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Entre nios, adolescentes

y funciones parentales
Psicoanlisis e interdisciplina

Adrin Grassi - Nstor C. Crdova


Cristina M. Blanco
Mariana Carnevale
Martina Foulkes
Liliana Grandi3I
Agustina Guaragna
Mara Eugenia Otero
Mariana Soler
Mariana L. Stella

EDITORIAL
ENTREIDEAS

Entre nios, adolescentes y funciones parentales


Adrin Grassi - Nstor C. Crdova
ISBN: 978-987-25766-0-8
Primera Edicin Editorial Entreideas, Abril de 2010.
Direccin editorial y edicin: Marcela Pereira
Correccin de estilo: Itat Rolleri

Editorial Entreideas
www.editorialentreideas.com.ar
mp@editorialentreideas.com.ar
Queda hecho el depsito que indica la ley n 11.723
Impreso en Argentina-Printed in Argentina.
Fotocopiar libros est penado por la ley.

Grassi, Adrin
Entre nios, adolescentes y funciones parentales : psicoanlisis e interdisciplina
Adrin Grassi y Nstor C. Crdova. - la ed. - Buenos Aires : Editorial Entreideas,
2010.
160 p. ; 23x16 cm.
ISBN 978-987-25766-0-8
l. Psicoanlisis. l. Crdova, Nstor C. II. Ttulo
CDD 150.195
Prohibida la reproduccin total o parcial de este libro o su almacenamiento por cualquier
medio de impresin o digital, en forma idntica, extractada o modificada, en castellano o en
cualquier otro idioma, sin la autorizacin expresa de la editorial.
Esta edicin de 2000 ejemplares se termin de imprimir en los talleres grficos Planeta
Offset, Saavedra 565, Ciudad de Buenos Aires, Argentina, en el mes de abril de 201 O.

ndice
Prlogo .....................................................................5
Mario Waserman

Introduccin ....................................... ; ..,,, .., .................9


t

Adrin Grassi

PARTE 1: EL ENTRETIEMPO ADOLESCENTE


Niez y adolescencia. Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura ......... 13
Adrin Grassi

La primavera del significante .............................................. 23


Nstor C. Crdova

Adolescencia: reorganizacin y nuevos modelos de subjetividad ........... 29


Adrin Grassi

Metamorfosis de la pubertad: el hallazgo(?) de objeto ...................... 37


Adrin Grassi

.,

Del pictograma al pentagrama ............................................. 45


Nstor C. Crdova

La creacin del cuerpo adolescente ........................................ 55


Nstor C. Crdova

PARTE 11: LA SUBJETIVIDAD ARTICULADA A LAS FUNCIONES PARENTALES


La investigacin histrica familiar .......................................... 67
Adrin Grassi

Laberintos de la paternidad ................................................. 75


Nstor f!:. Crdova

La familia, cuna de sentidos ................................................ 83


Liliana Granda!

Nios y adolescentes en bsqueda del paraso ............................. 91


Mara Eugenia Otero

Situaciones familiares difciles que "hacen morder el polvo" ................ 97


Mariana Soler

PARTE 111:
ClNICA PSICOANALTICA E INTERSUBJETIVIDAD
(ln)conclusiones .......................................................... 107
Mara Eugenia Otero

Violencia y estructuracin psquica ....................................... 109


Adrin Grassi

Retoos del trabajo clnico en la intersubjetividad ......................... 115


1- Adolescentes: sus fronteras, sus trincheras .............................. 115
Mariana L. Stella

11- Cruzando el desierto materno con la gua de un padre errante .......... 120
Agustina Guaragna

111- Soltar antes de sostener ................................................ 125


Martina Foulkes y Liliana Granda!

Figuras de la violencia en la escena familiar .........................'......131


1- Violencia y goce femenino .............................................. 131
Mariana Carnevale y Liliana Granda!

11- Variaciones en dispositivos teraputicos: coterapia y vnculo fraterno .... 135


Cristina M. Blanco y Mariana L. Stella

Revinculacin y transferencia ............................................. 141


Mariana Solet

Paternidad: interrogantes de una visin jurdica.


Entre la constitucin subjetiva y un ADN .................................. 147
Cristina M. Blanco

Sobre los autores ......................................................... 153


Bibliografa.............................................................. ; 155

Prlogo
Mario Waserman
Se cree que aquellos que se interesan en estudiar la adolescencia de un modo conti
nuo, y de alguna manera obsesivo, estn an transitando pcfr SH; laberintos sin copse
guir encontrar el camino de salida. No por ser psicoanalistas de adolescentes estamos
exentos. En tanto que hacemos de la adolescencia un punto central de nuestro inters
clnico y terico, mostramos subrepticiamente que estamos entre aquellos que perma
necen atados a esta condena mitolgica, a este castigo impuesto por los dioses de tran
sitar una y otra vez un trayecto que parece contener mltiples salidas pero que
finalmente nos termina conduciendo slo a nuevas entradas. La investigacin de la
adolescencia es cerrar un interrogante creando otro.
Asimismo, es bueno preguntarse, puede alguna vez alguien salirse completamente
de esa experiencia ssmica que ha conmovido las bases de nuestra organizacin? Es
bueno para la salud de la subjetividad hacerlo? O se hacen necesarias una suerte de
entradas y salidas a los enigmas que en esa poca se suscitan? A los psicoanalistas, auto
res de este libro, parece pasarles lo que tambin me sucede a m. No podemos escapar
de los enigmas que esa etapa de la vida abre a nuestros jvenes pacientes, la que a su vez
reenva a enigmas que se suscitaron en la nuestra: trabajo necesario al analista de ado
lescentes para no quedarnos rgidamente fijados en una caracteropada adulta.
Recibimos pberes paralizados por el terror o grandes paranoicos incestuosos y per
versos que inundan el mundo de poesa, canto e ideologa. Se podra decir que mis cole
gas, autores de este libro, y yo estamos unidos a la manera de Borges del siguiente
modo: "No nos une el amor sino el enigma". No quiero dejar afuera el significante
espanto, que es muy caro a Borges, ya que bien podramos decir que el amor, el enigma
y el espanto forman una trada que alcanza su acm en el desarrollo adolescente. En la
adolescencia vuelve el terror. Un terror que es sacado de la torre del castillo y revivido
por el flujo puberal que arrasa con el castillo entero. No en vano Freud postula que es
en la adolescencia que se termina de cerrar el inconciente, un inconciente que la puber
tad, como un sismo, deja aparecer sobre la tierra su magma significante y pulsional,
rompiendo las construcciones que lo precedieron para que se proceda a una reconstruc
cin-construccin. Est dems aclarar que es en la'misma adolescencia donde la creati
vidad Idulta comienza a generar sus canales. Es la edad donde las vocaciones se
consolidan. La edad del proyecto. Pero es justamente la intriga y el espanto, tan bien
reflejados en casos clnicos presentados en este libro, los sentimientos que interfieren la
aparicin del proyecto y la accin de la realizacin personal que se gesta en la adolescen
cia. Es el hallazgo del amor y el hallazgo del trabajo lo que rpidamente se instala en el
horizonte adolescente. Para lograr ese fin necesitamos conocer el proceso adolescente y
sus laberintos y este libro est aqu para ayudarnos.

Mario Waserman

Adrian Grassi hace del enigma un punto central de la indagacin adolescente. Un


enigma sobre ese segundo y fundamental nacimiento. Haciendo un giro de gran
fineza nos muestra que la pulsin epistemoflica que en la niez se abocaba, como sos
tena Freud, a encontrar el secreto de la creacin de bebs, se impulsa en la adolescen
cia a un interrogante sobre su propio origen. Siendo el origen un punto central de
indagacin como epicentro de la construccin de su propio yo, es la investigacin
familiar del analista la que se dice debe acompaar la bsqueda de lo que sus sntomas
significan. Con gran acierto Grassi lo denomina investigaciones genealgicas: creo
que es un trmino que quedar inscripto en el estudio de la adolescencia. Esta obser
vacin delicada, una de las caractersticas del pensamiento de Grassi, tambin se hace
presente cuando, haciendo un ejercicio de magia, le devuelve a la palabra hallazgo su
impronta de sorpresa. El hallazgo del objeto -dice el autor- es un encuentro ines
perado. A la manera de Picasso, en el adolescente de Grassi, no se debe buscar, se debe
encontrar. La investigacin familiar lleva al autor a investigar la patologa de la poca,
la pa tologa de la separacin. Mientras el siglo XIX era el siglo de las familias; el
siglo XX, a partir de su segunda mitad, es el siglo del divorcio, el siglo de las ausencias
y las separaciones. Y esta nueva realidad, sobre todo cuando los casos se judicializan,
organiza una nueva psicopatologa adolescente, que este libro trata de investigar, a
fondo. Grassi introduce otro concepto que se har de uso continuo en el estudio del
enigma adolescente: el des-orden. El des-orden es una propuesta que alienta a no psico
patologizar el momento adolescente, ya que tendemos a asimilar orden con salud
mental y nombramos la enfermedad mental como un desorden psquico. Grassi hace
del des-orden una funcin positiva y necesaria:
La peculiaridad de la escritura "des-orden" es utilizada aqu para destacar varios
sentidos del trmino. En lo que a produccin subjetiva y adolescencia se
refiere, des-orden no es mera oposicin a orden ni dicho des-orden aparece por
descuido, desgano, negativismo o rebelda adolescente (aunque todo esto
pueda estar presente en alguna medida). Des-orden no es producto de una
carencia del sujeto ni devieqt por "evolucin natural" del desar.rollo. Des
orden es meta a alcanzar mediante un esfuerzo de trabajo psquico y su realiza
cin comporta un rdito positivo en la produccin de subjetividad, afirmacin
esta que acompaa los desarrollos del presente trabajo. En otro sentido, dife
renciamos des-orden de desorganizacin o batifondo (Balandier, 2005), de su
anttesis anti-rden, como de la negacin simple no-orden. Existen procesos
adolescentes que pueden tomar esas derivaciones en la medida en que aparez
can importantes interferencias Cintra o intersubjetivas) que obstaculicen el pro
cesamiento o metabolizacin de los elementos nuevos que se presenten.
Por su parte, Nstor Crdova se apuntala en Gutton, un autor que ha hecho con
tribuciones muy importantes a la metapsicologa adolescente, para estudiar el

Prlo o

impacto de lo puberal en el psiquismo, lo que Freud llamaba las transformaciones ps


quicas de la pubertad y hace un recorrido exquisito de ese itinerario:
Lo puberal somete al sujeto adolescente al ardor de sus llamas. Es el exceso de sen
sualidad que se derrama como lava incandescente inundando cuerpo y psi
quismo, creando representaciones incestuosas que d<Ul sustento a una intensa
actividad autorotica. Lo adolescente est representad pr la metfora del mar,
que podr atenuar esa ardiente sensacin puberal, desexualizando el exceso de
sensualidad, enternecindolo mediante los procesos de elaboracin, sublimacin
e idealizacin de esas representaciones edpicas incestuosas, fa ntasas de seduc
cin in_fantil creadas por interpretacin aprs-coup, desde lo genital puberal.
Crdova piensa la poesa de la msica como un material analtico, ya que su anlisis
se sostiene en la lrica de las canciones del rock nacional. Hace de las letras un anlisis
apropiado y exhaustivo mostrando cmo se procesa con la poesa el devenir adoles
cente, sus cismas y quebrantos y sus hallazgos. Todos fuimos poetas en la adolescencia.
Sin lugar a dudas, esto nos seala la necesidad imperiosa de la poesa para tratar con
nuestra realidad psquica. Hacer del quebranto, el terror y el amor: palabra. Y tambin
todos hemos sido msicos. Pero: qu es la msica? La msica adolescente es el latido
de una generacin, el latido de una poca que se construye en la adolescencia y la iden
tifica diferencindola de la msica de la generacin que la precede. Es un real de la
adolescencia. La msica no se puede explicar. Arrasa y contiene al significante, y como
lo sealan Crdova y muchos otros, la adolescencia de la segunda mitad del siglo XX
es rock, ms all de todo significante. Pura pulsacin, puro cuerpo atravesado por la
experiencia. Pura pasin, puro goce. Fuera de sus lmites, los msicos del rock patean
y rompen sus instrumentos, as como la adolescencia debe romper con el sostn que la
domina. Consumirse hasta el instrumento: ser pura pulsin-pasin.
Me parece necesario volver al espanto del cual habl al comenzar este prlogo
cuando mencion la trada: amor, enigma y espanto. Espanto que directamente hacen
presente los padres del pequeo paciente de Otero, cuando confiesan que los une ms
el Espanto que el Amor. Dura tarea para este pequeo. Con acierto, Otero observa:
El arte y sus variadas expresiones revolotem como mariposas en las cenizas.
J\s, las producciones como grficos, modelados y collages de nios y adoles
centes inmersos en situaciones familiares difciles son el reflejo de entramados
vinculares donde el odio, el desamparo y la vulnerabilidad de las funciones
familiares se tien en grises y negros para transmitir los efectos de la violencia
de una generacin en otra.
Otero muestra a travs de un sueo los fantasmas del espanto en una chica de 19
aos: "Gusanos negros y enroscados se desparraman en una superficie blanca e inhspi-

Mario Waserman

ta, al lado, mariposas de colores se alzan en pleno vuelo". As se siente J ulieta de 19 aos,
despus de haber pasado por la experiencia de un aborto. Esto nos recuerda que el amor
adolescente est travesado por angustias traumticas frente a la procreacin, angustias
presentes en la clnica de cualquier adolescente mujer que siente su cuerpo implicado
deunmodomuchomsdirectoqueeldelvarnenlosriesgosdelasexualidad.
Stella, por su parte, hace trabajar clnicamente el operativo y el concepto de las
investigaciones genealgicas que son llevadas a cabo simultneamente por el analista en
su trabajo con la historia familiar, y por el adolescente mismo en su proceso de histo
rizacin, buscando all los puntos de conflicto para la construccin del s mismo. Kaes
es un autor de referencia trabajado por Stella a partir de su afirmacin de que una
familia que no logra historizar su pasado repite su drama sin transformarlo. Es impor
tante la introduccin del concepto de un aparato psquico familiar (Andr-Fustier y
Aubertel, 1998). Este aparato impide que los contenidos aparezcan en crudo, traum
ticamente, y sean transmitidos sin metabolizar. Este aparato psquico familiar de
capacidad contenedota extendera a toda la familia la funcin continente de Bion,
ejercida por la madre y su capacidad de reverie.
Soler nos recuerda con acierto que la paradoja es un elemento con el cual el psiquismo
debe tratar. Las aporas acosan al adolescente y hacen fracasar una y otra vez su tendencia
a dicotomizar lo bueno de lo malo de un modo absoluto: por ejemplo, los padres malos,
los amigos buenos, esto en el mejor de los casos. Esta tendencia, el uso de las disyuncio
nes escindentes (descripto por Grassi) dificulta de un modo persistente el proceso de his
torizacin, a partir de una simplificacin excesiva que el analista deber trabajar. El caso
que presenta Soler es en s mismo paradoja!, puesto que en la adolescencia se trata ms
bien de una desvinculacin parental y este adolescente debe iniciar recin una vincula
cin con su padre despus de una ausencia de 1 O aos. Ella lo denomina re-vinculacin,
un trmino que podra incorporarse al proceso adolescente en cuanto trabajo de desvin
culacin y revinculacin constante. Al igual que en otros autores, los dibujos juegan un
papel importante en el anlisis de los adolescentes. Se podra decir que los adolescentes
muestran ms que hablan, tanto en sus dibujos como con sus actos.
Me disculpo si no he nombrac\,ib aqu a todos y cada uno de los autores, o de
haberme extendido en unos ms que en otros, lo que para hacer justicia, me llevara a
una descripcin ms extendida de cada captulo. En su lugar, he elegido mencionar
slo algunos aspectos del libro, que obviamente pertenecen a algunos autores que son
elegidos por enunciar ideas fuertes que se reiteran a lo largo de este volumen y marcan
su identidad. Esta misma identidad es reflejo, creo, de la gran cohesin grupal de este
grupo de colegas en los cuales se percibe la comunin de pensamiento y el tiempo
transcurrido pensando juntos como equipo de trabajo. Este libro ayuda a los analistas
de adolescentes a afrontar las peripecias ms crueles de la clnica y tambin nos mues
tra las potencialidades teraputicas que el mismo adolescente aplica a sus angustias.

