Lepez Elodie

me

anne Educateur Spcialis.

Anne 2008/2009

TRAVAIL DE FIN DETUDE.

Promoteur : Mr Devray

Institut dEnseignement et de Promotion Sociale de la Communaut Franaise

Rue Saint-Brice, 53
7500 Tournai
Enseignement Suprieur Socio-ducatif.

Dessine moi un sourire !

Lhumour et le rire, des outils ducatifs part entire !

REMERCIEMENTS
De toute vidence, ce travail na pas t rdig dans lisolement. Je
tiens donc remercier chaleureusement toutes les personnes qui ont su
mapporter, de prs ou de loin, leur aide prcieuse pour ce mmoire, quelle soit
professionnelle, amicale, matrielle ou morale.
Merci vous tous et tout particulirement ma Chef de Service pour
sa patience et pour le temps quelle a su maccorder.
Merci infiniment la Directrice du foyer de vie La maison du 8me
Jour de mavoir fait confiance suite mon premier stage et de mavoir donn
cette chance dapprendre sur le terrain, de mavoir pay cette formation sur le
rire sans quoi ce travail naurait pas t possible.
Merci lcole franaise du rire et du bien tre !
Et bien sr un grand Merci aux rsidents qui ont particip avec
sincrit mon activit Yoga du Rire et qui mont aid y voir plus clair dans
ce travail, grce au quotidien et aux entretiens faits sur ce sujet. Ils ont t
mon meilleur sponsor de rire .
Merci vous, les collgues !
Merci Monsieur Devray davoir t mon promoteur pour ce travail.
Jespre que les pages qui suivent sauront satisfaire votre curiosit
tous !

Elodie

SOMMAIRE
REMERCIEMENTS

SOMMAIRE

INTRODUCTION GENERALE.

1ERE PARTIE :

12

PARTIE THEORIQUE SUR LHUMOUR ET LE RIRE

12

I/ APERU HISTORIQUE DE LHUMOUR ET DU RIRE.

13

II/ DEFINITIONS DE CONCEPTS LIES A LHUMOUR :

15

III/ LES BIENFAITS DU RIRE

16

A/ Pourquoi rire :
B/ Description de lhumour et du rire selon diffrents points de vue :
1 DUN POINT DE VUE BIOCHIMIQUE, NEUROPHYSIQUE ET PHYSIOLOGIQUE
2 DUN POINT DE VUE PSYCHIQUE ET PSYCHOLOGIQUE
3 DUN POINT DE VUE SOCIAL ET RELATIONNEL.
5 DUN POINT DE VUE PROFESSIONNEL
C/ Les diffrentes fonctions du rire
1 FONCTION AGRESSIVE
2FONCTION SOCIALE
3 FONCTION DEFENSIVE
4 FONCTION INTELLECTUELLE

16
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18
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20
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22
24
25

IV / RIRE : LE MOYEN DE REPARER OU DE SE SEPARER ?

25

A/ Le Rire rparation.
1 LE RIRE COMMUNAUTAIRE
2 LA DEDRAMATISATION
3 FREUD ET LHUMOUR NOIR COMME PROMESSE DE RECONCILIATION
B/ Le rire sparation.
1 LIRONIE
2 LE CYNISME.
3 LA DERISION.
4 LE SARCASME.

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29
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30
31

2EME PARTIE :

32

LACCOMPAGNEMENT EDUCATIF DES ADULTES EN SITUATION DE HANDICAP AU

FOYER DE VIE ET LA PLACE DE LHUMOUR ET DU RIRE.
32

I/ PRESENTATION DUN FOYER DE VIE

33

A/ Quest ce quun foyer de vie ?

33

II/COMPRENDRE LA DEFICIENCE MENTALE

34

A/ Quest ce que la dficience mentale ?

B/ Quelles sont les origines de la dficience mentale ?
C/ Quels sont les besoins spcifiques des personnes handicapes mentales ?
D/ Associations reprsentants les personnes en situation de handicap.

34
35
35
36

III/ LES DIFFICULTES DES ADULTES EN SITUATION DE HANDICAP ET LA PRISE EN

COMPTE EDUCATIVE.
37
A/ Quand puis-je rire ? La place de lhumour dans linstitution
1 LE QUESTIONNAIRE ADRESSE AUX PROFESSIONNELS (ANNEXE 2)
2 LES ENTRETIENS AVEC LES RESIDANTS (ANNEXE 3)
ENTRETIENS FAITS DURANT LE QUOTIDIEN :
ENTRETIENS FAITS PENDANT LE YOGA DU RIRE .

38
39
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40
41

IV / RIRE POUR ET AVEC LES PERSONNES EN SITUATION DE HANDICAP

44

A/ Les thmes plaisanterie

B/ Moquerie ou esprit dquipe ?
C/ Reprer les expressions du plaisir

44
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V/ LE RIRE POUR APAISER LES CONFLITS DE LA COLLECTIVITE.

47

A/ Du rire dplac au rire oblig

1 LE RIRE INTERDIT
2 FAIRE RIRE POUR TENTER DEVITER LE CONFLIT
B/ Rire entre gens diffrents

47
48
48
49

3EME PARTIE :

50

LHUMOUR ET LE RIRE, DES OUTILS EDUCATIFS A PART ENTIERE.

50

I/ LHUMOUR ET LE RIRE DANS LEDUCATION.

51

II/ LHUMOUR FACILITE LA RELATION

52

III/ LHUMOUR LEGITIME LE ROLE DE LEDUCATEUR

56

A/ Faire un pas vers eux

B/ Humour et autorit sont ils incompatibles ?
C/ Les prcautions et les limites de cet outil.
1 LHUMOUR : PAS AVEC NIMPORTE QUI, NIMPORTE QUAND, NIMPORTE COMMENT.

56
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59

2ATTENTION A LA DERIVE.
3 LE DENI DE LA REALITE
4 QUAND IL Y A TRANSGRESSION

60
61
62

CONCLUSION

63

ANNEXE 1

66

Une sance type de Yoga du Rire .

66

ANNEXE 2

67

Questionnaire aux professionnels

67

ANNEXE 3

68

Les entretiens avec les rsidents

1 AU QUOTIDIEN :
2 PENDANT LACTIVITE YOGA DU RIRE :

68
68
68

BIBLIOGRAPHIE

69

INTRODUCTION GENERALE.

Pourquoi vouloir travailler sur le rire et lhumour ? Pourquoi les

personnes en situation de handicap ? Dautant plus quaucun de ces deux concepts
nest simple dfinir et quil sagisse de lhumour, du rire ou du handicap, les
polmiques entre chercheurs, sociologues, pdagogues, scientifiques,
psychologues, ducateurs, mdecins, historiens, philosophes etc. sont
nombreuses, chacune de ces disciplines allant de sa propre analyse.
Voila donc un thme de rflexion la fois passionnant et intriguant.
Mais aussi particulirement dlicat du fait justement que les champs du handicap
ou du rire et de lhumour ne sont pas clairement dlimits et touchent de
nombreux domaines des sciences humaines mais aussi parce quil faut pouvoir
mener avec rigueur, srieux et crdibilit, une tude sur un phnomne
considr traditionnellement et par dfinition comme ludique, lger et frivole le
rire !- et cela qui plus est, auprs dune population en situation de handicap.
Quand bien mme ! Cest bien la justement tout lintrt de cette
tude. Tenter de donner une dimension ducative au phnomne quotidien du
rire.
Et pourtant les embuches ont t nombreuses : chaque nouvel
intermdiaire et chaque fois la ncessit de dbattre sur le sujet pour russir
dpasser le premier a priori cest loufoque comme sujet ! . Pour finalement
avancer pas pas et arriver au rsultat actuel.
Rsultat qui reste bien humble mais nanmoins, cette tude a le mrite davoir eu
la volont de se pencher sur des instants de tous les jours et de vouloir leur
trouver un sens, une logique, une fonction, pour finalement ouvrir sur de
nouvelles hypothses et suggestion.
Prendre le temps de rflchir des petites choses de la vie permet
bien souvent douvrir les portes pour en comprendre de bien plus grandes.
Et aprs tout, tant pis si Voltaire crit que les hommes qui
cherchent des causes mtaphysiques au rire ne sont pas gais : le risque de
passer pour un esprit chagrin na que bien peu de poids face la richesse que ma
apport cette recherche.
8

Recherche qui va se prsenter en trois temps. Dans un premier temps,

jaborderai les points thoriques sur lhumour et le rire. Ceci afin de mieux
apprhender tout ce que cela peut apporter pour chacun.
Aprs quoi, je mappuierai sur ma pratique ducative afin dtayer les
ralits de laccompagnement ducatif avec ces adultes en situation de handicap
et du rle de lducateur. Le handicap mental entrane notamment de grandes
frustrations lies la communication et la comprhension.
Enfin, je tenterai dans une troisime partie de valider mon hypothse
principale qui consiste utiliser lhumour et le rire comme outils ducatifs part
entire. Ceci tout en cernant ses limites.

Mais avant dentrer dans le vif du sujet, je vais vous exposer comment il mest
venu lide de travailler sur le thme de lhumour et du rire.

Mon projet pour le TFE.

Suite mon embauche la fin de mon premier stage dducateur
spcialis, jai pu vraiment minvestir au sein de ltablissement et avoir ma
propre place en tant que professionnelle dbutante. Jai alors tenu un cahier
journalier o jcrivais toutes mes observations, mes questionnements etc. En
rflchissant sur ma pratique, je me suis aperue que jutilisais lhumour avec les
usagers. Comment pouvais-je alors men servir dans ma pratique ducative ? Je
voulais vraiment travailler cela plus en profondeur avec eux et voir ce quon
pouvait faire ensemble avec lhumour.
Cest pourquoi jai tent de me saisir de cette ralit pour que lhumour en
gnral puisse tre un outil ducatif efficient. Jai donc effectu des
recherches sur le rire, lhumour et jai dcouvert quil existait des clubs de
rire , cela ma donc donn lenvie daller voir en quoi consist un club de rire.
Un club de Rire est un groupe de personnes indpendantes de tout courant
politique, religieux ou commercial, qui se runit autour dun animateur pour
retrouver et dclencher le rire denfant enfoui en chacun de nous.
Mais pourquoi se rendre dans un club de rire ? Les exercices de yoga du rire
sont difficilement praticables seuls. Cest la contagion du groupe qui fait
lefficacit et le charme dun Club de Rire. David Servan-Schreiber (1961,
9

mdecin et docteur en science), dans Gurir, fait remarquer que lexercice

collectif est encore plus efficace que lexercice individuel 1 grce lmulation
cre par un groupe qui sadonne la mme activit.
Mais bien sr, le but essentiel dun Club de Rire est de restaurer notre bonne
humeur afin de rire davantage en toutes circonstances et non pas seulement au
club ! Il sagit de redvelopper notre humour et notre facult dmerveillement.
Etre capable, dans certaines circonstances, de redonner la parole lenfant qui
est en nous. Lever nos inhibitions. Accepter dtre joyeux afin davoir une vie
meilleure, plus heureuse et vraisemblablement plus longue. Afin aussi de rendre
notre entourage plus heureux.
Dans La Psychosomatique du Rire, le Dr Henri Rubinstein prcise : Retrouver

et conserver lhumeur ludique cest acqurir les principes de la pense

positive. 2

Plus nous rions, mme sur commande au Club de Rire, plus nous dveloppons
notre humour. Et lhumour joue un rle fondamental pour notre quilibre,
psychique et donc aussi physique ainsi que social en nous permettant dexpulser
tout ce qui nous agresse dune faon socialement acceptable.
Avoir lesprit du rire ne consiste pas seulement rire dans les situations drles
mais bien conserver son humour dans les situations plus accablantes de la vie.
On na pas dhumour si on nest incapable de rire de soi et si on perd tout sens de
lhumour chaque contrarit. Lhumour est la politesse du dsespoir , une
arme qui nous permet de surmonter les situations les plus dsagrables.
Moi-mme ds la premire sance, jai pu apprcier le bien tre que je
ressentais durant le yoga du rire. Et cest ainsi que jai eu connaissance dun
stage pour devenir animateur de club de rire (que jai fait) ; et puis suite a cela
jai voulu moi-mme mettre en place au sein du foyer une activit yoga du rire
afin de tenter moi aussi dapporter la joie, la dtente et le bien tre.
Jai voulu travailler lhumour et le rire de deux faons : dans le quotidien
et dans lactivit car je ne voulais pas que le rire ne soit travaill que du ct de
la technique et de lanimation. Je suis avant tout en formation dducateur et
donc je dsirais ltudier surtout dans le quotidien et dans mon rle dducatrice.
Le yoga du rire ma forcment aid aussi au quotidien, il a t un plus. Cela

1
2

Gurir de David Servan-Schreiber. Robert Laffont. 2003

La psychosomatique du Rire. Dr Henri Rubinstein. Robert Laffont. 1983

10

ma notamment permis de mettre en place une nouvelle activit qui a servi aux
rsidants lcher prise.
Ainsi, les questions centrales de mon mmoire sont : En quoi lhumour et
le rire peuvent-ils tre des outils ducatifs part entire avec les
personnes en situation de handicap mental ? Et quest ce quils peuvent
apporter en gnral pour eux et pour nous professionnels ? Jusquo peut-on
aller ?
Mon hypothse principale est que ces deux choses facilitent lentre en
relation avec les personnes en situation de handicap mental qui sont trs
sensibles justement lhumour et donc au rire, ce qui permet dans un
deuxime temps de rendre le rle de lducateur plus lgitime.
La relation est au cur du travail ducatif. Quand un ducateur arrive
dans une nouvelle structure, la premire chose faire est dentrer en relation
avec lui, sans quoi le travail ducatif serait impossible. Lhumour peut aider
crer cette relation.
Il me semble quune des vertus de lhumour est de pouvoir entrer en
relation de manire plus dtendue. Cet humour doit, mon sens, tre adapt
celui des personnes accompagnes pour que celui-ci soit permable et puisse sy
inscrire.

11

1re partie :
Partie thorique sur lhumour et le rire

Le rire mrite que nous cherchions le

comprendre parce quil est une expression de la
Vie .
BERGSON

12

I/ Aperu historique de lhumour et du rire.

Lhistoire de lhumour et du rire est intimement lie celle de lhumanit.
En effet, nos plus vieux anctres riaient dj. Le concept du rire a cependant
volu au cours des sicles, influenc par les nombreux changements sociaux,
conomiques, idologiques et culturels de chaque poque.
Aujourdhui, lhumour et le rire sont la mode : blagues, gags, histoires
drles ou situations cocasses se vivent et se racontent aux quatre coins de la
plante et au sein de toutes les couches sociales.
Lhumour et le rire en particulier, sont mme utiliss comme thrapie dans
certains hpitaux. Lhumour apparat actuellement, comme une composante
indispensable de notre socit.
Mais il nen a pas toujours t ainsi. Lhumour fut parfois mal peru,
interdit et mme condamn. Dans la Grce antique, les philosophes Platon [427 347 av. JC] 3 ainsi quAristote [384 - 322 av. JC] 4 condamnaient le rire par
tradition philosophique. Ils le dcrivaient comme dangereux, dgradant et
laccusaient de dtourner lhomme de la vrit. St Jean Chrysostome [entre 344
& 354 407], Pre de lEglise grecque, renforait ce regard ngatif lgard de
lhumour car, selon lui, le rire conduit au pch.
Au dbut du Moyen Age, le rire ntait toujours pas admis. Dautant plus
que les savants de cette poque se fondaient sur la thorie des Pres de lEglise
grecque qui qualifiait le rire de diabolique. Cette conception faisait galement
rfrence Jsus, car il tait le modle de lhomme et aucun crit ne semblait
relater que Jsus ait pu rire. Il faut attendre le 13me sicle pour que lhumour
et le rire soient mieux perus. Cest un chirurgien, Henri de Mondeville [1260
1320], que lon doit ce changement dopinion. Il explique : ...que le corps se
fortifie par la joie et saffaiblit par la tristesse . Cette reconnaissance positive
du rire va perdurer jusqu la fin du 16me sicle. Lcrivain franais Rabelais
[1494 1553] qui a crit Le rire est le propre de lhomme 5 et un mdecin
anglais, Richard Mulcaster [1531 1611], ont contribu cette vision positive de
lhumour et du rire.

