SIMULADO FILOSOFIA 1 ANO PROF.

FABRICIO

1- "A Filosofia uma reflexo crtica a respeito do conhecimento e da ao, a partir da

anlise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentao
terica e crtica dos conhecimentos e das prticas."
(Fonte: MEC. Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio Mais (PCN+EM)).

Sobre a reflexo crtica, assinale a alternativa INCORRETA.

(A) A Filosofia indaga sobre o significado e realidade das coisas.
(B) A Filosofia questiona como as coisas e a realidade se estruturam.
(C) A Filosofia pergunta o que so as coisas, suas origens, causas e efeitos.
(D) A Filosofia um processo de reflexo, um "conhece-te a ti mesmo".
(E) Para a Filosofia no necessrio compreender nossa capacidade de conhecer.

2- Sobre os conceitos de Filosofia INCORRETO afirmar:

(A) Filosofia um questionamento. O ser, os valores, as nossas aes, a capacidade
de conhecimento e as possibilidades de atingir ou no uma verdade fazem parte
destas indagaes.
(B) A palavra filosofia vem do grego e significa amor sabedoria. Por isso temos que
gostar de indagar, refletir e satisfazer nossa curiosidade.
(C) A Filosofia tem a mesma funo que as cincias. Ela tem utilidade prtica. Por
meio dela, se aprende a pensar sobre as questes que as cincias abordam.
(D) A Filosofia no quer atingir um conhecimento certo, indubitvel, vlido para todas
as pocas e todos os lugares.
(E) A Filosofia busca analisar a realidade de forma crtica e racional.

3- Sobre os conceitos de Filosofia INCORRETO afirmar:

(A) Filosofia um questionamento. O ser, os valores, as nossas aes, a capacidade
de conhecimento e as possibilidades de atingir ou no uma verdade fazem parte
destas indagaes.
(B) A palavra filosofia vem do grego e significa amor sabedoria. Por isso temos que
gostar de indagar, refletir e satisfazer nossa curiosidade.
(C) A Filosofia tem a mesma funo que as cincias. Ela tem utilidade prtica. Por
meio dela, se aprende a pensar sobre as questes que as cincias abordam.
(D) A Filosofia no quer atingir um conhecimento certo, indubitvel, vlido para todas
as pocas e todos os lugares.
(E) A Filosofia busca analisar a realidade de forma crtica e racional.
4- "A reflexo filosfica o movimento pelo qual o pensamento, examinando o que
pensado por ele, volta-se para si mesmo como fonte desse pensamento"

(CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2005, p. 20).

A esse respeito assinale a alternativa INCORRETA.

(A) A reflexo filosfica radical, isso significa que ela vai raiz do problema.
(B) A base da reflexo filosfica encontra-se exclusivamente no mundo objetivo, na
realidade exterior dos homens.
(C) Podemos dizer que a reflexo filosfica o pensamento interrogando a si mesmo.
(D) A reflexo filosfica questionamento, "por qu?", "o qu?" e "para qu?".
(E) A crtica faz parte do processo de reflexo filosfica.
5- A origem da filosofia pode ser situada entre os sculos VI e V a.C. Considera-se
que, nessa poca, as palavras filosofia e filsofo no existiam e s depois passam a
significar uma forma de postura e de leitura do mundo diferentes da que existia: a
compreenso mtica. Assim, o ponto de partida da reflexo filosfica pode ser
identificado a partir das pesquisas dos milsios Tales, Anaximandro e Anaxmenes.
Eles se detiveram na compreenso da realidade a partir de um conceito-chave, a
saber:

(A) Aletheia
(B) Physis
(C) Cosmos
(D) Uno
(E) Sphos
6- A Filosofia uma disciplina bastante abrangente em seu contedo de aprendizado,
pois ela vista como a me das outras cincias. Ora, costume dizer que quando
refletimos sobre a vida a partir de fundamentos filosficos, quando debatemos
filosoficamente o mundo, sempre iniciamos com questionamentos nem sempre fceis
de resolver. Com base nas afirmativas acima, julgue os itens abaixo como verdadeiros
(V), ou falsos (F):

