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Ciencias sociales y naturales Mtodos diferentes?

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02

AGO
2013

Ciencias sociales y naturales


Mtodos diferentes?

Escrito por Leonardo Gabriel Ogaz Arce


La primera parte de este ensayo co nsistir en
describir en general co mo o peran lo s mto do s en
las ciencias naturales y co mo o peran en las
ciencias so ciales, se ver en primer trmino que
no hay una ciencia natural y una ciencia so cial
sino que hay ciencias en plural y cada una
presenta su especificidad. El siguiente subtema
mo strar la co mplejidad del pro blema y co mo
este no admite respuesta simples. Y en tercer
lugar
daremo s
nuestra
visi n
de
esta
LEONARDO OGAZ A.
pro blemtica.
Finalmente
sacaremo s
las
co nclusio nes co rrespo ndientes.

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Introduccin
Jams hubo semejante posibilidad de conocimiento y semejante posibilidad de oscurantismo

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Con la tecnologa de

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Boris Ryback
Hemos escuchado decir en ms alguna ocasin que el conocimiento cientfico es aquel que se
obtiene mediante el mtodo cientfico, esto sin duda pone de relieve la importancia del mtodo en
la ciencia.
De las mltiples problemticas en torno al mtodo cientfico hemos escogido la de la diferencia
de mtodos entre las ciencias naturales y las ciencias sociales y nuestro objetivo es describir y
analizar dicha diferencia.
Hay corrientes que piensan que esa diferencia no existe, el positivismo es una de ellas, incluso
ms, hay dentro de esta corriente quienes piensan que la cientificidad de las ciencias sociales est
dada por la utilizacin del mtodo de alguna ciencia natural o la inclusin de la formalizacin
matemtica.
Desde luego hay quienes desde otros paradigmas discrepan rotundamente de tales criterios y
buscan establecer un mtodo propio y especfico para ciencias sociales. Estas por tanto no deben
buscar su estatuto de cientificidad en las ciencias fsicas o naturales sino en s mismas, es decir, en
sus propios mtodos.
La primera parte de este ensayo consistir en describir en general como operan los mtodos en
las ciencias naturales y como operan en las ciencias sociales, se ver en primer trmino que no
hay una ciencia natural y una ciencia social sino que hay ciencias en plural y cada una presenta su
especificidad. El siguiente subtema mostrar la complejidad del problema y como este no admite
respuesta simples. Y en tercer lugar daremos nuestra visin de esta problemtica. Finalmente
sacaremos las conclusiones correspondientes.
Es indudable que el mtodo no se puede aislar de la teora y de las tcnicas. De entrada no se
puede confundir mtodos con tcnicas, explicaremos las diferencias, el mtodo se deriva y est
encadenado a la teora o paradigma por el cual se ha optado en general y al marco terico
conceptual de la investigacin en particular, de tal manera que solo en trminos analticos
podemos hablar del mtodo como separado de su contexto.