3
4
5

Philbe et Rpublique. Platon.

La Rhtorique livre II et Potique. Aristote
Gargantua. Rabelais

13

Les sicles suivants rpriment nouveau le rire. Les principes de la

religion catholique de lpoque sont clairs. Selon Robert Barclay [1648-1690] :
Il nest pas permis aux chrtiens de pratiquer les jeux, les comdies, les sports
de rcration ; ils ne conviennent pas au silence, la sobrit et la gravit
catholique. Le rire, le sport et la chasse ne sont pas des activits chrtiennes .6
Le rire est donc bannir, car il est peru, nouveau, comme une expression
diabolique.
En Angleterre, laustre reine Victoria (1819 - 1901) adopte une vision
galement ngative du rire puisquelle linterdit dans les salons.
Pour lcrivain franais Baudelaire [1821-1867], le rire est le signe dune aussi

grande misre que les larmes, un signe dune dgradation lie la chute
originelle, au pch... 7 Cette diabolisation du rire, les interdits et les sages

principes de la Bible ne vont pourtant pas durer.

Ds le dbut du 19me, il est enfin permis de rire sans se faire juger ou
condamner. Philosophes, mdecins ou scientifiques saccordent enfin pour
reconnatre les proprits bienfaisantes de lhumour et du rire. Si actuellement
la sant et lhumour semblent faire bon mnage, cest surtout aux mdecins et
aux psychologues du 20me sicle quon le doit car ces derniers se sont intresss
aux effets thrapeutiques du rire dans laccompagnement de patients.
Aujourdhui, on peut mme rencontrer des clowns dans les hpitaux qui tentent
damliorer la qualit de vie des enfants malades ou des personnes ges. Le rire
est mme devenu une thrapie spcifique : la rirothrapie.
Puisque le rire amliore la qualit daccompagnement, lhumour a donc toute
sa place dans la prise en charge de personnes handicapes mentales. Mme sans
costume et sans nez rouge, le travailleur social peut donc faire le clown !
Aprs cet aperu historique, je vais vous donner quelques dfinitions sur les
concepts lis lhumour.

6
7

LApologie de la Vraie Divinit chrtienne. (1976) de Robert Barclay

De lessence du rire. Baudelaire. 2008

14

II/ Dfinitions de concepts lis lhumour :

Afin de mieux comprendre lhumour, il me semble important de dfinir
laide du dictionnaire Le Larousse 8 certains concepts qui sy rapportent et qui
amnent une nuance particulire.
Lhumour : Forme desprit qui cherche mettre en valeur avec drlerie le
caractre ridicule, insolite ou absurde de certains aspects de la ralit, qui
dissimule sous un air srieux une raillerie caustique.
Humour noir : qui souligne avec cruaut, amertume et parfois dsespoir
labsurdit du monde.
Rire : Manifester un sentiment de gaiet par un mouvement des lvres, de la
bouche, accompagn de sons rapidement grens. Prendre une expression de
gaiet. Samuser, prendre du bon temps. Savoir dire des choses plaisantes. Agir,
parler, faire quelque chose par jeu, sans intention srieuse.
Lironie : Raillerie consistant ne pas donner aux mots leur valeur relle ou
complte ou faire entendre le contraire de ce quon dit... Contraste entre une
ralit cruelle et ce que lon pouvait attendre.
Le cynisme : Attitude cynique, impudente, qui brave incontestablement et
brutalement les principes moraux et les conventions sociales.
Tout cela sera expliciter dans les parties suivantes.
La drision : Moquerie ddaigneuse, raillerie mle de mpris. Rire au dpend
de, ridiculiser.
Sarcasme : Action de railler avec mchancet.
Et la liste nest pas exhaustive.
Mais en lisant juste ces quelques dfinitions, on pourra bien sr se douter quil y
a certains concepts lis lhumour qui seront mal peru sils sont employs par un
ducateur. Dans tous les cas, il est important de faire attention la population
avec laquelle on travaille. Tout cela dpend de la personne devant laquelle on se
trouve. Il faut faire attention ne pas blesser.

Le Larousse encyclopdie en ligne 2009

15

Maintenant que nous avons dfini les concepts lis lhumour, on peut se
demander : Quest ce que lhumour et le rire peuvent nous apporter ? En quoi rire
a quelque chose dimportant ?

III/ Les Bienfaits du rire

Le syllabus de lcole franaise du rire et du bien tre dfinit le rire ainsi :

Manifester une gaiet soudaine par l'expression du visage et par certains

mouvements de la bouche et des muscles faciaux, accompagns d'expirations
plus ou moins saccades et bruyantes : Rire de bon cur.
Agir, parler, faire quelque chose par jeu, sans intention srieuse : Je vous ai dit
cela pour rire.
S'amuser, se divertir : Un repas o l'on a bien ri.
Raymond Devos disait du rire : Le rire est une chose srieuse avec laquelle il ne

faut pas plaisanter. 9

A/ Pourquoi rire :
Rire est dabord une exprience immdiate de dtente : qui na pas
remarqu combien il se sentait mieux aprs avoir ri en regardant un film comique
ou lors dune discussion joyeuse entre amis ?
Au-del de cette observation spontane, de nombreuses recherches ont tent de
montrer depuis quelques annes, toutes les valeurs de lhumour et du rire dans
diffrents domaines.
Il reste donc intressant de connatre les donnes scientifiques
existantes en matire dhumour et de rire. Les bienfaits du rire autant sur la
dimension corporelle que psychique des personnes sont maintenant parfaitement
dmontrs. Lhumour qui amne le rire est une exprience touchant plusieurs
niveaux dtre : cognitif, motionnel, physique, psychologique, relationnel et
professionnel.

En tant quindividus, nous avons tendance connatre lhumour soit en le

saisissant (qui gnralement quivaut une raction cognitive ou intellectuelle),

Citation du livre : Le Rire, une merveilleuse thrapie. Docteur Tal Schaller et Kinou le clown.

16

soit en lprouvant (gnralement une raction motive) ou en riant (une raction

plutt psychologique)-(traduction libre).10
Nous allons les dcrire plus clairement maintenant.

B/ Description de lhumour et du rire selon diffrents points de

vue :
Les raisons pour lesquelles nous rions sont trs diverses. Une situation
particulire, une maladresse, un jeu de mots, une boutade ou une imitation
provoquent un sourire, voire un clat de rire. Nous rions parfois seul, mais la
situation de groupe semble tre davantage propice lhumour et au rire. Ce
dernier est vcu comme un relchement et procure un sentiment dapaisement et
de bien-tre pour chacun de nous.
Lhumour et le rire sont bien videmment en lien avec les diffrents
stades de dveloppement de lhomme. Un bambin rit lorsquil reoit certaines
stimulations, tactiles (chatouilles,...) ou auditives, par exemple. Leffet de
surprise provoque souvent un clat de rire chez le petit enfant. Lorsque ce
dernier commence jouer, comprendre le monde qui lentoure et utiliser le
langage, lhumour et le rire deviennent davantage labors (imitation,
exagration,...). Cependant, mme si la finesse desprit et le sens du verbe
provoquent le rire chez les adultes, cela ne les empche en rien de rire aussi
pour de petites choses toutes simples.
Pour tenter de cerner la complexit de lhumour, je vais exposer
diffrents points de vue :
Le dveloppement de mthodes dapproche psychosomatiques ou somato-

psychiques des maladies a rendu familire la notion quil existe des rapports trs
troits entre lesprit et le corps, la pense et les organes, les motions et les
symptmes pathologiques. 11

10
11

What is Humor , site web de Association for Applied and Therapeutic Humor. Steven M. Sultanoff.
La psychosomatique du RIRE. Dr Henri Rubinstein.

17

1 Dun point de vue biochimique, neurophysique et physiologique

Le rire reprsente un anti-douleur dpourvu deffets secondaires. En
effet, il permet une dtente musculaire, une bonne oxygnation et favorise la
digestion, car il stimule les organes responsables de celle-ci.
Selon le Docteur Henri Rubinstein12, le rire diminue la pression sanguine,
favorise loxygnation gnrale de lorganisme. De plus, il rduit le taux de
cortisone (hormone en jeu dans le stress) ; augmente la production des
immunoglobulines A (protine jouant un rle essentiel dans la dfense de
lorganisme) et des lymphocytes T (joue un grand rle dans la rponse
immunitaire). Il encourage donc laction gnrale du systme immunitaire ; il
stimule la production des catcholamines, hormones intervenant dans la
rduction des ractions inflammatoires ; il stimule le systme cardio-vasculaire,
masse les organes internes et diminue lacidit de lestomac.

Rire pendant une minute, cest comme faire dix minutes sur une machine
dentranement physique. 13
De plus, quand nous rions, le cerveau scrte des endorphines, les
fameuses hormones du plaisir , et les neuro-transmetteurs sont mobiliss.

Rire est un trs bon exercice musculaire, stimulant les muscles du visage,
en mme temps que les abdominaux et le diaphragme. Par l, le rire libre notre
respiration trop souvent rentre, insuffisamment ample, la faisant descendre au
niveau du bas-ventre et ouvrant les voies ariennes suprieures. En amliorant la
circulation de loxygne, le rire dclenche un bien-tre et une euphorie.
Rire devient ainsi une activit sportive dont les effets sont bnfiques tant
sur le plan physique que psychique et psychologique.

2 Dun point de vue psychique et psychologique

Le rire peut tre considr comme une expression motionnelle. En effet
rire a un effet cathartique, permettant une libration motionnelle et une
rduction des tensions emmagasines. En riant, nous manifestons notre joie,
12
13

La psychosomatique du Rire. Docteur Henri Rubinstein.

Syllabus de la formation de lcole franaise. Corinne Cosseron

18

notre plaisir, notre satisfaction et nous nous dfendons galement des tensions
et des angoisses. Freud, fondateur de la psychanalyse [1856-1939] disait ce
titre : Lhumour a non seulement quelque chose de librateur, mais encore
quelque chose de sublime et dlev. 14
Le simple fait de sourire amliore lhumeur dun individu. Le rire permet aussi de
se dfouler, car il nous libre de la peur, de lagressivit et de ce que nous
refoulons. Parfois il devient galement lexpression de la satisfaction lors de la
russite dune performance .
Selon le Docteur Henri Rubinstein toujours, le rire favorise une humeur
joyeuse et contribue lutter contre la dpression par la production
dendorphines. Il a t dmontr combien le systme nerveux et le systme
immunitaire sont interdpendants : un esprit joyeux et lger agit sans aucun
doute sur la capacit du corps combattre la maladie.
Le rire peut permettre de relativiser une difficult, quilibrer un conflit et ceci
peut tre trs intressant dans le travail dducateur. Cela fait partie de son
rle, il est souvent amen devoir ddramatiser une difficult ou calmer un
conflit. Le rire favorise une prise de distance nourrissant long terme une
attitude plus compatissante envers soi comme envers lautre.
Le rire constitue une diversion : en ce sens il dtourne lindividu de ses objets
habituels de proccupations, notamment de sa douleur. Il lui permet de se
focaliser pendant un court moment sur un autre stimulus.
Rire diminuerait lanxit et lhostilit dans les moments difficiles en
augmentant le sentiment de confiance en soi de lindividu.
Pour la psychanalyse, ds son plus jeune ge, un enfant est bien vite assaillit par
dinnombrables angoisses. La premire quil ait provient de la peur dtre dvore.
Ainsi, on peut voir que ds quun bb a compris que les grimaces fates devant
lui nont rien de menaant, il clate de rire, librant ainsi lpargne dnergie
accumule. Et plus tard, cest le coucou, beu bien connu qui fait rire le bb
en dtruisant brusquement langoisse et la peur dtre abandonn. Au cours de
notre dveloppement, les causes du rire vont voluer paralllement lvolution
des angoisses.

Rire quelques minutes par jour serait donc une hygine quotidienne
adopter, nous rendant en meilleure sant, et peut tre plus disponible pour
autrui, pour nous-mmes et pour la vie ! Quoi de mieux pour un ducateur ?

14

Le mot desprit et ses rapports avec linconscient. (1905)

19

3 Dun point de vue social et relationnel.

Dabord, le rire est communicatif. Il renforce la cohsion sociale,
lidentification aux membres du groupe et favorise la convivialit, le partage, et
ltablissement de liens entre plusieurs personnes. Nous pouvons observer cela
dans des situations telles que des exposs, des runions ou lors dune pause la
caftria. Le rire est donc un moyen de communication efficace et agrable. Rire
avec lautre , cest aussi rechercher un certain quilibre relationnel. En effet,
le rire peut traduire le bien-tre et la joie dtre ensemble. Cest donc une
forme de communication desprit. En ce sens je trouve quun ducateur et
mme de crer un climat de convivialit, de partage afin de pouvoir gnrer des
liens, le rire serait alors pour lui un outil de travail qui pourrait laider dans cette
dmarche.
Mais quen est-il pour les personnes qui ne sexpriment pas verbalement ?
Est-ce que cela empche de crer un lien, une relation ?
Je pense que le langage verbal nest pas obligatoire pour provoquer le rire.
Il suffit quelques fois de regarder les mimiques de quelquun, ses expressions au
niveau du visage comme au niveau corporel pour rire. On peut prendre pour
exemple Charlie Chaplin, Buster Keaton qui nous font rire sans prononcer un seul
mot. Le rire tmoigne de son universalit. Il nest pas besoin dtre un jongleur
de mots pour faire rire.
Les burlesques nont pas besoin de parler car ils sont dautant plus

exemplaires quils sont muets. 15

Mon corps -et avec moi tous les corps- parle avec un rire qui se passe de
parole. 16
Le rire est un trait dunion qui permet, sans se comprendre ni se parler, le plus
beau des changes entre des tres humains.

