiere? Cul es el sentido de estudiar? Cul es el sentido de mi propia vida? Qu
me cabe esperar despus de la escuela? Por qu la televisin pblica es aburrida?
Tiene el rock algn tipo de filosofa? Qu pelcula o videojuego tienen trasfondo
filosfico? Por qu Facebook es tan adictivo?, etc. Estas preguntas estn
caracterizadas porque involucran al propio alumno en ella en mayor o menor grado,
dependiendo del caso. El tutor, entonces, tiene la responsabilidad de orientar esos
intereses a travs de consejos que posibiliten la investigacin ya sea en bibliotecas o
en internet y el pensamiento crtico y reflexivo.
La clase de Filosofa, como se ve, es integradora y hasta cierto punto
interdisciplinar caracterstica tradicional del quehacer filosfico. Desde luego, el
tutor no lo puede saber todo, y para ello puede acudir a la ayuda de otras personas. En
todo caso, tiene que estar preparado para el proceso de orientacin y conocer adems
qu otros recursos han utilizado los estudiantes. Una clase de Filosofa con ABP, y bajo
la definicin de filosofa proporcionada aqu, justifica su existencia en el sentido de que
forma habilidades requeridas casi para cualquier campo del saber. El ingeniero, el
qumico, el fsico, el poltico, todos ellos necesitan del pensamiento crtico. La Filosofa
no tiene como objetivo persuadir o convencer a los estudiantes de que estudien filosofa
sino constituir sujetos que estn en la capacidad de generar conflictos con el saber ya
establecido, de encontrar problemas, y puedan argumentar por qu es as y no as. Slo
en el caso que sea necesario, el tutor puede exponer algn contexto histrico y poltico
de la poca que motiv ciertos problemas. Si el inters es, por ejemplo, aprender ms
sobre el flogisto, la historia de la qumica a presentar debe permitir abrir muchas
preguntas y dar a entender que las verdades logradas con su bsqueda son temporales,
que no estn dadas absolutamente, que es lgicamente posible desmantelarlas en
cualquier momento.
4.2. Los lmites del tutor de Filosofa
Sin embargo, hay una dificultad manifiesta en el intento de aplicar el ABP a la
enseanza de la filosofa y es que en el ABP el tutor ya ha seleccionado en principio los
temas. De lo que se trata aqu, por el contrario, es de que el estudiante tenga la
oportunidad, no slo de escoger las fuentes, sino de seleccionar los asuntos sobre los
que desea trabajar. Se propone entonces mayor inmanencia en la significatividad y
eleccin de los temas. Para ello el tutor puede en su primera clase realizar un sondeo
general sobre los intereses de los estudiantes. Puede proponer una actividad abierta del
tipo: Escribe en una hoja cules son tus principales gustos o intereses, o una un poco
ms concreta del tipo: Lee atentamente y responde las siguientes preguntas: a) Cules
son tus gustos musicales y por qu?; b) Cul es tu materia favorita del colegio y por
qu? Y si ninguna te atrae, por qu es as?; c) Qu es lo que ms te gusta de tu escuela
y por qu?; d) Qu piensas de la filosofa? Te gusta alguna corriente filosfica?; d)
Te gustan los videojuegos, por qu?.
Pero el tutor de la clase de Filosofa debe tener en claro una cosa: su
especialidad no es la resolucin de problemas prcticos sino tericos. La argumentacin
se da siempre en un terreno terico; por ello los problemas que deber sacar de las
respuestas de sus estudiantes debern estar encaminados a problemas que exijan la
argumentacin, la confrontacin de posturas, la crtica, no la elaboracin de un artefacto
ni la habilidad tcnica. De la respuesta a la pregunta a), no puede derivar el problema:
8

cmo aprender a tocar guitarra elctrica?, porque no necesariamente su especialidad