Introduccin
Adrin Grassi
Hace ya unos cuantos aos -diez, por poner un punto algo ficticio a un inicio
que no tiene fechas exactas-, con la intuicin de que se ppdamacer un aporte a ese
nicho conceptual que nos hace de referencia en la Clnica Psioanaltica con nios y
adolescentes, (me) propuse impulsar, muy bien acompaado por un grupo de colegas
que supo interpretar y empujar con creatividad, un trabajo cuyo resultado se puede
encontrar tambin en este libro. Mi agradecimiento a ellos por lo que de otra manera
no hubiera sido posible.
Desarrollamos, a travs de un Programa de Extensin Universitaria e Investigacin,
un dispositivo de intervencin psicoteraputica en la Consultora de la Facultad de
Psicologa (UBA), articulado con escuelas, hospitales, instituciones comunitarias y
juzgados. A travs del mismo se atienden nios y adolescentes en situacin familiar
difcil (el trmino result sugerente). Una de sus ideas centrales es la articulacin entre
la estructuracin psquica en nios y adolescentes y las funciones parentales.
Teniendo en cuenta los cambios que se vienen produciendo en las familias contempo
rneas, apareca como un espacio potencialmente productivo tanto clnica como te
ricamente.
Cmo se desarrollan las funciones simblicas donde enraza el psiquismo en la
infancia? Funciones de sostenimiento, de contencin, de fusin y co-fusin, de dife
renciacin, de transmisin: se mantenan habiendo cambiando las condiciones de su
estructura clsica?, se preservaban unas y apareceran nuevas funciones?
Las transformaciones de la familia conyugal -sus nuevas formas de organizacin,
que no se corresponden necesariamente con las nominaciones (que todava no
encuentran su justa medida)-, si bien se presentan como momento propicio para
organizar y crear nuevos vnculos, nuevas formas de parentalidad, tambin por las
dificultades que acarrean pueden presentar desorganizaciones y procesos de desparen
talizacin. Un captulo especial lo constituye la judicializacin de los casos de divor
cios, hecho que nos condujo hacia la investigacin de una clnica y una psicopatologa
que tienen sus particularidades. Aqu realizamos algunas puntuaciones. Estos son
cambios epocales, a los que, como lo planteara Ldc(l,n, un psicoanalista no debe ser ajeno
y estan a su altura.
En el devenir de este trabajo, muchos inconvenientes fueron superados, apoyados
en conceptos ya conocidos y aceptados por la teora psicoanaltica que balizaron el
recorrido. Otros nos dejaron ms solitarios y hurfanos, en un terreno que presentaba
tanto carencias tericas como dificultades propias de la prctica clnica. El trabajo en
grupo, la invitacin a colegas de otros mbitos, el trabajo con profesionales de otras
disciplinas, la presentacin y discusin de los casos, todo ello posibilit que surgieran

10

Adridn Grassi

nuevos conceptos, que quedan ya inscriptos en distintos espacios de enseanza y


transmisin. En estas actividades llevadas adelante en materias de grado de la carrera
de Psicologa, como Psicologa Evolutiva: Adolescencia y la Prctica Profesional: Pro
blemticas Clnicas en Niez, Adolescencia y Familia y a la vez en seminarios de pos
grado y extensin universitaria, el aporte de los alumnos form parte de la
produccin obtenida. Nuestro reconocimiento tambin a ellos.
El asunto era hacer producir al psicoanlisis en los intersticios de las subjetividades;
ah, en ese tiempo y espacio entre lo intrasubjetivo y lo intersubjetivo. Entre nios,
adolescente y funciones parentales, el psicoanlisis trae esa topologa articulando teo
ra y clnica. Ya sabemos que los bordes en estas espacialidades son difusos. Nuestro
trabajo trata de poner alguna luz en lo difuso, entre diferenciacin y confusin. Ese
tiempo y espacio del entre nos permiti abrirnos a nuevos pensamientos y marcar un
territorio conceptual.
En esta introduccin no puede faltar una mencin y nuestro agradecimiento a
quienes fueron maestros seeros, y que rendimos homenaje en los diferentes captulos
de este volumen, mostrando el uso que hicimos de sus producciones. A partir de
Freud, en un ms all y no sin l, entre deuda y propia produccin, el trabajo pro
dujo. Para comenzar nuestro homenaje a quienes resultaran imprescindibles: Piera
Aulganier y O. Winnicott.
En los orgenes del sujeto psquico -reconociendo el aporte de Silvia Bleichmar con
su libro casi fundacional- como tambin en momentos ms avanzados, la estructu
racin requiere de las funciones parentales donde la subjetividad echa sus races y se
produce. Entre tych y automaton, entre azar y determinacin, entre espontaneidad y
repeticin -nos dice R. Rodulfo en sus estudios sobre repeticin y diferencia- es
donde el sujeto encuentra su libertad y su lmite. Metabolizando la historia y su trans
misin, entre pictograma y genealoga, el sujeto es sujeto de grupo, si nos atenemos a
las palabras de R. Kaes. Si bien sujeto es (como agregado nuestro) tambin sujeto de
grupo, la subjetividad pide trabajos relativos a cmo devenir otro con otro{s), para
decirlo en palabras de l. Berenstein.
Finalmente, la adolescencia y sus t1.;abajos traen otro costado de la estructuracin
psquica y dejan entrever nuevos plieges de la constitucin de la sexualidad. Ya no la
infancia, ya no la adultez, sino su entretiempo puberal adolescente, afirma otro de
nuestros maestros, P. Gutton.
Mi saludo y agradecimiento especial a Nstor Crdova coautor, co-compilador,
quien trabaj arduamente para que este libro sea posible.
. . . Y, last but not least, en algn momento de este recorrido ingres Marcela Pereira
con su Entreideas, lo mejor para quien hace una apuesta a este nuevo proyecto edito
rial.

PARTE 1:
EL ENTRETIEMPO
ADOLESCENTE

Niez y adolescencia. Nuevos paradigmas,


sus nombres y escritura
Adrin Grassi
Primera parte: Sobre las nominaciones
"minoridad" y "niez/adolescencia"
El. siglo del nio, a la hora de realizar un balance, ha dejado ms sinsabores que
beneficios1. Un repaso de los ltimos aos de la historia de los conceptos niez/ado
lescencia permite apreciar correspondencias y tensiones en los discursos que constru
yen su representacin en el imaginario social. Saberes y prcticas se entrecruzan e
imprimen matices diferentes a los trminos que circulan. Si nos detenemos en el
terreno de las nominaciones y significaciones que se han acu'ado dentro del campo
jurdico, en particular, y de las ciencias sociales en general, podramos afirmar que se
ha producido un cambio sustancial a lo largo del siglo XX, producto de un trabajo
colectivo llevado a cabo en lo que G. Bachelard (1978) denomin la "ciudad cientfi
ca", que culmin con las reformas de los derechos de la infancia2. A partir de all, es
creciente el uso de los trminos niez/adolesce'ncia, y la cada en desuso de "el
menor ". En este sentido, los trminos menor y nie:dadolescencia guardan una relacin
directa con dos paradigmas epocales diferentes3.

l. Esta idea puede seguirse en el libro El nio del siglo del nio, de J. C. Volnovich (1999).
Buenos Aires: Lumen.
2. Dos grandes etapas se hacen notorias especialmente en Amrica Latina y en nuestro pas.
Una primera que puede situarse aproximadamente entre los aos 1919-1939, que intro
duce la especificidad del derecho de menores y crea un nuevo tipo de institucionalidad: "la
Justicia de menores". En ese contexto, la denominacin de "el menor" es representativa de
un paradigma epocal que da lugar (aunque ms en teora que en la realidad de la prctica
jurdica) a una segunda etapa, iniciada en 1959 con los derechos del nio. En 1989 la
ONU redacta la Convencin Internacional de los Qerechos del Nio (CIDN), a la cual la
Argtina junto con casi todos los pases del mundo adhiere, y se constituye de este modo
un nuevo paradigma. Para el discurso jurdico, como se puede apreciar con la CIDN, el
nio/adolescente es persona jurdica, sujeto del derecho, sujeto en la ley, sujeto a la ley.
3. A la vez, cuestiones relacionadas con las polticas de gnero nos llevan al uso de los trmi
nos "niez/adolescencia" ya que aluden e incluyen simultneamente la nominacin en
masculino y femenino, por lo cual no se tornan discriminatorios ni expulsivos de uno de
los gneros (generalmente el femenino), como cuando se utiliza la expresin "el nio" para
hablar simultneamente de nios y nias.

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Adrin Grassi

Tras haber atravesado una diversidad de obstculos y resistencias, niez/adolescen


cia tardamente ingres en la categora sujeto. Pero, qu decimos cuando decimos
sujeto? Dado lo controvertido de la nocin, sus usos y proveniencias de diferentes dis
ciplinas, nos proponemos contextuar sentidos. A la vez, establecemos relaciones con
otros trminos asociados y de uso habitual en el vocabulario psicoanaltico, tales como
el aparato psquico, el inconciente, el ello, el yo, el deseo, el objeto. Cmo y dnde
ubicar esta categora mencionada en varios campos del saber? Qu relaciones guardan
con conceptos del psicoanlisis? Se trata de algo que tendramos que circunscribir.
Son conocidos distintos y diferentes usos del trmino, para la lingstica, la lgica,
la filosofa, el discurso jurdico. Tambin se puede proponer una definicin biolgica
de sujeto, "yo dira bio-lgica ya que corresponde a la lgica misma del ser vivo"
(Morn, 1994: 67-89). Todas estas inflexiones en las cuales no nos detendremos,
acompaan y matizan el sentido que toman en el presente trabajo.

Sujeto y psicoanlisis
Desde una tpica prefreudiana a partir del cogito cartesiano, el yo piensa y no duda
de su propia existencia por la consciencia del pensar. Yo (sujeto/conciente/cogno
cente) toma existencia, y en ese nivel es donde, para la filosofa clsica, se ubica el
sujeto.
Con Freud -el pensamiento inconciente y las (primera y segunda) tpicas- habr
un giro en las relaciones entre el pensar, la consciencia y el yo. Con la llegada del psi
coanlisis, el sujeto queda del lado del pensamiento inconciente. Y si bien es cierto
que Freud no ha desarrollado particularmente este concepto, se desprenden indicacio
nes del mismo en gran parte de su obra. Las seguiremos primero con el estudio de las
relaciones entre inconciente, preconciente, conciente (1915), retomadas y retrabaja
das luego bajo las relaciones entre ello, yo y supery (1923).
Sabemos que la idea de movilidad y comercio entre los sistemas es propia del apa
rato psquico:
El Ice es ms bien algo vivo, susceptible de desarrollo, y mantiene con el Prcc
toda una serie de relaciones; entre otras la de la cooperacin. A modo de snte
sis debe decirse que el Ice se contina en los llamados retoos, es asequible a las
vicisitudes de la vida, influye de continuo sobre el Prcc y a la vez esta sometido
a influencias de parte de este (Freud, 1976: 187).
Esta idea de movilidad e intercambio acompaa al concepto de sujeto. Sujeto y,
desde esta perspectiva, sujeto psquico es actividad de intercambios entre los sistemas
de la organizacin del aparato psquico, pero tambin "asequible a las vicisitudes de la
vida''; es sistema en intercambio con el medio, con la cultura.

Niez y adolescencia. Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura

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Al introducir sujeto del inconciente, el psicoanlisis se abre a la cuestin de las rela


ciones que el trmino guarda con el deseo. El sujeto es sujeto de deseo inconciente.
Lacan con la escritura del sujeto barrado seala su divisin y descentramiento, esta
.
blece la subversin del sujeto y la dialctica del deseo. Ms que una instancia, el sujeto
es materia viviente, productividad, que lleva la marca de lo Ice.

Sujeto e historizadn
_Hay, decamos, provenientes del campo del psicoanlisis otros trminos cercanos a
la nocin de sujeto para los cuales se hace necesaria una diferenciacin. Para comenzar
con uno muy controvertido y a la vez cercana a sujeto: el yo. Instancia psquica de la
tpica freudiana que ha generado muchas polmicas en la historia del psicoanlisis,
produjo divisiones entre grupos y lleg a conformar distintas corrientes y escuelas de
psicoanlisis. Seguiremos algunos sealamientos que encontramos en distintos auto
res. Destacamos los aportes de Lacan (1983), quien remarca su carcter alienante y
traza diferencias entre sujeto y yo. Mientras que el yo forma parte del orden imagina
rio, el sujeto es parte del orden simblico. Mantiene esta distincin fundamental
entre "sujeto verdadero" del Ice y yo, en tanto ncleo de identificaciones alienantes,
su vinculacin con el narcisismo y el estadio del espejo. Piera Aulagnier4 , por su parte,
realiza otros aportes importantes con relacin al tema. Propone un modelo de aparato
psquico complejizado y otorga nuevas funciones al yo, entre las cuales destaca la de
historizacin, especfica de procesos adolescentes donde se realizan operaciones relati
vas a la articulacin con la temporalidad 5 :
(... ) la funcin del yo como constructor que jams descansa e inventor si es
necesario, de una historia libidinal de la que extrae las causas que le hacen pare
cer cohabitar el mundo exterior y ese mundo psquico que, en buena parte per
manece ignoto para l. Y ms adelante (...) esta funcin de historiador es
propia del yo (. .. ) Es una necesidad de su funcionamiento situarse y anclar en
una historia que sustituye un tiempo vivido y perdido por la versin que el
sujeto se procura merced a su reconstruccin de las causas que lo hicieron ser,
'#

4. Formada en un principio en la Escuela Francesa de Psicoanlisis, especialmente con Lacan,


luego fundadora del Cuarto Grupo y la Revista Topique (1969). Produjo desarrollos pro
pios que posibilitaron el planteo de un modelo de aparato psquico con significativos apor
tes (1977) en cuanto a las condiciones de su puesta en funcionamiento, sus relaciones con
el cuerpo, la historia, la genealoga.
5. Por nuestra parte, desarrollamos otras funciones otorgadas al yo que se adicionan, como la
de la investigacin histrica familiar (Cfr. Grassi, 2005) que ampla su trabajo en relacin
con la temporalidad.

16

Adridn Grassi

que dan razn de su presente y hacen pensable e investible un eventual futuro


(Aulagnier, 1986: 14-15).
Nos anticipamos a lo que retomaremos ms adelante para remarcar este trabajo del
sujeto o produccin de subjetividad y procesos de temporalidad e historizacin. Win
nicott (1972: 189) destaca con relacin a la inmadurez6 adolescente que "lo nico
que la cura es el paso del tiempo". Nuestro aporte es que no se trata tanto del paso del
tiempo como quien dice "ya va a crecer, y va a madurar", sino del paso del tiempo por
el aparato psquico, la marca que el paso del tiempo deja en el psiquismo; es decir, su ins
cripcin. La inscripcin psquica de la temporalidad como "cura". Nos referimos a la
inscripcin de lo pasado, lo vivido como perdido, el paso del tiempo como lmite. Lo
ya vivido, pasado, en simultneo con la inscripcin del presente como fugacidad,
como algo que tiene fin, que no dura siempre y, a la vez, la necesidad de (construir)
un por-venir, entonces es cuando la adolescencia se liga a la juventud. Inscripcin
subjetiva del tieplpo, subjetivacin de la temporalidad. En este perodo resuenan fra
ses caractersticas que aluden a no tolerar ms la prdida de tiempo.
El yo requiere de inscribir y dar continuidad a su existencia a travs del paso del
tiempo. Ah la subjetividad trabaja, inscribiendo tiempo e hilando entre pasado,
genealoga y proyecto identificatorio. Subjetividad es historizacin en varios sentidos:
en la medida en que produce la categora tiempo;
produce con la historia, la genealoga y el devenir como proyecto;
produce en y con el contexto histrico y la cultura contempornea. Produccin
subjetiva es movimiento articulado con las marcas de la poca.

Sujeto es funcin psquica, entidad no corprea7


Para la ciencia clsica, la metafsica occidental y una serie de prcticas contempor
neas, la disociacin mente-cuerpo, pone al sujeto en un callejn sin salida: de qu
lado se encuentra en esta escisin? El /ujeto es cuerpo o mente?
Desde otro costado de las funciones del yo ms all de la temporalidad, la histori
zacin y genealoga, y entrando ya en el terreno de las relaciones entre subjetividad,
cuerpo e historia, es fundamental tener en cuenta que del beb al adulto, pasando por
6. En las clases tericas como profesor titular de la materia Psicologa Evolutiva Adolescencia,
en la Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, desarrollamos la diferencia
entre inmadurez-no madurez y antimadurez o des-madurez. Como as tambin las diferen
cias entre irresponsabilidad-no responsabilidad- y des o anti-irresponsabilidad (subjetiva)
como trabajo de negatividad adolescente.
7. Inmediatamente que decimos sujeto entidad no corprea, aclaramos aunque no se pro
duce por fuera del cuerpo, debe pasar por all, es una de sus materias obligatorias.

Niez y adolescencia. Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura

17

la niez, pubertad y adolescencia, el desarrollo corporal implica un trabajo continuo


del yo.
Cules son las relaciones entre sujeto y cuerpo? Para abordar esta problemtica
vayamos en principio a El yo y el ello (Freud, 1923): "el yo es sobre todo una esencia
cuerpo, no es slo una esencia superficie, sino l mismo la proyeccin de una superfi
cie" (1986: 27), (se refiere a la superficie corporal). Y agregado e.p nota al pie (pg. 27,
n. 0 16): "O sea que el yo deriva en ltima instancia de sen';acrnes corporales". Cabe
entonces considerarlo como la proyeccin psquica de la superficie del cuerpo, ade
ms de representar como se ha dicho, l mismo la superficie del aparato.
Teniendo en cuenta que el desarrollo corporal es una transformacin constante,
esto le impone al psiquismo un trabajo. Hablar de cuerpo en psicoanlisis implica
hablar de cuerpo ergeno, del yo y de su imagen. Qu trabajo le compete al sujeto en
estas relaciones entre el cuerpo (ergeno), sus transformaciones, su imagen y el yo?
Gracias a los avances producidos por el psicoanlisis y otras disciplinas que piensan
en trminos de la integracin psicosomtica -referencia fundamental que hace a las
relaciones en trabajo constante-, dado el crecimiento y cambio del cuerpo entre su
imagen y el yo, entendemos que la funcin sujeto es trabajo de integracin. Si para el
cuerpo, el crecimiento es signo de salud, su correlacin para la vida psquica es la inte
gracin. Pero, integracin de qu?
Un trabajo de anudamiento o trabajo de.. integracin psicosomtica. El creci
miento corporal impone al psiquismo un trabajo de ligazn constante entre la
proyeccin de la imagen del cuerpo reformulada por el crecimiento, la propia
mirada, las sensaciones corporales y las miradas del Otro.
Un trabajo de integracin en relacin a la fantasa correlativa del crecimiento.
Crecer en la fantasa es un acto agresivo Winnicott (1972: 186). Integracin
amor-odio por la destructividad que implica crecer8 .
Un trabajo de integracin del aparato en cuanto la fantasa Ice, aun hundiendo
sus races en lo corporal, tocando lo originario, ser territorio exclusivo de la
otra escena y, por lo tanto, escena de juego (Rodulfo, 1989).
El cuerpo, en su desarrollo y procesos de maduracin, respeta una cronologa y
depende del medio para que este lo posibilite y estimule, depende de condiciones ali
mentaias y habitacionales, de la salud fsica corrio de funciones de investimento libi
dinal, de condiciones culturales. Todos elementos de la sexuacin del desarrollo,
fundantes del cuerpo ergeno.
La maduracin neurolgica y endocrinolgica, la maduracin de los centros supe
riores, la motricidad, etc., a la vez que tambin las funciones psicolgicas que hacen al
8.

Integracin que no se produce antes de la adolescencia. En la niez la fantasa que acom


paa al crecimiento es de muerte (Dolt, 1974) que culmina en la adolescencia cuando
toma al cuerpo con la fantasa de asesinato.