5 Dun point de vue professionnel

La rsistance aux diffrentes sources de stress ou tension, de mme

que la crativit et la capacit rsoudre des problmes deviennent plus
15
16

De quoi rire ? Olivier Mongin. 2007

De quoi rire ? Olivier Mongin. 2007

20

accessibles dans un contexte o lhumour, le rire et la bonne humeur sont

prsents.
Le rire, loin dtre cantonn au monde des enfants devrait nous
accompagner tout au long de lexistence, comme une habitude ou un besoin
respecter.
Bien souvent, les sages des traditions spirituelles ont un remarquable sens de
lhumour, djouant les piges du mental ou illustrant le mystre de lexistence
par un clat de rire. Rire dune situation, cest dj ne plus lui accorder autant de
pouvoir sur nous. Cest avoir prit du recul avec la situation.
Le rire aurait alors une place de choix prendre, aidant les personnes
supporter leur placement, leurs soucis quelconques sans que leur enfance, leur
place dadultes restent la porte de leur lieu de vie !
Il en est de mme pour les personnes ges en maison de retraite, les
enfants malades hospitaliss, les enfants caractre social etc.
Le but serait de dnouer telle ou telle situation en prenant la distance
suffisante. Cet cart permettrait lusager de trouver une autre manire de
fonctionner ou dapprhender une ralit parfois pesante. Lhumour, le mot
desprit, sont des outils permettant au travailleur social de dpasser le risque
denfermement. Laspect positif dune situation difficile que lon observe chez
lautre permet alors un dpassement.
Lhumour et le rire fonctionnent comme une libration qui permet de porter les
soucis et de les dpasser.

Aprs vous avoir parl de cette description de lhumour et du rire, je vais

maintenant passer aux diffrentes fonctions du rire.

C/ Les diffrentes fonctions du rire

Daprs une recherche qubcoise17, lhumour possde plusieurs fonctions :
il en va de la fonction agressive tout en passant par les fonctions sociales,
dfensives et intellectuelles. Il sagira de bien expliquer ces fonctions pour
17

Thme n27 du journal universitaire qubcois : humour toujours ! par Nicolas Godin, Mlanie Lauzon,
Christine Meslin et Alexandra Munger. 2007

21

mieux comprendre quoi sert le fait de rire des autres, de soi, ou des sujets
tabous. Il est important de dcrire quel point lhumour peut savrer une arme
dfensive et offensive.

1 fonction agressive
Il est vrai que dans la vie de chacun, il y aura toujours des obstacles qui
empcheront darriver nos fins. Ce qui en rsulte un sentiment dinsatisfaction
et de frustration qui donnent plusieurs sortes de ractions, dont la plus
courante est lagressivit. La plupart du temps, on dfoule cette agressivit vers
les choses qui ne risquent pas de nous rendre la monnaie de notre pice ; par
exemple, on va taper sur un punshing ball dans une salle de sport pendant une
heure ou deux. Dans les relations humaines, lagressivit produite par les
frustrations se dirige surtout vers linfriorit (il est plus facile de sen prendre
plus petit que soi !) mais lorsque nous sommes devant nos gaux ou nos
suprieurs, cela devient plus difficile. Donc, lhumour permet justement un
excellent camouflage.
Dans ce journal, ils relient la fonction agressive de lhumour une autre
thorie qui serait la compensation dun sentiment dinfriorit. En effet, on
utiliserait parfois lhumour agressif pour compenser un complexe dinfriorit,
qui serait un stade normal au dveloppement humain. Alors on remarque quun des
moyens pour arriver prouver sa propre valeur serait lhumour.
Lhumour permet de dire ou de proposer des ides quelques fois
dsagrables, sans avoir redouter des ractions violentes ou des reprsailles
qui pourraient normalement sen suivre. Au contraire, si la victime de la farce
ne rit pas ou ne reconnat pas les rgles du jeu, elle sera accuse de ne pas avoir
le sens de lhumour.

2fonction sociale
Lhumour influence aussi les rapports humains. Donc, il est possible de lui
attribuer une fonction sociale. Une farce place au bon moment peut trs bien
dtendre latmosphre. De plus, le rire se vit en socit puisquil est vrai quon ne
rit, pour la plupart du temps, jamais seul.

22

Molire [1622-1673], grand dramaturge et acteur de thtre franais, a

crit dans sa prface Tartuffe : Le but de la comdie est de corriger les
vices de lhomme . Charlie Chaplin [1889-1977], acteur et ralisateur, pensait lui
aussi que lhumour pouvait rendre les gens conscients des injustices de la vie .
Donc on pourrait voir lhumour comme un instrument de justice. Cette fonction
de justice sociale est la base de lhumour sociopolitique, connue
principalement sous la forme de satire.
Lorsque nous retrouvons des nations, des tats ou des provinces qui
possdent des endroits institutionnaliss, comme des thtres de chansonniers18
o les gens peuvent se laisser emporter, rire et se dtendre aux dpends du
gouvernement, on voit que a permet de faire baisser lhostilit des gens et
dempcher de manifester la malveillance sous formes plus dangereuses.
Le sourire est vraiment la base du rire et apparat, comme nous avons pu
le voir prcdemment, au cours du dveloppement de lenfant. Avec lge, le
sourire est plus souvent provoqu par lhumour que par lamusement. Bref,
lhumour peut tre considr comme une cration sociale dont lobjet principal
est dtablir des relations entre les personnes. Plusieurs humoristes (jamel
debbouze, louis de funs,) confient que dans leur jeunesse, alors quils faisaient
rire, ceux-ci devenaient plus sympathiques aux autres. Ainsi, pour sintgrer, un
des meilleurs moyens consisterait se faire humoriste.
Bergson [1859-1941], philosophe franais, nonce aussi quil est parfois
possible de rire lorsquun comportement est anormal.19 Par exemple, dans un
groupe de hippies, une personne qui shabille avec un costume et une cravate va
srement dclencher quelques rires. Alors il va probablement se prsenter avec
dautres vtements la journe suivante. Donc on peut attribuer lhumour une
fonction de communication. Lhumour peut aussi avoir un rle important au niveau
de lamiti. Si une personne russit faire rire quelquun quil vient de
rencontrer, il sera peut tre port vouloir lui reparler et il deviendra, dans
lidal, un ami.
Lutilisation du bouc missaire , servant de cible pour les blagues et les
anecdotes, est utilise quelque fois pour renforcer les liens qui existent dans un
groupe. Par exemple, les qubcois concentrent souvent leur blagues ironiques
sur les franais ; ce qui renforce leur lien dtre qubcois pur souche. En plus de
18

Thtre de dix heures. A Paris, thtre ddi au rire et la chanson. Jusqu'au milieu des annes 1960, les
nombreux chansonniers y dnonceront les rgimes politiques et se moqueront des personnalits de l'poque. Par
exemple pendant la seconde guerre ...
19
Le rire, essai sur la signification du comique. Bergson. 1900.

23

voir apparatre un sentiment de supriorit, comme on a vu ci-dessus, le fait

davoir un bouc missaire permet dattnuer lagressivit et les frustrations du
groupe. En effet en se lchant sur la personne, on vacue le trop plein
dagressivit que lon prouve en nous. Je dcharge ma haine vers lextrieur et
me permet de crer un lien lintrieur du groupe dans lequel je me situe. Nous
avons besoin dun groupe ou dune personne sur lequel on va dverser toutes nos
forces destructrices cest ce que lon appelle le mcanisme du bouc missaire.
Lutilisation de ce genre de victime nest pas adapte socialement dans
certaines situations, le souffre-douleur est oblig de subir ces farces son
gard, comme par exemple, lcole ou dans les parcs.

3 fonction dfensive
Le DSM IV (1996) inscrit son tour lhumour dans la rubrique des
fonctionnements dfensifs les mieux adapts.
Le rire nous dlivre du malaise, de la tension, de mme que de langoisse.
Plus le danger est grand, plus le plaisir du soulagement sera puissant lorsque tout
danger sera cart. Donc, on peut dire que lhumour, principal raison du rire, est
un moyen de dfense aux situations qui provoquent un sentiment dangoisse.
En psychanalyse, plusieurs conceptions ont t dveloppes pour dcrire
ces mcanismes de dfenses comme par exemple, la rationalisation . Ce
mcanisme consiste inventer de bonnes raisons pour sexcuser des checs qui
pourraient menacer limage que lon a de soi. Un autre moyen de dfense pourrait
tre lhumour noir. En effet, celui-ci permet de nous dfendre contre les
situations qui provoquent une certaine peur. On peut donc lutiliser en ridiculisant
les menaces qui peuvent tre la maladie, la guerre et beaucoup dautres choses.
Cest ce qui nous permet de persuader quon na aucunement peur. Ce genre
dhumour peut aussi transformer des choses horribles en vritables
plaisanteries. Au lieu de sapitoyer sur ses propres malheurs, ce genre dhumour
permet den rire et de sen librer.
Autre exemple, en sociologie on parle de lhumour juif, dont les histoires
appartiennent la tradition orale yiddisch ; une langue ne l'poque des
ghettos d'Europe orientale et transmise par les mres auxquelles l'ducation
hbraque tait inaccessible. Dans son ensemble, le rire dans lhumour juif est
galement un mcanisme de dfense et il a un effet thrapeutique (on se moque
de la faim, de la misre). Parfois, lhistoire juive ne fait mme pas rire, mais
24

provoque plutt un soupir. Malgr tout, certaines histoires, au moins, font rire
aux clats. Ce qui les distingue des autres plaisanteries, c'est leur pouvoir
d'auto-drision. Lauteur Joseph Klatzmann [1921-2008], voque plutt le rle
pdagogique de lhumour juif et lenseignement par lhumour20. Daprs un autre
auteur, Judith Stora-Sandor : cest un humour qui contient beaucoup damour.

Humour sensible, discret, imprvu et humain. Il est fait dmotion car il prend
ses inspirations dans le malheur.

Lhumour dfensif a aussi un tout autre ct qui pourrait tre : lhumour

ses propres dpens. En effet, le fait de se moquer de soi-mme est un trs bon
moyen de dfense. Lautodrision, dans son terme plus scientifique, montre un
degr plus lev dacceptation de soi. Donc, un moins grand nombre de remarques
peuvent diminuer psychologiquement lindividu car il connat ses propres dfauts
mieux que tous : il dsarme ladversaire.

4 fonction intellectuelle
Bergler [1753-1829], pensait que le plaisir que nous prouvons dans

lhumour est une expression de vengeance contre nos parents et nos enseignants
qui nous prescrivent comment nous devons parler . En jouant avec le non-sens et
en dformant les mots de diffrentes manires, nous devenons beaucoup plus
puissants daprs Bergler. En soi, cet humour reflte nos capacits dlargir
notre intelligence car il nous incite crer des liens qui, la base, nexistent pas.

Daprs ces diffrents points de vue et fonctions, on peut se dire que le

rire est ambivalent. Il peut sparer lorsquil est utilis pour se dfendre ou
rparer lorsquil est utilis pour tablir une relation. Tout dpend donc de
lhumour mis en uvre et de son intention. Cest ce que je vais vous dmontrer
maintenant.

IV / Rire : le moyen de rparer ou de se sparer ?

Lhumour [] nest pas sans sympathie. Cest vraiment le sourire de la
raison , non le reproche ni le dur sarcasme. [.] Lhumour compatit avec la chose
plaisante ; il est secrtement complice du ridicule, se sent de connivence avec
20

Lhumour juif. Joseph Klatzmann. 2008.

25

lui. [] Lhumour, cest lironie ouverte. Car si lironie close ne dsire pas
instruire, lironie ouverte est finalement principe dentente et de communaut
spirituelle .21

A/ Le Rire rparation.
1 Le rire communautaire
La puissance rconciliatrice du rire est apparue comme motif majeur
certains moments de lhistoire des ides. Des philosophes tous aussi loigns les
uns des autres comme par exemple, Diderot, Schlegel, Nietzsche, Bergson,
Deleuze et Hegel ont tous donn au rire le pouvoir de gurir les blessures de
lesprit sans laisser de cicatrices. Le rire ne spuise pas dans laffirmation dun
sentiment de supriorit envers ceux marqus par la diffrence, comme le
soutenait Hobbes avec lide de la mcanique du rire comme le rsultat dune
procdure agressive de comparaison avec lautre 22. Sa fonction ne spuise pas
non plus dans une ralisation de dfense contre lautre.
Il y a le rire comme mode trs particulier douverture la reconnaissance
intersubjective. On ne rit pas seul, disait Freud. Et mme si lon est seul, il y a
toujours un Autre qui se pose de faon rflexive dans lhorizon vers o mon rire
se dirige. Le rire demande toujours la reconnaissance complice de lAutre. Le rire
nous fait partager des choses avec lautre ! Le rire fonde un espace commun,
espace de partage, dattention et dintention, capable de dcouvrir des
ressemblances l o lon ne voit, la base, que sparation et diffrence.
Nous connaissons tous les fous rires qui se rpandent comme par contagion.
Bergson prend une position originale en soutenant que le rire est une sorte de
rsonance collective qui implique en fait une complicit avec dautres rieurs,
relle ou imaginaire 23. Le rire est social, autant que culturel.
Dans ma pratique professionnelle, lorsque je faisais mon activit yoga du
rire , je remarquais cette libration intellectuelle. Il ny a plus de frontire.

21

Citation du philosophe Janklvitch. Dans le dictionnaire de citations franaises. P. Oster. Ed Usuels Le

Robert
22
Collected works, vol III, p.46; Hobbes.
23
Le rire. Bergson.

26

 Je suis stupfait de voir quel point les barrires tombent en prsence

de lhumour. 24

2 La ddramatisation
Une des plus importantes caractristiques du rire est sans doute la
ddramatisation dune situation difficile, afin de la rendre plus supportable ou
plus agrable. Jai pris pour exemple le suivant : Une adolescente qui navait pas
pass une bonne semaine au sein du foyer passe devant son ducateur rfrent.
Celui ci est entrain de remplir son cahier de vie quelle devra remettre ses
parents le week end. Sur ce ladolescente regarde son ducateur et lui dit : Jai
quand mme pass une bonne semaine, cest bien ! . Cette adolescente fait de
lhumour pour banaliser la situation. Mais est-ce-quelle a utilis lhumour pour
nier la situation dans laquelle elle se trouvait ou la-t-elle fait pour se soulager de
son excs dangoisse par rapport la note que son ducateur avait d faire dans
son cahier ?
Elle aurait tout aussi bien pu pleurer. Mais en utilisant lhumour, elle peut faire
partager le plaisir quelle prouve se dfaire de son angoisse avec dautres.
Dans ce cas prsent, lhumour est un peu comme une arme contre la dprime et
langoisse. Mieux vaut rire que pleurer , dit le proverbe. Cest ainsi que
lhumour russit ddramatiser les pires situations en nous laissant sourire le
temps de rire un peu.
En effet, jai pu souvent utiliser la ddramatisation mais contrairement
lexemple ci-dessus elle venait de moi pour retirer un peu langoisse de lautre.
Par exemple, un jour, une rsidante qui avait toujours beaucoup de mal rentrer
au foyer le lundi matin, arrive vers moi en hurlant de pleure et me dit : De
toute faon ce soir je rentre chez moi ! . Cette rsidante a pour habitude de
sexprimer avec un accent du nord bien prononc. De ce fait, je lui parle moi aussi
avec un bon accent nordiste tout en faisant des mimiques de visage et en
exagrant ma gestuelle et je lui dis que cest dommage de partir si vite dautant
que ce soir cest barbecue et que demain cest une sortie la mer qui est prvue !
Celle-ci se met rire. Premirement je pense quelle rigole de mon accent
pitoyable et deuximement parce quelle est ravie du planning du dbut de
semaine qui sannonce pas mal ! Elle ajoute : Vin diou, chah va passer vite
alors ! .