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La importancia que esto tiene est dada porque a travs de estas tres cuestiones: teora mtodo y
tcnicas, aunque ahora se utiliza tambin las denominaciones de tecnologa, metodologa y
epistemologa (Galindo 1998) y en ese orden para resaltar el papel que juega la tecnologa en las
investigaciones actuales. No son estas denominaciones exactamente lo mismo, pero pueden
considerarse como equivalentes. Sea como fuere la cuestin es que en esas dimensiones
expuestas se juega de alguna manera la validez, la cientificidad y la eficacia de las investigaciones,
de tal manera que el problema planteado se sita en el centro de una discusin epistemolgica
que ya tiene algunos antecedentes.
Aqu no vale aquel aforismo no importa cmo, sino los resultados. La explicacin de cmo se han
obtenido tales conocimientos es fundamental, sobre todo para las ciencias sociales, porque recae
sobre ellas ciertas sombras sobre la cientificidad de su quehacer, incluso en algunas de ellas se
pone en duda su carcter de ciencias.
Existen elementos nuevos en relacin con el problema dada la crisis epistemolgica que la
posmodernidad nos trajo, al preguntarse sobre el conocimiento mismo y sobre la crtica aguda y
profunda a los fundamentos, incluso la crtica a la razn misma como fundamento de la ciencia
(Morin 1998), esto sin duda afecta al mtodo tambin en trminos particulares no solo es una
crisis general de los paradigmas. La misma Esther Daz (Daz 1992) habla de una Posciencia lo que
revela que la ciencia moderna ha sido impugnada seriamente, tanto las humanas como las fsicas.
Los descubrimientos de la fsica cuntica, el desarrollo de la informtica y la ciberntica, aportes
como el de Maturana y Varela (1994) repercuten sin duda tambin en las cuestiones del mtodo y
se hace necesario analizarlas.
Mi punto de vista que no quiere ser eclctico, sino parte de la observacin concreta de la historia
de la ciencia que trataremos de demostrar, ser tratar de establecer que no es posible una
diferenciacin radical y que hay ciertos elementos que comparten las ciencias en general y otros
que requieren una diferenciacin especfica. Esto debido a una influencia recproca, aunque
histricamente la influencia de las ciencias naturales sobre las ciencias sociales ha sido
dominante. Las razones de esta aproximacin radican en buscar una cierta claridad en un aspecto
que a veces se omite, con lo cual no se hace otra cosa evadir de mala forma el problema.
Para la formulacin del problema hemos tomado en cuenta algunos conceptos como la cuestin
de la objetividad en ambas ciencias, pero sobre todo en las ciencias sociales, la persistencia del
positivismo en sus variadas formas, la cuestin del lenguaje, como en algunos casos el
instrumento, se ha transformado en fin, perdiendo su finalidad ontolgica, es decir, su vnculo de
explicacin de la realidad, es decir, qu pasa con la antigua relacin entre la teora y la praxis. Se
trata como alrededor de estas cuestiones poder establecer los elementos de diferencia y los
elementos comunes entre los mbitos de ciencias.

Desarrollo
La idea central que vamos a desarrollar es que existe una cierta rea metodolgica comn entre
las ciencias naturales y las ciencias sociales y otra de separacin. Es decir, se dan ciertas
oposiciones y ciertas complementariedades. En esto recurriremos como fundamento al concepto
que plantea Edgar Morin en su texto el mtodo, de un antagonismo en el seno de la
complementariedad (Morn, 1986)
Ahora existe tambin un trfico, un intercambio constante entre ambos campos, desde ambas
reas, es decir, tanto de las ciencias naturales como de las ciencias sociales, se observan
atentamente sus quehaceres y si bien histricamente estn primero las ciencias naturales, estas
han ejercido una influencia dominante sobre las ciencias sociales, pero tambin existen varios
intentos de independencia de parte de las ciencias sociales. No es casual que primero se hayan
constituido la ciencias naturales, a veces lo que est ms prximo, cercano cuesta ms visibilizarlo,
precisamente por su cercana, tambin hay una cuestin de complejidad en las ciencias sociales
que de cierto modo significa, mirarse a s mismo, aumenta por esta razn la dificultad de la
objetividad, es decir, era ms evidente lo exterior, el mundo fsico, en la historia de la filosofa
vemos que primero vino la reflexin sobre el mundo, la primera interrogacin fue sobre el cosmos
(Giannini, 2005).
Derivado de lo anterior tenemos que establecer que si existen diferencias fundamentales entre
ambos campos, el objeto de estudio es una de las ms importantes, los objetos de estudio
exteriores plantean una relacin distinta entre el sujeto y el objeto. En el caso de las ciencias
naturales hay una evidente diferencia entre el que conoce y lo que se quiere conocer, en cambio
en las ciencias sociales existe una especie de identidad entre el sujeto y el objeto. El hombre, la
sociedad se estudia a s misma y esto ya plantea una serie de problemas epistemolgicos
particulares, entre ellos el de la objetividad. No es que el problema de la objetividad no exista en