ser la habilidad en esta clase de instrumentos. Pero bien podra derivar la pregunta:
Qu es la msica? y seleccionar algunas fuentes, ya sean textos de Nietzsche y
Platn. De la misma forma, de la respuesta qumica a la pregunta b), no puede derivar
un problema relacionado con el balance de ecuaciones qumicas o la fsica nuclear, pero
s pudiera cuestionar: cmo se lleg a ese conocimiento?; a grandes rasgos hay cosas
para las que simplemente el filsofo no es competente. Una verdadera inmanencia en la
eleccin de temas exigira que el tutor de Filosofa pudiera trabajar conjuntamente con
otros docentes o que todas o la gran mayora de las ciencias fueran de su dominio. La
primera opcin es parcialmente viable, la segunda es prcticamente imposible.
Es manifiesto entonces que el filsofo en la actualidad no es un homo
universalis, no es una persona que ha aprendido una ciencia universal con la capacidad
de resolver todos los problemas. Debido entonces a su ignorancia, se presumir que
conoce parte de la tradicin filosfica, una tradicin caracterizada por la obra de los
grandes autores: de Platn a, digamos, Husserl o Gadamer. De este modo su labor
consistir en relacionar adecuadamente los intereses de los estudiantes con la tradicin
filosfica, bajo el cariz especial de que esa tradicin filosfica estar subordinada a los
objetivos de aprendizaje, lo cual trae como consecuencia que el fin del aprendizaje de la
filosofa no es memorizar qu dicen los filsofos, sino aprender cmo argumentan y por
qu dicen lo que dicen, esto es, desarrollar habilidades argumentativas. Se sigue
sosteniendo que cualquier pregunta del estudiante puede ser adecuada para iniciar el
proceso investigativo, pero el tutor tendr que tener la pericia suficiente para relacionar
esa pregunta con la tradicin.
Pero, y qu se considera como parte de la tradicin filosfica? Considero que
no es mi deber aqu delimitar qu puede ser parte de la tradicin y qu no en vista de
que el mismo concepto de filosofa es problemtica. La eleccin de los contenidos de la
tradicin depender de la formacin filosfica del tutor.
4.3. Metodologa
Antes de arrancar con la metodologa, se esbozarn a continuacin algunos
objetivos del aprendizaje de la filosofa (filosofar), para su mayor claridad:
Objetivo general:
a)Formar sujetos crticos con su propia realidad.
Objetivos especficos:
a)
Fomentar y
investigativas.

desarrollar

habilidades

argumentativas

b)
Crear lneas de investigacin (seleccin de textos u otras
fuentes) significativas.
c)
Integrar el aprendizaje de la filosofa como una herramienta
intelectual de resolucin de problemas.
d)

Fomentar las habilidades lecto-escriturales.

e)

Desarrollar en los estudiantes la autonoma.

f)

Problematizar los contenidos filosficos.