24

Le Rire, une merveilleuse thrapie. Mieux rire pour mieux vivre. Docteur Christian Tal Schaller et Kinou le
Clown.2003

27

En essayant de ddramatiser son retour au foyer pour la semaine, jai

voulu lui enlever langoisse de ne pas revoir ses parents, en lui annonant ce
quelle allait pouvoir faire de bien jusquau vendredi (jour des retours en famille).
Il est vrai que le rire explose aisment au milieu dune atmosphre fige et
tendue.
Cest assez trange comme nous pouvons basculer de la pointe du tragique,
au comique le plus rjoui. Il est remarquable que dailleurs les plus grands
artistes se reconnaissent justement en cela : une aptitude passer du tragique,
du drame cet clat de la drlerie irrsistible. Buster KEATON ne souriait
jamais. Charlie CHAPLIN reste trs neutre dans son visage et il est trs souvent
pris dans ces situations affreuses, dans la misre la plus totale par exemple dans
La rue vers lor. Comme si il fallait presque pleurer pour rire.
Il est vrai que du rire au larme, la frontire est trs lgre. Dailleurs
gnralement lors dun bon fou rire on pleure do lexpression pleurer de rire
ou encore dautres citations qui parlent du rire et des larmes Jean qui rit, Jean
qui pleure ; Tel qui rit vendredi, dimanche pleurera.
Les humoristes ont cette facult de pouvoir parler de tout, de choses trs
srieuses, trs complexes, des choses qui dans le quotidien ne nous font
absolument pas rire. Leffet de parler de cela sur le ton de lhumour ddramatise
les situations difficiles du quotidien. Je pense que lducateur peut utiliser
lhumour afin de ddramatiser les choses difficiles de tous les jours.

3 Freud et lhumour noir comme promesse de rconciliation

Freud parle de lanalyse dun mot desprit dhumour noir. Il sagit du
condamn qui, conduit la potence un lundi, dclare : Eh bien, la semaine
commence bien ! 25. Ce mot desprit montre comment lhumour est capable
dintervenir dans le dveloppement dun affect pour nous pargner dune dpense
de sentiment. L o normalement il devrait avoir lexpression dune douleur, dun
dsespoir, dune rage, il y a la production de lhumour. Mais lconomie daffect
nest pas le rsultat dun dni ou dun refoulement de la situation traumatique. Au
contraire, Freud parle de triomphe du narcissisme, de ct librateur ,
grandiose de lhumour

25

Le mot desprit, Freud.

28

Les exemples de Freud montrent surtout des situations dauto-drision

qui apparaissent dans des moments de dtresse, des moments o on sourit au
milieu des larmes .26

Regarde, le voil dans ce monde qui a lair si dangereux. Un jeu denfant ! Le

mieux est donc den plaisanter ! 27.

B/ Le rire sparation.
1 Lironie
Kierkegaard [1813-1855], crivain et philosophe dira : Cest la libert
infinie de la subjectivit, mais a cest justement lironie 28.
Cette libert infinie dmontre que lironie peut nous aider se dpasser. Lorsque
nous utilisons lironie, cest que nous avons pu nous dpasser subjectivement. Et
si, comme nous le disait Aristote, il ny a que lhomme pour rire, cest peut tre,
parce qu travers lironie, le sujet opre un dtachement et fonde ainsi sa
position de sujet. Pour pouvoir bien crire dun objet , disait Schlegel en
pensant lironie, il ne faut plus y tre intress .29
Cest devenu parmi les modernes une tradition que dassocier lironie au
personnage de Socrate, un point tel quon en est venu, en faire sa qualit
principale.
Socrate avait pour projet dexercer sur ses contemporains une sorte dautorit
morale et de ne le faire que de faon ironique.
Les professionnels voient dans la profession socratique, le procd-type dun
vritable ducateur moral : questionnant et refusant de rpondre, il force ses
disciples prendre eux-mmes soin deux-mmes.
Socrate apparat souvent comme lidal de lducateur moderne ; on croirait le
responsable de lEmile de Rousseau : sil (llve) vous fait quelques questions,
parlez lui dautre chose .
Pour ma part je pense que lironie est un esprit dangereux qui doit tre
rflchie avant dtre utilise et surtout en tant quducateur travaillant avec
26

Le mot desprit, Freud

Le mot desprit, Freud.
28
Le concept dironie. Kierkegaard.
29
Fragments in Labarthe, Philippe-Lacoue et Nancy, Jean-Luc, labsolue littraire, p.84.
27

29

des dficients intellectuels. Il peut provoquer des malentendus tonnants

pouvant aller jusquau passage lacte parfois. Lironie peut tre plus souvent
perue comme une attaque, voir mme une humiliation et dailleurs bien souvent
lorsque nous sommes dans lironie et ce mme avec un collgue ou un proche, nous
sommes gnralement oblig de prciser : Mais non je rigole, cest de
lironie ! . Il faut donc tre prudent lorsquon utilise lironie et surtout lorsque
lon ne connat pas bien les personnes en face de nous.
De plus comme le dit la dfinition, en tant ironique, on ne donne pas aux mots
leur valeur relle ou complte. On fait entendre le contraire de ce quon dit. Cela
peut tre pris comme une attaque aux yeux des personnes en situation de
handicap.

2 Le cynisme.
On parle de nos jours de cynisme pour dsigner un mode de pense qui
diffre tellement des normes tablies (en particulier dans le domaine morale)
quil en devient choquant.
On peut attacher ce cynisme une sorte dhumour noir (parfois involontaire),
mordant et ironique, souvent employe pour manifester une certaine rbellion
un monde incomprhensible.
Selon Oscar Wilde, "le cynique connat le prix de tout et la valeur de rien". Cette
phrase de Wilde peut tre interprte ainsi : le cynique connat le prix des
choses, de la vie donc de tout mais n'y accorde pas de valeur, c'est dire qu'
ses yeux tout cela est sans valeur philosophique, spirituelle. (Les Cyniques
professaient galement le rapprochement avec la nature au dtriment des
choses de ce monde).
Exemples : Sur le gendarme qui tue son adjudant et ses propres enfants avant de
se donner la mort.
Cynique : Encore quatre de moins pour le surpeuplement de la plante.
Ironie : Faudrait-il vraiment entraner les gendarmes tirer ? .
Sarcasme : Et pourquoi pas tuer le Ministre de lintrieur pendant quil y
est ? .

3 La drision.
La drision peut devenir humour de sparation car elle devient une arme lorsque
les rieurs utilisent la moquerie dessein. La drision concerne un quilibre
toujours mutable entre moqueur et moqu.
30

Victime de sa propre peur, de son incapacit se rflchir dans l'Autre, le

moqueur utilise la composante agressive de la drision, il s'en fait une arme et
une dfense.
Dans la drision, il y a un besoin de mettre distance lautre.

La drision permet de neutraliser lautre en le mettant en situation rpressive,

en lhumiliant sans lui permettre de ragir facilement. 30
Il vaut mieux pratiquer lauto-drision car on lapplique soi-mme.

Je pratique l'autodrision. La drision n'a d'intrt que si on se l'applique soi

mme. Sinon, c'est de la cruaut. 31

4 Le sarcasme.
Le sarcasme nest gnralement pas considr comme de lhumour et cest pour
cela que je ne my attarderais pas. Il est souvent mordant, amer et blessant.

Le chemin est rapide du sarcasme la rbellion.

Un humour qui blesse namne rien de positif dans une relation bien au
contraire, elle peut la dtruire. Ce nest absolument pas le but dun ducateur.

Je vais maintenant vous prsenter concrtement quest ce que la dficience et

quest ce quun foyer de vie. Comment jai tent damener un plus avec lhumour et
le rire au sein de ce foyer et quelles ont t les difficults.

30
31

Site de recherche universitaire en psychologie de Lyon.

Citations de Grard Collomb. Site vne. Extrait du magazine Le nouvel observateur.

31

2me Partie :

Laccompagnement ducatif des adultes en

situation de handicap au foyer de vie et la place
de lhumour et du rire.

32

I/ Prsentation dun foyer de vie

Je travaille dans un foyer de vie qui sappelle La maison du 8me
jour . Pourquoi ce nom ? Cest en rfrence au film prim au festival de Cannes
en 1996 et grce aux parrains que sont Jaco Vandormael le ralisateur, et Pascal
Duquenne lacteur principal du film que la maison de production a autoris
lAssociation porter ce nom.

A/ Quest ce quun foyer de vie ?

Cest un foyer qui accueille les personnes considres inaptes au
travail, assurant une prise en charge et un accompagnement global. Vritable lieu
de vie avec activits de loisirs, de cration et dinsertion sociale.
Ds 1997 lAssociation est constitue : Cest une Association loi 1901
but non lucratif, elle a pour objet de promouvoir la vie sociale et ducative des
personnes adultes, hommes et femmes, en situation de handicap mental et de
leur offrir un lieu de vie, une MAISON permettant comme en famille laccs
leur panouissement.
Savoir soccuper de soi (hygine, toilette), grer la vie du groupe au

quotidien, bnficier dactivits cratrice et gnratrices dchanges et de

rencontres, participer la vie associative du village, sont les principaux ples
dactions de la Maison du 8me jour .32
Les autorits administratives (CROSM et le Conseil Gnral du Nord-Pas
de Calais) sont sduites par le projet. Ds lors la premire pierre est pose en
2002 et la 1re maison du 8me Jour ouvre ses portes le 15 Septembre 2003.
Elle accueille 40 personnes adultes dficientes mentales reconnues inaptes
au travail, dont 36 sont en externat. Il y a 20 femmes et 20 hommes. Les adultes
sont encadrs par 34 personnes.
Les rsidents sont rpartis en trois groupes et chaque groupe constitue un
lieu de vie. Ils suivent des activits quotidiennes du lundi aprs midi au vendredi
matin. Malgr quelque handicap plus lourd beaucoup dentres eux sont capables
32

Site web du 8me jour : www.8jour.com

33

de suivre une sance de relaxation de 2h, ou de musique. Certains participent au

projet horticulture et potager, dautres crivent leur famille pendant lactivit
dcriture. Il y a pas mal de possibilit au niveau des choix dactivits.
Avant toute chose, il me semble ncessaire dexpliquer quest ce que le
handicap mental car il nest pas facile de le comprendre. Le handicap est assez
complexe. Ce nest pas des gens prendre la lgre et ils mritent quon sy
intresse plus en dtail. Sinformer peut nous permettre dans un premier temps
de connatre les diffrentes typologies de handicap et davoir une posture
adapte selon le type de handicap.

II/Comprendre la dficience mentale

A/ Quest ce que la dficience mentale ?33

Il existe plusieurs dfinitions de la dficience mentale, dont celle de la
Classification Internationale des Handicaps (C.I.H.), celle du Guide Barme et
celle des Associations reprsentant les personnes handicapes mentales :
La Classification Internationale des Handicaps utilise le terme de
dficience
de
lintelligence : Perturbation
du
degr
de

dveloppement des fonctions cognitives telles que la perception,

lattention, la mmoire et la pense ainsi que leur dtrioration la suite
dun processus pathologique .

La Classification Internationale des Handicaps (dficiences, incapacits et

dsavantages) comporte trois classifications distinctes et indpendantes,
chacune se rfrant un niveau spcifique des consquences des maladies :
-

les dficiences relatives toutes altration du corps ou de lapparence

physique, ainsi qu une anomalie organique ou fonctionnelle, quelle quen soit
la cause ;
les incapacits qui refltent les consquences de dficiences en termes
dactivit fonctionnelle de lindividu ;

33

Votre enfant est diffrent, UNAPEI, 1993 : Guide lattention des parents de jeunes enfants handicaps
mentaux .
Et Dossier sur les handicaps. Revue Dclic.

34

les dsavantages qui se rapportent aux prjudices rsultant pour lindividu de

sa dficience ou de son incapacit.
Le Guide Barme utilise le terme de handicap mental distingu du
handicap physique ou du maladie mentale : Toute perte de

substance ou altration dune fonction ou dune structure psychologique,

physiologique ou anatomique .

UNAPEI : une personne handicape est une personne part entire, la

fois ordinaire et singulire.
Elle est ordinaire, parce quelle connat les besoins de tous, elle dispose des
droits de tous et accomplit les devoirs de tous.
Elle est singulire, parce quelle est confronte plus de difficults que les
autres citoyens, et qui sont la consquence dune ou plusieurs dficiences.
Ainsi, le handicap mental se traduit par des difficults plus ou moins
importantes de rflexion, de conceptualisation, de communication et de
dcisions. Ces difficults doivent tre compenses par un accompagnement
humain, permanent et volutif, adapt ltat et la situation de la personne.

B/ Quelles sont les origines de la dficience mentale ?34

A la conception : maladies gntiques, aberrations chromosomiques,
incompatibilit sanguine
Pendant la grossesse : radiation ionisante, virus, mdicaments,
parasites, alcool, tabac
A la naissance : souffrance crbrale du nouveau n, prmaturit
Aprs la naissance : maladies infectieuses, virales ou mtaboliques,
intoxications, traumatismes crniens, accidents du travail ou de la
route, noyades, asphyxies

C/ Quels sont les besoins spcifiques des personnes handicapes

mentales ?
La dficience mentale induit, comme compensation, une aide la
dcision ou aide faire ses choix ou aide la conduite de sa vie

34

Lenfant handicap mental. Antoine et Janine Galland- Edition Nathan 1993 : guide pratique pour lever un
enfant handicap mental de la naissance lge adulte .
Le handicap mental chez lenfant. Franois Chapireau, Jacques Constant, Bernard Durant- Editions ESF, 1997

35

quapporte un accompagnement ou soutien humain adapt. La prise en charge de

cette compensation relve des obligations de la socit au titre de la solidarit.
Dun point de vue social, le handicap consiste dans la limitation du libre exercice
des rles sociaux individuels : exercer une profession et un rle familial, se
former, aller et venir, choisir son lieu de rsidence...
Pour la personne concerne, la dficience mentale entrane la ncessit de
disposer dun accompagnement et dun soutien adapts ses besoins et son
degr de handicap.
Diffrents services sociaux, mdicaux, ducatifs et scolaires sont conus pour
rpondre aux besoins spcifiques de la personne handicape mentale :
prvention, diagnostic, intervention prcoce, aide aux parents et aux familles,
formation professionnelle, hbergement, intgration sociale, loisirs, protection
juridique.
Il est ncessaire de rappeler que, malgr le manque de place daccueil et de
soutien et certaines aptitudes de rejet, la personne atteinte de handicap mental
des besoins, dispose des droits et accomplit les devoirs de toutes personnes.
En plus, elle connat un ou plusieurs handicaps (physiques et/ou sensoriels venant
sajouter au handicap mental) qui la conduisent avoir besoin dune compensation
quil appartient la collectivit de lui garantir au titre de la solidarit nationale.

D/ Associations reprsentants les personnes en situation de

handicap.