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relacin con las ciencias naturales tambin estas requieren de una serie de precauciones solo
bastara recordar las idolas de Bacon. (Dynnik, 1958) Lo que ocurre es que en las ciencias
sociales este problema de la subjetividad se acenta an ms.
El mto do en las ciencias naturales
Se considera a Francis Bacon (1561 - 1626) el padre del mtodo experimental, de acuerdo a su
doctrina, los sentidos son infalibles y la fuente de todos los conocimientos. La ciencia es la ciencia
de la experiencia, y consiste en aplicar un mtodo racional a lo que nos ofrecen los sentidos. La
induccin, el anlisis, la comparacin, la observacin y la experimentacin son las principales
condiciones del mtodo racional (Dynnik, 1958). De aqu surge la famosa sentencia: Conocer es
poder y poder es conocer, que como sabemos posteriormente sale del mbito cientfico natural y
se empieza a realizar una lectura poltica, que bien podra resumir gran parte de la obra de
Foucault.
El Novum Organon vio la luz en 1620, all Bacon en el primer aforismo seala lo siguiente:
El hombre, servidor e intrprete de la naturaleza, ni obra ni comprende ms que en proporcin
de sus descubrimientos experimentales y racionales sobre leyes de esta naturaleza; fuera de ah,
nada sabe ni nada puede. (Bacon, 1984).
Como puede apreciarse el mpetu, la fuerza, el carcter apodctico con que empieza a nacer la
ciencia experimental es avasallante. Era la actitud psicolgica que preparaba la emergencia del
sujeto social hegemnico de la modernidad.
Posteriormente fueron agregndose al mtodo cientfico las caractersticas de sistematicidad y
verificabilidad, la cuestin del lenguaje y la lgica comienza a adquirir importancia, se busca un
lenguaje propio e inequvoco, surge con el crculo de Viena el positivismo lgico, se pretende
unificar a las ciencias por medio de un lenguaje lgico y universal.
La cuestin experimental es una cuestin bsica en las ciencias naturales, pero tiene sus lmites,
en la geologa y en la astronoma, por ejemplo, esto puede hacerse solo parcialmente, nunca en
gran escala, como para superar estos lmites surge la deduccin matemtica como elemento
privilegiado, se dice que la matemtica es el lenguaje de la naturaleza.
En general el conocimiento cientfico en tanto conocimiento fiable y verdadero lo es por el
mtodo, la forma en que se obtiene, por sus procedimientos, contrastaciones y verificaciones
empricas.
Pero a todas estas cuestiones se van sometiendo a la crtica y va demostrndose su validez
relativa, las pruebas estadsticas demuestran, pero no son absolutas, basta un cisne negro para
relativizarlas, para emplear la conocida figura de Popper. Se llega a la concepcin de la ciencia
como conocimiento hipottico deductivo.
La historia de la ciencia llega a ser importante, surge la cuestin de los paradigmas y las
revoluciones cientficas, se habla de la revolucin copernicana como un punto de quiebre y a su
vez de momento fundante de la ciencia moderna.
En resumen de acuerdo con Rubn Pardo la ciencia es un cuerpo de conocimientos al que le son
esenciales las siguientes caractersticas:
- Capacidad descriptiva, explicativa y predictivas (mediante leyes);
- Carcter crtico;
- Fundamentacin (lgica y emprica);
- Carcter metdico;
- Sistematicidad;
- Comunicabilidad mediante un lenguaje preciso, y
- Pretensin de objetividad.
A estas caractersticas Pardo les llama el sentido acotado y restringido de la ciencia. En un sentido
amplio e histrico se puede hablar de tres grandes modelos epocales paradigmas:
- El paradigma pre moderno
- Paradigma moderno