9

g)
Integrar formas de expresin artsticas cuento, poesa, teatro,
pintura, etc. como otras maneras de ver e interpretar la realidad.
La metodologa debe estar encaminada al cumplimiento de los anteriores
objetivos, siendo la formacin de sujetos crticos con su propia realidad su principal eje
rector. Las diferentes actividades que propone el tutor pueden estar encaminadas a
desarrollar simultneamente varios objetivos de aprendizaje.
Luego de la pequea investigacin de los intereses de los estudiantes y del
planteamiento explcito (puede ser en el tablero) de los objetivos de aprendizaje, el tutor
en la siguiente sesin compartir las interpretaciones de su investigacin con el aula y
los problemas que surgieron de ellas. Plantear un ejemplo imaginario en analoga
con la aplicacin del ABP como tcnica didctica realizadas por docentes del Sistema
Tecnolgico de Monterrey:
Curso: Filosofa, grado undcimo.
Profesor: Camilo David Crdenas Barreto.
Institucin: Centro Educativo Los Andes.
Tutor: Parte del objetivo de este curso es el mejoramiento de habilidades
argumentativas e investigativas con la tradicin filosfica como una de sus principales
excusas. Se pretende con esto la formacin de ciudadanos crticos con su realidad, con
capacidad de anlisis y resolucin de problemas. El modo de trabajo ser colaborativo,
as que los estudiantes debern trabajar en grupos de mnimo dos y mximo cuatro
personas, de acuerdo a sus intereses.
A continuacin el tutor expone uno de los problemas que logr investigar y las
fuentes que aconseja. Puede escribir esto en el tablero. Un ejemplo podra ser:
Problema: La educacin en los estudiantes parece ser tortuosa, fatdica, cansina,
insoportable. Este descubrimiento puede llevarnos a preguntar: es esta una visin
genuina de la educacin y a qu se debe?, debe reducirse la educacin a la
memorizacin y al adoctrinamiento? Para qu sirve en realidad la educacin? Cmo
se podra mejorar?
Fuentes aconsejadas: Pedagoga, de Immanuel Kant.
Algunos pensamientos sobre la educacin, de John Locke.
El Emilio, de Jean Jacques Rousseau el profesor podr escoger qu parte
concreta cree que servir para el estudiante si el texto es muy largo.
Las pedagogas del conocimiento, de Louis Not.
La pedagoga del oprimido, de Paulo Freire.
Acto seguido el tutor puede realizar una breve presentacin del problema y
cmo los anteriores textos ayudan a su resolucin. Har hincapi en que las respuestas
obtenidas son parciales y siempre son corregibles o mejorables, que es necesaria la
comprensin de los textos, pero que lo ms importante es que la respuesta sea
convincente, es decir, que est bien argumentada. Luego de esto aconsejar a los
estudiantes sobre cmo conseguir otras fuentes de informacin, ya sea a travs de
10

bibliotecas o internet aqu puede exponer qu bibliotecas existen en la ciudad o en el


municipio, qu direcciones electrnicas es aconsejable visitar, etc. . Es importante
que en este paso el tutor se muestre motivado para que de esa forma incentive la
investigacin autnoma en los estudiantes.
Todos los estudiantes trabajarn sobre este mismo problema, de manera que
pueda existir la oportunidad de debate y confrontacin de los grupos. Esto puede
demorar un bimestre, por lo que habra cuatro problemas principales en un ao.
Despus de la exposicin del problema y las fuentes, el tutor mostrar cmo se
desarrollarn sus sesiones. Explicar que en cada sesin se presume que la clase de
Filosofa en el bachillerato tiene una intensidad de dos horas semanales los grupos de
trabajo le informarn al tutor cules han sido sus avances en la investigacin, es decir,
qu han ledo, qu fuentes nuevas han encontrado y cmo se relacionan con el problema
planteado. El tutor, de acuerdo a sus conocimientos, aconsejar a cada grupo nuevos
caminos y corregir o ampliar sus apreciaciones. El resto de la sesin los estudiantes
aprovecharn el tiempo para realizar las lecturas que hayan escogido por lo que se
hace pertinente que traigan este tipo de material a la clase, debatir la informacin
reunida, aclarar conceptos y dudas,
Cada dos sesiones el tutor les pedir un avance de investigacin, el cual no es
ms que un escrito en el que se plasma el trabajo del grupo. Har correcciones
ortogrficas y de estructura del texto las cuales entregar y socializar en la siguiente
sesin. Si lo ve pertinente, el tutor puede exponer cmo presentar un trabajo escrito:
cmo citar, qu herramientas de software se pueden usar y cmo organizar un texto. El
tutor siempre debe estar presente para atender las dudas de sus estudiantes, mostrar una
disposicin de nimo agradable, responder amablemente y demostrar atencin, que las
ideas de sus estudiantes le importan.
En la quinta sesin se realizar un debate los puestos se ubicarn en mesa
redonda en el que cada grupo hablar sobre los resultados de su investigacin, sobre
la forma particular en el que desarroll el problema: cules son sus principales
conclusiones y qu tesis las soportan y por qu. Si durante la exposicin algn otro
grupo tiene una inquietud, deber levantar la mano y escribir su duda para que no se
olvide. El tutor ser el encargado de dar los turnos respectivos; en s, har las veces de
moderador del debate. Despus de que se hayan realizado todas las exposiciones, se
proceder a la discusin de los temas. Finalmente, el tutor har delante de todos algunas
observaciones a los grupos referentes a la forma en que se defendieron o respondieron
las crticas o cuestionamientos, a cmo expusieron el tema (fluidez verbal) y la manera
en que presentaron sus conclusiones. El tutor en este punto aconseja textos referentes a
la retrica y la argumentacin o realiza exposiciones al respecto. En la siguiente sesin
se expone el siguiente problema a trabajar y as sucesivamente.
5. Conclusiones
El enfoque disciplinar de la filosofa, en caso de que exista alguna razn para
verdaderamente mantenerlo, puede llevar a una enseanza comprendida dentro de los
mtodos tradicionales: ensear una disciplina establecida lleva a su transmisin y,
asimismo, a contenidos asignificativos, al aislamiento de la filosofa del resto de saberes
aunque esto depender, claro, del particular enfoque que cada profesor le d.
Pedaggicamente es ms pertinente hablar de filosofar, cuya utilidad abarca ms
campos del saber, incluso los filosfico-disciplinares esto es, gracias al filosofar se
11