LUnion Nationale des Associations de Parents et Amis de Personnes

Handicapes Mentales (UNAPEI) est une fdration dAssociations locales
(APEI), dpartementales (ADAPEI), rgionales (URAPEI). Elle a t cre en
1960.
Les Associations quelle fdre accueillent, coutent, apportent soutiens,
solutions et conseils. Elles crent et grent prs de 2700 tablissements et
services spcialises dans laccueil et laccompagnement de 180 000 personnes
handicapes mentales (enfants et adultes).
LUNAPEI a pour objectif de faire reconnatre la dignit des personnes
handicapes mentales. Elle dfend les intrts et ceux de leurs familles. Afin
datteindre ses objectifs, elle agit auprs du Gouvernement, des assembles
36

parlementaires, des administrations, des collectivits locales, des organismes

sociaux, des institutions europennes et internationales.
Il est difficile de comprendre la dficience mentale. Chacun donne sa
propre dfinition. Pour ma part, celle qui me parle le plus est la dfinition de
lUNAPEI qui parle de la personne en tant que telle, personne part entire. Elle
est simple et complte. Les deux autres sont plus colles au handicap.
Aprs cette lecture, on peut se rendre compte que la personne en
situation de handicap est amene tout au long de sa vie croiser des difficults.
Comment, en tant quducateur spcialis, pouvons-nous les aider dans la prise en
charge ducative ?

III/ Les difficults des adultes en situation de handicap et la

prise en compte ducative.
Dans mon exprience antrieure, je navais jamais travaill dans un foyer
de vie occupationnelle qui plus est, un internat. Je dois donc avouer que je ne
connaissais pas le fonctionnement dun internat. Mon intervention se situe lors
des temps quotidiens tels que le lever, les repas, les temps calmes, les temps
dactivits et le week-end.
Au fur et mesure de mon stage, je me suis rendue compte des
difficults que le handicap pouvait engendrer tant sur le plan familial,
psychoaffectif, identitaire et social.
Les rsidents du foyer ont, pour beaucoup, une faible estime deux-mmes.
Cela est peut tre d plusieurs facteurs. Dune part, ils peuvent, pour certains,
se sentir comme un maillon de rupture dans sa famille. Mme si ce nest pas
vraiment de cette manire quils le ressentent ; ils voient et sentent le dcalage
quil y a entre lui et ses frres et surs par exemple. Il est souvent trs
difficile pour les parents davoir un enfant handicap. Je pense quils prennent a
pour la plupart comme un chec. Ce qui les pousse avoir une attitude de
surprotection par rapport leur enfant. Du fait de son handicap et des
difficults que celui-ci peut rencontrer dans sa vie quotidienne, les parents ont
tendance le dvaloriser en sous estimant les capacits quil pourrait avoir. Ils
pensent donc quil a besoin dune protection plus importante. Mais cette
surprotection le freine dans lacquisition de son autonomie et donc de son estime
de soi. Certains ne les laisse pas grandir et ne vois pas que lenfant est
37

devenu adulte. Face cela, ladulte sent que ses parents des difficults
laccepter tel quil est. Dautres nont plus leurs parents soit parce quil y a
abandon, soit parce que les parents sont dcds. Il y a pour beaucoup dentre
eux un sentiment de culpabilit : cest de ma faute. . Dans son livre Lenfant
arrir et sa mre , Maud Mannoni explique parfaitement ce que peut vivre la
mre par rapport au handicap de son enfant qui devient objet soigner . On
peut donc penser que tout cela entrane pour la personne en situation de
handicap une dtrioration de son estime. Or lestime de soi est ncessaire la
construction identitaire de chacun.

Lestime de soi est la valeur que lAutre se dcouvre travers le regard de son
entourage ; elle est ce qui va lui permettre dtre existant aprs avoir t fait
vivant. []. Laccueil tre est donc une dimension fondamentale de ce qui fait
lHumain, dans sa faiblesse et dans sa force. []35
On se pose la question : Que peut faire lducateur dans cette situation ?
Quel est son rle ?
Je pense que lducateur a un rle jouer trs important. Il doit tout
dabord reconnatre le rsident en tant que personne unique. Il ne doit pas nier le
handicap, car reconnatre sa diffrence, cest laccepter lui-mme. La
valorisation de la personne au travers des actes de la vie quotidienne lui montre
quil existe. Cela permet au bnficiaire damliorer son estime de soi, daccepter
son handicap mais aussi de prendre confiance en lui. En ce sens, jai donc voulu
utiliser loutil humoristique pour valoriser lusager par exemple. Il est certain que
lhumour nest pas le seul outil ducatif utiliser pour ce genre de chose mais
cest un dispositif trs apprciable utiliser.
Par contre, il faut aussi voir quelle est la place de lhumour l o lon
travaille. Est-ce que les autres professionnels lutilisent ? Est-ce que cest
possible ? Comment lquipe ducative et les rsidents vont-ils ragir ? Beaucoup
de questions que lon se pose en arrivant dans un endroit inconnu pour nous.

A/ Quand puis-je rire ? La place de lhumour dans linstitution

Lobjectif est de montrer que les paroles rire et les rires provoqus sont
une forme dexpression sociale qui a au moins deux fonctions sociales : le rire

35

Cent mots pour tre ducateur. Dictionnaire pratique au quotidien. Philippe Gaberan- Editions rs, 2008

38

permet dviter les conflits entre gaux, mais aussi dexprimer les conflits entre
ingaux.
Quand puis-je rire ? est pour lducateur sur le terrain une
interrogation permanente, laquelle il est difficile de donner des rponses
invariables. Lducateur a le plus souvent bien du mal savoir quant il peut rire
(ou non), avec qui et de qui. Il doit pouvoir mesurer quelles peuvent tre les
consquences de son rire. Rire ncessite une connaissance de la population, du
lieu dans lequel on va travailler, elle exige avant tout du recul analyser le rire,
cest sen dpendre.
La question est aussi : Est-ce quils ont envie de rire l, maintenant, tout
de suite ?
Dans mon activit yoga du rire , je me suis souvent pose cette
question. Car pour moi le rire ne doit pas devenir une mthode que lon applique
comme si lon voulait leur apprendre jouer au basket, ou autre. Il nexiste pas
de technique gnral pour le rire !
Il doit toujours y avoir des changements, des surprises. On doit pouvoir
sadapter aux humeurs, aux envies, la population Il nest pas question de
forcer quelquun rigoler
Il y a des jours ou on na pas envie de rire et cest tout fait normal.

1 Le questionnaire adress aux professionnels (annexe 2)

Ce questionnaire sadresse aux professionnels qui interviennent auprs des
rsidents. Il me paraissait important que la rponse au questionnaire soit
volontaire. Ainsi, jai dpos une pile de questionnaire dans chaque groupe. Jai
galement voulu ladresser la direction, secrtaire ainsi quaux dames de
services qui sont en contact direct avec les usagers.
Sur quinze questionnaires rcuprs, quinze rpondent quil ny a pas
dhumour spcifique aux personnes en situation de handicap. En voici quelques
phrases :
Dficiente ou non, chaque personne possde son propre humour., Il sagit
dadapter les plaisanteries. Ils savent rire de beaucoup de choses., La
communication verbale peut entraner lhumour. Exemples : lapsus, comparaison
dubitative Mais aussi la gestuelle engendre lhumour.

39

De mme sur les quinze, tout le monde rpond que lhumour a de

limportance dans la relation professionnelle/rsidents et quil permet beaucoup
de chose :
Cest une autre faon de dire, de demander les choses ; cest une faon de
prendre du recul, de ddramatiser les vnements mais il y a toutefois des
limites. , Lhumour peut parfois mme dsamorcer certains conflits ou
dtendre un rsident qui nest pas bien. Il peut aussi permettre de rentrer en
relation avec quelquun. Mais lhumour est avant tout un outil quotidien qui permet
chacun de vivre au mieux en collectivit. , Lhumour favorise la
communication mme si il faut savoir y mettre un terme car si on est trop dans
lhumour, on na plus de crdibilit. , Permet de crer un lien moins
dvastateur que le lien affectif quand il y a arrt. .
La plupart utilise lhumour comme nous avons pu le voir linstant pour
dsamorcer des conflits, rentrer en relation, amliorer la qualit de vie au
quotidien, rassurer

2 Les entretiens avec les rsidants (annexe 3)

Lavis des professionnels comme lavis des bnficiaires sont
indispensables pour mesurer limportance de lhumour dans la relation ducative.
Je voulais avoir galement la vision des rsidents sur lhumour. Est-ce quils
lutilisent ? Est-ce que lhumour fait partie de leur relation avec les ducateurs
et les amis ?

Entretiens faits durant le quotidien :

La plupart des rsidents nont pas accs la lecture. Je me suis donc
dirige vers la formule de lentretien. Jai donc interrog tous les usagers qui le
voulaient et qui le pouvaient. Lobjectif ntant pas davoir une rflexion
approfondie mais plutt des motions sur ce quils ressentent face cet humour.
Il fallait que je madapte chaque personne. Pour certains lentretien ne pouvait
pas avoir lieu puisque lusager ne sexprime pas. Dans ce cas, on observe cette
personne et au final on peut juste sapercevoir si lhumour et le rire lui apportent
des sensations, des motions et si elle apprcie ce moment.
Dans un premier temps, jai expliqu la raison de mes questions et de ces
entretiens. Je leur ai pos des questions simples en prenant des exemples
concrets pour quils comprennent et rpondent au mieux aux questions.
40

Une majorit de rsidents disent :

o Que cela arrive de ne pas comprendre une blague fate par leur
proche.
o que certaines blagues ne les font pas rire comme la moquerie, les
blagues sur la mort etc.
Tous rpondent que les ducateurs font de lhumour avec eux et que a ne
les gne pas du tout. Jaime bien , a mamuse .
A la question : pourquoi les ducateurs font-ils de lhumour ? , ils
rpondent : cest pour nous faire rire, pour penser autre chose quau handicap
et pour se rapprocher. , quand je suis en colre et que lducateur me fait
rire, a tue ma colre. .
Et enfin, tout le monde rpond ngatif au changement de directrice :
Non, il ne faut pas, jaime bien quon me taquine , non, on ne samuserait plus,
on sembterait , Pas content , ce serait trs triste, on broierait du noir
toute la journe , Ce nest pas bien, on garde notre directrice ou je change de
foyer ! .

Pour mettre en place lhumour et le rire dans linstitution autrement que

juste dans le quotidien, je leur ai propos lactivit yoga du rire .

Entretiens faits pendant le yoga du rire .

Lanalyse que jai pu faire lors de ces sances ma permis de mettre en
vidence quatre groupes. Mon but tait quils puissent tous profiter comme ils le
veulent cette activit et den tirer le meilleur.
Personnes en situation de handicap qui sexpriment verbalement et

adhrent la sance de yoga du rire :

Cest videmment un groupe trs intressant pour lducateur car il va

pouvoir y avoir des mots sur lchange.
A la question : Quest ce qui te fait rire ? , voici quelques rponses : les
films comiques la tl, les sketchs, mes copains , Voir quelquun glisser,
tomber, se faire disputer, cest marrant ! Je ne veux pas me moquer mais a me
41

fait bien rire ! , Le carnaval me fais rire car les gens ne sont plus les
mmes !
A la question : Quest ce que a vous fait quand vous riez pendant et aprs ? ,
voici quelques rponses : a me fait du bien dans mon corps ! , Pendant les
vacances, jai beaucoup ri et je nai pas pens mes problmes, ni mon mal de
dos ! , a fait mal au ventre mais aprs on se sent tout lger ! , On se sent
zen ! , a fait du bien dans le cur parce que quand on rigole un bon coup a
se dcontracte !

Personnes en situation de handicap qui ne sexpriment pas verbalement

mais qui adhrent la sance de yoga du rire :

Ce sont des rsidents qui vont sexprimer avec des gestes, des cris On
pourra voir sur leur visage leur bien tre ou pas. Ce sont souvent des personnes
qui font beaucoup rire les autres avec leurs mimiques trs prcises et trs
expressives !
Mme si les personnes en situation de handicap ne sexpriment pas verbalement,
la communication peut stablir car lhumour et le rire sont des langages
universels.
Personne en situation de handicap qui sexpriment verbalement mais qui

nont pas lair dadhrer la sance de yoga du rire :

Cest trs frustrant pour lducateur qui est en face mais il faut
sadapter ! Le rsident ni trouve pas ncessairement sa place ou na tout
simplement pas envie de rentrer dans cette pratique soit le jour venu soit tout le
temps ! On na pas toujours envie de rigoler, pour certains il est alors trs
difficile de se forcer ! Comme jai pu le dire ci-dessus, cest tout fait normal !
Pour eux la sance sera plus base sur les exercices de relaxation, de
respiration, de petits jeux ludiques avec une tentation pour la mditation du
rire !
La mditation du rire est un exercice trs intressant, trs simple, qui nous aide
se dtendre et lcher prise trs simplement : allonger en cercle (toutes les
ttes au centre), on se colle un minimum son voisin juste pour sentir les paules
bouger au moment du rire, et on laisse venir le rire ! Il y a toujours quelquun qui
se met rire de cette situation, ce qui entrane les autres : cest du mimtisme
en ce sens. La mditation du rire dure environ quinze minutes, aprs tout dpend
des gens. Tout le monde ne rit pas, mais on peut lire sur tous les visages un
sourire. Le fait dentendre les autres rigoler fait du bien.
42

Par contre, il peut aussi arriver quune personne ressente cette mditation tout
fait autrement et se met pleurer : que faire ? La laisser tout simplement, lui
montrer quon a bien vu son tat et quon est l. Lors de ma formation sur le rire,
la formatrice nous disait que tout cela amenait quelque chose la personne quoi
quil arrive, soit positive, soit ngative. Cest pour cela qu la fin de la mditation
du rire, il faut essayer dattraper ce quil sest pass chez cette personne. Elle
nest peut tre pas prte entendre le bonheur des autres, cest peut tre
des pleurs de bien tre, comme je lai dit tantt du rire au larme la frontire est
trs lgre.
A la fin de sance, on les laissera sexprimer sur ce quils ont vcu.
Personne en situation de handicap qui ne sexprime pas verbalement et qui

nadhrent pas la sance de yoga du rire.

Cest en observant le rsident que je peux me permettre de dire sil aime

ou si rien ne se passe pour lui. Les questions qui se posent sont : quest ce qui se
passe ? Comment il se sent ? Peut tre quil ne laisse rien paratre mais quil est
content dtre l ?
Ce nest pas parce quil ne rit pas, quil nest pas bien et quil ny trouve pas
quelque chose dagrable. Si le rsident commence sagiter, se balancer, tre
anxieux, pousser des cris de colre, l jestime que la sance ne peut continuer
pour lui et je lemmne ailleurs.
Jusqu' prsent, a nest jamais arriv.
Les quatres groupes peuvent se mlanger, ce qui amne quelques fois des
surprises ! Une personne qui naura absolument pas particip la sance
prcdente pourra se lcher compltement et vivre pleinement cette sance l !
Une personne du groupe 1 peut tre un individu moteur pour quelquun du groupe
4 : en lcoutant, en le regardant, lusager peut ressentir des choses.
En effet, il peut y avoir un effet de mimtisme : nous avons tous vcu au
moins une fois cette situation o juste le fait dentendre et/ou de voir des gens
rigoler, nous fait nous mme rire.
Mais le rire est simultanment individuel et collectif parce quil a

tendance se propager et se dchaner de manire mimtique. 36

En tout cas, suite cette activit, je me suis bien rendu compte que nous
ne sommes pas dans lobligation de parler pour faire rire. Il suffit juste parfois
dobserver le corps et le visage des personnes pour pouvoir rire.
36

De quoi rire ? Olivier Mongin- Edition Gallimard Jeunesse, 2007.