I. - Os questionamentos filosficos no so gerados em vista de uma soluo, mas

como exigncia do pensar.
II. - Eles so formulados para exigir da conscincia humana o ato de pensar.
III. - No cabe nos questionamentos filosficos direcionamento para um pensar nico e
perfeito.
IV. - O pensamento no deve estar preso entre as paredes da crena e do
fundamentalismo.
Assinale abaixo a alternativa que aponta a correta ordem sequencial:
(A) I, II e IV so verdadeiros e III falso
(B) III e IV so verdadeiros.
(C) Todos os itens so falsos

(D) I, II e III so falsos e o IV verdadeiro

(E) todos os itens so verdadeiros
7- A Filosofia uma disciplina bastante abrangente em seu contedo de aprendizado,
pois ela vista como a me das outras cincias. Ora, costume dizer que quando
refletimos sobre a vida a partir de fundamentos filosficos, quando debatemos
filosoficamente o mundo, sempre iniciamos com questionamentos nem sempre fceis
de resolver. Com base nas afirmativas acima, julgue os itens abaixo como verdadeiros
(V), ou falsos (F):

I. - Os questionamentos filosficos no so gerados em vista de uma soluo, mas

como exigncia do pensar.
II. - Eles so formulados para exigir da conscincia humana o ato de pensar.
III. - No cabe nos questionamentos filosficos direcionamento para um pensar nico e
perfeito.
IV. - O pensamento no deve estar preso entre as paredes da crena e do
fundamentalismo.
Assinale abaixo a alternativa que aponta a correta ordem sequencial:
(A) I, II e IV so verdadeiros e III falso
(B) III e IV so verdadeiros.
(C) Todos os itens so falsos
(D) I, II e III so falsos e o IV verdadeiro
(E) todos os itens so verdadeiros
8- QUESTO 07. Scrates era um cidado comum de Atenas, at o orculo de Delfos

indicar que ele era o homem mais sbio de seu tempo. A partir da, ele tomou como
misso a Maiutica, que significava a arte de trazer luz (parto das ideias), atravs
de longas conversas com interlocutores de todas as classes sociais. O QUE
SIGNIFICAVA ESSA ARTE?

A) Scrates, que tambm era mdico, auxiliava nos partos de Atenas.

B) A luz do pensamento de Scrates ofuscava todo o conhecimento da outra pessoa.
C) Nenhuma das anteriores est correta.
D) Atravs do dilogo promovido por Scrates, a pessoa podia formular suas ideias e
pensamentos.
E) A luz indicava que a pessoa no precisava se esforar para adquirir conhecimento.
9- (Vunesp-1999) Pricles, governante de Atenas no sculo V a.C.,
enaltecendo as glrias da democracia ateniense, declarou: "O poder est
nas mos no da minoria, mas de todo o povo, e todos so iguais perante a
lei". (Tucdides. Guerra do Peloponeso.)
Na prtica da vida poltica ateniense, a idia de democracia na poca de
Pricles, diferentemente da atual, significava que:

a) os habitantes da cidade, ricos e pobres, homens e mulheres, podiam

participar da vida poltica.
b) os escravos possuam direitos polticos porque a escravido constituda
por dvida era temporria.
c) os direitos polticos eram privilgios dos cidados e vetados aos metecos,
escravos e mulheres.
d) os metecos tinham privilgios polticos por sustentarem o comrcio e a
economia da cidade. e) os pobres e os estrangeiros podiam ser eleitos para
os cargos do Estado porque recebiam remunerao.
10- Scrates inaugura o perodo clssico da filosofia grega, tambm
chamado de perodo antropolgico. O problema do conhecimento passou a
ser uma problemtica central na filosofia socrtica, pois "a briga" de
Scrates com os sofistas tinha por objetivo resgatar o amor pela sabedoria e
a valorizao pela busca da verdade.
Nesse contexto, Scrates inaugura seu mtodo que se fundamenta em dois
princpios bsicos, que so:
A) A induo e deduo das verdades lgicas;
B) A doxa e o lgos convergindo para o conceito racional.
C) A ironia e a Maiutica enquanto caminhos para conhecer a verdade
atravs do auto-conhecimento (conhecer-te a ti mesmo).
D) O dilogo e a dvida dialtica.
E) A amizade e a justia social.
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