CASO SCHREBER

Historial clnico

1884 - Primera enfermedad. Estado de Hipocondra

1885 - se recupera. Convive con su mujer. No pueden tener hijos.
1893 - (Junio) Se lo nombra presidente del tribunal
En el intervalo tiene algunos sueos de que la enfermedad reaparece.
Estado de Duermevela: Lo lindo que es ser una mujer sometida al acoplamiento.
En Octubre asume el cargo. A fines de octubre surge la segunda enfermedad.

Sntomas de la segunda enfermedad:

Ideas hipocondracas. (Destruccin de diferentes partes del cuerpo) Es inmortal mientras
siga siendo hombre.
Redoblamiento del cerebro.
Ideas de persecucin.
Ideas delirantes (carcter mtico y religioso)
Insultaba a las personas por las cuales se senta perseguido y perjudicado, sobre todo a su
mdico anterior Fleshig, lo llamaba almicida.
1894 - Paso a otro asilo. El director era Weber.

1902 - Se levanta la incapacidad.

La primera enfermedad sobrevino en otoo de 1884 y a finales de 1885 haba sanado
totalmente, Flechsig en su informe haba dictaminado que haba sido un ataque de
hipocondra grave, sin embargo el doctor Schreber asegura que esta enfermedad pas sin
incidencia alguna que rozara el mbito de lo suprasensible.
En junio de 1893 fue nombrado presidente del superior tribunal y asumi el cargo el 1 de
Octubre de ese mismo ao, en ese tiempo le sobrevinieron algunos sueos, pero solo ms
tarde se vio movido a atribuirles significatividad, la segunda enfermedad le sobrevino a
fines de Octubre de 1893 con un matizador insomnio que le hizo acudir de nuevo a la
clnica de Flechsig, donde su estado empeoro con rapidez, un posterior informe de 1899
redactado por el director del asilo Sonnenstein describa que poco a poco las ideas
delirantes cobraron el carcter de lo mtico, religioso, mantena trato directo con Dios, era
juguete de los demonios, vea milagros, escuchaba msica sacra y crea vivir en otro
mundo, tambin insultaba a varias personas por las cuales se crea perseguido y
perjudicado, sobre todo por su anterior medico Flechsig a quien lo llamaba asesino de
almas, e incontable veces lo increpo.
Schreber tan alterado y enfermo se consideraba a si mismo capaz y emprendi los pasos
adecuados para conseguir que se levantara su curatela y lo dieran de alta del asilo, pero el
doctor Weber se opona a esos deseos y dictamino en sentido contrario. En los repetidos
alegatos ante el tribunal, por medio de los cuales el doctor Schreber luchaba por su
emancipacin, en modo alguno desminti su delirio ni disimulo su propsito de dar a
publicidad las Memorias, al contrario realzo el valor de sus argumentaciones para la vida
religiosa y sostuvo que la ciencia actual era incapaz de invalidarlas, pero al mismo tiempo,

invoc la absoluta inocuidad de todas aquellas acciones a las que se saba constreido por
el contenido de delirio.
Al final la agudeza y el rigor lgico de este hombre reconocido como paranoico le dieron el
triunfo en julio de 1902 se le levanto la incapacidad que pesaba sobre el doctor Schreber, al
ao siguiente aparecieron las Memorias de un enfermo nervioso, si bien censuradas y
despojadas de muchos fragmentos valiosos de su contenido.
El caso Schreber es un caso con diferentes matices, difciles de abarcar cada uno, por un
lado encontramos el sueo inicial que le suscito sus primeras visitas a los centros
psiquitricos, sueo donde se trasforma en una mujer, por designio de dios, este sueo, no
solo genera en l una carga psquica muy fuerte, sino que tambin comienza a presentar
delirios de persecucin, donde senta que algunas personas incluyendo su mdico le iban a
violar, el senta que estas personas eran enviadas por dios para atormentarle, esta idea de
convertirse en mujer, cambio a partir de la influencia de los mecanismos de defensa, en este
sentido el contenido terrorfico de tal, paso a ser un contenido en el cual poda justificar su
transmutacin a mujer, como un fin para salvar la humanidad, convirtindose en la mujer
de Dios, para procrear hijos con l, personas con la bienaventuranza, con aquella facultad
de estar bien y vivir bien, como tambin la vida en el ms all, gracias a su sacrificio fsico
de tener que abandonar el cuerpo que tena, por uno femenino dado ms a la voluptuosidad.
La bienaventuranza es para Schreber, la vida en el ms all a que es elevada el alma
humana mediante la purgacin tras la muerte, La describe como un estado de continuo
gozar, unido a la visin de Dios.