18

Adrin Grassi

desarrollo de distintos tipos de habilidades, aprendizajes e inteligencias requieren para


su funcionamiento normal de aos que son de maduracin. Pero adems, requieren
de intercambios (con el medio ambiente) e intervenciones de las funciones parentales.
As cuerpo (ergeno), el psiquismo y las funciones parentales se van constituyendo
articuladamente, entrelazados.
Sea en sus versiones freudianas, como en otros modelos de aparato psquico pro
puestos, no puede dejar de pensarse los fundamentos del psiquismo articulados a
momentos del crecimiento corporal y las funciones paremales9. Cuando todo trans
curre por los carriles de la salud (es decir, si no hay patologa grave o fracasos impor
tantes en su organizacin), todo el aparato est en intercambio en sus procesos de
constitucin, organizacin y reorganizacin, desde los inicios de la vida pasando por
la pubertad-adolescencia y ms all de la misma.
Hay mojones en la constitucin del aparato psquico, y slo a los efectos de una
rpida y breve puntualizacin los enunciamos sucintamente:
En concordancia con ideas de P. Aulagnier (1977), el proceso originario pone
en marcha la actividad psquica en relacin con las primeras inscripciones cor
porales, pictogramas (primeros meses de vida).
Luego, el proceso primario con la constitucin de lo Ice. Poco tiempo despus
se pone en funcionamiento el proceso secundario y la constitucin del yo
(durante el primer ao).
Desde otra perspectiva mencionada ms arriba, el estadio del espejo y la consti
tucin del yo como funciones que comienzan a instalarse entre el 8 mes y el 1
ao de vida, y por la cual se vuelve a pasar, luego en la pubertad (en torno a los
13-15 aos) con las transformaciones del cuerpo puberal.
El supery con sus imperativos categricos que son herencia 10 del complejo de
Edipo (desde los 3-4 aos) hasta su sepultamiento (entre los 7 y 9 aos). Su
revisita con el nuevo cuerpo puberal, la exploracin del cuerpo, (Waserman
2009), propio y el ajeno en general y primero por un perodo homosexual entre
los 10, 11 hasta losl4, 15 aps y a partir de los 15, 16, 17 en adelante
ampliando las diferencias genitales.
Las transformaciones de yo ideal en ideal del yo propias de lo adolescente
mucho ms difusas en cuanto a su ubicacin en la cronologa del desarrollo.
La escritura adrede ambigua de las edades responde a varios motivos, a saber: por
un lado, que dichas "fases del desarrollo" no evolucionan unidireccionalmente, se
producen con progresiones y regresiones, tal como Freud (1976 [1916-1917]) lo pen9. Funciones simblicas ejercidas en los primeros aos de vida y hasta fines de la adolescen
cia, fundamentalmente por el grupo familiar el cual toma a su cargo la crianza.
10. Aunque ya con el destete, el control de esfnteres y la adquisicin de la lengua materna se
dejan escuchar las voces de los ancestros.

Niez adolescencia. Nuevos pa1radl1g1nas, sus nombres escritura

19

saba con la libido, a la vez que no tienen fechas fijas ni exactas y, adems de las varia
ciones individuales, familiares y epocales, estn las de gnero, sociales, culturales. Por
lo tanto, no son momentos "naturales" fijos provocados por el desarrollo.
Esta compleja articulacin entre la cronologa del desarrollo y la constitucin del
psiquismo encuentra referencias importantes en distintos autores que trabajan en psi
coanlisis con nios/adolescentes. Una referencia que sita y-iu){.claramente la proble
mtica, en concordancia con nuestro planteo: "(esta) no prheride ser una clasificacin
evolucionista, ni una descripcin cronolgica emprica, en la cual las nociones psico
lgicas de desarrollo, maduracin, crecimiento siguen actuando dentro del campo
psicoanaltico sin que se ponga en tela de juicio su funcin" (Bleichmar, 1984). El
nexo entre la cronologa del desarrollo y la funcin que esta cumple en el psiquismo
est dado por el trabajo de la subjetividad. Actividad no mensurable ni regisrrable en
ninguna planilla, sujeto es un sistema que no se corresponde directamente con la
.
.
edad, no es 111 pequeno
111 grande ll
Es cierto que la estructuracin psquica en el nio/adolescente depende (relativa
mente) de su desarrollo corporal, como tambin de los sentidos diversos que provie
nen del Otro familiar 12 . El y o pendiente del crecimiento est tomado desde los inicios
por la bsqueda alienada y, ms tarde, por la transformacin de las identificaciones
que lo modelan.
La idea de que la subjetividad "depende de .. /' es congruente para el pensamiento
de lo complejo con la nocin de que la subjetividad es autoorganizacin y autono
ma 13. Si bien pendiente del cuerpo, de lo parental, del medio ambiente, no quiere
esto decir determinado por alguna de estas instancias. Falta an el producto de un tra
bajo combinatorio, personal; trabajo que es potencial despliegue de una capacidad
11. Parece una irona, pero aun as, en no pocos textos y referencias psicoanalticas se nombra
al nio/adolescente como el pequeo sujeto. El pequeo (si as se lo quisiera denominar) es
el nio, no el sujeto, capaz de ser producido por l. Dicha equivalencia reduce una genuina
produccin psquica por asociacin con el crecimiento corporal. La subjetividad en la niez/
adolescencia trabaja, produce y se produce cuando encuentra las condiciones adecuadas tanto
como en el adulto. Pensar el sujeto ms pequeo en la niez/adolescencia, en relacin con
el adulto, ms grande, pleno sujeto, es pensar con el paradigma evolucionista mas biologista.
12. Valga la aclaracin, ya que no encuentro otra manera de expresar todo lo que contienen los
"sentidos diversos del Otro". Son las mltiples significaciones con las que tiene que vrselas
toc\p sujeto por el hecho de haber nacido en un gr1po que lo antecede y que va sealizando
posibles significaciones a su cuerpo, su sexo, a su historia. Pero a la vez "sentidos diversos del
Otro", se refiere a que hay distintas vas sensoriales, del sentido de la vista, del odo, del
gusto, del tacto, del olfato, por las cuales esas significaciones a modo de enigma a descifrar
le llegan al nio para su metabolizacin.
13. Para los sistemas complejos "la auotoorganizacin significa autonoma, pero un sistema auto
organizador es un sistema que debe trabajar para construir y reconstruir su autonoma(...)
es decir que para ser autnomo hay que depender del mundo exterior (... ) pues el ser vivo
extrae informacin del mundo exterior a fin de su propia organizacin"(Morn, 1994: 69).

20

Adridn Grassi

que lleva al sujeto, sobre todo en la niez/adolescencia, "de una dependencia absoluta
a una dependencia relativa" (Winnicott, 1972), y como agregado nuestro, hacia una
relativa independencia.

Segunda parte: Subjetividad y adolescencia


Que la adolescencia implica una crisis de identidad (Mannoni, 1986) es un saber
tan difundido como cerrado. Lo reabrimos ampliando a los trabajos de la subjetividad
relativos a la identidad en su relacin con las identificaciones. Lo propio del sujeto en
la adolescencia es crear sentidos que enriquezca al yo, en un juego de identificaciones
desidentificaciones. La adolescencia transcurre en ldica adquisicin de nuevas identi
ficaciones y cancelaciones de otras caducas, obsoletas. Cuando este juego queda obsta
culizado o detenido, vemos el alto precio pagado por el nio/adolescente por su
alienacin en el otro, con la fijeza de identificaciones reactivas y/o defensivas 14 . La pre
gunta quin soy?, signo de que existen procesos adolescentes en marcha, se refiere a las
identificaciones que habitan al yo y que comienzan a estar cuestionadas por el sujeto.

El yo no es el sujeto aunque se produce y anida en el yo


Produccin de subjetividad es la accin de dar sentido, de significar y poner una
marca de origen (firmar) un proceso de metabolizacin. Dar un sentido personal 15,
un "made in my nam' o "in my waj' acompaado del acto que siempre implica.
La subjetividad es materia psquica viviente que se produce en el intercambio entre
otros sistemas {intrapsquico), por el intercambio con los otros {intersubjetivo), por el
intercambio con el medio (transubjetivo). Su actividad por ser intercambio entre sis
temas es inacabada. Mientras hay vida, hay vida psquica y, consecuentemente, posi
bilidad de produccin subjetiva. Si bien el aparato psquico encuentra momentos de
14. El clima de terror que respiraba en la casa un muchacho cada vez.que entraba con el as lla
mado "amigo peligroso", por su vinculacin con las drogas, lo expona a interminables dis
cusiones con sus padres que culminaban en histricos ataques de asma de uno de los
progenitores. Esta situacin lo llev a decidir no ir al viaje de egresados, por temor a. lo que
pudiera pasarles. Sin viaje de egresados, se consuela en el encuentro y repeticin de una ina
movible y segura identificacin con lo peligroso:" ... qu le voy a hacer si ella es asmtica'',
se responda como explicacin a la inhibicin del deseo de irse.
15. No debiera confundirse esta marca personal de lo subjetivo como opuesta a objetivo, ya
que all queda lo falso del lado de la subjetividad y lo verdadero de lado de la objetividad.
Las marcas originales de la subjetividad ni se oponen ni estn disociadas al principio de
realidad; contrariamente, se articulan. Puede seguirse esta idea con la diferencia trazada
por Winnicott ( 1972: captulo 2) de los distintos tipos de fantaseo.

Niez y adolescencia. Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura

21

origen y relativo acabamiento en cuanto a la diferenciacin de sus instancias, no as la


subjetividad, cuyo leitmotiv es su no culminacin abierta a lo por-venir.
Muchos de estos desarrollos desplegados en esta segunda parte, en que se tratan
cuestiones relativas a sujeto y produccin subjetiva, (esponden a una idea de Freud
expresada con la justeza y belleza con que el maestro acostumbraba en sus escritos:
"Donde ello era, yo debo devenir" (1933). Proponemos est yo.lebo devenir, como el
trabajo de transformacin propio de la subjetividad que enuetra en la niez/adoles
cencia ya una orientacin. Yo, entonces, no como una instancia cosificada, acabada,
sino en movimiento en intercambio con ello, con el mundo exterior, con los otros,
con )a cultura. Ese devenir yo es trabajo psquico, produccin subjetiva. Luego d el reco
rrido por el sujeto y la produccin subjetiva que nos llev a la formulacin freudiana
"donde ello era", preguntamos: qu es ello? Trmino que en clara alusin al imperso
nal 16 propone: donde era el impersonal, yo debo devenir.
Donde estaba el impersonal, debiera haber un acto de firma y afirmacin subjetiva.
Est claro que los procesos adolescentes llevan a una batalla para lograr (auto)afirma
ciones mediante (pseudos)actos que no obstante tienen el valor de ensayos. Pero,
como en el teatro y otros espacios, el ensayo es y origina, deja sus marcas, verdaderas
inscripciones en busca de esa combinatoria nica que personaliza y empuja a apro
piarse del nombre. En la adolescencia donde ello(s) eran, donde ellos estaban, el pasaje
de firma es apropiacin del nombre propio, personal. El yo afirma su consistencia
desgajado de ello(s), el Ice impersonal, familiar. Ese yo debo devenir es la apuesta ado
lescente que se afirma ms all de lo familiar.
Si uno de los trabajos adolescentes consiste en hacer caer identificaciones incon
cientes, parentales infantiles, donde ello(s) eran garantes, donde ellos estaban, donde el
Otro investa los objetos privilegiados de su deseo, yo debo devenir. Pero ellos, qui
nes? Los padres, los antecesores, el grupo que precede, las voces ancestrales, los habi
tantes de la Otra escena, el coro de los ancestros? Ah la adolescencia transita por su
auto-afirmacin. Sujeto es autoafirmacin, autoorganizacin, autonoma, pero en
red. La produccin de subjetividad esta en-red(ada) con el cuerpo, con la historia, con
el medio, con la cultura, con la genealoga. No determinada ni fijada de antemano
por la cronologa del desarrollo, como no fijada (aunque no sin) el deseo del Otro. Es
un devenir que se produce con el cuerpo, con el Otro, con los otro(s) 17 Donde ello(s)
eran, donde ello estaba, con mediacin del Otro, de los otro(s), debo devenir yo sujeto. Tal
la respuesta adolescente al imposible cumplimiento de la promesa infantil.
'fli

16. Freud recuerda en El yo y .el ello (1923: captulo 2, nota al pie n 12) que la expresin ello
ya es usada por Nietzsche para lo que es "impersonal".
17. La escritura otro(s) se refiere a los conceptos "otro y vnculo", que implican la considera
cin por la categora de alteridad y, en ese sentido, se diferencia del otro como especular y
del Otro como lugar simblico. Nos sumamos a las ideas de algunos autores (Kaes R.
Puget J. Berenstein I. Kleiman S.) que se ocupan de este concepto que ha cobrado un desa
rrollo importante dentro del psicoanlisis en los ltimos aos.

La primavera del significante


Nstor C Crdova

Introduccin: los adolescentes y los significantes 'ae su tiempo


En 1904, el psiclogo norteamericano Stanley Hall publica Adolescencia, libro con
el que presenta a la consideracin general el estudio de la adolescencia como una fase
evolutiva con caractersticas especficas. Ms all de su posicin marcadamente evolu
cionista, el ttulo elegido por Hall constituye el equivalente de un nuevo acto simbli
co de nominacin que impulsa el estudio de la temtica adolescente en EE. UU. y
ms all de sus fronteras. Por ese entonces, la adolescencia y los adolescentes comien
zan a ser con frecuencia creciente motivo de investigacin y debate por parte de inte
lectuales de diversas disciplinas. Casi simultneamente, en 1905, Freud publica Tres
Ensayos, trabajo que incluye el captulo "Las metamorfosis de la pubertad", ensayo
con el que inaugura la indagacin psicoanaltica acerca de los procesos psquicos que
se ponen en juego con el advenimiento de la pubertad.
En 1914, Walter Benjamn afirma que la juventud se sita en el centro de donde
nace lo nuevo (Levi y Schmitt, 1996). A partir'de la dcada del 50, acompaando los
profundos movimientos sociales de posguerra, el fenmeno se acelera y expande; a la
par de la creciente consideracin adulta, los propios adolescentes comienzan a dife
renciarse y crear los signos de una cultura propia. El contexto social epocal de los aos
50 y 60 es el espacio-tiempo en que la juventud de posguerra toma conciencia de s
misma y pone en crisis, des-ordena y cuestiona lo socialmente establecido.
Con la creciente difusin de los entonces nuevos medios masivos de comunicacin
surgen y se imponen globalmente los primeros conos adolescentes. Nacen expresio
nes musicales lideradas por el rock que tensan las diferencias generacionales enun
ciando la ruptura del orden sexual vigente. A la vez que corporizan -ante el creciente
desconcierto social causado por los vertiginosos cambios en ciernes- el cuestiona
miento a lo establecido y el inquietante acontecer de lo nuevo, los adolescentes portan
los significantes de su tiempo.
Nos interrogamos en este escrito sobre la relacin signifkante/adolescencia. Para
ello, lhiciaremos recorrido con el anlisis de la etimologa e historia de los vocablos
adolescente y adolescencia, revertiremos la flecha del tiempo para rastrear en la anti
gedad el origen de los sentidos antitticos que porta esta palabra. Sentidos que se
vinculan con la inquietante extraeza que genera lo adolescente y que promueven
concepciones errneas como adolecer. Concluiremos con un anlisis del lenguaje ado
lescente, que nos lleva a la formulacin de la adolescencia como "la primavera del sig
nificante".

24

Nstor

C.

Crdova

La relacin significante/adolescencia. Etimologa e historia


Desde su progresiva aparicin en el universo simblico de la antigedad, hasta
emerger con su forma actual, el trmino adolescencia ha debido recorrer un largo
camino. Pese al complejo contexto cultural epocal, signado por cambios vertiginosos
que inciden permanentemente en el campo del lenguaje, el significante adolescencia
arriba a la actualidad con una notable eficacia simblica; esto es, la capacidad poten
cial de producir nuevos efectos de sentido.
Los vocablos adolescencia y adolescente tienen su raz latina en el verbo adolescere
(Corominas, 1990). Este verbo est compuesto por el prefijo ad- y el sufijo incoativo
-scere, que denota el principio de una accin progresiva: comenzar a crecer, estar cre
ciendo. Adolescente deriva de adolescens -entis, participio presente de adolescere y signi
fica esencialmente "el que est creciendo".
Se sostiene en trabajos sobre etimologa e historia de las palabras (Fernndez
Lpez, s/f; Valentini, 2003; Soca 2002/2007) que adolescencia proviene de la raz ori
ginaria al-r, que significara (acrecentar, elevar, o "mover hacia arriba, levantar, alzar".)
perteneciente a la protolengua indoeuropea, muy anterior a la aparicin de la lengua
latina.
Con el transcurrir del tiempo al-r deriv en la voz latina a/ere (nutrir, alimentar,
criar) para dar lugar despus a alescere (crecer, aumentar de tamao). Posteriormente
alescere, con la unin del prefijo ad-, dio origen a la forma verbal adolecere: crecer,
desarrollarse. Finalmente, el participio presente de adolescere, adolescens -entis (el que
est creciendo) en el siglo XIII se transform en los trminos del idioma francs ado
lescens y adolescence.
Del francs arrib al espaol transformndose respectivamente en 'adolescente y
adolescencia. Siguiendo su peregrinacin lingstica, el vocablo adolescere, tras varios
siglos, lleg al idioma ingls como adolescence, al portugus como adolescncia y al ita
liano como adolescenza.
En los dos ltimos siglos, el trmino adolescencia se fue extendiendo y adquiriendo
una vigorosa presencia en las distints lenguas de la cultura occidental, coincidiendo
con la notoria emergencia de "lo adlescente" en la escena social.
Lo adolescente y las inquietantes figuras de la alteridad
El crecimiento implcito en el significante adolescente es un puro devenir, con sus
sentidos de cambio, transformacin, acontecer y transcurrir. Crecer es un proceso de
subjetivacin, que conlleva una fantasa inconsciente agresiva. (Winnicott, 1986). Lo
adolescente arriba a la posmodenidad con su bello mascarn de proa, portando el
admirado fuego sagrado de cada nueva generacin junto con la inquietante extraeza
de la alteridad.

