UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

TRABAJO SOCIAL
DERECHOS HUMANOS Y TRABAJO SOCIAL
GABRIEL C. HERREO

MARZO DE 2016
PATRICIA SIERRA

ESCRITO: ATARRAYA DE DERECHOS, VIDA DIGNA Y LIBERTAD. EL

CASO DE LA UP.
El derecho a la vida digna
Es prudente a mi parecer siempre que se hable de Derechos, hablar de su
estrecha relacin unos con otros, entretejidos a tal punto que la afectacin de
un derecho, vulnera los dems como si de un domino se tratase, como una
atarraya, donde cada punto necesita del otro para cumplir su objetivo y es la
conexin de cada uno lo que termina en la construccin del mas importante, el
que desde una visin dialctica, precisa de todos y as mismo todos nacen de
el: El derecho a la vida digna, aunque el Artculo tres de la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos hable solo de la vida, la libertad y la
seguridad, podemos complementar estos postulados, materializando los
conceptos, problematizando su significado.
Es as que el derecho a la vida, no puede ser solo el no ser asesinado,
contiene el significado de una vida que merezca ser vivida, donde como sujeto
pueda desarrollarse libremente, en pleno uso de sus facultades y
potencialidades, donde el ser humano tenga libre desarrollo de todas sus
dimensiones (emocional, poltica, econmica, moral, racional, social, etc.), el
contenido de dignidad humana que debe tener el derecho a la vida, el
entrelazamiento de todos los dems derechos para dar forma y contenido a
este.
Por eso pienso que aunque en el caso de la Unin Patritica podemos hablar
de toda una serie de Derechos vulnerados, todos remiten a este primero, cada
vulneracin impidi a esta colectividad realizarse en la sociedad Colombiana
como seres humanos, individuos con proyeccin en el campo social, todas
estas afrentas contra su humanidad, desde amenazas hasta la obligatoriedad
del exilio coartaron su libertad de desarrollar su vida dignamente.
Finalmente como ejercicio de enumeracin, puedo comentar los derechos que
fueron vulnerados uno a uno: Art. 5 nadie puede ser torturado ni sometido a
tratos crueles o inhumanos; Art. 8 toda persona tiene derecho a recurso
efectivo en tribunales nacionales que la ampare contra actos que violen sus
derechos fundamentales; Art. 12 nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en
su vida privada, ni de ataques a su reputacin; Art. 13 derecho a circular
libremente y elegir su residencia en el territorio de un Estado, el derecho a
volver a su pas; Art. 18 libertad de pensamiento Art. 19 libertad de expresin;
Art. 20 libertad de reunin y asociacin; Art. 21 participacin en el gobierno de
su pas, Art. 23 derecho al trabajo, Art. 25 nivel de vida, bienestar. Esos fueron
los artculos que escritos en La Declaracin Universal de los Derechos
Humanos fueron vulnerados.

Quienes vulneran, inaccin, omisin, reconocimiento.

El Genocidio de la UP tiene una clara responsabilidad por parte del Estado, no
solo como perpetrador de vulneraciones sino tambin por su papel pasivo en
cuanto a las reclamaciones hechas por los integrantes de dicha organizacin.
Es un paso importante el reconocimiento en aras de terminar con la violacin,
el reconocimiento de la vulneracin cambia la dinmica de silenciamiento y
solapamiento, despus de que el hecho es aceptado, solo se puede proscribir ,
sealar e iniciar acciones para frenar dicha transgresin. Vale resaltar el papel
de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, como ente supraestatal,
que reconoci el crimen de Genocidio, reclamando al Estado su papel y
funcin en la salvaguarda de la vida, libertades y derechos, tambin es
remarcarble el papel de organizaciones de Derechos Humanos que realizaron
la denuncia y acompaamiento a nivel Nacional.
Concluyendo este acpite es valido resaltar que quienes vulneraron los
derechos de la Unin Patritica, no fueron solo paramilitares, narcotraficantes,
militares y otros organismos del Estado, fue tambin el des inters y omisin de
la sociedad civil frente al asesinato secuencial de los miembros de dicho
partido.
ser humano, conflicto y pluralidad.
El conflicto hace parte del desarrollo humano, del devenir histrico de las
sociedades, la cuestin que nos llama no es el conflicto sino la forma que este
se tramita en un momento histrico en una sociedad concreta, en el caso de
Colombia, se ha llevado siempre a las peores respuestas, la violencia siempre
ha sido la primera respuesta frente al conflicto, incluso desde las prcticas
culturales toda diferencia es redimida a travs de la agresin.
Por eso no es raro que la respuesta de la clase poltica, de la ideologa
conservadora y de derecha fuese la desaparicin y exterminio de partidos con
perspectivas ideolgicas distintas, pues aunque el caso de la UP es
emblemtico no se puede olvidar que fue igual con otras apuestas de una
poltica distinta (caso A LUCHAR).
Es importante que la sociedad encamine el conflicto de manera positiva, creo
que esa es la funcin del Estado, de la institucionalidad, ser espacio para el
dilogo y el tramite de intereses contrapuestos. Por lo mismo es imprescindible
que en una sociedad se permite al libre desarrollo de la dimensin poltica del
ser humano.