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- El paradigma actual
El paradigma actual tambin se conoce como tardo moderno o posmoderno, se comprende la
modernidad como un proceso de secularizacin cuya idea central es un ambicioso proyecto de
racionalidad plena. La posmodernidad en cambio es un proceso de fragmentacin del sentido
que se despliega en los siguientes aspectos:
- Cada de los ideales del conocimiento de la modernidad
- Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la modernidad.
Quizs una de las crticas centrales a la ciencia moderna desde las concepciones posmodernas es
su carcter reductor, el tratar de simplificar lo complejo.
Quizs otro hecho decisivo es que los descubrimientos de la fsica cuntica disolvieron lo slido
en el aire parafraseando la clebre frase de Marx. Los sorprendentes descubrimientos en el
mundo de lo infinitamente pequeo, el errtico comportamiento de las partculas al interior de los
tomos, han llenado de incertidumbre al mundo y han disuelto en el aire la idea de lo slido.
En sntesis la ciencia, hoy, se concibe muy hipottica, (en el sentido de explicacin posible)
fragmentada, atravesada por el principio de incertidumbre y en bsqueda de paradigmas no
reductores sino holsticos, inter y trans disciplinarios, asumiendo la complejidad de lo real.
Los mtodos clsicos de las ciencias naturales son la induccin, la deduccin que aporta el
racionalismo, la comparacin y el mtodo experimental.
Ahora cada ciencia en particular crea su propia metodologa, sus propios aparatos conceptuales,
etc., pero este es su tronco comn.
El mto do en las ciencias so ciales
Cuando Augusto Comte (1798-1857) se propuso crear una fsica social se encontr con que el
matemtico belga Adolphe Qutelet (1796-1874) ya haba utilizado el trmino para la mensuracin
social, lo que lo oblig a buscar otro nombre para su propuesta positivista y acu el trmino de
Sociologa. Pero la ancdota es reveladora de todo un proyecto de hacer una ciencia de la
sociedad que tuviera el mismo rigor cientfico que la fsica, esta disciplina deba buscar el orden y
el progreso y constaba de una esttica social y una dinmica social, donde por supuesto se
privilegiaba la esttica social, en parte de aqu devinieron las ideas de desarrollo, evolucin y
progreso, que marcaron por un buen tiempo el programa de la ciencias sociales, la historia era el
registro de esta evolucin.
Por tanto las ciencias sociales de algn modo nacieron positivistas y el componente de este
positivismo era principalmente metodolgico. Pero tambin nacieron conservadoras, buscaban el
orden para la sociedad buscaban su armona, la manera como resolver los conflictos y el progreso
era la consolidacin y desarrollo de ese orden, la Revolucin francesa haba puesto los pilares de
ese nuevo orden y se trataba de consolidarlo, para lo cual haba que estudiar lo social con mucha
seriedad para garantizar intervenciones eficaces.
De alguna manera el estructural funcionalismo en este sentido es un heredero legtimo del
positivismo, tratan de buscar la armona y el orden, desde luego, no es un orden abstracto, es el
orden histrico concreto de la modernidad.
La influencia del positivismo ha sido enorme y partir del modelo original se han desarrollado y se
desarrollan nuevas partituras hasta hoy. De tal manera que la reaccin posmoderna anti
positivista es ms que justificada.
Por tanto podemos decir en general que las ciencias naturales y las ciencias del hombre tuvieron
un tronco metodolgico comn.
Ahora desde algunas de las corrientes de las ciencias sociales surgen proyectos de independencia
no positivistas veremos muy sucintamente tres, el psicoanlisis, el marxismo, la sociologa
comprensiva de Weber que actan en un sentido distinto de la las Reglas del mtodo
sociolgico de Durkheim que proclama que hay tratar lo fenmenos sociales como cosas y funda
la categora de hechos sociales. Que son estructuras generadas por la sociedad como el
lenguaje por ejemplo. Esta es una ruptura total contra cualquier consideracin psicolgica.
En el texto de Eduardo Laso puede apreciarse el recorrido analtico del psicoanlisis que culmina
en Lacan donde se trata de escapar del positivismo naturalista y se busca construir una
concepcin y un mtodo que se fundamenta en lo social mismo. La cuestin es considerar que su
objeto de estudio, el inconsciente, es un producto social, en la medida que se estructura como
lenguaje, con sus significantes y significados y por lo tanto es susceptible de ser estudiado y