La primavera del significante

25

Durante la antigua Roma, en los templos religiosos se realizaban rituales funerarios


consistentes en cremaciones o se quemaban inciensos dedicados a los dioses. El cre
ciente tamao de las llamas se elevaba, el ascenso hacia el cielo del humo y olores de
inciensos simbolizaban el camino a la morada de los dioses en las alturas. El "crecer"
de las llamas y el arder eran signos de lo sagrado que correspondan a una misma voz:
adolecere, derivada de adoleo (trmino relacionado antigu.me;ite con ad-oleo y luego
ad-olezco que signific, primero, "quemar" y tambin "ler'" a humo o a inciensos,
lenguaje de los rituales religiosos (Valentni, 2003). Ms adelante, este uso probable
mente ces en el lenguaje cotidiano y subsisti slo con el significado "crecer"
La homonimia de adolescencia y la polisemia resultante permitieron coexistir signi
fkados que dieron lugar en la antigedad a ironas, eufemismos y juegos de palabras
(de las Brozas Snchez (1597], citado en Snchez Salor y Chaparro Gmez, 1995)
con estos dos significados diversos y enlazados.
El crecer adolescente y el arder de las cremaciones funerarias eran sentidos antitti
cos expresados por una misma voz: adolescere, expresin oculta de la ambivalencia de
los antiguos ante el sagrado acontecimiento adolescente.
Estos sentidos arriban a la actualidad por va de la palabra, enunciado portador y
vehculo de transmisin de historias, mitos y experiencias generacionales.
El significante adolescencia, desde un tiempo inmemorial, connota para el mundo
adulto, adems de su significacin vital, el amy.nazante sentido de anunciar el adveni
miento inexorable del recambio generacional. Los adolescentes al crecer, agitan los
espectros de las tres figuras de la alteridad en su versin ms radical: el extranjero, la
muerte y la sexualidad.
Una sustraccin de sentido: adolecer
Por estos inquietantes sentidos, que desde la antigedad se asoc ian al acontecer de
lo nuevo en crecimiento, la palabra adolescencia ha sido objeto de manipulaciones lin
gsticas que dieron lugar a verdaderas "sustracciones etimolgicas" (Valentini, 2003).
Estas manipulaciones generaron una falsa relacin del trmino adolescencia con adole
cer, muy extendida en mbitos culturales y cientficos: "La deriva etimolgica se ha
dado histricamente a travs del verbo castellap o <adolecer> que ha venido a signifi
car, arecer, faltar algo y que se lo hace derivar de dolesco: afligir, dolerse, caer
enfermo" (Valentini, 2003: 286).
Esta muy difundida y errnea definicin constituye una mal-versacin lingstica
que tiende a negativizar los sentidos de la voz adolescencia y contribuye al malenten
dido, a desmentir el potencial transformador y creativo de los adolescentes.
El significado 'adolecer' pone en juego una concepcin ideolgica con consecuen
cias fcticas en los mbitos legislativo, judicial, de la salud. La interpretacin de ado
lescencia como derivada de adolecer es el fundamento de ciertas ideologas de corte

26

Nstor C. Crdova

discriminatorio y teoras evolucionistas dogmticas, que consideran los nios y ado


lescentes como seres inacabados, imperfectos, a medio camino respecto a un ideal de
perfeccin y completud, al cual se arribara en la adultez, segn un programa de desa
rrollo predeterminado, seccionado en rgidas etapas cronolgicas.
Esta idea genera criterios clnicos y pedaggicos adaptativos, que apuntarn a com
pletar esas carencias (Valentini, 2003), vigilar y disciplinar para corregir cualquier des
vo del desarrollo, que podra ser considerado anormal, inmoral o patolgico.
Posicin en las antpodas de ideas psicoanalticas como las de Winnicott ( 1986) con
su confianza en el potencial creativo del crecer adolescente. Lo que en trminos peda
ggicos y teraputicos, significa esencialmente generar las condiciones para "la puesta
en juego" de esa potencialidad.
Cierto pensamiento intenta secrorizar el universo y a los sujetos en sistemas cerra
dos para amoldarlos a sus leyes. Dado que no puede admitir el desorden como condi
cin para los procesos saludables, intentar mutilarlo o segregarlo como anmalo,
atpico o perturbador.
Es ms tranquilizador calificar el desorden que la adolescencia promueve, como
dolencia, sufrimiento o carencia, que pensarlo como una condicin necesaria, facilita
dora de los procesos de subjetivacin de una generacin an vulnerable, intentando
arribar y hacerse un lugar en el mundo adulto.

Adolescencia: la primavera del significante


La adolescencia es la novedad radical que arriba al contexto familiar y social en una
oleada generacional, que revuelve las aguas del litoral (literal) adulto, para dejar su
marca significante en la roca del tiempo.
Grassi (2009) sostiene que los procesos puberal y adolescente se ponen en juego en
lo que denomina el "entretiempo de la sexuacin". Afirma que la adolescencia es
urgencia de transformar y crear, es puesta en desorden del cuerpo, de la identidad
infantil, del orden familiar y la posicfn generacional.
En esta direccin aportaremos qe la urgencia de transformar(se) y crear(se), y el
imprescindible empuje a la puesta en desorden de s y del contexto, se verifican tam
bin en el campo del lenguaje.
Al adolescente le urge poner en desorden el lenguaje, tanto como el cuerpo infan
til, constituido a partir del encuentro originante con el deseo y sexualidad inconscien
tes del Otro materno. Operacin de implante de los significantes de la sexualidad y
deseo inconsciente parental que inaugura y pone a trabajar los procesos de sexualiza
cin y sexuacin.
En respuesta al silencioso embate de la pulsin y las vertiginosas transformaciones
en lo real del cuerpo, los adolescentes necesitan recurrir a significantes propios, a
veces inditos para apalabrar e inscribir ese ntimo acontecimiento y subjetivarlo.

La primavera del significante

27

Con esta finalidad,


para des-ordenar las convenciones del
adulto
y des-alienarse de los significantes parentales del tiempo de la infancia, que no dan
respuesta, ni les permiten expresar sus ntimas, inditas e inexplicables vivencias.
El adolescente, para apropiarse de los recursos del lenguaje, debe recurrir a su crea
tividad no exenta de hostilidad para transgredir los cdigos preestablecidos y explorar
nuevas palabras y nuevos sentidos.
Durante el entretiempo de la sexuacin se ponen de m1iftesto novedosas y crpti
cas formas de expresin grupal, de apariencias meramente oposicionistas e " insignifi
cantes" en el nivel del enunciado, pero frecuentemente de una gran densidad
expresiva en el plano de la enunciacin.
El adolescente no cuenta an con un "discurso apropiado" (an no se ha apropiado
de un discurso), est en proceso de desasimiento y desalienacin del Otro parental,
debe entonces crear recursos expresivos en la grupalidad, para representar ciertos esta
dos emocionales que devienen del encuentro cara a cara con lo real inaccesible al len
guaje: " bol, estoy re heavy".
Tampoco encuentra muy a menudo en el adulto la escucha que le otorgue legitimi
dad y sentido a esos estados para poder figurarlos y ligarlos.
El recurso de la accin es bastante frecuente en el proceso de subjetivacin, cuando
el adolescente no puede decir en palabras ni expresar con el cuerpo. La actuacin
como intento de poner el cuerpo donde falta l. palabra y la escucha precisa, es pensa
ble como un intento de inscripcin subjetivante y puesta en escena dirigida al Otro
parental.
Los adolescentes, para ser cales, deben establecer una novedosa relacin con las
palabras, desacralizarlas poniendo al descubierto su vaciamiento y empobrecimiento,
devolvindoles un novedoso valor significante, desamarrndolas de la rigidez del sig
nificado convenido.
Desordenan el lenguaje, escandalizando a los adultos, al exhibir crudamente la
arbitrariedad de la relacin significante/significado.
Una operacin caracterstica "en" la adolescencia es la manipulacin de las slabas y
fonemas, creando apcopes y acortamientos a veces originales, que confi guran lo que
se denomina metaplasmos: alteraciones de la escritura o pronunciacin de las palabras
sin modificacin del significado: "Na, bol" ..
El fruto inmediato de este trabajo de puesta en desorden del lenguaje es el juego de
creaein de frases no convencionales, la adjuccacin de nuevas significaciones a los
viejos trminos, la utilizacin de neologismos ... Siendo coherentes con este tema,
podramos dis-torsionar el lenguaje una vez ms y flccionar que los adolescentes crean
sus propios "maternas", con los que intentan formular y transmitir aquello no expre
sable por medio de las palabras a su alcance.
Como los poetas, juegan con las palabras y las frases, las desordenan y vuelven a
ordenar, generando nuevos sentidos de caractersticas insondables para los adultos. Se
trata de un momento del trabajo creativo de puesta en desorden y apropiacin de un

28

Nstor C. Crdova

lenguaje al que han permanecido sujetados y alienados. Es un modo de intentar trans


cribir en lo simblico la ntima experiencia con lo real de un cuerpo, cuya imagen es
alterada por las vertiginosas transformaciones. El desafo a las reglas gramaticales y la
alteracin de los cdigos del lenguaje adulto les confiere a ciertas expresiones un
carcter potico, a veces dramtico.
"La adolescencia es la primavera del significante", sus delicadas y bellas floraciones
caern con el tiempo, probablemente, tambin el carcter incondicional del grupo y
las primeras experiencias amorosas, exploraciones en y desde el otro, que dejarn sus
poticas e indelebles escrituras en el cuerpo, decisivas para su subjetivacin.
El fruto ser el cavado de un nfimo lugar propio en el orden simblico, habiendo
previamente jugado con l y desafiado sus leyes. Apropiarse del lenguaje le permitir
intentar materializar sus deseos y decir algo en nombre propio, dejando la impronta
de su paso en el lenguaje adulto.

Adolescencia: reorganizacin y nuevos modelos


de subjetividad
Adrin Grassi
El des-orden
Teniendo en cuenta que el ttulo del trabajo anticipa la adolescencia como
mmento de transformaciones y cambios, algunas precisiones conceptuales prove
nientes de la epistemologa del "pensamiento de los sistemas complejos" darn el tras
fondo sobre el cual se plantean estos desarrollos.
Veamos el alcance de los trminos organizacin, reorganizacin y lo que se deno
mina nuevas o neoorganizaciones. En un sentido amplio, reorganizacin implica que
un orden o "estado de la cosa" es cambiado, transformado por reacomodamientos,
reordenamientos, por des-orden de lo existente. La incorporacin de nuevos elementos
des-ordena lo establecido dando lugar a organizaciones neo.
Para el pensamiento de los sistemas complejos, un orden organizacional puede
nacer a partir de un proceso que produce desorden. La complejidad de la relacin
orden/desorden/organizacin surge, entonces, cuando se constata empricamente que
fenmenos desordenados son necesarios en ciertas condiciones, en ciertos casos para
la produccin de fenmenos organizados, lo cual contribuye al incremento del orden
(Morn, 2003).
La peculiaridad de la escritura "des-orden" es utilizada aqu para destacar varios
sentidos del trmino. En lo que a produccin subjetiva y adolescencia se refiere, des
orden no es mera oposicin a orden ni dicho des-orden aparece por descuido, des
gano, negativismo o rebelda adolescente (aunque todo esto pueda estar presente en
alguna medida). Des-orden no es producto de una carencia del sujeto ni deviene por
"evolucin natural" del desarrollo. Des-orden es meta a alcanzar mediante un
esfuerzo de trabajo psquico y su realizacin comporta un rdito positivo en la pro
duccin de subjetividad, afirmacin esta que acompaa los desarrollos del presente
trabajo.
En otro sentido, diferenciamos des-orden de desorganizacin o batifondo (Balan
dier,'112005), de su anttesis anti-rden, como de la negacin simple no-orden. Existen
procesos adolescentes que pueden tomar esas derivaciones en la medida en que apa
rezcan importantes interferencias (intra o intersubjetivas) que obstaculicen el procesa
miento o metabolizacin de los elementos nuevos que se presenten. Tambin son
conocidas distintas resistencias al des-orden, ms all de las de los padres e institucio
nes, las propias del mismo adolescente.

30

Adrin Grassi

Lo puberal-lo adolescente
La vida psquica encuentra distintos momentos en los cuales se trata de inscribir,
incorporar, metabolizar lo heterogneo y as re-organizar, re-ordenar, des-ordenar lo
previo. Movimientos inaugurales constitutivos del psiquismo. En su devenir, la subje
tividad trabaja la adolescencia produciendo transformaciones. Estos trabajos denomi
nados lo puberal-adolescente implican un potencial saludable (no siempre
desarrollado) de cambio. Lo puberal-adolescente, al encontrar condiciones de desa
rrollo, es una puesta en des-orden del statu quo promotor de neoorganizaciones. Distin
tos autores plantean la adolescencia como segundo nacimiento, aqu destacamos
cules son esas nuevas organizaciones psquicas de las que ella es origen y gnesis.
Siendo que desorden, reorganizacin y neo organizaciones aparecen ante la incor
poracin de lo nuevo, de lo distinto, de lo hetero; lo puberal-adolescente trabaja para
su incorporacin y homogenizacin, lo proveniente de distintas fuentes:
a) Un campo estrictamente intra-subjetivo como son los cambios corporales y las
vicisitudes de la historia personal.
b) Un campo de inter-sujetividad que abarca las relaciones familiares, al conjunto
de los coetneos y un crculo ms amplio, con quienes se comparte un perodo
histrico-poltico-social.
c) Un campo que, va transmisin generacional de la vida psquica, toma una
dimensin trans-subjetva que conecta con las generaciones precedentes.
Puntualizamos distintos elementos heterogneos a metabolizar en este perodo:

1) Crecimiento y desarrollo que jaquean la identidad


Los cambios corporales relativos al desarrollo y nuevo funcionamiento endocrino y
hormonal, que producen el crecimiento del cuerpo y la aparicin de los caracteres
sexuales secundarios, imponen al psiqdismo un trabajo de simbolizacin. La madura
cin biolgica (bruscos cambios de estatura, peso y proporciones corporales, apari
cin de vellosidad, cambios de voz, etc.), que irrumpe en ambos sexos entre los 12 y
los 16 continuando durante varios aos, replantea en simultneo las identidades
enraizadas a lo somtico. A la vez, el crecimiento del aparto genital, la maduracin de
sus rganos sexuales internos y externos (produccin de lquido seminal, la ovulacin
y la llegada de la menstruacin, el desarrollo de los senos, aparicin de vello pubiano)
son elementos que anuncian al psiquismo un trabajo de metabolizacin de las dife
rencias de gnero sobre el desarrollo de la identidad sexual. La maduracin biolgica
con todo este nuevo funcionamiento endocrino y hormonal, el crecimiento corporal
con sus transformaciones y metamorfosis son la materia prima, lo hetera a metaboli
zar.

Adolescencia: reorganizacin y nuevos modelos de subjetividad

31

Los cambios corporales piden una revisita de la imagen especular. Un nuevo pasaje
por el estadio del espejo como formador de la funcin del yo (Lacan, 1975), el cual
no es sin su imagen corporal, anuncia la importancia que toma la mirada, el tacto y el
tiempo dedicado a decorar sus cambios. A la vez que con la apertura hacia la genitali
dad, el cuerpo pre-genital queda chico y limita al/la adolescente para registrar sus
nuevas experiencias y exploraciones (Wassermann, 2005). <;on l erotismo ligado a la
genitalidad, la eyaculacin y lo orgsmico en general, se registran nuevas vivencias,
experiencias y sensaciones que requieren de inscripciones psquicas para su significa
cin 1.
Es comn en los aos de pubertad y adolescencia la aparicin de fenmenos de
alteracin de funciones corporales, tales como trastornos digestivos y alimentarios, las
alteraciones de los ritmos del sueo, trastornos corporales producidos por el exceso en
la ingesta de bebidas alcohlicas y otras sustancias, las actuaciones sobre el terreno de
lo corporal con autoagresiones y automutilaciones, las diversas marcaciones (volunta
rias e involuntarias) sobre la superficie de la piel, la aparicin de enfermedades psico
somticas, fenmenos conversivos y angustia hipocondraca. Todos estos desarreglos
funcionales acompaados adems de temores, cuando no terrores referidos a lo cor
poral y sus lmites, son una muestra suficiente para d1mensionar que la subjetividad
requiere de trabajos de integracin psicosomtica y que no alcanza con el decurso del
proceso de maduracin biolgica per se para quq_esta quede establecida.
La subjetividad demanda encontrar nuevos ordenamientos, re-ordenar, des-orde
nar las relaciones del cuerpo infantil con la propia historia, con los padres de la infan
cia, con la infancia de los padres, con su lugar en el circuito de deseo familiar.
Demanda replantear las identificaciones infantiles enraizadas en lo somtico y en la
familia. Se requieren nuevas organizaciones que signifiquen, que den sentido al creci
miento y la genitalidad. La simbolizacin del crecimiento del cuerpo (ergeno) con su
naciente genitalidad implica trabajos psquicos en relacin con el estadio del espejo y
sus categoras (narcisismo e identidad, "lo extrao", fon-da) y del complejo de Edipo
(identificaciones sexuales, de gnero y generacionales) que comprometen toda la
estructura del aparato psquico.
Es conocido y aceptado el planteo de la adolescencia como un perodo de crisis y
duelo. Crisis de identidad, duelo por el "ser infantil". Son los duelos por los padres de
la infancia, por la historia de las relaciones infntiles de objeto, por la mismidad, por
el selfii se quiere, que toman un carcter distintivo respecto de otros duelos como la
prdida de un objeto. Aberastury y Knobel (1971) se han ocupado ampliamente de
describir los trabajos de duelo del adolescente. No obstante, no puede soslayarse un
planteo que contenga la idea de que los duelos y las crisis de la adolescencia se juegan
1. Estas nuevas experiencias son en principio registradas como tales por el proceso originario.
Puede seguirse la participacin del proceso originario con el concepto de excorporacin
del objeto como previo a su hallazgo en Grassi, A. "Metamorfosis de la pubertad: el
hallazgo (?) de objeto, su registro originario", captulo 4 del presente libro.

32

Adridn Grassi

en un terreno que es el de un sistema de relaciones, en este caso familiares. De all que


creemos ms apropiado nombrarlas no tanto como crisis de, sino en la adolescencia,
para incluir todo lo que comprometen de circuitos libidinales de "lo puberal de los
padres" (Gutton, 1993) y del reposicionamiento generacional (Kanciper, 2007),
punto que retomaremos ms adelante.
Los trabajos de duelo en la adolescencia son paradojales (Rodulfo, 2004). El fin de la
infancia requiere de una cada, una muerte, pero a la vez de una conservacin supera
dora, transformacin de lo infantil. Algo se pierde pero los referentes simblicos de la
identidad son resignificados (nombre, apellido, filiacin, pertenencia a un sexo, a un
grupo de origen, a una generacin). Los nexos con el cuerpo de la infancia, con la his
toria de las elecciones libidinales y de la relaciones objetales familiares, con la genealoga
entran en un proceso de resignificacin e historizacin aun incierto en cuanto a su
devenir y que se inicia con los procesos adolescentes (Rother de Hornstein, 2006).
Sabido es que para el psicoanlisis, la temporalidad no se plantea como una continui
dad lineal entre pasado, presente y futuro. "La historia es el pasado historizado en el
presente, historizado en el presente porque ha sido vivido en el pasado" (Lacan, 1981:
27). El psicoanlisis ha desarrollado conceptos (retroactividad, series complementarias,
repeticin, por ejemplo) que muestran la complejidad de las relaciones entre el pasado
y el devenir, relacin que puede plantearse entre temporalidad y causalidad psquica.