podrn realizar contribuciones al campo de la hermenutica o la fenomenologa. Lo


anterior trae como consecuencia el abandono del texto escolar, a menos que el tutor
considere, tras un exhaustivo anlisis, que es necesario como fuente por la calidad de
sus contenidos. Mi intencin aqu no es cerrar el debate sino abrirlo. Para ello muestro
la importancia de una discusin terica iniciada por una pregunta tan comn como
complicada: y a todas estas, qu es filosofa? El modo de responder esta pregunta tiene
consecuencias pedaggicas y didcticas. Se ha argumentado aqu que el aprendizaje
basado en problemas (ABP) es una didctica (posiblemente una de tantas) que, mutatis
mutandis, puede acomodarse a la concepcin de filosofa que se privilegia en este
escrito.

Bibliografa
Crdenas, C. (2012). Actualizacin y vigencia del proyecto antimetafsico de Carnap.
Sin publicar.
Ellacura, I. (27 de 09 de 2012). Filosofa, para qu? Obtenido de Box.com:
https://www.box.com/s/goe6514abyo1mdmjb57a
Hawking, S., & Mlodinow, L. (2010). El gran diseo. Barcelona: Crtica.
Ministerio de Educacin Nacional. (2009). Borrador del documento de orientaciones
pedaggicas para la enseanza y el aprendizaje de la filosofa.
Neurath, O. (1986). Sociologa en fisicalismo. En A. Ayer, El positivismo lgico (pgs.
287-322). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Reeder, H. (2011). La praxis fenomenolgica de Edmund Husserl. Bogot: San Pablo.
Rojas, G. D. (2004). El aprendizaje basado en problemas. En M. d. Samper, Enfoques
pedaggicos y didcticas contemporaneas (pgs. 91-117). Bogot: Fondo de
publicaciones Bernardo Herrera Merino, Fundacin Alberto Merani.
Savater, F. (28 de 09 de 2012). Filosofa, qu es eso. Obtenido de Box.com:
https://www.box.com/s/inx4nbz7b4umtl5rnqvh
Vargas Guilln, G. (2010). La humanizacin como formacin. La filosofa y la
enseanza de la filosofa en la condicin postmoderna. Bogot: San Pablo.
Vargas Guilln, G. (2006). Pensar sobre nosotros mismos. Bogot: San Pablo.
Wittgenstein, L. (27 de 09 de 2012). Tractatus logico-philosophicus. Recuperado el
2012 de Febrero de 12, de philosophia.cl / Edicin electrnica de la Escuela de filosofa
Universidad
ARCIS:
http://www.philosophia.cl/biblioteca/Wittgenstein/Tractatus
%20logico-philosophicus.pdf

12