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comprendido desde las estructuras del lenguaje, en consecuencia queda en el campo de lo
enteramente social.
La otra propuesta anti positivista que proviene desde el marxismo se articula metodolgicamente
en base a la dialctica hegeliana la cual es invertida de su base idealista y convertida en
materialismo dialctico.
Uno de sus exponentes el marxista belga Ernest (Mandel, 1987) expone el mtodo de
investigacin de la siguiente manera:
1. La apropiacin abarcadora del material emprico y un dominio de este material (apariencias
superficiales) en todos sus detalles histricos pertinentes; es decir, acumulacin de toda
informacin necesaria y el manejo de esta.
2. La divisin analtica de este material en sus elementos abstractos constituyentes (progresin
de los concreto a lo abstracto); lo que implica una clasificacin de esta informacin de
acuerdo a las categoras planteadas.
3. La exploracin de las conexiones generales decisivas entre estos elementos, que explican las
leyes abstractas del movimiento del material, en otras palabras, su esencia. De la revisin
analtica surgen las conexiones que son expresadas a manera de sntesis.
4. El descubrimiento de los vnculos intermedios decisivos que efectan la mediacin entre la
esencia y las apariencias superficiales del material (progresin de lo abstracto a lo concreto:
o reproduccin de lo concreto en el pensamiento como una combinacin de mltiples
determinaciones). Descubrir no slo la forma y el contenido, la apariencia y la esencia sino
las mediaciones entre ambas para desde la esencia explicar lo real.
5. L verificacin emprica prctica del anlisis (2, 3, 4) en el movimiento en desarrollo de la
historia concreta. Es decir la confrontacin con la praxis.
6. Descubrimiento de datos nuevos y pertinentes empricamente, y de nuevas conexiones a
menudo incluso de nuevas determinaciones abstractas elementales-, a travs de la aplicacin
de los resultados del conocimiento y la prctica basada en el l, en la infinita complejidad de
la realidad. Proceso de realimentacin constante que permite enriquecer el conocimiento.
No se trata aqu de etapas estrictamente separadas del proceso cognoscitivo, pues algunos de
estos momentos estn intervinculados y existe un trfico inevitable entre ellos..
Aqu tenemos tambin una evidencia de propuesta metodolgica general que es aplicada en el
campo de lo social.
En la sociologa de Weber y su mtodo conocido como Vertehen o compresin emptica
aspira a conocer la voluntad y las motivaciones de los actores sociales lo que los lleva a
emprender las acciones sociales es decir aquellas actividades racionales que componen el
quehacer social, Weber propone estudiar las acciones conscientes de los hombres. Es de alguna
manera lo opuesto a Durkheim.
Como puede apreciarse las corrientes de pensamiento, como el positivismo, el funcionalismo, el
marxismo, el posmodernismo atraviesa e influyen sobre el que hacer de las ciencias particulares y
estas a su vez con sus descubrimientos van influyendo en dichas corrientes de pensamiento.
Si hablamos con rigor en realidad no existe la ciencia en singular existen ciencias particulares.
Pedagoga, Arqueologa, Historia, Economa, Psicologa, Sociologa, Antropologa, etc. Lo que de
alguna manera las articula son las corrientes de pensamiento y eso es lo que permite hablar de
Ciencia en singular. No se conoce el caso de una ciencia particular que escape totalmente a las
determinaciones de los paradigmas o corrientes de pensamiento.
El entrelazamiento y diferenciaci n meto do l gica
Existen dos tipos de diferencias las unas tienen que ver con las disimilitudes de objetos de
estudio, la otras disparidades son desemejanzas ms transversales y tienen que ver con las
distintas concepciones epistemolgicas.
Existe una tendencia a naturalizar lo social y una tendencia a socializar lo natural, la primera
tendencia se manifiesta en expresiones como la familia es la clula de la sociedad, o el tejido
social y etc., etc., y esto tiene su expresin ms elevada en el Darwinismo social. Tambin existe la
tendencia contraria y hablamos del rey de la selva, del socialismo de las hormigas y as por el
estilo.
Ambas tendencias no ven las especificidades de sus campos y no generan sus propias y
especificas maneras de expresar y enfocar sus realidades particulares. Eso que es vlido en tanto
problema epistemolgico no lo es en tanto problema metodolgico, porque de hecho las ciencias
tienen un campo comn, por ejemplo en ambas reas se utilizan los procedimientos inductivos,
deductivos y comparativos, etc., porque responden a formas de razonamiento lgico universales y
sera absurdo prescindir de tales formas metodolgicas en nombre de la independencia de los