Schreber traza entre una bienaventuranza masculina y una femenina: La bienaventuranza

masculina se sita ms alto que la femenina, pues esta ltima parece tener que consistir de
preferencia en un continuo sentimiento de voluptuosidad

En esta misin suya redentora, lo esencial es que primero tiene que producirse su mudanza
en mujer. No es que l quiera mudarse en mujer, ms bien se trata de un tener que ser
fundado en el orden del universo, y al que no puede sustraerse, aunque en lo personal
habra preferido mucho ms permanecer en su honorable posicin viril en su vida.
El paciente informa que ya han pasado a su cuerpo unos nervios femeninos, de los
cuales, por fecundacin directa de Dios, saldrn hombres nuevos. Solo entonces
podr morir de muerte natural y conseguirla bienaventuranza como los dems seres.
La mudanza en mujer (emasculacin) fue el delirio primario, juzgado al comienzo como
un acto de grave dao y de persecucin, y que solo tardamente entro en relacin con el
papel de redentor. Un delirio de persecucin sexual se transform en el paciente en el
delirio religioso de grandeza. Inicialmente hacia el papel de perseguidor el mdico
(fleshig), ms tarde Dios mismo ocupo ese lugar.
Schreber haba sido en sus das sanos un incrdulo en asuntos de religin, no haba podido
abrazar una fe slida en la existencia de un Dios. A lo largo de todo el libro se extiende
la acusacin de que Dios, acostumbrado solo al trato con los muertos, no comprende a
los hombres vivos.

El padre de schreber era un medico muy importante, una padre as no era por cierto
inapropiado para ser transfigurado en Dios en el recuerdo tierno del hijo, de quien fue
arrebatado tan temprano por la muerte. Conocemos con exactitud la postura del varn
frente a su padre; contiene la misma alianza entre sumisin respetuosa y rebelin que
hemos hallado en la relacin de schreber con Dios.
La experiencia de Schreber llamada asesinato del alma, que tuvo lugar meses despus de la
admisin de Schreber en el hospital de Flechsig, que Freud de nuevo ve como un deseo
exclusivamente ertico hacia Flechsig, una transferencia desde el padre, transformada
en un delirio de persecucin por medio de la defensa de proyeccin.
Freud (1911 a) vio el asesinato del alma como un delirio sexual de persecucin (p. 18) Y concluye que
"la persona en cuestin" que iba a practicar este abuso no era otra que Flechsig (p. 19, nota al pie), y
que en la mayor parte de los casos Dios significaba Flechsig. Ms an, el perseguidor Flechsig era
originariamente una persona a quien Schreber amaba... esta otra persona tiene que haber sido su padre...
en modo alguno inadecuado transformarse en un Dios en la memoria afectiva del hijo del que l haba
sido tan tempranamente separado por la muerte (pp. 50-51).

Se puede observar su delirio de grandeza cuando la manifiesta:

Yo no

lo

amo

en

absoluto,

no

amo

nadie,

me

amo

solo

Se desautoriza la frase completa lo cual hace parte de su delirio y en ocasiones

incongruencias en lo que manifiesta.