2) Los dos tiempos o fases de la sexuacin (y el entretiempo}


Dada esta peculiaridad de la sexualidad humana de constituirse en dos tiempos o
fases (Freud, 1905), cabe preguntarse por la relacin entre la sexualidad infantil (his
toria libidinal, historia de las relaciones de objeto en la infancia) y la sexualidad adulta
(con su hallazgo de objeto y procreacin como nuevo fin). Cmo se articulan
pasado, presente y futuro en lo que a identidad sexuada, identidad de gnero, hallazgo
de objeto y nuevo fin se refiere?
Vaya en esta cita nuestro homenaje a Silvia Bleichmar, de quien tomamos su plan
teo sobre los dos tiempos de la sexualidad humana:

( ... ) no corresponden a dos fases de una misma sexualidad, sino a dos sexuali
dades diferentes: una desgranada de los cuidados precoses, implantada por el
adulto, productora de excitaciones que encuentran vas de ligazn y descarga
bajo formas parciales y otra con primaca genital, establecida en la pubertad y
ubicada en el camino madurativo que posibilita el ensamblaje genital, no cons
tituyendo entonces una simple reedicin del acm de la sexualidad infantil,
sino un modo de recomposicin ordenado y guiado por la existencia de una
primaca de carcter genital (Bleichmar, 2006: 95).
Respecto de estos dos tiempos o formas de la sexuacin, nuestra proposicin: lo
puberal-adolescente es el entretiempo de la sexuacin, en la medida en que. la culmi-

Adolescencia: reorganizacin y nuevos modelos de subjetividad

33

nacin de la sexualidad (infantil) no se produce (si es que alguna vez lo hace) autom
ticamente y deviene en su conformacin normal definitiva (adulta). Requiere de
estaciones de recambio de su identidad infantil, de des-orden del cuerpo, del objeto
familiar, del reposicionamiento generacional. Entre re-edicin y repeticin, lo puberal
adolescente tiene urgencia de transformar y crear. Urgencia por la inscripcin de un
cuerpo que conlleve una identidad diferenciada de lo infantjl, dt lo conocido y paren
tal, con rasgos originarios y que contenga el deseo genital ligado a un objeto no-fami
liar2 . Entre repeticin de lo viejo e inscripcin de lo nuevo, lo puberal adolescente
demanda un proceso identificatorio que se debate entre principio de permanencia y
principio de cambio (Aulagnier, 1991).
Sabido es que la pubertad y adolescencia requieren de un tiempo de maduracin,
perodo variable ms o menos prolongado y duradero, intervalo con diferentes captu
los como finales abiertos e inciertos. Estacin de recambio del cuerpo, del objeto, del
emplazamiento generacional. Si bien es momento propicio para las repeticiones de los
modelos de las relaciones de objeto de la infancia, del narcisismo, del complejo de
Edipo, de la historia infantil y el pasado familiar, tambin es empuje y oportunidad
para el origen y los nuevos comienzos.
No habra que olvidar que la conclusin del momento infantil de la sexualidad,
final del complejo de Edipo previo a la latencia, plantea varias posibilidades respecto
del destino de la libido:
No veo razn alguna, para denegar el nombre de represin al extraamiento
del yo respecto del complejo de Edipo, si bien las represiones posteriores son
llevadas a cabo la mayora de las veces con la participacin del supery que
aqu recin se forma. Pero el proceso descripto es ms que una represin; equi
vale cuando se consuma idealmente a una destruccin y cancelacin del com
plejo. Cabe suponer que hemos tropezado aqu con la frontera no muy tajante
entre lo normal y lo patolgico. Si el yo no ha logrado mucho ms que una
represin del complejo, ste subsistir inconciente en el ello y ms tarde exte
riorizar su efecto patgeno (Freud, 1986: 146).
En este sentido, no es menor la diferencia que puede establecerse entre desplaza
miento de la libido por represin de deseos incestuosos y desasimiento o remocin de
la libi por sepultamiento del complejo de Edip,o. As, en la adolescencia, no habra
necesariamente una mera transferencia o desplazamiento automtico (represin
mediante) de libido desde ,los objetos incestuosos, de lo familiar hacia el afuera de lo
familiar. Con la aparicin del deseo genital -tanto fuente como objeto y fin de la
pulsin- se requiere de nuevas inscripciones, de nuevas organizciones psquicas.
2. Aqu 'familiar' toma la doble acepcin de parental y de conocido, capital diferencia que
Sami Ali (1980) desarrolla tomando distancia del clsico (unheimliche) o inquietante
extraeza freudiano.

Adridn Grassi

34

Dicha operatoria, sepultamiento del complejo de Edipo mediante, se produce no


sin conflicto, no sin las marcas de la historia familiar (libidinal) infantil y no sin la con
sideracin por lo nuevo y no familiar del objeto. El conflicto, que como anticipamos
puede tener resoluciones diferentes3 , se expresa en trminos de un cuerpo pre-genital
que conlleva las marcas del deseo del Otro familiar, la sexualidad del adulto inscripta
en el cuerpo del nio y que ahora, con el devenir puberal adolescente, el cuerpo cons
tituye deseo genital en un vnculo no-familiar. Lo puberal-adolescente es ese entre
tiempo de trabajos especficos, lugar de transformacin e inscripcin del cuerpo (er
geno) pre-genital en cuerpo genital y de objeto familiar en objeto de deseo no-familiar.

3) Erotismo genital y hallazgo de objeto alteran /o familiar"


11

Tanto en la inscripcin del cuerpo genital como en este pasaje a eleccin de objeto
heterofamiliar, "el vnculo al otro" (Berenstein, 2005) compaero/a sexual, sujeto de
deseo, es marca que funda e inaugura. En lo que a constitucin del cuerpo genital se
refiere, sealamos que la iniciacin sexual marca un antes y un despus, un hito en los
procesos de subjetivacin, el cual no es sin "el otro". El otro (a la vez par y extrao),
en su funcin de compaero/a sexual (opaco, ajeno), en presencia (y diferencia), con
su participacin coadyuva en la inscripcin del cuerpo genital. A la vez que en la ins
cripcin del cuerpo genital coadyuva, y no sin una profunda angustia, en la inscrip
cin de la categora misma de la alteridad del objeto (Bleichmar, 2007). De all que el
objeto ms que extra-familiar, sea extra-familiar.
Si bien cobran nuevas significaciones las diferencias sexuales, ahora genitales, de
gnero y el pasaje de la bisexualidad a la horno u heterosexualidad, cobran tambin
nuevas significaciones las diferencias intersubjetivas. La genitalidad constituyndose
en vnculo, en lo hetero, da una nueva vuelta por la alteridad. Como en otras instan
cias de pasaje, este no se produce sino en mutualidad (Winnicott, 1991). Quedando
pendiente un desarrollo que considere las relaciones entre mutualidad y alteridad,
adelantamos que se abre una perspectiva con la diferencia que venimos desarrollando
entre fusin-confusin y co-fosn:
Estas conceptualizaciones rewjnan ideas freudianas de las Metamorfosis. Una de
ellas, no suficientemente destacad pero consecuencia del "altruismo de la pulsin", es
que la inscripcin de la radical diferencia del otro sexo abre a la inscripcin de las dife
rencias con el objeto. Con el coito se inscriben y reinscriben diferencias corporales, de
gnero y desiderativas. El otro se constituye en su alteridad como sujeto de deseo.

4) La sucesin generacional y su reordenamiento


El reacomodamiento que la adolescencia implica por sus posibilidades de fecunda
cin y procreacin impone al psiquismo un trabajo de simbolizacin de un nuevo
3. Sea que ste se haya logrado y matice el hallazgo-creacin, sea relativamente logrado y
empae el objeto, sea por oposicin al mismo; o bien, lo obstaculice, inhiba o impida.

nuevos modelos de

emplazamiento generacional. El corrimiento y reubicacin generacional (hijo-padre


abuelo) deviene des-orden no por el inexorable paso del tiempo. El potencial pasaje
de hijo/a y su proyeccin como padre/madre, y consecuentemente el pasaje de padres
a abuelos etc., es un corrimiento generacional cuya metabolizacin implica un deseo
de muerte y asesinato de los progenitores como operaciones simblicas (Winnicott,
1970).
La eleccin de la formulacin "deseo de muerte de los progenitores" guarda la sufi
ciente ambigedad como para dar lugar a la consideracin de que los procesos de cri
sis y duelos, .como se mencionara anteriormente, son en la adolescencia, a la vez que
del adolescente; es decir, que se producen en un campo que es de intersubjetividad. Si
los padres tienen que sobrevivir al asesinato (simblico), deseo de muerte del cual son
objeto por parte del hijo/a, los hijos tambin han de sobrevivir a los deseos destructi
vos e incestuosos en las distintas formas que puedan tomar de los padres respecto de
su progenie. Lo puberal de los padres es un desarrollo conceptual que sita las crisis
en la adolescencia, y no slo en la doble vertiente de los trabajos ps uicos de hijos y
padres, sino sobre todo en su mutua, relativa o absoluta dependencia .
En el mismo mito de Edipo est planteado el tema para el protagonista, quien en
ms de una oportunidad tiene que sortear la muerte proveniente de un deseo de su
padre Layo. En su gestacin, primero denegada y acontecida bajo la forma de un
engao, como en su nacimiento, donde es mandado a matar y sobrevive al deseo de
muerte que lo precede y con el cual se estructura. Posteriormente en su juventud,
cuando se produce el encuentro entre ambos en el cruce de caminos, donde se
enfrenta a Layo, quien es muerto en la disputa luego de haber amenazado de muerte,
una vez ms, a su hijo Edipo.
Del lado de la psicopatologa tambin llegamos a que el "deseo de muerte de
madre/padre a hijo/a'' ms directo, menos elaborad<' o sublimado se hace inevitable
en la evaluacin de algunos cuadros graves. Un panorama ms amplio y no slo en las
relaciones padre-hijo/a se puede continuar en la diferencia que traza (Aulagnier,
1977) entre deseo de hijo y deseo de maternidad, lo que ms ampliamente traduci
mos en trminos de padre-madre/progenitor/a, como diferencia de las funciones sim
blicas logradas y su degradacin. Que en la adolescencia se sobreviva al deseo de
muerte y asesinato es fundante del pasaje generacional y para llegar a un nuevo
emplazamiento se requiere que lo adolescente simbolice dicha experiencia. Este nuevo
emplammiento generacional simultneamente implica un nuevo registro de la tempo
ralidad, construirse un pasado va a posibilitar proyectar un futuro. El devenir en
cuanto proyecto identificatorio no es sin ligaduras con la genealoga, la sucesin gene
racional, el por-venir y el azar.

4. El recorrido de esta problemtica puede seguirse en el texto de Gutron (1997).

Metamorfosis de la pubertad:
el hallazgo (?) de objeto
Adrin Grassi
Lo puberal-lo adolescente ante(s) (d)el hallazgo de objeto
-Desde la escritura de Tres ensayos de teora sexual (Freud, 1905) es conocido y acep
tado que, en relacin con las transformaciones de la pulsin, se produce en la puber
tad "el hallazgo de objeto" (Freud, 1978: 202). Sin embargo, no debiera descuidarse
que tal formulacin referida a la organizacin sexual, en la cual la genitalidad alcanza
su conformacin normal definitiva, soslaya el hecho de que con la pubertad se inicia
un largo captulo que recin comienza a abrirse.
El hallazgo de objeto, la reunificacin de las pulsiones (parciales), su subordinacin
a la genitalidad y orientacin hacia la nueva meta, la reproduccin, no acaecen auto
mticamente por maduracin del cuerpo o evolucin natural del crecimiento. Las
transformaciones de lo pregenital y el escenario de lo genital con sus nuevas experien
cias sexuales implican una exigencia de trabajio psquico desarrollada en el tiempo,
que se realiza en espacios determinados y su resultado final no est garantizado por
predisposicin de la especie, es incierto.
Se abren con la llegada de la pubertad, a posteriori de la latencia y antes del
hallazgo de objeto, una trayectoria de recorridos pulsionales que es sinuosa, con cam
bios, desvos y correcciones de rumbo, impasses y actos, confrontaciones, retiros, acier
tos, desaciertos y desconciertos. Aos de turbulencias (Rother Hornstein, 2006) y
(mas)turbaciones que transcurren entre la sexualidad infantil y la conformacin nor
mal definitiva, entre el despertar genital y que la pulsindevenga altruista. Con lmi
tes difusos e indeterminados, son los aos del entretiempo de la sexuacin 1 en el
espacio transicional -corporal, familiar, generacional- que especifican y diferencian
los procesos y trabajos psquicos de lo puberal-lo adolescente.
Freud y el hallazgo
Qu es lo que postula Freud con el hallazgo de objeto? Sigamos su texto Las meta
morfosis para puntuar cules son las distintas posibilidades llegada su hora.

1. As lo denominamos para diferenciar lo especfico de lo puberal-adolescente, de los dos


tiempos de la constitucin de la sexualidad humana.

Adrin Grassi

38

en primer
El Psicoanlisis ensea que existen dos caminos para el hallazgo de
lugar el que se realiza por apuntalamiento en los modelos en la temprana infancia y en
segundo lugar el narcisista. Cada uno de estos modos de hallazgo de objeto requiere de
ciertas consideraciones. No hemos inferido que los seres humanos se descomponen
tajantemente en dos grupos segn su eleccin de objeto responda a uno de los dos
tipos. Promovemos esta hiptesis: todo ser humano tiene abiertos frente a s ambos
caminos para la eleccin de objeto, pudiendo preferir uno u otro (Freud, 1978: 203).

Y como agregado nuestro -o una mixtura de ambos-, junto a otra forma de


encuentro que se adiciona a las mencionadas por la alteridad del objeto, por su ajenidad
y extraeza, extrao por lo que conlleve de no conocido. Al considerar los procesos psqui
cos en su vertiente saludable, destacamos la importancia de la no fijeza ni exclusividad
en ninguno de los modos, sino que la combinatoria en la eleccin es lo que le da suti
leza al hallazgo(?). El desarrollo de esta idea nos lleva nuevamente al texto de Freud:
La pulsin tenla un objeto por fuera del cuerpo propio: el pecho materno. Lo
perdi slo mas tarde, quiz justo en la poca en que el nio pudo formarse la
representacin global de la persona a quien perteneca el rgano que le dispen
saba satisfaccin. Despus la pulsin sexual pasa a ser regularmente autoertica
y slo luego de superado el perodo de latencia se reestablece la relacin origi
naria. No sin buen fundamento el hecho de mamar el nio del pecho de su
madre se vuelve paradigmtico para todo vnculo de amor. El hallazgo
(encuentro) de objeto es propiamente un reencuentro (Ibd.: 203).
La idea de hallazgo, central en este desarrollo, es un trmino rodeado de ambige
dades y matices, que en cadena asociativa con encuentro y reencuentro, lo convierten
en un nudo conceptual, dando lugar a diferentes interpretaciones. Se repite con
demasiada frecuencia y ligereza que el hallazgo es reencuentro y su repeticin, no des
taca suficientemente la riqueza y complejidad que el concepto implica. Abrimos la
polmica.

Hallazgo no es encuentro
No es equivalente directo, no es sinnimo. Situado en un campo semntico ms
amplio, el trmino hallazgo comporta elementos inesperados ligados a la creatividad,
como por ejemplo cuando se dice: "el ttulo de esta pelcula es un hallazgo" o "el
encuentro del actor que representa tal personaje en una obra es un hallazgo". Ntese
que no es la aparicin de algo pre-visto, tal como "eso estaba ah" y sencillamente se
trataba de tomarlo. No poda preverse cmo el actor iba a representar dicho perso
naje, como tampoco se dira que el nombre de la obra ya estaba y slo haba que agre
garlo. Mucho ms que eso, hallazgo implica la actividad que hace aparecer un objeto
mediatizado por la creatividad del sujeto, por su captacin de lo imprevisto. En su

39

Metamorfosis de la pubertad: el hallazgo (?) de objeto

literalidad, hallazgo es descubrir con ingenio algo hasta entonces no conocido. Por lo
cual, hallazgo no es tanto la accin de encontrar, como una cualidad de la actividad
subjetiva. Si el encuentro de objeto es un hallazgo, lo es porque el proceso estuvo
comandado por la creatividad del sujeto. En este sentido, lo novedoso, lo imprevisto
en el hallazgo se opone a lo ya dado, a lo ya conocido, a lo ya establecido y prefijado.
A la inmovilidad.
"'
Este objeto es un hallazgo del sujeto, resulta una forniulain cercana a los plan
teas de Winnicott (1972: captulo 5) sobre creatividad y espacio transicional, y como
las de P. Aulagnier (1991) sobre lo imprevisto del sentido que pueda tomar el pro
yec.to identificatorio en la adolescencia. En lo que a hallazgo se refiere, la actividad
espontnea (Rodulfo, 1989) creativa propia del sujeto no podra estar ausente, como
tampoco la actividad intersubjetiva de mutuo intercambio con el mismo.
-,

,,

Hallazgo y re-encuentro
Apoyados en la multiplicidad de sentidos que permite desplega,r la idea "hallazgo
es reencuentro" partamos de ese primer tiempo descripto por Freud en que "la pulsin
tena un objeto por fuera del propio cuerpo (el pecho materno) lo perdi slo mas
tarde, quiz justo en la poca en que el nio pudo formarse la representacin global
de la persona a quien perteneca el rgano que le dispensaba satisfaccin" (Freud,
1978: 202).Las metamorfosis de la pubertad
El beb se encuentra con un objeto exterior a s, fuera de su cuerpo, aunque l no
experimente nada an de la exterioridad del mismo, y esa exterioridad hace al objeto
"no-yo ajeno". Que en los comienzos, esa ajenidad est al servicio del beb y de la ilu
sin de objeto propio, creado, depende de que la funcin materna sea suficientemente
adecuada2. Se reduce as (sin que se pierda) la exterioridad del objeto y pictograma de
fusin mediante3, la pulsin pasa a ser regularmente autoertica; el objeto toma cuerpo
en el nio.
Luego y una vez que alcanza la representacin del objeto por fuera de la propia cor
poreidad, "( ...) quiz justo en la poca en que el nio pudo formarse la representa
cin global de la persona a quien perteneca el rgano que le dispensaba satisfaccin"
(Ibd.: 203), se producir la eleccin infantil de objeto.
Cmo se produce la exterioridad del objeto? Tengamos en cuenta que cuando
Freud habla de objeto se refiere a representacines psquicas de los objetos y no al
objetd!'del mundo exterior. Ese es un trabajo que no es mera "toma de conciencia'' de
su exterioridad y su globalidad, sino que es trabajo de expulsin. Recordemos que el
"lo trago lo escupo" de la denegacin (Freud, 1979), lo bueno adentro, lo malo
2. Se prefiere el uso de "suficientemente adecuada" al utilizado por Winnicott y conocido
"suficientemente buena", para dejar de lado toda connotacin axiolgica.
3. Recordamos que para el proceso originario la extaterritorialidad del objeto no es un dato
que lo marque. S para el proceso primario, que registrando su exterioridad, la niega.