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campos, lo mismo ocurre con los procedimientos de anlisis sntesis y otros. Ahora bien en el
otro aspecto de lo que se entiende por mtodo en el aspecto de la forma de abordar los
problemas, que implica una manera conceptual de lectura de la realidad, y en todos aquellos
procedimientos que se derivan de la diferencia de objeto es lcito diferencias metodolgicas entre
las ciencias humanas y las ciencias naturales, porque debemos partir de la premisa que es
diferente estudiar una estrella del firmamento, que seres que tienen conciencia de s. Otro
aspecto nos indica que la complejidad de los sistemas sociales es distinta a la complejidad de los
sistemas naturales.
Una manera en que Gutirrez y Brenes defienden la actividad intersujetos en las ciencia sociales
es diciendo que no es lo mismo la subjetividad del observador que la subjetividad del observado
(Gutirrez y Brenes, 19779). Las etno metodologas aparecen, por ejemplo, un tpico ejemplo de
esto. La preparacin tica de los investigadores es otra de las precauciones, pero no garanta
absoluta. Pero al parecer este tipo de mtodos sera especfico para ciertas ciencias sociales.
Finalmente la confrontacin con la prctica no siempre puede tener interpretaciones aberrantes,
si un cientista social sigue el curso de desarrollo de la economa y predice una crisis, y la crisis se
manifiesta, hay que poner atencin al mtodo que utiliz porque la praxis est validando su
prediccin.
Para aquellos que ponen en duda y ven un obstculo insalvable en ciencias sociales el problema
de la subjetividad es conveniente recordar precisamente que existe una comunidad cientfica y
acadmica que ejerce la crtica, esto no es desde luego una garanta absoluta.
Ahora respecto de la relacin teora, mtodo, tcnicas que planteaba el paradigma de la
modernidad se ha producido una verdadera inversin en esta poca posmoderna, y la relacin es
exactamente inversa: tecnologa, mtodo, epistemologa. En la modernidad los conocimientos
cientficos encontraban aplicaciones tecnolgicas, hoy tambin es a la inversa. Es ms se ha
abierto por cuestiones de las necesidades del mercado una verdadera rea de conocimiento
tecnolgico, que determina mtodos y teoras o sencillamente opera independientemente en
tanto conocimiento tecnolgico, a una parte de eso se le ha llamado pos ciencia como lo seala
Esther Daz. (1992).
Las implicaciones de esta cuestin siguen la lgica de la razn instrumental, va disminuyendo el
sentido del conocimiento que tiene la funcin de explicar la complejidad de lo real y se vuelve
pragmtico, perfomativo.
Parte de las diferencias que afectan de conjunto a la teora, la metodologa y las tcnicas tambin
tiene que ver con el nfasis entre lo cualitativo, que implica hermenutica, y preponderancia del
anlisis crtico y la argumentacin sustentada, y los mtodos cuantitativos que se basan en
mediciones y otras operaciones de anlisis matemticos que resultan tambin indispensables,
una adecuada complementariedad entre ambos aparece como la respuesta, con lo cual no se
elimina factores de oposicin puesto que hay mbitos que se resisten a la formalizacin
matemtica vale aqu recordar las palabras de Adorno: Cuando se me plante la exigencia de
medir la cultura, vi que la cultura deba ser precisamente aquella condicin que excluye una
mentalidad capaz de medirla. (Adorno, 1969).
La parte general y la parte particular del mto do
En los problemas de metodolgicos siempre existe un aspecto general que tiene que ver: con la
teora, con los otros mtodos, con las concepciones epistemolgicas y un aspecto particular que
tiene que ver con el objeto especfico de estudio.
Nuestro punto de vista es que no hay como ser categricos y absolutos la complejidad
epistemolgica indica, que las problemticas metodolgicas siempre hay que resolverlas en las
situaciones concretas, pero al interior de los marcos tericos generales que son los que preceden
y representan el contexto del cual no hay como librarse. Finalmente llegamos al problema de la
interpretacin aqu, como se sabe, puede haber: buenas interpretaciones, regulares, malas,
psimas y aberrantes, para lo cual se ha desarrollado la hermenutica que no es garanta absoluta
pero significa un marco de referencia. Es decir ya el conocimiento ha enfrentado el problema y ha
buscado procedimientos crticos que permitan ciertos niveles de racionalidad y objetividad
El otro problema que se plantea es el de los condicionamientos histricos culturales del sujeto
cognoscente, ya que este es un individuo o un grupo de individuos que pertenecen a una clase,
simpatizan con tal o cual ideologa, pertenecen a tal o cual gnero, todas cuestiones que de una u
otra manera influyen en su mirada, tambin hay elementos psicolgicos, el inconsciente tambin
influye. Todas estas cuestiones finalmente se resuelven socialmente, mediante el ejercicio de la
crtica y el conocimiento de la existencia de estas determinaciones que obligan al investigador a
una reflexin meta terica sobre su situacin en tanto investigador.