43

IV / Rire pour et avec les personnes en situation de

handicap
A/ Les thmes plaisanterie
Pour les rsidents qui ont vcu la plus grande partie de leur existence en
institut, leur univers motionnel se rattache au personnel, aux autres rsidents,
aux accessoires ainsi qu linfrastructure prsente dans le btiment (tables,
chaises, couverts). Cet univers est peu dynamique. Les journes sont
programmes, les repas et les soins du corps suivent un rythme quasi immuable.
Et l le rire peut tout agrmenter.
Les individus rieurs gagnent en chaleur humaine, des liens se nouent, les
activits parfois pnibles passent plus facilement avec la plaisanterie, les chaises
roulantes et accessoires de soutien sont mieux accepts quand le personnel et le
bnficiaire peuvent les utiliser de faon saugrenue et en rire ensemble.
En consquence, les thmes plaisanteries sont plutt rechercher dans
les personnes et objets avec lesquels le rsident interagit quotidiennement. Il
faut cependant tenir compte de la charge motionnelle attache ceux-ci.
Essayer de le faire rire sur un thme qui lui est indiffrent demandera un gros
effort de crativit. A loppos, vouloir rire avec lui sur un thme pnible
pourrait tre considr comme une moquerie. En fait, le rire se dclenche
quelque part entre lindiffrence et la souffrance. A ces deux extrmes, on ne
rit pas. Trouver des thmes risibles faible risque revient donc classer dans
son environnement tout ce qui a une charge affective moyenne.
Voici deux exemples, ne pratiquer quaprs avoir valu cette charge
affective :
- Les habitudes du personnel. Avec un collgue et devant le rsident,
chacun leur tour, ils caricaturent la faon dont lautre soccupe du bnficiaire.
On essaye dimiter la voix de notre collgue, ses gestes, ses habitudes.
Attention : il ne faut pas de voyeur pour viter les moqueries dans le personnel.
Ce qui fait rire ? Les actions routinires qui sont revisites avec maladresse par
une autre personne.

44

- Le srieux du personnel. Avec un collgue et devant le rsident, On

sort de notre poche un nez rouge et on demande notre collgue de le porter. En
fait, cest notre complice, il a le rle du faux timide, celui qui veut rester
srieux. Il fera semblant de refuser, tout choqu. On insiste gentiment, il se
dbat. Finalement on porte le nez rouge et on fait des grimaces notre complice
pour lui montrer que ce nest pas compliqu. On propose aux autres collgues de
faire la mme chose pour montrer notre complice que ce nest pas dangereux.
Peut tre mme que le rsidant voudra essayer. A la fin du jeu, notre collgue se
dcide le porter dans les applaudissements. Ce qui fait rire ? Le contraste
exagr entre la retenue et le divertissement.
Ces deux exemples peuvent paratre choquants pour ceux qui nont jamais
travaill avec des personnes en situation de handicap. En fait, derrire la
plaisanterie, il y a la volont de sortir de la relation ducateur-duqu pour
aborder la communication sur un pied dgalit. Plus encore, au-del des mots, le
plus important est une attitude dtendue, un ton de voix agrable, une gestuelle
amusante et un regard complice. Et surtout, tre en permanence attentif aux
expressions du plaisir et du dplaisir de notre interlocuteur. En dautres termes,
ceci revient trouver le style dans lequel on est le plus laise, on est alors
dautant plus rceptif lautre.
Inutile de faire sophistiqu, les objets simples peuvent tre source de
fou-rire du moment quon les reconsidre avec le rsident sous un clairage
original avec innocence, voire avec maladresse.
Attention, en faisant de lhumour notre outil ducatif, il ne faut pas pour
autant nous considrer comme le petit ducateur rigolo juste l pour faire rire la
galerie et rien dautre

B/ Moquerie ou esprit dquipe ?

On le sait, plus on est nombreux se prter au jeu, plus le rire est nourri
par les diffrentes ides des intervenants. Par contre, la probabilit est aussi
plus grande que le lendemain un collgue se moque de nous aprs nous voir vu
faire le pitre. Ceci risque de nous contrarier. En effet, on dsire volontiers faire
rire de temps en temps mais ne pas forcment passer pour une rigolote devant
tout le monde ou dans certaines situations. Vouloir faire rire, cest prendre un
risque qui pourrait compromettre notre image professionnelle. L-dessus, il faut
tre ferme et sr de nous. Rire, daccord mais dans un certain cadre et sous
45

certaines conditions ! Il en est de mme dans notre relation ducateurduqu.

A proprement parl, il nest pas difficile de faire rire une personne en
situation de handicap qui vit en institut. Le rire et lhumour y ont lieu de faon
plus ou moins marginale grce des employs rigolos ou excentriques qui
apportent la bonne humeur. La difficult est de convaincre les responsables de
ces tablissements que dune part, sils favorisent officiellement le rire et les
animations hilarantes, cest au bnfice des rsidents et de lesprit dquipe des
employs. Dans le foyer o je travaille, je nai pas eu convaincre mes collgues
ou ma direction. Lhumour est un outil que lon pratique et qui est bien reu.
Alors oui, il nest pas difficile de faire rire une personne en situation de
handicap mais il faut quand mme savoir pour certains reprer les expressions du
plaisir ou encore du corps.

C/ Reprer les expressions du plaisir

Voici un fait dj acquis pour la plupart dentre nous : ne pas exprimer une
joie ne signifie pas pour autant que lon nait pas du plaisir. Et que reflte une
discrte expression du plaisir, tel quun lger sourire ? Un gros rire bien sonore
peut rvler une tristesse sous-jacente, alors que ce sourire peine discernable
peut laisser deviner un magnifique bonheur. Dcoder une expression de plaisir
nest donc pas toujours simple et cest se qui se passe durant le yoga du rire .
Autre difficult, selon la motricit des muscles du visage, lexpression du
rire ou du sourire nest, dans certains cas, pas identifiable. Lducateur devra se
baser sur dattentives observations pour conclure que lusager prouve un plaisir
exprim par un quivalent de notre rire ou sourire :
Mouvement de certaines parties du corps (bras, pieds)
Frquence et rythme de la gestuelle (battements,
convulsions,)
Voix (vers les aigus, timbre spcifique,)
Contenu verbal (mots cls relatifs un vcu agrable,)
Il est important que le rsultat de ces observations, souvent effectues
implicitement par le personnel, soit explicitement communiqu au moniteur
ducateur, ceux qui gre la rpartition des activits de chacun. Cette
procdure permettra de mieux cibler les activits qui gnrent du plaisir.

46

Nous venons de voir quil tait bon de rire pour et avec les personnes en situation
de handicap au quotidien, en activit juste comme a, juste pour rire. Mais il est
aussi intressant dutiliser le rire pour calmer certains conflits et ambiance
tendue propre la vie en collectivit.

V/ Le rire pour apaiser les conflits de la collectivit.

Nous savons tous quel point il existe des tensions constantes dans les
lieux de vie en collectivit. Le rire joue un rle trs important, et son analyse est
effectivement riche denseignements pour lducateur, car il lui permet aussi de
prendre la mesure des conflits.
De fait, sur le terrain, le rire ma souvent permis de reprer quels taient
les enjeux, et qui avait le contrle de la situation. Jai appris par le rire
connatre les rgles des comportements sociaux adapts : les rsidants se
mettaient en colre ou me regardaient trs spcialement quand ils me voyaient
rire et que ce ntait pas pour eux le bon moment, linverse, ils
mencourageaient rire -parfois contre mon gr quand la situation lexigeait.
Avant dexposer les situations qui peuvent provoquer le rire chez les
personnes dficientes, je voudrais prciser les points suivants. Il convient de
distinguer le rire critique, voire interdit, du rire accept (et cela est valable
pour TOUT LE MONDE). Dune part, comme lont dj largement dmontr la
psychanalyse et la philosophie, le fait de rire libre les tensions et dtend le
corps. Dautre part, le rire peut tre socialement critiqu, interdit, accept ou
encourag ; cette dimension du rire est lie la position sociale de ceux qui y
participent comme de ceux qui en sont lobjet. Il faut donc insister sur cette
diffrence fondamentale du rire, entre gens de mme niveau social et gens de
niveaux diffrents.

A/ Du rire dplac au rire oblig

A lintrieur du mme groupe social par exemple, le rire inconvenant et
interdit est celui que pourrait provoquer le malheur dun proche.
47

1 Le rire interdit
La souffrance dun proche ne peut tre tourne en ridicule, ni faire rire.
Pourtant il est quelque fois difficile de contrler un rire !
Voici le tmoignage de Patricia Torres Mejia, ethnologue, qui travailler sur le
rire, et plus particulirement chez les Ilocanos des Philippines (grand groupe
ethnique) :

Un jour, un paysan raconta un accident qui venait juste darriver. Le fils

dun voisin, plutt que de travailler, stait cach dans les buissons pour faire une
sieste. Il stait endormi, appuy sur son couteau couper le riz ; en se
rveillant, il avait trbuch et stait coup la fesse. Sur le moment, ce rcit
mavait fait rire, ce que lauditoire me reprocha ouvertement : il ne convenait pas
de rire, me dirent-ils, car le garon avait d tre amen lhpital.
Cependant, rire du malheur dautrui est socialement accept ds lors quil sagit
dvnements passs.
Quelques mois aprs lincident, il se trouva un moment propice la
narration dhistoires comiques, tout le monde tait occup ce travail ennuyeux
et fatiguant qui consiste trier les feuilles de tabac et les empiler avant de les
introduire dans le four fume. Un invit de travail, membre important de la
famille et conteur rput, se faisait prier pour dire des histoires rire : il
choisit alors de raconter lhistoire du garon qui stait coup la fesse, et tout le
monde se mit rire du garon marqu vie par sa paresse. Quant moi, javais
bien du mal partager la joie
Ces diffrents pisodes de la narration dun mme vnement, lune ne
devant pas provoquer le rire, et lautre faite pour le susciter, mettent en avant
le rle de lloignement dans le temps, dans la transformation dun incident
malheureux en histoire drle.

2 Faire rire pour tenter dviter le conflit

Une autre situation amusante, que jai eue maintes occasions dobserver,
est la manire dont un individu se sert du rire pour sexcuser quand il a commis
un acte susceptible de provoquer la colre dautrui. Bien souvent avant mme que
la personne concerne ne se soit aperue de loffense, le coupable linterpelle
avec un grand sourire et lui dcrit lvnement dune manire trs amusante (quoi
que quelque fois maladroite !), avec beaucoup de dtails et dexagrations. Lide,
il me semble, est de provoquer le rire de la personne touche.
48

B/ Rire entre gens diffrents

Passons maintenant au domaine du rire concernant les histoires
extrieures au groupe auquel on appartient : entre gens de diffrents niveaux,
ou de nature diffrente.
Ce phnomne arrive souvent. Il faut expliquer aux personnes concernes
que le rire ne peut pas toujours tre peru aux premiers degrs. Il peut tre
prit pour une agression, une attaque personnelle. Les jeunes enfants sont souvent
dans ce rire de moquerie parce que tel enfant na pas le sac la mode, parce quil
ne parle pas comme tout le monde etc. Mais cela fait partie de ltre humain et
de sa progression dans le temps. Il faut expliquer que cela nest pas bien et
pourquoi. Avec le temps, on gagne en maturit mais cela nempche pas certains
demployer toujours cet humour. Le rire qui se propage peut renforcer des liens
pour quils sen prennent mieux dautres. Quand le rire corporel se dchane, il
nest pas forcment gentil : il peut devenir mchant, guerrier, raciste. Avec le
rire, je peux faire la guerre, je ris de ces individus que je rejette. Le rire est
une arme qui inclut ou exclut.

Evidemment, il faut viter lhumour raciste ou sexiste ; il nest pas

ncessaire que lhumour soit mchant, car on peut apprendre rire sans se
moquer des autres personnes. 37
Nous allons maintenant passer la dernire partie de ce travail de
recherche o je vais tenter de valider mon hypothse de dpart.

37

Le Rire, une merveilleuse Thrapie. Mieux rire pour mieux vivre. Docteur Christian Tal Schaller et Kinou le
Clown. 2003

49

3me Partie :
Lhumour et le rire, des outils ducatifs part
entire.

Lhumour peut et doit donner, en tant

quoutil de travail, de loxygne la relation

ducative .
H.Lethierry

50

I/ Lhumour et le rire dans lducation.

Lexpression outil ducatif fait partie du vocabulaire ducatif. Elle est
souvent utilise mais il nen existe aucune dfinition prcise. Je tenterai donc de
donner une dfinition base sur mon exprience.
Loutil ducatif se prsente, mon avis, comme un moyen, un support
permettant daccder des objectifs ducatifs : aide la relation, intgration
des normes et des valeurs, allgement des souffrances,
Dans ce cadre l, lhumour et le rire peuvent ils tre considrs comme
des outils ducatifs part entire ?

Il est vrai quaujourdhui, on parle de plus en plus de lutilisation de

lhumour dans le travail social. Mais cela na pas toujours t le cas. Comme nous
avons pu le voir dans lhistorique du rire et de lhumour, ces deux dispositions
nont pas toujours t considres comme tant le propre de lhomme .
Si la sant et lhumour semblent faire bon mnage aujourdhui, cest bien
grce aux philosophes et aux mdecins quon le doit.
Je tenterai donc de montrer que lhumour et le rire sont des outils
ducatifs part entire auprs des adultes dficients intellectuels. Ils
permettraient de faciliter la relation (la construction ou le rtablissement) mais
aussi de lgitimer la place de lducateur leurs yeux. Ceci en essayant dadopter
un humour qui leur soit adapt. Il nest pas question didentifier lducateur un
clown ou alors comme le dit Natalia Tauzia38, on peut le comparer un clown
relationnel qui a tout a fait sa place dans lducation.
Le clown relationnel
caractristiques suivantes :

se

distingue

des

autres

clowns

par

les

- Il ne joue pas devant un public, mais va la rencontre de ceux qui nont

pas ou plus de mots pour communiquer, vers ceux pour qui la maladie mentale, le
handicap, la maladie psychique ou lge compromettent leur capacit
communiquer.
- Il ne fait pas le clown et ne donne pas de spectacles ou danimations aux
personnes handicapes, ges ou malades... Il na pas de projets. Il entre dans
une perspective relationnelle.
38

Rire contre la dmence ; Natalia Tauzia. LHarmattan, 2002

51

- Il est professionnel de la sant ou du milieu social et non du spectacle. Il

portera donc un autre regard sur le projet et la qualit de vie de la personne
handicape, ge ou malade au sein dune institution.
Le principe du clown relationnel repose sur la thorie gestaltienne dont
voici quelques principes :
- Vivre dans lIci et Maintenant : tre dans le prsent, limmdiatet
du contenu et de lexprience. Me laisser toucher par ce que je sens, ce que je
perois pour pouvoir accueillir lAutre ;

Le rire procure un nettoyage profond lintrieur de soi. Il vous ramne

trs rapidement lici est maintenant. Vous plongez de lenfer de votre tte vers
le paradis de votre ventre. Le rire est un vnement total, chaque cellule du
corps vibre et se dcontracte profondment. 39
- Limplication personnelle du clown : tre moi, clown relationnel, prsent
lautre dans sa ralit. Je ne lui demande rien, je prends plaisir apprendre,
observer, comprendre lexprience de lautre juste comme elle est. Je respecte
ce quil est. Il peut disposer de mon attention, de mon intuition, de mon
ingniosit lui fournir des situations nouvelles quil pourra exprimenter.
(Tir de Marie Petit. La Gestalt, thrapie de lici et maintenant. Ed Retz) ;
- Respecter le rythme du contact et du retrait : accepter dentrer en
relation, accepter le refus de lautre entrer en relation, sharmoniser au
rythme de lautre, savoir se retirer lorsque lintrt de lautre dcrot.