40

Adrin Grassi

afuera, requiere de actividad agresiva por parte del beb. Al escupir, el beb expulsa el
objeto creando la exterioridad a s. Se crean e inician las diferencias yo-no yo, sujeto
objeto, interno externo, dentro fuera y la representacin global de la persona a quien
perteneca el rgano que le dispensaba satisfaccin. Proceso este que no se da de una
vez y para siempre, sino que a lo largo de toda la esctructuracipn psquica vuelve y
re-vuelve desde el pecho y lo oral, y todos los momentos de la constitucin del psi
quismo en la niez/adolescencia. Modelo que no va a ser ajeno a la genitalidad y al
hallazgo de objeto. Pasan los aos y el hecho de que la pulsin, ahora genital, se dirige
nuevamente a un objeto exterior, entendemos un objeto exterior no conocido, un
objeto que "an no es" en el universo de las representaciones psquicas.

El cuerpo puberal
Llegada la pubertad, la sexualidad (la genitalidad) ya no puede ser diferida. Una
vez instalada la barrera de la prohibicin del incesto y los diques morales que hacen al
sujeto de la tica y la bsqueda de alteridad propia de la pulsin genital con la
(im)pulsin puberal, al psiquismo le urgen trabajos especficos. En esta bsqueda, la
actividad creativa por parte del sujeto, lo inesperado lo no conocido, lo imprevisto,
distancian de todo lo que puede remitir al prefijo "re" a trminos que aparecen ligados
como la repeticin, a la vuelta de lo mismo, a la anulacin de sus diferencias. Reen
cuentro, repeticin, revuelta. Desde sus orgenes mismos, la conceptualizacin freu
diana de repeticin, con sus ambigedades, no puede plantearse por fuera del par que
constituye con el trmino: "la diferencia" (Derrida, 1997). Situamos la diferencia
dentro del pensamiento de los sistemas de lo mltiple o complejo, ya que planteada
desde lo simple, no queda ms que como desvo forzado de la repeticin. La secuencia
repeticin-hallazgo-creatividad-diferencia, se va estableciendo. De lo "re" del encuen
tro se deriva hacia lo "neo". Hallazgo es tambin encuentro indito, produccin de
una combinatoria novedosa, original.
El cuerpo puberal, con sus reotganizaciones y neo organizaciones, requiere de nue
vas inscripciones y nuevos circuitos pulsionales. El objeto, para terminar de consti
tuirse como tal (exterior-ajeno-extrao), requiere de tiempos y espacios donde
hacerlo, de ensayos y exploraciones (Wasserman, 2005).
Le urge el hallazgo-creatividad-encuentro de objeto exterior a s, en simultneo con
que el objeto exterior no reduplique un encuentro ya producido, sino que inscriba
como acontecimiento que diferencie lo que est investido por el nio y la familia producto de su historia corporal libidinal ligada a los primeros objetos de cuidado y
amor (incestuosos) - de lo que deviene nuevo y que est in-vistiendo como obra pro
pia, por fuera del cuerpo y lo familiar. Le urge la creacin, re-creacin, re-presenta
cin de objeto y espacio transicional, la frontera, el borde, la no repeticin del
adentro (familiar) conocido (Sami-Ali, 1980). Que el objeto sea investido siguiendo

Metamorfosis de la pubertad: el hallazgo (?) de objeto

41

las vas de las corrientes tierna y sensual de la pulsin por el olor, la mirada, el tacto, la
voz, por todo lo no corporal propio, por todo lo no familiar ya conocido y con
mucho gusto intrageneracional. Se reencontrarn en el objeto rasgos de aquellos
bocetos de infancia, mascarada y semblante, pero hallazgo es fundamentalmente
nueva inscripcin e inscripcin de lo nuevo, "creatividad propia'', por fuera del cuerpo
familiar. Objeto marcado a fuego con la (angustiosa) extraa del afuera. Re-encon
trar la exterioridad del objeto es reencontrar su recreado. ,
Al muchacho, a la muchacha les est llegando la hora de salir a crear afuera, a con
quistar-se genitalmente e inscribir diferencias de sexo, de cuerpo y nuevas categoras4
en una relacin o vnculo de intersubjetividad, de alteridad, apuntalada en los mode
los de la temprana infancia, bocetos de la obra. Apuntalamiento plataforma y
momento de salida adolescente, el cuerpo requiere de nuevas inscripciones con el
objeto que es reinventado en la alteridad, se adiciona as el otro modo de eleccin por
alteridad y radical diferencia (subjetiva) del (sexo) objeto. Tomamos el concepto de
apuntalamiento, anclisis o apoyo Freud (1976) en el sentido de que lleva a la consi
deracin de primer apoyo como sostn y plataforma de lanzamiento. Espacialidad
primera donde algo se constituye para luego abrirse a otros espacios y objetos. Apun
talamiento es sostn transitorio hasta .. . la partida.
El deambulador que en sus primeros pasos requiere para caminar tomarse de una
mano familiar, luego se lanza a la bsqueda de otro sostn. Ntese la importancia que
tiene el hecho de que primero camina agarrad. para luego dar pasos sin el apoyo con
servando el equilibrio y lanzarse hasta la prxima parada, en un objeto sostn, no
(hu)mano, no conocido, por fuera de lo ya re-presentado, hasta lograr ser su propio
sostn.

Paradoja y cuerpo
Es fundamental considerar la pubertad con relacin al crecimiento y los cambios
corporales posibilitados por nuevos fenmenos endocrinos que se ponen en marcha:
produccin de hormonas sexuales hipofisiarias, maduracin de los rganos genitales,
desarrollo de caracteres sexuales secundarios, etc. Pero, cmo no considerar que el
cuerpo es cuerpo ergeno y que an para el normal desarrollo de la vida somtica
reqiere de procesos de libidinizacin? Decir que la adolescencia comienza con el
hecho biolgico de los cambios corporales es una visin tan evolutivista como decir
que un hijo comienza su existencia con el nacimiento. Pues, cundo nace el deseo de
hijo, cundo nace el deseo de crecer propio de la adolescencia, que determina entre
otros los tratos del cuerpo?
4. Padre -madre diferenciados de genitor-genitora, y las categoras de gnero: lo masculino
lo femenino.

42

Adridn Grass

El trabajo clnico de procesos adolescentes se detiene como uno de sus lugares pri
vilegiados en el especial uso del cuerpo puberal. Y esto tanto en el campo de los proce
sos saludables como en el amplio abanico que se despliega en patologas que se
entrevn graves (accidentes frecuentes, desarrollo de enfermedades psicosomticas,
procesos adictivos que comprometen de manera muy importante funciones vitales
como en la anorexia y bulimia, actuaciones que recaen sobre el cuerpo con cortes y
amputaciones que sin ser necesariamente declarados intentos de suicidio ponen en
riesgo su integridad, temores hipocondracos, cambios bruscos de peso, obesidad),
adems de todos los ropajes que acompaan el cambio de piel, con sus dibujos, ador
nos y perforaciones.
Pasando a otro registro, se llega a lo descrito como vivencia de extraamiento cor
poral. El sentimiento de extraeza (bajo la forma de angustia no mentalizada) aso
ciado al cuerpo puberal, la prdida de los reparos y los lmites corporales llevan al
adolescente a tratar su cuerpo como un "objeto externo (extrao)". Este cuerpo tratado
como ajenidad y el uso de defensas paradojales que supone traen resonancias en direc
cin de la autodestructividad y el masoquismo. En este sentido ha sido sealada la
funcin del cuerpo como (objeto subjetivo): pantalla donde dirigir mociones pulsio
nales con sentimientos de odio y agresividad, lo que libera a las representaciones ps
quicas del objeto, los padres an idealizados de (im)pulsiones destructivas. Este trato
paradojal del cuerpo (ergeno) y de la yoidad inscripta en el mismo trato como ajeni
dad tan comn en la adolescencia abre a procesos de identificacin-desidentificacin.
Viejas e histricas identificaciones, inscripciones reunidas en el cuerpo infantil-nio
ideal-padres de la infancia. Identificados en el cuerpo del nio, las cadas de los obje
tos de la infancia no se producen sin un pasaje por lo corporal, porque las identifica
ciones con los objetos (parciales) son (tambin inscripciones) corporales. Estas cadas
violentas de los objetos inscriptos en el cuerpo -estrepitosas, ruidosas- son proce
sos de inscripciones-reinscripciones-transcripciones de lo corporal por la complemen
tariedad zona-objeto.
Los conceptos de originario y originario puberal (Gutton, 1993) abren perspecti
vas donde situar la problemticas del ibjeto inscripto en lo corporal y sus tratos. Si los
cambios corporales toman importania con relacin al hallazgo de objeto es porque,
como el autor plantea, "las reestructuraciones objetales y narcisistas encuentran su
origen en las capas mas profundas del inconciente inscriptas en la mxima proximi
dad de lo somtico" (1993: 21). Son las inscripciones pictogramticas. La pubertad
por su anclaje en lo biolgico es un momento privilegiado y cualitativamente indito
de este fenmeno. "La forma en que la experiencia puberal se dota forzosa e inadecua
damente de representaciones y significaciones que hicieron del destino de Edipo antes
del Complejo: Edipo narcisista o genital" (Ibd.: 21).
Por el trabajo de lo originario puberal, la pulsin busca el objeto (complementario)
inscripto en el propio cuerpo ergeno. Recordemos que este es uno de los caminos
que nos advierte Freud (1976) como posible desviacin o perversin de la pulsin

por fuera del propio cuerpo y


no encontrando, no constituyendo un
as no superar su estado autoertico. Sealamos que lo que Freud postula como for
macin psicopacolgica, resultado de un fracaso en la elaboracin psquica de lo origi
nario puberal por la complementariedad zona-objeto, trabaja de modo habitual en la
estructuracin psquica en la pubertad y es algo con lo cual tiene que vrselas el ado
lescente en un desarrollo saludable.
La elaboracin psquica de lo originario puberal t:ransfotma. Rl bsqueda de objeto
acoplado al cuerpo propio. Trabaja el autoerotismo produciendo la excorporacin del
objeto. El objeto parcial-complementario se reordena hacia el objeto exterior, lo pre
genital deviene para genital
Con el narcisismo recordamos que la categora "objeto externo, global diferen
ciado, altero" an no estara plenamente constituida. Y por lo originario puberal, a la
hora del hallazgo de objeto, lo originario puberal repite y busca que en el objeto (nar
cisista) se reinvista al yo y reduplique la mismidad. Su elaboracin es trabajo de no
igualacin, no identificacin de la propia yoidad en el objeto, bsqueda de la alteri
dad corporal subjetiva en el objeto.
Pero tambin, lo originario puberal insiste y nuevamente busca repetir los modelos
vividos ya conocidos, investidos a lo largo de la historia de las identificaciones corpo
rales, incestuosas familiares (lo cual constituye otra derivacin psicopatolgica). Ela
boracin de lo originario puberal de no repeticin en el hallazgo de objeto, de
identificaciones infantiles familiares. Trabajo de1des-identifkacin del objeto con los
modelos familiares, bsqueda de lo altero en un espacio extrafamiliar.
Lo que se viene delimitando es el trabajo psquico por el cual se produce la catego
ra de la exterioridad a s, la transicionalidad del objeto y del espacio cuando la libido
adviene genital. Una de las condiciones para el hallazgo de objeto, una primera condi
cin es la creacin de la "espacialidad exterior" al propio cuerpo, (transformacin del
autoerotismo y del narcisismo) y "espacialidad extrafamiliar" donde hallarlo. Otras
condiciones sern hacer de lo extrafamiliar lo heterofamiliar y que en el vnculo el
objeto se deje crear.
Se establece una compleja relacin entre hallazgo de objeto e historia infantil, iden
tificaciones familiares y genealoga. El hallazgo de objeto transcurre en un desfiladero
entre re-peticin, re-vuelta, de-construccin de la historia infantil. El hallazgo de
objeto no es sin el pasado historizado, no es sin la re-interpretacin de la historia
infantil, no es sin su construccin, sin su ligadura con la genealoga. Las distintas for
mas de obstaculizacin, con sus tpicas dubitaciones y demoras, los posibles fracasos
parciales u otros instalados como repetitivos, en estas operaciones de ligadura entre
hallazgo de objeto y transformacin de la historia infantil se despliega el abanico de
posibilidades saludables y psicopatolgicas en la adolescencia. Desde transitorias inhi
biciones hasta la denominada fractura de historia.

44

Adridn Grassi

Para finalizar
Apoyados en la ambigedad que permite el trmino re-encuentro podernos avanzar
en lo que constituye una polmica en el texto freudiano. El hecho de que la pulsin
ahora genital se dirige nuevamente a un objeto exterior, entendernos un objeto no
conocido, un objeto que "an no es" en el universo de las representaciones psquicas.
Es all donde aparece la necesidad, la urgencia de creatividad por parte del adoles
cente.
Desde esta perspectiva es que se diferencian claramente dos procesos opuestos
entre s. Lo puberal, que en su registro originario pulsa la continuidad zona objeto
complementario, empuja al autoerotismo, al narcisismo, a los objetos incestuosos, a
lo familiar conocido. Lo adolescente, que acatada la prohibicin del incesto (con las
barreras morales de la pulsin), es trabajo de simbolizacin, de elaboracin de lo
puberal, de creatividad-hallazgo de objeto por fuera del propio cuerpo familiar.
Por lo originario puberal, la repeticin pulsa. Por la creatividad adolescente, la
libido altruista va mas all, diferencia, crea, es hallazgo, encuentra objeto otro, es alte
ridad. Entre lo puberal y lo adolescente, la repeticin, la creatividad.
Lo que puede diferenciarse tan claramente por razones de escritura y funcin peda
ggica, no es tan claro en cuanto uno se adentra en los efectivos procesos psquicos,
los que se producen de modo entremezclado y tienen una duracin mucho ms pro
longada de lo que un texto escrito puede trasmitir. No obstante, estas puntualizacio
nes sirvan como balizamiento de un campo de trabajo complejo.

Del pictograma al pentagrama


Nstor C. Crdova
Introduccin
El trabajo de integrar el rigor de la teora con la belleza no menos profunda de la
poesa responde al propsito de poner en acto un estilo creativo de investigacin,
enseanza y transmisin en psicoanlisis. Este proceso supone un entrecruzamiento
ldico, entre lo ya teorizado por ciertos autores del psicoanlisis con lo ya creado por
los poetas y autores literarios, para dar lugar al surgimiento de nuevos efectos de sen
tido, nuevos modos de cernir los aspectos ms intrincados del objeto de estudio. Es
posible, entonces, como modelo de investigacin y transmisin, trabajar creativa
mente ciertos temas de la teora psicoanaltica sin acudir exclusivamente en su demos
tracin al recurso del caso clnico, a veces esclarecedor, pero generalmente proveniente
del acervo singular del autor o del docente.
Tratndose del estudio de los procesos de estructuracin psquica y subjetivacin
en la adolescencia, la propuesta de este trabajo es recurrir al rock, produccin artstica
musical que expresa poticamente las vivencias dolescentes. A modo de introduccin
diremos que el rock estalla en la escena social de la dcada del 50 como una nueva
expresin de la juventud. Es el tiempo de las generaciones de posguerra en el que la
juventud comienza a tomar conciencia de s misma y crear los significantes que la
representen. Proceso de ruptura de la alienacin al orden adulto en un movimiento de
separacin que conduce a los adolescentes a poner en desorden los modelos de la
sociedad de los padres. Es as como los adolescentes, apuntalados por un proceso de
grupo que les otorga cierta consistencia identitaria comienzan a crear sus propias
manifestaciones artsticas colectivas, significantes que expresan las vivencias subjetivas
comunes a una generacin.
El rock lleva la marca fundante de una nueva ola que estalla e inunda con su estri
dente sensualidad puberal las orillas del cuerpo social instituido, al tiempo que sus
acordes desacomodan y ponen en crisis el orden de lo establecido. Con sus ritmos y
letras cargadas de erotismo simboliz un desafo a las pautas sexuales vigentes trans
mitis por la sociedad adulta; ms precisamente, puso de manifiesto y profundiz las
inexorables diferencias generacionales.
El rock es hoy una expresin artstica popular que expresa el sentir de los jvenes,
pero adems, con su rica historia, propicia los vnculos de transmisin entre genera
ciones, no sin remarcar las inevitables y necesarias diferencias entre ellas.
Recurriremos para nuestra tarea al anlisis de algunas letras de rock que alumbran
poticamente ciertas oscuridades de los procesos puberal y adolescente teorizados por

46

Nstor C. Crdova

Gutton (1993). Trataremos de estudiar a travs de ellas las caractersticas de ese


intrincado interjuego de escisiones y ensamblajes operado entre la arrolladora turbu
lencia sensual y originaria de lo puberal y los trabajos elaborativos y creativos de lo
adolescente. Necesaria dialctica entre ambos, cuya sntesis contribuye con los proce
sos de estructuracin psquica y subjetivacin. Deconstruiremos e indagaremos aque
llos procesos que conducen de lo originario a la creacin, trayecto que he
denominado "del pictograma al pentagrama".
De fuego y de agua. Lo puberal y lo adolescente
Me arde
Me arde
me arde
es tarde para curarme
me arde
me quema
deje la sangre en la arena
me arde
me est quemando!
estoy disimulando
como fuego sobre la superficie del mar
como el viento caliente del desierto
me quema, (me quema)
saber que no vas a volver
en serio
me arde
me duele todo d cuero
me arde, me quema
dej la carne en 11 arena
,.
me arde
me est quemando!
(y) estoy disimulando
como fuego sobre la superficie del mar
como el viento caliente del desierto
me quema
(me quema)
saber
que no vas a volver
(Calamaro, 1997)