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Pero aqu nos asalta la duda son realmente distintas y diferentes, las cuestiones biolgicas de las
cuestiones sociales? por ejemplo la autopoesis biolgica esa tendencia a la auto organizacin,
tambin tiene manifestaciones en lo social, caminaremos hacia all, o conscientemente podremos
dirigirnos hacia ese punto. El sinsentido exterior puede ser reemplazado por un sentido
construido socialmente?
Finalmente es imposible dejar de sealar que junto a la aguda crtica posmoderna y a sus
interesantes bsquedas han crecido los hongos del esoterismo, la divisa del todo vale, y la
trivialidad. La cada de los grandes relatos tambin ha dejado en algunos casos el vaco.
Conclusiones
La cuestin del mtodo tiene mucho que ver con la validez de los conocimientos, con la verdad, el
ttulo del texto ms importante de Gadamer es ilustrativo. Verdad y mtodo. La verdad depende
en gran medida del mtodo.
La ciencias naturales si bien conservan su ethos moderno, hoy en la posmodernidad se conciben
muy hipotticas huyendo de conclusiones totalizantes, en un proceso de fragmentacin del
sentido, atravesadas por el principio de incertidumbre y en bsqueda de paradigmas no
reductores sino holsticos, inter, trans y multidisciplinarios.
Las ciencias sociales se construyen hoy en contraposicin a la marcada persistencia positivista y
neopositivista buscando la especificidad metodolgica en lo social, en los lenguajes, la dialctica y
en la compresin emptica.
De la descripcin que hemos realizado de las cuestiones generales del mtodo en las ciencias
sociales y en las naturales se desprende que existe un tronco comn y tambin ramas de
diferencias, la parte comn metodolgica la constituyen esas formas del pensar, que tambin son
formas procedimentales como: la induccin, la deduccin, y la comparacin, pero en las
diferencias tenemos que procedimientos como el psicoanlisis que utilizan sin duda induccin y
deduccin tambin incorporan mtodos propios como la asociacin libre y la interpretacin de
los sueos para los cuales se construye una simbologa onrica, verbigracia. Su objeto de estudio,
el inconsciente determina particularidades especficas. Su validez cientfica es sometida
enteramente a la praxis, a travs de su capacidad teraputica. Este tipo de mtodos para los
antiguos positivistas como para los neopositivistas son absolutamente cuestionables, porque no
son susceptibles de ser matematizados, medidos o reducidos a una lgica formal, he ah la
discusin. El que los fenmenos del inconsciente no sean medibles no significa que el
psicoanlisis no cuente con un riguroso aparato conceptual.
En general podramos concluir, y subrayo lo de general, porque esto es una tendencia y no una
ley, las ciencias sociales son ms proclives al anlisis cualitativo y las naturales al cuantitativo, pero
ambas necesitan de una buena combinacin de ambos.
Una cuestin similar al psicoanlisis ocurre con el mtodo dialctico, por su origen hegeliano a
muchos se les aparece como una mstica y no como un mtodo cientfico, pero es difcil refutar
sus dos premisas generales: la realidad est en permanentes procesos de cambio y estos
obedecen a su vez a contradicciones, antagonismos. Luego el estudio, las categoras debe
adecuarse a esas dos circunstancias, las cosas son y no son, no hay identidades absolutas. A=A
solo tiene una validez relativa hasta cierto lmite, a partir de all A solo en cierto sentido es igual a s
misma, en otro es distinta, toda persona tiene alguna vez 4 aos, pero despus tiene 30, esa
persona en cierto sentido sigue siendo la misma y en otro sentido no lo es. Entre los 4 y los 30
aos hay un proceso de cambios de contenido y de forma. Con las sociedades ocurre lo mismo,
son y no son lo que han sido en su historia, porque entre el pasado y el presente han mediado
procesos transformadores. El referente que a veces resuelve los problemas es la capacidad de
explicar la realidad, esa explicacin es el resultado de la aplicacin de un mtodo, y digo a veces
porque no hay un tribunal infalible en las cuestiones sociales que determine en trmino
absolutos la veracidad y adems porque el conocimiento es histrico y tiene las limitaciones de su
tiempo. A las verdades de las ciencias se les puede aplicar la parfrasis del principio jurdico, es
vlido hasta que se demuestre lo contrario. La discusin de si es posible aplicar la dialctica a la
naturaleza es ya antigua y sigue abierta y no resuelta en trminos definitivos.
El tronco comn, las influencias recprocas y las diferencias y antagonismo metodolgicos al
mismo tiempo, producto de objetos de estudio dismiles configuran la idea de un antagonismo en
el seno de la complementariedad.
Por otra parte, es ms o menos evidente que la independencia tecnolgica no solo ha producido
ms tecnologas, sino tambin conocimientos y reformulamientos metodolgicos, basta pensar en
todo el desarrollo de la informtica.
Quizs se impone como para profundizar esta temtica una investigacin comparada entre los