II/ Lhumour facilite la relation

Le dictionnaire Petit Robert dfinit la relation comme un lien, un

rapport entre deux personnes. Cest un lien de dpendance ou dinfluence
rciproque entre les acteurs. La relation fait aussi rfrence la communication.
Ces deux notions semblent donc indissociables. Etre en relation avec autrui se
passe donc de faon dynamique, o chacun peut modifier le comportement, les
39

Citations du Docteur Dyan Sutorius fate dans le livre : Le rire, une merveilleuse thrapie du Docteur
Christian Tal Schaller et Kinou le Clown. Poche vivez soleil. 2003

52

rponses de lautre par son propre comportement et ses propres rponses.

Chacun adapte le contenu des informations et la faon de les faire passer. Jai
souvent entendu dire que les ducateurs taient des techniciens de la
relation , comme si la relation stablissait dun coup de baguette magique. Je
pense plutt, que lducateur a besoin de la relation pour mener ses missions car
il travaille avec des individus.

Michel

Lemay

nonce : Lducateur

intervention sur ltablissement dune relation.

fonde

40

en

premier

lieu

son

Mais comme tout tre humain, la relation passe plus facilement avec
certaines personnes. Il peut dailleurs y avoir toutes sortes de raisons cela. Il
arrive, en effet, quun ducateur soit dsireux dentrer en relation avec un jeune
mais que ce dernier nait pas le mme souhait. Il peut alors trouver un moyen
dtourn pour tablir cette relation. Il utilise diffrents support, diffrents
outils. Certaines personnes seront permables un outil plutt quun autre.

La psychiatrie et lensemble de la mdecine sont des mtiers de contact,

le premier point rsoudre quand on est face un patient, cest dentrer en
contact avec lui. Lhumour permet de dvelopper ce contact. 41
IL me semble que cette citation peut tre transpose sur les mtiers de
lducation. On parlera plus de relation au lieu de contact et dusager, de
rsidents au lieu de patient.
En ce qui me concerne, jai rencontr plusieurs situations o la relation
avec certaines personnes tait difficile. Je vais dailleurs vous prsenter un cas
ou la relation de dpart na pas t simple mais qui sest amliore grce
lutilisation de lhumour.
Jappellerais cette personne Pierre :
Pierre est un homme de 46 ans. Il est atteint d'une dficience lgre. Ma
relation avec Pierre tait difficile car je narrivais pas me faire entendre et
surtout lorsque jai t embauche, jai pu comprendre par la suite que je
remplaais un ducateur avec qui Pierre avait une relation trs complice.
Dautre part, quand jai commenc mon stage, je navais que 23 ans. Javais une

40
41

Jai mal ma mre : approche thrapeutique du carenc relationnel. M. Lemay. Paris : Fleurus, 1980.
Journal des psychologues. Juillet-Aot 2001, n189.

53

apprhension par rapport lcart dge quil existait entre les rsidents et
moi. Je craignais que pour certains, ils aient tendance me considrer plus
comme une copine potentielle plutt quune ducatrice.
Pierre avait souvent tendance prendre trs mal tout ce que je lui
demandais et si jinsistais, cela tournait rapidement au conflit. Cela pouvait
aller du simple conflit un grand nervement de sa part. Ds que je lui
demandais quelque chose, javais comme limpression quil se sentait agress.
Il lui tait facile de couper la communication. Il lui suffisait de fuir et
daller dans sa chambre tout en criant et en marmonnant des insultes. Il lui
fallait un long moment pour se calmer. Aprs ses crises, Pierre venait toujours
me voir pour me prsenter ses excuses. Ctait loccasion de reprendre avec lui
ce quil stait pass. Cette situation se rptait trs souvent au dbut ce qui
est vite devenu inssupportable : nous tions constamment en conflit. Je ne
voulais pas que notre relation soit seulement base sur lopposition.
Mais avec un peu de temps et lutilisation de mon humour l'gard des
autres, Pierre est venu de lui-mme vers moi et il en profitait galement pour
faire rire les autres.
En effet, je pouvais le faire assez souvent avec le reste du groupe. Je
suis donc passe par lintermdiaire du groupe pour laborder. Je faisais de
lhumour avec certaines personnes pendant que Pierre tait dans la mme pice.
Intrigu par lattitude de ses amis et par la mienne, il sest mit sintresser et
regarder ce quil se passait. Petit petit, il sest intgr au reste du groupe.
Voyant que Pierre tait permable lhumour, je lai donc utilis avec lui dans le
quotidien. Par exemple, lorsquil arrivait sur le groupe, il fallait toujours le
solliciter pour quil me dise bonjour. Je reprenais alors son comportement
dhomme au visage impassible et lui signais des informations avec la mme
expression de visage que lui. Il esquissait alors un petit sourire et nous nous
redisions bonjour sur un ton plus gai. Nous changions donc quelque chose qui
nous faisait sourire tous les deux. Ceci a fonctionn parce que Pierre tait
rceptif cet humour.
Si la personne avec qui on essaie de plaisanter nest pas ouvert ce mode de
communication, cela sera caduque. Il mest dailleurs arriv dessayer de faire de
lhumour avec un rsident qui ntait pas permable. Il ma donc fallu trouver un
autre moyen pour entrer en relation avec lui.

54

Etant dune nature assez enjoue, jai une affection particulire pour
lhumour sous toutes ses formes. Je suis souvent reconnue par ce trait de ma
personnalit. Mais au dbut de mon stage, je narrivais pas tre moi-mme,
c'est--dire que javais pris certaine distance et donc je nemployais pas lhumour
comme mon habitude. Je mtais donc construit une carapace cachant cet
aspect de ma personnalit.
Les difficults que je rencontrais t certainement d cette distance
que je prenais avec eux et avec moi-mme. Ainsi, avec le temps, jai pu me sentir
laise car javais bien pris mes repres et je suis vite redevenue moi. Chasser
le naturel, il revient au galop . Jai donc fait nouveau usage de lhumour. Peut
tre quelque fois maladroitement au dbut, ou de manire inadapte par rapport
la dficience ? Jai donc essay dtre au plus prs de leur humour dans la
limite du possible ou en tout cas je ladaptais selon le rsidant et selon sa
comprhension.

Ca dpasse le fait dtre compris ; cest une marque dexistence vis--vis

de lautre, parce que si on permet lhumour de surgir, cest une victoire, une
connexion inconsciente, un instant magique venu don ne sait o, qui repart
aussitt et vous laisse content. 42
Lutilisation de lhumour avec Pierre nous a permis dentrer en relation,
dtre plus laise. Nous avons pu mettre en place une relation de confiance suite
cela.
Dans ma pratique, jutilise lhumour de deux faons : lhumour conscient et
inconscient. Lhumour conscient sous-entend donc que lducateur a rflchi aux
effets que son humour allait produire et sa faon de ladapter la personne
avec laquelle il en fait usage. Mon exemple sera mon activit yoga du rire : je
ladapte par rapport aux rsidents que je peux avoir, leur humeur, leur
disponibilit.
Rire

avec

43

relationnel.

lautre,

cest

aussi

rechercher

un

certain

quilibre

Lhumour inconscient fait rfrence lhumour spontan. Il peut se

manifester dans des situations cocasses, de maladresses ou dattitudes drles

42
43

Ibid. p36.
Ibid. p 39.

55

qui surgissent parfois dans un contexte relationnel .44 Je suis une personne qui

rigole facilement de ces situations mme si je suis le sujet de cette maladresse.

Les rsidants apprcient souvent quand lducateur rit de ses propres erreurs.
Cela le range au mme rang queux. Ils voient donc une personne accessible,
naturelle dans sa faon dtre.
Je me rappelle ma toute premire soire que je passais seul avec les
usagers. Au menu du soir trois quiches lorraines avec salade. Jallais de droite et
de gauche afin de ne rien oublier ! Au moment de manger, je pars chercher les
quiches dans le four avec un autre rsident afin que celui-ci puisse maider. Je
retire le papier daluminium o dispose la quiche pour la poser sur le plan de
travail, seulement je nai pas le temps dy arriver que celle-ci stale par terre.
Sur ce coup l, je ne rigole pas. Puis je tente de retirer la deuxime avec
beaucoup plus de prcautions sans vain, il se passe la mme chose que pour la
premire. A ce moment l les nerfs lchent et jexplose de rire, ce qui forcment
amne le rire du rsident venu maider. Je navais donc pas un dsir conscient de
faire rire dans ce cas bien au contraire mais ma maladresse a entran cette
situation. Jai su ici rigoler de moi-mme.

III/ Lhumour lgitime le rle de lducateur

A/ Faire un pas vers eux
Aller vers . Cette expression est souvent utilise dans le travail
social. Mais aller vers qui ? Vers quoi ? Comment ?
Dans ma pratique ducative, je me suis aperue de limportance daller vers
le public pris en charge. Aller vers, cest prendre en compte la spcificit de
chacun, reconnatre sa diffrence. Travaillant avec des personnes en situation de
handicap, jai donc tent de madapter eux en me saisissant de leurs
spcificits et de comprendre leur rapport au monde.
Cette dmarche compte beaucoup aux yeux de certains. Cela prouve que
lon sintresse eux.

44

Op.cit, p 39.

56

B/ Humour et autorit sont ils incompatibles ?

Il me semble que lhumour et lautorit ne sont pas opposs. Je pense bien
que cest la reconnaissance de la personne par lducateur, et inversement, qui
lgitime. De ce fait lautorit de lducateur se trouve aussi lgitime.
Avoir de lautorit ne signifie pas domin lautre, lui tre suprieur. Les
relations qui lient lducateur et le jeune ne doivent pas tre de lordre du
dominant et du domin. Leurs relations doivent tre dmocratiques. Lhumour est
dailleurs une forme de dmocratie. Lducateur fait de lhumour avec la personne
en le laissant libre choix dy adhrer et y rpondre.

Lducateur peut recourir lhumour pour dsamorcer une crise ou pour

tenter de refaire du lien social. Sengager dans une attitude humoristique
suppose de la part de lducateur une relle volont dtablir des relations
dmocratiques avec les usagers. Le rapport lautorit sen trouve alors
compltement modifi. Il ne sagit plus dune relation de domination
institutionnelle ou simplement symbolique, mais du dveloppement dune
connivence. Lducateur ne rit pas de lusager mais avec lusager. La connivence
avec lducateur constitue pour lusager une reconnaissance explicite de son
statut de sujet part entire. 45
Lhumour pose aussi la question de la complicit. En effet, lhumour quand il
est partag, cre une complicit entre les acteurs. Celle-ci constitue, mon sens,
un atout dans la relation ducative du moment o elle nest pas synonyme de
sduction et quelle se rgule avec une certaine distance.

Il ne sagit pas de tomber dans la sduction mais de favoriser la

complicit. 46
La distance, voici un terme souvent utilis par les travailleurs sociaux. Il
faut avoir la bonne distance avec les usagers. La complicit est quelque chose
qui fait peur lducateur. Il craint tre trop prs de lusager et de ne pas
pouvoir prendre assez de recul pour mener bien une prise en charge objective
et de qualit. Il craint aussi et surtout de mettre en pril son autorit. La
complicit est alors souvent vite. Cette complicit nest elle pas ncessaire
dans la prise en charge des usagers ? Je pense quune relation se construit sur la
reconnaissance de chacun mais aussi sur la complicit.
45
46

Lducateur spcialis en question(s). J. Brichaux. Ed. Ers, 2001.

Ibid. p 42.

57

 La complicit nenlve rien lautorit si les deux sont bien rgules dans
la relation. 47
Ainsi, avec les usagers, ma place tant lgitime, je navais plus tre dans
un rapport de force avec eux. Ils acceptaient plus facilement ce que je leur
demandais. Sils refusaient dans un premier temps daller en activit, de
remonter sur le groupe, jutilisais la plaisanterie pour faire passer le message, de
manire moins contraignante et en mme temps cela permettait de ne pas arriver
au conflit.
Je ne dis pas quavec lhumour, jai russi viter tous les conflits. Les
conflits sont ncessaire pour la construction de la personne et le rassure sur la
solidit de lducateur. Pour certaines situations graves de manquement des
rgles intransgressibles (violence,), lhumour ne peut tre utilis, la situation
tant grave.
Cependant dans certains cas, des personnes ne communiquent que par le
conflit. Ces situations de conflits permanents peuvent tre touffantes.
Lhumour permet donc de les dcentrer de ce mode de communication pour
entrer en relation autrement.

Lhumour serait un catalyseur de lmergence du consentement dans le

conflit. Un catalyseur qui introduit du jeu et donc du plaisir spcifique l o la
confrontation des ples contradictoires gnre dabord le dplaisir. 48

C/ Les prcautions et les limites de cet outil.

Bien souvent, il mest arriv davoir quelques soucis avec lutilisation de
lhumour lors de mes relations ducatives ; dans le sens o il ny avait pas de
limite. Lorsque jutilise lhumour avec une personne par exemple, et que
dautres se mlent la relation, souvent cela va trop loin et je suis oblige de
recadrer car effectivement si les adultes que nous sommes savent se poser des
limites dans ce genre de jeux, les adultes avec une dficience intellectuelle,
ont eux des difficults le faire. Quelque fois mme en leur demandant
srieusement et en leur expliquant que la plaisanterie devait se terminer, rien
ny faisait. Il faut donc tre ferme mais du coup cela tue lhumour de dpart.

47
48

Ibid. p 42.
Revue franaise de psychanalyse. Janvier-Mars 2002, n1.

58

Je me suis donc questionne suite ces situations. Comment grer des

situations pareilles ?
Si lhumour parait tre un outil ducatif efficace, on ne peut lutiliser
comme un filon universel 49. Il faut au contraire tre vigilant quant aux
consquences induites par notre comportement : on ne peut rire de tout avec
nimporte qui et nimporte quand. Ainsi, lhumour doit tre mani avec beaucoup
de prcautions. Cest un outil qui peut tre utile dans la prise en charge au
quotidien mais qui doit tre utilis bon escient. Je verrai donc deux grandes
prcautions principales. Dune part la ncessit de doser lhumour et de reprer
si la personne en face est permable et prte. Dautre part, lducateur ne doit
pas tomber dans la drive de lextrme et de la moquerie.