Esta cancin de Andrs Calamaro (1


nos permite jugar con metforas de los
procesos puberal y adolescente. Gutton (1993) dir que lo puberal crea los materiales
sobre los que trabaja lo adolescente. Lo puberal es la presencia ardiente de la sexuali
dad genital que activa la interpretacin aprs-coup de la sexualidad infantil, creando
representaciones incestuosas y fantasmas de seduccin, materiales que "arden como el
viento caliente del desierto", que queman, seducen y marcan escuerpo en transicin.
El cuerpo pber se encuentra tomado por un proceso d trasformacin entre dos
litorales: lo an nio y lo ya adulto. Gutton (1993) afirma que, con la llegada de la
pubertad, el cuerpo genital puberal seduce al cuerpo todava nio. Lo puberal y lo
adolescente son entonces "como el fuego sobre la superficie del mar", procesos dife
rentes pero lindantes y complementarios, que actan de un modo simultneo o retra
sado. Gutton (1993) sostiene que lo puberal habita en el centro de los procesos
adolescentes.
Lo puberal somete al sujeto adolescente al ardor de sus llamas. Es el exceso de sen
sualidad que se derrama como lava incandescente inundando cuerpo y psiquismo,
creando representaciones incestuosas que dan sustento a una intensa actividad
autoertica. Lo adolescente est representado por la metfora del mar, que podr ate
nuar esa ardiente sensacin puberal, desexualizando el exceso de sensualidad, enterne
cindolo mediante los procesos de elaboracin, sublimacin e idealizacin de esas
representaciones edpicas incestuosas, fantasas de seduccin infantil creadas por
interpretacin aprs-coup, desde lo genital pubral.
Lo puberal genera el exceso de sensualidad que infiltra al adolescente, mientras que
lo adolescente "enternece" ese plus, lo apacigua. Ese plus de goce, sin el trabajo de
ligadura propiciado por lo adolescente, dificultara el progreso saludable de los proce
sos de constitucin psquica y subjetivacin. El fuego y la superficie del mar son tam
bin una excelente metfora para ilustrar la confluencia en el objeto amoroso de las
corrientes sensual y tierna, planteada por Freud (1983).
Retomando la letra, "saber que no vas a volver" es una sentencia que se enlaza con
el trabajo de elaboracin en un nuevo pasaje por los desfiladeros del Complejo de
Edipo, del duelo por el objeto amoroso infantil inexorablemente perdido. Facilita la
siempre costosa operacin de desasimiento freudiano (1983) por parte del sujeto ado
lescente, del objeto de la infancia. Expresa una renuncia definitiva que posibilita dejar
atrs "las arenas calientes" de una infancia reyisitada e interpretada, en un movi
mieno psquico aprs-coup por la nueva sexualidad genitalidad puberal.
El adolescente tendr que dejar algo de s en el camino; en principio, el cuerpo infan
til: dejar la carne en la arena. La arena sera tambin la metfora que nos conduce al
escenario -"la plaza de toros"- en la cual se dirime el Complejo de Edipo. Es el lugar
donde dejar caer esa "libra de carne", operacin de corte que abrir un surco para la
reorganizadn del narcisismo. Se requiere un movimiento de torsin, una decisiva
maniobra de viraje para abandonar en las playas de la infancia los restos del yo ideal y
sus objetos amorosos, y poner gradualmente en funciones al ideal del yo como gua.

48

Nstor C. Crdova

que no hay forma de volver tambin habilita el trabajo de historizacin de


la infancia y la elaboracin creativa del duelo por el objeto, mediante procesos saluda
bles que dan lugar a la lo nuevo, que conducen a la creacin/hallazgo de objeto pro
puesta por Grassi (2008), por una va diferente de la repeticin sin diferencia sugerida
por el "re-encuentro" (freudiano) del objeto, teido de la melanclica y vana ilusin
de volver a encontrar el objeto perdido.
Como vemos, se juega siempre un proceso dialctico entre la fuerza fusionante de
lo puberal y los trabajos separadores de lo adolescente. Lo puberal activa el Edipo
genital, lo adolescente permite su elaboracin. Lo puberal permanece cercano al yo
ideal como anhelo narcisista de retorno; lo adolescente crea las condiciones para la
primaca del ideal del yo, como proyecto identiflcatorio y horizonte que sealiza un
posible camino de salida para el sujeto adolescente.
Lo originario puberal en su expresin ms tajante 1
Durante los procesos de la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales,
y en el varn, el mpetu del miembro erecto remite imperiosamente a la nueva
meta sexual: penetrar una cavidad del cuerpo que excite la zona genital. Al
mismo tiempo, desde el lado psquico, se consuma el hallazgo de objeto, pre
parado desde la ms temprana infancia (Freud, 1983: 202).
Freud plantea en este prrafo una simultaneidad entre la aparicin de los procesos
de excitacin sexual genital y el trabajo psquico del hallazgo de objeto. Sin embargo,
sabemos ahora que hay un largo recorrido y un tiempo que Grassi (2008) denomina
entretiempo de la sexuacin, para arribar en el mejor de los casos a ese hallazgo y crea
cin de objeto.
Freud afirma, un poco ms adelante, que "slo luego de superado el perodo de
latencia se restablece la relacin originaria". Retengamos esta idea de reestableci
miento de la relacin originaria y Cj>ntinuemos. "No sin buen fundamento el hecho
de mamar el nio de pecho de su madre se vuelve paradigmtico para todo vnculo de
amor. El hallazgo (encuentro) de objeto es propiamente un reencuentro" (Freud,
1983: 203).
En primer lugar, podemos sealar que Freud no avanza demasiado en su obra en la
teorizacin sobre el trabajo psquico de hallazgo de objeto, se detiene en la idea de un
reencuentro. En nota al pie de 1915 agrega: "El psicoanlisis ensea que existen dos
caminos para el hallazgo de objeto: en primer lugar, el mencionado en el texto que se
1. Jugando con la palabra tajo, de la cual se desprenden variados sentidos, adems del popu
lar y su tradicional interpretacin psicoanaltica, aludo tambin a los significados conclu
yente, terminante, contundente.

realiza por apuntalamiento en el modelo de la temprana infancia, y en segundo lugar,


el narcisista que busca el yo propio y lo reencuentra en los otros" (ibd.: 202).
Dejando de lado el desarrollo del tema del hallazgo de objeto tratado por Grassi
(2008), queremos retomar la frase de Freud "luego de superado el perodo de latencia
se restablece la relacin originaria" (dem) para sealar que esta afirmacin nos con
duce al territorio de lo originario puberal deslindado por Guttn (1993).
Recordaremos que lo puberal es inundacin, saturaci sxual genital incestuosa.
Pulsa por el retorno a la unidad narcisista originaria (puberal). Lo originario puberal
trabaja bajo el axioma de la complementariedad de los sexos, fantasa de (re)encuen
tro. con la pareja complementaria incestuosa que conduce inconsciente y peligrosa
mente hacia la amenazante figura de la madre fusiona! arcaica (Gutton, 1993).
Gutton plantea la idea de una unidad narcisista originaria puberal. "Su modelo es,
por supuesto, el narcisismo originario entre madre y lactante cuando intentan prolon
gar la simbiosis del embarazo..." (1993: 37). "La pubertad, trauma narcisista por exce
lencia, derrumbe de la omnipotencia infantil, ofrece al mismo tiempo unas solucin
sexual para su curacin" (1993: 39). La solucin positiva a lograr es el hallazgo de "un
compaero genital cooperativo (...) de un estado amoroso compartido" (1993: 39).
En los primeros tiempos, antes del acceso al otro como alteridad, lo puberal por lo
originario es empuje a la bsqueda del genital complementario, a la restitucin de la
fusin zona-objeto complementario, ahora en rf;lacin con el genital del otro sexo. El
varn busca ardiente y obsesivamente la vagina que lo contenga; la mujer, el pene que
la colme. Pene y vagina son ahora tan "fusionalmente complementarios" en la fantasa
como otrora lo fueran la boca y el pecho. Pene y vagina, en tanto genitales comple
mentarios, sin integracin al sujeto como totalidad, son tratados inicialmente como
objetos parciales.
Tanto el objeto como la pulsin debern ser excorporizados, pero si se interrumpe
el proceso an pueden permanecer demasiados cercanos al sujeto, por lo cual el cir
cuito pulsional resulta insuficiente y peligrosamente breve, el objeto permanece
demasiado "al alcance de la mano" de la pulsin, o sea en una zona lindante con el
autoerotismo por su proximidad, sin el recorrido suficiente para la creacin del fan
tasma adolescente que acote el goce y sostenga el deseo de otra cosa. Por el supuesto
de la complementariedad de los sexos y la bsqueda del restablecimiento de la unidad
narcisista originaria, ahora puberal, es preciso que la figura parental no se presente
seduqora e inadecuadamente solcita con el hij/a. En este caso dificultara el desasi
mient y la exploracin de un afuera que demarque un recorrido pulsional suficiente
mente alejado.
Especialmente durante el entretiempo adolescente de la sexuacin, una relacin
genital puede no ser ms que una experiencia narcisista de goce autoertico vivida por
dos, muy limitada al encuentro y descarga de ambas zonas-objetos complementarios y
muy teida por la repeticin, situacin resumible en la irnica expresin: "ella y l se
queran mucho, ella se quera mucho a s misma y l tambin".

50

Nstor C. Crdova

En ciertos casos, bordeando los lmites de lo patolgico, el encuentro del objeto


complementario, la fantasa de retorno a la mtica unidad narcisista originaria se sita
en el plano oral de los actos compulsivos de consumo: el frenes sexual, la bsqueda
extrema de las sensaciones "duras" de la msica que golpea poderosamente como un
objeto slido e inunda saturando y hasta daando los rganos sensoriales, el exceso de
alcohol, la droga, la comida. Todo aquello que inunda sensorialmente anulando iluso
riamente la experiencia, a veces intolerable, de agujereamiento, de dolor insondable y
vaco; obra del trabajo en negativo del pictograma de rechazo.
Trabajaremos ahora lo conceptualizado a partir de la letra de la cancin de Luis
Alberto Spinetta, Me gusta ese tajo (Spinetta, 1973) 2 . Con el ritmo vibrante de un cl
sico rock, se expresa casi rabiosamente el estado de urgencia sexual genital propio de
lo puberal, urgencia que impulsa obsesivamente a una agresiva bsqueda de unin de
la zona genital con el objeto complementario, tratados como objetos parciales, sin
mediar el otro como alteridad. Se trata aqu de la portadora de un tajo, zona comple
mentaria hacia la cual pulsa, por lo originario puberal, el pene objeto desde el empuje
de la genitalidad.

Me gusta ese tajo


Me gusta ese tajo
que ayer conoc
Me gusta ese tajo
que ayer conoc.
Ella me calienta
la quiero invitar a dormir.

Con sus lind piernas


ella me hace pensar
debo destruir la mierda
de esta ciudad.
Me gusta ese tajo
que ayer conoc
ella me calienta
la quiero invitar a dormir.
2. Sugerida por el alumno Gustavo Galeano en una clase del Seminario Terico de Adoles
cencia 2.

que crea sentidos diver"Me gusta ese


que ayer conoc" es una frase
sos: el adolescente ha conocido al fin ese "tajo", "ayer"; se podra afirmar que an lo
est conociendo. Expresa un acontecimiento, el descubrimiento del coito. Es un
acontecimiento ligado a lo nuevo y lo est inscribiendo desde lo originario, como una
experiencia placentera, en forma de pictograma de fusin. Ese "tajo" es el objeto com
plementario que se va inscribiendo, construyendo fusionado con el pene propio.
El adolescente inscribe su genital con el genital otr-6 y u cuerpo con el otro
cuerpo, hasta llegar al reconocimiento del otro y de s mismo. La insistencia, la repeti
cin de la referencia al tajo, la no separacin del objeto complementario es propiedad
de lo puberal. Lo puberal en su versin originaria es una tendencia antiseparadora por
excelencia, bsqueda de la repeticin de toda experiencia de complementariedad. Lo
adolescente, en cambio, es una fuerza separadora, promueve la bsqueda de lo nuevo;
es tendencia a la creatividad.
"Ella me calienta", ella promueve su sensualidad puberal, casi exenta de un hilo de
ternura adolescente. El amor ertico adolescente tendr luego una funcin estructu
rante e integradora, esencial en la subjetivacin del s mismo y del otro como alteri
dad. El amor adolescente requiere de cierta coalicin (nunca exacta, nunca puntual,
siempre insuficiente) de la ternura y la sensualidad en un mismo objeto.

"Construir un castillo con tu vientre';


Los trabajos adolescentes a partir de los materiales puberales
Luis Alberto Spinetta escribi una bellsima cancin que se transform en la impe
recedera Muchacha (ojos de papel) (Spinetta, 1970). El poema, con su riqueza metaf
rica, nos permite jugar con la ficcin y representar el resultado de los trabajos
especficos de elaboracin, idealizacin y sublimacin del proceso adolescente a partir
de los materiales creados por la virulenta sexualidad genital infiltrada por lo puberal.
Al iluminar ese delicado e ntimo territorio de lo adolescente sugiere un hilo sutilsi
mo de sensualidad en torno al objeto, enlazndose con la corriente tierna derivada de
la sexualidad de fin inhibido, donde predominan las marcas de la sublimacin y la
creatividad, la desexualizacin de lo genital incestuoso y, finalmente, cierta idealiza
cin del objeto amoroso en proceso de creacin, y siendo hallado.
Muchacha ojos de papel,
adnde vas? Qudate hasta el alba.
Muchacha pequeos pies,
no corras ms. Qudate hasta el alba.
Suea un sueo despacito entre mis manos
hasta que por la ventana suba el sol.

Nstor C. Crdova

52
Muchacha piel de rayn,
no corras ms. Tu tiempo es hoy.
Y no hables ms, muchacha,
corazn de tiza.
Cuando todo duerma
te robar un color.
Muchacha voz de gorrin,
adnde vas? Qudate hasta el da.
Muchacha pechos de miel,
no corras ms. Qudate hasta el da.
Duerme un poco y yo entretanto construir
un castillo con tu vientre hasta que el sol,
muchacha, te haga rer
hasta llorar, hasta llorar.
Y no hables ms, muchacha,
corazn de tiza.
Cuando todo duerma
te robar un color.

El adolescente va creando/hallando el objeto con elementos nuevos y retazos signi


ficantes de objetos pertenecientes a su pasado, lo que Aulagnier (1997) denomina
fondo de memoria: muchacha ojos de papel, pequeos pies, piel de rayn, corazn de
tiza, voz de gorrin... La creacin se va gestando en una estructura literaria denominada
caja china: la muchacha soada a.su vez suea entre las manos del sujeto que la suea:
Suea un suep despacito entre mis manos
hasta que por fa ventana suba el sol.
Es un trabajo de exploracin e inscripcin ertica del otr sexo (y del propio) en
una dimensin amorosa de alteridad. Anuncia la llegada del hallzgo en tiempo pre
sente, desde una sensible captacin masculina del otro y de los signos de la cultura
epocal, no sin lo femenino:
Muchacha piel de rayn,
no corras ms. Tu tiempo es hoy.

Mientras crea poticamente su objeto en un tiempo "entre tanto" ("entre tiempo"),


este debe entregarse a su tarea, dejarse hacer entre sueos. El hallazgo, dir Freud
(1983), se concreta primero en la fantasa. Con la metfora de construir un castillo
con su vientre, "va construyendo(se) la funcin simblica de la paternidad; partiendo
de un deseo de hijo y de su potencialidad engendrante" (Crdova, 2007), en un tra
bajo relacionado con la entrada en funciones del ideal del yo (sol") que insina un
tiempo lmite para la ensoacin y un horizonte futuro: t
Duerme un poco y yo entretanto construir
un castillo con tu vientre hasta que el sol...

Para concluir: enseanza y transmisin


Este trabajo es una invitacin a explorar las diversas creaciones artsticas que expre
san con profunda agudeza una captacin intuitiva de esos mismos procesos puberales
y adolescentes que investigarnos, conceptualizarnos y transmitimos a diario en la
Facultad y otros mbitos.
Es un modo de poner en juego la conviccin de que el proceso de enseanza no
puede desentenderse de la transmisin del psicpanlisis. Ambos son procesos inter
subjetivos, pero de sustancias diferentes. La ensefianza apunta al aprendizaje de conte
nidos, la transmisin, como afirma Nasio (1987), pone en juego el modo de estar
atravesado, marcado e implicado subjetivamente por la experiencia de trabajo con el
objeto de enseanza.
La transmisin conlleva una paradoja: transmitir lo intransmisible, es el desafio a la
creatividad del analista docente. Transformar apropiativamente esa transmisin y
enriquecerla es tarea de los alumnos y las nuevas generaciones de analistas.
Los poetas transmiten sin pretender ensear, gradas a su talento y sus musas3 .

3.

Diosas inspiradoras de la creacin artstica.

La creacin del cuerpo adolescente


Nstor C. Crdova

Introduccin
Donde soma era, cuerpo debe advenir1.
Con la irrupcin de la pubertad en la escena infantil se producen vertiginosas trans
formaciones, que sern tramitadas e integradas en el entretiempo de la sexuacin. El
acontecimiento genital, arriba por sorpresa con la nueva oleada pulsional, rompiendo
en las playas pregenitales del cuerpo nio. El encuentro de la psique con el nuevo
cuerpo y su genitalidad produce un trabajo de inscripcin que se expresar como pro
ceso de crecimiento en direccin de la integracin psicosomtica y la subjetivacin.
En cierto modo, el cuerpo infantil, por la dimensin real biolgica de las transfor
maciones de la pubertad, deviene parcialmente soma, territorio inexplorado que
impone al psiquismo su "in-corporacin" mediante trabajos de inscripcin del cuerpo
genital en un proceso de integracin psicosomtica. Ante el fracaso de los procesos
que permiten la inscripcin y apropiacin del cuerpo, este adquirir el sesgo patolgi
co de intruso perturbador. La sombra de un objeto corporal ajeno y persecutorio ace
cha al yo. Para aduearse activamente de este cuerpo ahora genital, el adolescente
deber crearlo y crear-se como tal, en un trabajo de apropiacin subjetiva, propiciado
por el encuentro intersubjetivo con el otro no familiar. La tarea adolescente consistir,
metafricamente, en crear-se los ropajes imaginarios y simblicos para in-vestir con
ellos ese real genital en estado de desnudez.
Propongo pensar en este escrito aquellos procesos psquicos del entretiempo de la
sexuacin (Grassi, 2008) que acompaan las transformaciones del cuerpo infantil
durante la pubertad y posibilitan la creacin del cuerpo genital adolescente.