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mtodos de una ciencia natural por ejemplo la fsica y una ciencia social como la sociologa y claro
ah surge la pregunta cul de las corrientes sociolgicas? Bueno habra que optar por alguna.
La perspectiva de un dilogo permanente entre los estudios sociales y los naturales que implican
actividades distintas puede ser la ms productiva. Este dilogo presentar antagonismos respecto
de cmo entender lo cientfico, pero eso es precisamente el motor que dinamiza el quehacer
cientfico.
En ms de alguna vez se han producido intercambios entre las reas y han dado resultados
positivos. La induccin que viene de las ciencias naturales ha servido a la economa, sociologa,
psicologa, etc. (Diseo de encuestas, obtencin y procesamiento de datos). Y a su vez la teora
de la informacin desde lo social sirvi a la gentica conceptualmente para la explicacin del
cdigo gentico.
Bibliografa:
Adorno, T, 1969. Cita tomada de Mattelart, Armand y Michle. 1995. Historia de las teoras de la
comunicacin. Paidos, Barcelona. Pg. 53.
Bacon, Francis. 1984, Novum Organon, Ediciones Orbis, Barcelona, 1984. Pg. 27.
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Galindo Cceres, Jess. (Coordinador) Tcnicas De investigacin En sociedad, cultura y
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Morin Edgar, El mtodo. El conocimiento del conocimiento. Ctedra, Madrid 1998. Pg. 102.
Modificado por ltima vez en Viernes, 02 Agosto 2013 06:26
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