1 Lhumour : pas avec nimporte qui, nimporte quand, nimporte

comment.
Comme je lai nonc prcdemment, lducateur doit avant tout sassurer
que son interlocuteur est prt recevoir cet humour et quil est permable
celui-ci. Ce nest pas parce que lducateur apprcie personnellement un outil,
quil en sera de mme pour les usagers
Il mest arriv de faire de lhumour avec tel rsident au moment du
coucher et avec qui cela se passer bien tandis quavec un autre cela entran une
excitation. Lhumour ntait donc pas appropri ce moment l, avec cette
personne.
Comme le dit une expression clbre : Il y a un temps pour tout .
Lducateur doit donc tre attentif au facteur temps. On ne rit pas avec une
personne, mme permable dhabitude, nimporte quand. Malgr un got prononc
pour la rigolade, quand quelquun est en grande souffrance, il a besoin dune
personne qui lcoute et non qui le fasse rire.
Si lhumour est pour moi un outil ducatif efficient, il me semble important
de prciser quil reste un outil. Il ne rgle pas tous les problmes. Lducateur
doit tre conscient des limites des outils quil emploie.
De plus, pour que lhumour soit pertinent, encore faut-il quil soit adapt au
public avec lequel on est en relation. Ici jai travaill lhumour et le rire avec des
personnes en situation de handicap mais je me suis rendue compte pendant mon
49

Ibid. p 40.

59

stage quavec des enfants caractres sociaux lhumour est tout fait
diffrent. Il y a une toute autre approche de lhumour avec eux. Cest pour cela
quil faut faire attention, lhumour inadapt peut entraner de lincomprhension
et crer des malentendus. La personne peut, dans ces situations, se sentir mal
laise et croire que lon se moque de lui, alors que ce ntait pas le but.

2Attention la drive.
Mais il ne faut pas pour autant que lhumour se systmatise. Il faut,
comme on a pu le voir tre attentif la personne, au moment et la manire dont
on en fait usage. Mais il faut aussi tre laise avec cet outil et surtout ne pas se
forcer lutiliser. Car si lhumour devient quelque chose de systmatique, il perd
tout son sens et nest plus un outil efficace. Il faut savoir doser son utilisation.
Cela doit tre quelque chose de naturelle.

Il existe des manifestations dhumour forc ou encore dhumour

professionnel dont on peut se demander si leur efficacit garde encore quelque
crdibilit. 50
Lhumour peut aussi tre vcu comme une agression, particulirement
quand il couvre un aspect moqueur. Dans ce cas, il peut provoquer des vexations
et des frustrations qui nuisent la relation. Lhumour se base sur un respect
mutuel des personnes qui lutilisent. Lorsque lhumour tourne la moquerie, il ne
sagit plus de respect, il na plus sa place en tant quoutil ducatif dans ce sens.
Lducateur doit toujours faire attention lhumour quil emploie pour tre sr
de ne pas blesser lautre. Il doit aussi veiller ce que la personne le respecte
dans la forme dhumour quil emploie. Lhumour ne doit pas amener le
dbordement dans la relation.
Avant dutiliser lhumour, il faut que la relation entre lducateur et les
usagers soit clairement tablie. Sans quoi, lhumour entrerait dans un processus
de sduction et la distance entre les deux acteurs serait confuse. Les usagers
ont besoins de repres et de limites. Le risque est que la personne peut
considrer lducateur comme un copain. Si cela se produit, lducateur nest plus
sa place et peut difficilement remplir son rle.
Au dbut, javais donc peur que lhumour soit peru comme un signe de
copinage plutt quun mode de communication entre les rsidants et moi. Mais
50

Op.cit p 36.

60

quand jai utilis lhumour avec les usagers, jai vite re-situ le rle et la place de
chacun. Quand un rsidant mettait en menace notre distance, je prcisais les
choses, en lui expliquant que lon pouvait rire de beaucoup de choses mais quil
fallait respecter lautre et ne pas dpasser certaines limites.
Il faut aussi veiller ne pas tomber dans une euphorie totale o
lducateur ne matrise plus du tout la situation.

3 Le dni de la ralit
Lhumour constitue un outil stratgique susceptible de faciliter le
traitement de situations critiques. Mais il peut, court terme, permettre la
personne de se dgager de la ralit, pour allger ses souffrances. Mais, long
terme, son utilisation peut inscrire le jeune dans un dni total de ses
souffrances, de ses ressentis, lentrainant hors de la ralit.
Pour certain, il est important quils aient conscience des difficults quils
rencontrent pour pouvoir tenter de les accepter et les dpasser.
Je vais vous prsenter un cas o le rsidant utilise lhumour pour allger
ses souffrances. Cependant il est vrai que quelques fois, on pourrait croire quil
est dans le dni et quil oubli que les choses vont se passer rellement.
Jappellerais ce rsident Paul :
Paul est un jeune homme de 29 ans. Il est atteint d'une dficience lgre
Cest une personne qui besoin du contact avec les ducateurs, il peut mme
tre trs entreprenant. Paul est ambivalent sur son comportement, il peut tre
un jour en pleine forme et le lendemain trs ferm mais je me suis aperue que
Paul pouvait se servir de lhumour pour exprimer des sentiments qui le
touchaient (angoisses, tristesses,).
En voici un exemple : partir du mois de Septembre, les quipes des trois
groupes vont faire un changement. Ce qui veut dire que les rsidants vont
devoir changer de rfrent. Ma collgue ducatrice est sur le groupe depuis
plusieurs annes. Elle est la rfrente de Paul depuis son arrive sur le groupe.
Il est vrai que Paul porte beaucoup dimportance cette notion de rfrent .
Paul qui avait bien compris ce qui all se passer rptait souvent : Au mois de
Septembre, tu vas pleurer, je toffrirai des mouchoirs, . On pourrait dire
que lhumour tait une faon, pour lui, de supporter sa tristesse, ses angoisses
61

en les retournant vers son ducateur. Ctait aussi un mcanisme de dfense,

comme jai pu lexpliquer dans la partie thorie. Lorsquon lui disait quelque
chose qui ne lui plaisait pas ou lorsquun vnement dsagrable pour lui allait
se produire il passait sur ce mode de communication. Mais on pouvait vite se
demander si ce quil disait, sur un ton comique, ne finissait pas par devenir rel
pour lui.

4 Quand il y a transgression
Si lhumour permet de faire accepter plus facilement certaines rgles, on
ne peut pas lutiliser quand il y a transgression. Il y a des rgles que lon ne peut
pas transgresser comme la violence, lirrespect. Dans ce cas, lducateur ne peut
pas reprendre la personne sur le ton de lhumour. En effet, lhumour ddramatise
les situations. Sil tait utilis dans ces situations, cela enlverait le caractre
grave de la situation et rendrait le travail ducatif caduc. Certaines choses et
certains sujets ncessitent du srieux de la part de lducateur.

62

CONCLUSION
Pendant mon stage responsabilit ducative dans ce foyer de vie pour
personnes en situation de handicap, je me suis aperue que lhumour pouvait avoir
de limportance dans la relation ducative et quil avait sa place.
La recherche que jai entrepris, ma permis de mener une tude dtaille
sur lhumour et le rire, et ainsi dlucider ces phnomnes mal connus, mais qui
pourtant font partie intgrante du quotidien de tous et chacun. Ce sujet qui peut
sembler premire vue trivial, prend un tout autre sens lorsquon sy attarde.
Lhumour et le rire comme outils ducatifs part entire permettent
beaucoup de choses, notamment dentrer en relation avec les usagers, de
dtendre latmosphre, de ddramatiser une situation, dvacuer les motions
ngatives telles que langoisse, la peur et le stress.
Il ma permis de dvelopper un humour sans langage, bas sur limitation,
les gestes, le mouvement du corps, les expressions du visage afin de pouvoir en
profiter aussi avec les personnes qui ne sexpriment pas verbalement.

Je pense que les rsidents ont vraiment besoin de cet outil pour pouvoir se
sentir plus laise. Lhumour les aide vraiment souffler, rejeter une angoisse
ou lexprimer autrement. Au bout de quelques sances de yoga du rire, jai pu
remarquer que certains rsidents trs timides au quotidien, avec une faible
confiance en eux, arrivaient faire des choses folles sans se demander ce
que les autres pouvaient penser deux. Ctait pour eux lendroit et le moment de
se lcher sans que le jugement ne pse.
Lhumour devient alors un outil ducatif part entire pour des personnes
part entire ! Lhumour ouvre des portes au niveau relationnel, communication,
coute, partage etc.
En aucun cas je nai voulu comparer lducateur avec un clown ou un
thrapeute du rire. Jai vraiment eu lenvie de dmontrer quel point lhumour et
donc le rire sont importants dans une relation et peut importe laquelle.
63

Je nai pu mempcher de penser Patch Adams, mdecin qui a utilis

lhumour auprs des malades et dont lune des devises tait daider les gens par
le rire, le meilleur outil de nimporte quel travailleur social.
Il est vrai que ce mmoire a t travaill avec des personnes en situation
de handicap mais il peut aussi tre mis en place avec des personnes ges, des
enfants caractre social etc. Il suffit de ladapter la population avec qui on
travaille et de rflchir au projet.
Justement, lors de mon stage de dcouverte avec les enfants caractre
social, lhumour ma permis de crer une ambiance chaleureuse de suite, et ils ont
vraiment aim cette approche faite dans lhumour. Maintenant comme pour les
personnes en situation de handicap, il faut faire attention la limite mais
justement cest travailler. Pourquoi pas ?
Et noublions pas que le rire, comme le sourire, est minemment
contagieux alors propageons sans tarder lpidmie ! En plus le rire ne connat
pas la crise, alors profitons.

64

ANNEXES

65

Annexe 1
Une sance type de Yoga du Rire .51

On commence par s'tirer, on baille, on respire bien. Puis, tout le monde

part en courant et en criant. C'est la cour de rcration ! En effet, c'est le
mouvement qui cre l'motion et quand on court comme a, une belle humeur
s'installe. On fait ensuite quelques jeux. Si tout le monde se connat, on dmarre
avec de la sophrologie ludique52. Quand on joue, on ne pense rien, c'est ce
moment-l qu'on a un vrai rire, franc et librateur, un rire d'enfant, sincre. On
fait des jeux tout simples, comme les chaises musicales par exemple. Quand les
gens se battent pour avoir une chaise, ils hurlent de rire comme des enfants de
trois ans. Le but est de se lcher et d'tre dans le plaisir du rire, tout
simplement.
Viennent ensuite les exercices de yoga du rire. On fait des imitations, le
cri du lion par exemple. Quand on est seul le faire, c'est ridicule, mais vingtcinq, c'est marrant. A la fin, on s'allonge pour la mditation du rire. Et l, il n'y a
qu'une consigne : ne rien faire. On se met sur le dos, on n'a pas le droit de
toucher les autres, ni de faire de l'humour, encore moins de se forcer rire. On
doit juste se laisser aller et ne pas se poser de questions. Parfois, on rit pendant
une dizaine de minutes. Puis on se relaxe et on demande chacun comment il se
sent.

51

Vu dans la formation Animateur de club de Rire . Sance mise en pratique par Corinne Cosseron,
fondatrice de lcole internationale du rire, cratrice, formatrice et intervenante dans les entreprises, dans le
monde de la sant, du social
52
Sophrologie ludique : Ce sont les jeux. Les jeux nous permettent dapprendre sur nous-mme en passant par
lexprience de notre corps. Ils nous permettent aussi dvoluer dans la joie, la libert, la dcouverte, la prsence
de non souffrance. Lintret du jeu est de donner un cadre prcis et structur dans une optique de plaisir et de
bonheur.

ANNEXE 2
Questionnaire aux professionnels

I/ Pensez vous quil existe un humour spcifique aux personnes dficientes

intellectuelles ?
Oui / Non
Commentez.

II/ Pensez vous que lhumour a de limportance dans la relation professionnelles /

rsidants ?
Oui / Non
Commentez.

III/ Selon vous que permet lhumour ?

IV/ Si toutefois vous utilisez lhumour, comment lutilisez vous avec eux ? A quel
moment et pourquoi ?

67

ANNEXE 3
Les entretiens avec les rsidents
1 Au quotidien :
I : Test-il dj arriv de comprendre la blague mais de ne pas trouver a drle,
de ne pas rigoler ?
II/ Les ducateurs font-ils de lhumour avec toi, te taquinent-ils ?
III/ Cela te gne t-il ?
IV/ A ton avis, pourquoi les ducateurs font-ils de lhumour avec vous ?
V/ Imagine quune nouvelle directrice arrive. Elle dcide que les ducateurs nont
plus le droit de taquiner les jeunes. Quen penses-tu ?

2 Pendant lactivit Yoga du rire :

I/ Quest ce qui vous fait rire ?
II/ Quest ce que ca te fait lorsque tu rigoles ? Pendant et aprs.
III/ Test-il dj arriv de ne pas comprendre des blagues racontes par tes
proches ?

68

BIBLIOGRAPHIE
LIVRE :
La psychosomatique du Rire ; Docteur Henri Rubinstein. Edition Robert
Laffont, 1983
Le rire, sa vie, son uvre ; Robert Provine. Edition Robert Laffont, 2003
Le rire, Que sais-je ? PUF. 1993
Le rire, une merveilleuse thrapie ; Docteur Christian Tal Schaller et
Kinou le clown. Edition Vivez Soleil, 2000.
Rire contre la dmence ; Natalia Tauzia. LHarmattan. 2002
Se former dans lhumour, Mrir de rire ; Hugues Lethierry. Edition
Chronique Sociale. 2001
De quoi rire ; Olivier Mongin. Gallimard Jeunesse. 2007
Eclats de rire. Seuil. 2002
Lducateur spcialis en question(s) ; J. Brichaux. Editions Ers. 2001
Cents mots pour tre ducateur. Dictionnaire pratique au quotidien ;
Philippe Gaberan. Editions Ers. 2008
LIVRES INTERNET :
Le Rire ; Henri Bergson. 1940
Le mot desprit et sa relation avec linconscient ; Sigmund Freud. 1905
http://bibliothque.uqac.uquebec.ca/index.htm

69

JOURNALS ET REVUES :
Journal des psychologues. Juillet-Aot 2001, n189
Revue franaise de psychanalyse. Janvier-Mars 2002, n1
N Hors-Sries de Science et Avenir. Le rire, Juillet 1998
Revue Dclic.
Syllabus de la formation de lcole franaise du rire et du bien-tre ;
Corinne Cosseron. 2009
Thme n27 du journal universitaire qubcois. Humour toujours ; par
Nicolas Godin, Mlanie Lauzon, Christine Meslin, Alexandra Minzer. 2007

Sites internet :
Site philosophique uvres commentes- Bergson. Le rire
Site proverbes sur le rire. www.evene.fr/citation
Site cole franaise du rire et du bien tre. Ecolederire.com
Ateliers rire et dlire.com
Site de la Maison du 8me Jour. www.8jour.com
Site web de Association for Applied and therapeutic Humor. What is
humor.
Site de recherch universitaire en psychologie de Lyon.

Filmographies :
Le docteur Patch Adams. Film de Tom Shadyac avec Robin William. 1999
Cours dducateur specialise:

Education spcialise. 2Eme anne. Mr Devray

Analyse des phnomnes de socits. 2me anne. Mr Devray
Psycho-pathologie. 2me anne. Mr Devray
Anatomie. 1re et 2me anne. Mr Vantomme

70