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GNOSIOLOGIA - Disciplina filosfica que trata dos problemas relativos
fundamentao do conhecimento humano.
Se a fenomenologia descreve objetivamente o conhecimento, a
gnosiologia procura explic-lo ou interpret-lo, tarefa em que se
refletem pressupostos associados aos filsofos e sua formao.
As principais reflexes gnosiolgicas orientam-se em funo de trs
problemas: natureza do conhecimento; origem ou fonte de conhecimento;
valor, possibilidade ou limite do conhecimento.
Colocar o problema da origem ou fonte de conhecimento tentar saber se a
base originria das nossas ideias so as capacidades sensoriais, racionais
ou ambas. Para as propostas de resoluo deste problema deparamo-nos
com varas teorias, das quais se destacam o empirismo e o racionalismo,
como teses opostas, e o apriorismo como tentativa conciliatria.
Qual a origem do conhecimento?
R. Decartes Racionalismo (conhecimento universal e necessrio);
D.Humme/Locke empirismo (parte de dados concretos dos
sentidos);
Kant apriorismo (defende que h conhecimentos de tipo racional e
de tipo sensorial)
O que o racionalismo?
Racionalismo Cartesiano
Dvida Cartesiana
Deciso de fazer tbua rasa de todos os conhecimentos adquiridos para
construir uma nova filosofia.
Discursos do Mtodo
1. Os sentidos enganam-nos
2. Enganamo-nos nos raciocnios mais simples das matemticas
3. No temos critrios para distinguir os pensamentos que temos no
estado de viglia e quando dormimos.
Meditaes da Filosofia Primeira
4. Hiptese do Deus enganador
5. Gnio maligno que colocou toda a sua astcia para me enganar.
Caractersticas da dvida cartesiana
Universal : aplica-se universalmente a tudo aquilo que pode ser duvidoso.
Metdica: enquanto estratgia, meio e no fim, praticada no por amor
dvida mas como etapa preliminar na busca da certeza e no caminho do
falso ao verdadeiro, do provvel ao certo, do duvidoso ao verdadeiro.
Provisria: etapa preliminar, superada quando se atinge a primeira
certeza.
Construtiva: duvida at encontrar a verdade.
Voluntria: ato da vontade.
Radical: estende-se a todos os nveis e domnios do conhecimento excluindo
as normas religiosas e moral provisria porque so necessrias orientao
do homem na sociedade.
Diferente da dvida ctica, que sistemtica, definitiva e no
provisria, pessimista e no otimista (dizem que no temos
capacidade para ter conhecimento definitivo)
Operaes da razo
O Homem dotado de razo ou bom senso e tem o poder de distinguir a
verdade do erro, o certo do duvidoso.
Intuio e deduo so operaes fundamentais do esprito construtivo
da estrutura racional do Homem, so as vias intelectuais de acesso ao
conhecimento.
Intuio
Espcie de flashe organizativo capaz de descobrir ideias claras e
distintas;
Imediata, pois no precisa de raciocnio.
intelectual e diferente da intuio sensvel;
Caracteriza-se pela simplicidade, evidncia e absoluta certeza.
Deduo - Passagem de uma intuio a outra intuio pela intuio da sua
relao ou cadeia de intuies
Atributos:
Eternidade;
de si; infinidade;
bondade;
imortalidade;
independncia;
espiritualidade;
omnipotncia;
liberdade;
veracidade;
criador
causa
Funes:
Deus criador do mundo (extenso e movimento) e do Homem
(esprito e corpo).
Deus criador das verdades eternas.
Deus garantia da verdade do conhecimento, de acordo do pensamento
com o ser.
Deus garantia da existncia do mundo
Dualismo antropolgico e o bissubstancialismo
(o Homem composto por duas substncias:)
Res cogitans- (eu pensante)
Res extensa (extenso)
cogito
corpo
ESQUEMATICAMENTE:
Duvido
Logo:
Eu penso e existo
Eu sei que Deus existe
Eu sei que Deus no pode enganar-me
Ento:
Posso fundar, em ideias claras, uma cincia do mundo
Posso extrair desta cincia aplicaes tcnicas.
Portanto:
Homem
Senhor da Natureza
Empirismo
Fonte ou origem de conhecimento a experincia sensvel
No h ideias inatas ou patrimnio a priori.
A conceo de mente: tbua rasa.
Os empiristas procedem das Cincias naturais (observao, usando a
experincia como fonte e base de todo o conhecimento humano)
Tendem para o ceticismo metafsico
Deriva de factos concretos, recorrendo evoluo do pensamento e
do conhecimento humanos. Primeiro, a criana, comea por ter
percees concretas, depois com base nelas vai formar
representaes gerais e conceitos. Estas iram nascer organicamente
da experincia.
A ideia de causa uma crena subjetiva que nos diz como funciona a
puras
forma
Intuies
Empricas
matria
Caracteriza-se:
- recetividade;
- passividade (capacidade que tem de receber representaes na medida
em que afetado de alguma maneira)
Entendimento (conhece por meio dessas representaes, ou seja,
unifica as impresses da sensibilidade; o objeto pensado em relao
com a representao da sensibilidade)
- forma categorias/conceitos
- matria intuies da sensibilidade/ empricas espacializadas e
temporalizadas
Caracteriza-se:
- espontaneidade
- atividade (capacidade de produzirmos ns mesmos representaes)
Conhecimento constitudo por forma + matria
a posteriori
=
Depois da experincia
a priori
=
anterior e independente
da experincia; permite
a experincia