1- El nacimiento del cuerpo en los albores de lo originario


La cnstitucin del cuerpo como integracin psicosomtica, como cuerpo psqui
co/ergeno, que denominaremos corpsi2 , es el objeto de nuestra indagacin. El
cuerpo en sus inicios es un soma, la estructura orgnica del viviente. Y lo seguira
1. Enunciado creado a partir de la clebre expresin de Freud "Donde Ello era, el Yo debe adve
nir". Diremos entonces que" Donde ello (soma) era, yo (cuerpo) debe advenir".
2. Del francs corp = cuerpo y psi= psquico.

56

Nstor

siendo de no mediar su encuentro con el Otro, de no ser "tocado"3 (Nancy, 2003) y


"corporizado" por el deseo y los significantes maternos desde los albores de lo origina
rio. Afirmaremos que, por ese encuentro, situacin, que Laplanche (2001) denomina
"antropolgica fundamental", donde era el soma, un cuerpo ha de advenir.
El soma del infans es representado anticipadamente como sombra hablada (Aulag
nier, 1996). Se lo designa con un nombre, se lo suea y desea dotado de atributos
imaginarios que an no porta. La madre, durante lo que denominaremos "el proceso
de gestacin psquica'', va construyendo u "entramado de base" Bleichmar(2009).
Antes de nacer, el viviente "anidar en el psiquismo materno", en un tejido repre
sentacional. Luego ser "in-vestido" con los primeros envoltorios corporales, esas
ropitas preparadas anticipadamente como representacin topolgica a priori de un
cuerpo an no constituido como tal. El viviente advendr a la condicin de infans a
partir de ese encuentro humanizante que configura lo que Laplanche (2001) deno
mina "situacin antropolgica fundamental", caracterizada por una asimetra madre
hijo que deviene estructurante.
El infans recibe el bao de lenguaje del Otro materno, quien con sus sonidos, olo
res, imgenes y texturas corporales, su voz, la mirada, las caricias, los besos, la alimen
tacin y sus cuidados diarios va trazando en ese cuerpo naciente una geografa
ergena y activando libidinalmente las superficies, territorios orificios y bordes corpo
rales. La pulsin es convocada por la sexualidad inconsciente de la madre, quien cola
bora para trazar los cauces y bordes que se ofrecern como vas alternativas para
derivar y contener la excitacin que ella misma provoca. Silvia Bleichmar (2009),
retomando aportes de Laplanche, sostiene que la madre sexualiza y da inicio al pro
ceso de sexuacin del infans.
En este tiempo fundante que situaremos como "los albores de lo originario", el
cuerpo psquico, equivalente de cuerpo ergeno, el "corpsi", se va constituyendo en el
doble encuentro originante con el propio cuerpo y los procesos psicosomticos mater
nos (Aulagnier, 1996). Las representaciones de lo originario van a materializarse por
medio de pictogramas, que van a inscribir la zona con el objeto complementario,
ambos fusionados, unidos. Por eso, el infans va construyendo su boca fusionada con
el pecho. Va construyendo boca y"' pecho en un trabajo de escritura del cuerpo en el
cuerpo mediada por el Otro. Esa escritura crea el cuerpo y el psiquismo enraizados; al
representar la zona y objeto, el psiquismo se representa a s mismo en un movimiento
especular.
El cuerpo es inicialmente vivenciado por el infans como fragmentado y desarticu
lado, dada la incoordinacin de una motricidad demorada con respecto a la percep3. El trmino 'tocado' surge de una expresin de Jean-Luc Nancy, que utilizo en el sentido de
"contacto corporizante", no slo corporal, tampoco exclusivamente visual, que produce un
efecto de escritura significante en uno o ambos partenaires, en este caso, madre e hijo. El
toque del Otro, sera el encuentro corporal mediado por lo simblico: "Se sinti tocado
por sus palabras".

cin visual. La representacin narcisista unificada del cuerpo y del yo se construir en


un movimiento anticipatorio, a partir de la identificacin a la imagen especular del
otro en el estadio del espejo. La estabilidad de la constitucin imaginaria del cuerpo
estar dada por una sutura simblica, que proviene de la mirada y asentimiento del
Otro. En esa operacin estructurante devienen las identificaciones originantes del yo
ideal {identificacin imaginaria) y el ideal del yo (identificaqn simblica). No se
trata aqu de la construccin del cuerpo ergeno ya iniciaa, "Sino de un "nuevo acto
psquico": la estructuracin narcisista que funda la imagen cohesionada del cuerpo y
del yo como instancia corprea.
El diferimiento del orgasmo genital hasta la pubertad hace del cuerpo infantil un
cuerpo expuesto a goces parciales y fragmentados. Sin embargo, sealizada por las
pinceladas del Otro primordial, la sexualidad se inicia (sexualizacin) y despliega en
su superficie describiendo singulares trazados ergenos, verdaderas escrituras resultan
tes del encuentro de lo nuevo con la transmisin inconsciente de las mltiples histo
rias libidinales de las generaciones que lo preceden.
Se van configurando as, en un trabajo intersubjetivo, la superficie y lmites del
cuerpo ergeno, marcado por el significante, que subvierte la organizacin y funcio
nes especficas del cuerpo anatmico, transgrediendo sus leyes naturales y expresndo
se mediante un lenguaje indescifrable para el saber mdico.
2- La creacin adolescente del cuerpo genital
El intruso se introduce por faerza, por sorpresa o por astucia; en todo caso,
sin derecho y sin haber sido admitido de antemano. Es indispensable que en
el extranjero haya algo del intruso, pues sin ello pierde su amenidad(. ..) Por
eso no es lgicamente procedente ni ticamente admisible excluir toda
intrusin en la llegada del extranjero.

[... }
Una vez que estd ah, si sigue siendo extranjero, y mientras siga
sindolo, en lugar de simplemente naturalizarse, su llegada no cesa:
l sigue llegando y ella no deja de ser en algn aspecto una intrusin:
es decir, carece de derecho y de familiaridad, de acostumbramiento...
Jean-Luc Nancy, Corpus.

Con la llegada de la pubertad, el cuerpo infantil se transforma abruptamente en


un territorio invadido y gobernado imperativamente por la sexualidad genital, que
estalla con la nueva oleada pulsional en las playas de la infancia. El cuerpo ergeno se

58

Nstor

C.

Crdova

genitaliza, la sexualidad se interconecta por sus mltiples vas, algunas de ellas ya tra
zadas en la infancia e inhibidas en la latencia.
El naciente cuerpo puberal late con inusitada frecuencia, entre los restos del cuerpo
nio tomado ahora por la sensualidad genital. El cuerpo, otrora infantil y familiar, se
transforma en un extrao heterogneo para la psique. El resultado de esta mutacin es
un "cuerpo-soma", de bordes sinuosos y cambiantes, un territorio a explorar, que
impone un trabajo de familiarizacin. El cuerpo ser sede de un proceso intersubje
tivo de "escrituracin" que legitime su apropiacin.
Urge la tramitacin de esas transformaciones que arrasan abruptamente el cuerpo
infantil idealizado, refugio de la bisexualidad.
La organizacin imaginaria del cuerpo infantil se altera hasta el borde de la frag
mentacin por los cambios en lo real producidos con la irrupcin de la pubertad. En
este proceso crtico de recambio de las identificaciones existe el riesgo de ruptura del
sentimiento de continuidad existencial Al yo, cuyo ncleo es una proyeccin de la
superficie corporal, cuya marca es siempre advenir, le caben las ineludibles tareas de
auto-transformarse y establecer un lazo de continuidad, a travs de los trabajos aprs
coup de historizacin, y fantasmatizacin que acompaarn la asuncin simblica de
una imagen unificada del cuerpo adolescente.
El espejo, en tanto funcin del Otro, permitir una nueva asuncin del yo en el
orden imaginario de las transformaciones operadas en lo real del cuerpo. Entrelazar
ese real corporal con las dimensiones imaginaria y simblica permitir la asuncin de
una imagen del cuerpo unificada y estable. El espejo, inicialmente corporizado por la
mirada significante materna, es ampliado luego por el juego de miradas familiares,
con su funcin narcisisante y estructurante intersubjetiva, facilitadora de las identifi
caciones infantiles que recubren el cuerpo y el yo, definiendo sus lmites, creando una
identidad grupal e individual (Riterman, 1984).
Llegada la pubertad, el grupo familiar debe ceder su supremaca y dar lugar a la
creacin de otros grupos y otros espejos. La exuberante sexualidad genital puberal y
las extraas distorsiones y alteraciones4 corporales bordearn el territorio de lo sinies
tro, tanto para la mirada del propio pber como para la de sus padres. Ambas genera
ciones intercambian ahora imgenes lque despiertan una amplia gama de respuestas,
que van desde la seduccin hasta el horror ante la muerte anunciada del nio maravi
lloso y los padres ideales.
La funcin del espejo generacional adquiere entonces una importancia decisiva.
Podemos concebirlo como un espejo verstil y polifactico que va configurando una
imagen re-unificada del cuerpo por medio de contactos corporales, miradas, gestos,
modismos verbales, musicalidades, modas y rituales, entre otras trazas significantes
epocales utilizadas por los adolescentes. Este fascinante calidoscopio colectivo apun
tala al adolescente en su proceso de desasimiento y des-identificacin de lo familiar
infantil y favorece la creacin de ideales y modelos identificatorios de relevo.
4. De alter: hacerse otro.

La creacin del cuerpo adolescente

59

Estos encuentros significantes con los otros tienen tambin la funcin de posibili
tar el trazado de un "circuito pulsional intersubjetivo", cuyo recorrido excede el pro
pio cuerpo y el cuerpo familiar. Este circuito facilita la operacin de des-investir
genitalmente el cuerpo incestuoso parental para poder desasirse de l, enlazando la
pulsin a ese circuito que favorece la socializacin adolescente del "excedente sensual
puberal" que inunda el psiquismo.
. .,
El cuerpo propio genital, se ir creando en la adolescencia; mdiante las inscripciones
e identificaciones resultantes de los encuentros con el "otro cuerpo" (el nuevo cuerpo
que est arri.bando como otro) y con el cuerpo genital de los "otros" (en su dimensin
errica o sublimada), en una dialctica constitutiva del s mismo y la alteridad.

3- El nuevo cuerpo como resultante de encuentros y escrituras mltiples


El adolescente inscribe su cuerpo en el otro y desde el otro, en una creacin com
partida, bajo el signo del naciente erotismo.

Manjar
Esta noche nena tarde
yo preparo un manjar
la receta es secreta
y no pods faltar.
Que ce voy probando
que te vas sintiendo
que te voy besando
que me vas mordiendo
que te voy cortando
que me ests haciendo
que me vas probando
que re voy sintiendo 5 .
(Los Piojos, 2007)

En lo que a constitucin del cuerpo genital se refiere, sealamos que la iniciacin


sexual marca un antes y un despus, un hito en los procesos de subjetivacin (... ) El
otro (a la vez par y extrao), en su funcin de compaero/a sexual (opaco, ajeno) en
presencia (y diferencia), con su participacin coadyuva en la inscripcin del cuerpo
genital (Grassi, 2008: 7).
5. Manjar de Los Piojos, cancin sugerida por la alumna Camila Bamondis.

60

Nstor C. Crdova

La apropiacin del cuerpo se da a partir del encuentro con nuevos cuerpos, tam
bin en proceso de escritura de lo propio en el otro y por el otro; dado que lo propio
no es sin la otredad. En ese interjuego social se ir posibilitando la creacin del "nuevo
cuerpo" adviniendo en su dimensin de alteridad.
El cuerpo-psquico se constituir mediante la escritura del cuerpo en otros cuerpos
y por otros cuerpos, marcas que Nancy (2003) denomina "excripciones" e inscripcio
nes6, posibilitadas por la grupalidad.
La vestimenta adolescente con sus marcas significantes generacionales tiene una
dimensin de envoltura corporal. El adolescente con sus ropas, aade una impronta
personal y social a la superficie del cuerpo en proceso de apropiacin. Utiliza ropas
viejas y gastadas, zapatillas sucias y olorosas que representaran partes de su antiguo
cuerpo nio yaciente en el cuerpo adolescente.
El acopio de ropas en "descomposicin", que caern cuando finalice el proceso de
creacin del nuevo cuerpo, podra ser el equivalente del acto de retener y de figurar el
duelo por las partes del cuerpo infantil perdido. La tendencia a retener los viejos obje
tos, es un gesto que apuntala provisoriamente el sentimiento de continuidad, amena
zado por las transformaciones corporales. Esta tendencia ser relevada con el progreso
de los trabajos de historizacin y reorganizacin del narcisismo, entre otros.
Si la vestimenta es una forma de representacin y lenguaje sobre cuerpo, el tatuaje
sera una "escritura en el cuerpo", un intento de marcar su superficie, de hacer una
muesca en lo real y subjetivarlo. Como los body piercing, perforaciones corporales
que se aplican frecuentemente en zonas como los labios, lengua, ombligo, nariz,
cejas, pezones, genitales... , puntuaciones que van demarcando una superficie corpo
ral interior/exterior, tololgicamente figurable como una banda de Moebius. Ape
lando a la ficcin como estructura generadora de sentidos, no recuerdan los piercing
aquellos trazos realizados con alfileres por sastres y modistas, cuya funcin es marcar
los contornos de un traje o vestido, corporalidad imaginaria an en proceso de con
feccin?
Son mltiples las estrategias que contribuyen a construir una identidad adoles
cente en la grupalidad y que finaffilente conducen a la asuncin imaginaria y sim
blica del nuevo cuerpo genit;l. Los trabajos de sexuacin y sexualizacin
comenzados en los albores de lo originario se definen en el entretiempo de la
sexuacin. La asuncin de una posicin sexual ante la diferencia de los sexos y la
definicin de las modalidades de goce corporal, irn arribando al momento de con
cluir, mediante los procesos de inscripcin subjetivante del cuerpo, propiciados por
la intersubjetividad. El adolescente ir creando de acuerdo a sus recursos, estilos
posibles de expresin sexual y modos singulares de encuentro ertico genital y para
genital con el otro.

6. Utilizo estas nociones acuadas por Jean-Luc Nancy con cierto sesgo diferente al del autor.

4- Lenguajes y escrituras del cuerpo


Durante el entretiempo de la sexuacin, en el que se pone en juego el arduo trabajo
de creacin/apropiacin del cuerpo, este se expresa de diversos modos:
Conversiones:
.. ,
a) Significante que alude a las transformaciones corporles propias de la adoles
cencia (partes del cuerpo advienen soma por el crecimiento sin inscripcin)
b) proceso de histerizacin, que crea sntomas conversivos transitorios, desple
gando en la superficie corporal escenas de seduccin ofrecidas a la mirada del
otro, en un juego seductor-seducido que representa las escenas sexuales infan
tiles, activadas e interpretadas aprs-coup a la luz de la sexualidad genital puberal
actual. Son formaciones del inconsciente que dan cuenta de un adecuado pro
ceso adolescente, tramitando los materiales sensuales e incestuosos activados
por lo puberal.
Somatizaciones:
a) con la llegada de la pubertad, el cuerpo de la niez se transforma parcialmente
en un nuevo soma, en una superficie discontinua, heterognea, con sectores en
blanco, sin inscripciones, an sin histpria. Un cuerpo con fragmentaciones
transitorias. El soma es un espacio no inscripto e integrado todava como
cuerpo, por lo tanto, no representado por el psiquismo; este soma heterogneo
a la psique, segn la eficacia de los trabajos puberal y adolescente, devendr
finalmente cuerpo propio o cuerpo extrao.
b) el cuerpo es sede de trastornos corporales transitorios, sensaciones dolorosas y
temores hipocondracos, diversas somatizaciones propias del crecimiento y
transformaciones corporales que demandan un trabajo psquico de inscripcin
durante la adolescencia que denominamos "in-corporacin".
c) desencadenamiento de graves trastornos corporales que dan cuenta de un pro
ceso patolgico.
Isidoro Vegh (1997) afirma con notable claridad que los cuerpos escriben lo que
no pueden decir (escritura jeroglfica de las cnversiones histricas), muestran lo que
no ueden escribir (acting out) y sufren lo que no escriben ni muestran (enfermedades
psicosomticas). El cuerpo en transicin est abierto a la "excripcin" (Nancy, 2003),
a su "inscripcin fuera de s mismo", a la escritura por fuera de sus bordes, "fuera del
texto", fuera del cuerpo como topos. Excripciones que retornarn desde los otros
(cuerpos psquicos) como inscripcin del cuerpo propio.
La excripcin de nuestro cuerpo, he ah por donde primeramente hay que
pasar. Su inscripcin afuera, su puesta fuera de texto... (Nancy, 2003: 13).

62

Nstor C. Crdova

Ignoramos qu "escrituras" y qu "excripciones" se preparan a venir de tales


lugares. Qu diagramas, qu retculas, qu injertos topolgicos, que geografas
de multitudes (dem).
Este recorrido escritura! recorta el cuerpo, lo "exogamiza" posibilitando la excorpo
racin del objeto, sealizando el circuito de la pulsin que se desasir de los objetos
parentales y del propio cuerpo; destituyendo el autoerotismo en favor del hallazgo del
objeto y la vida amorosa. Se da en el seno de estos procesos un movimiento que deno
minaremos "ex-pulsin corporal del objeto", en tanto operacin que atae a la pul
sin y al objeto.
A diferencia del soma, el cuerpo ergeno es el topos del sujeto psquico, sujeto del
cuerpo encarnado en el cuerpo. El soma es el lugar de nacimiento y enraizamiento de
lo psquico, que al representar el encuentro con el Otro materno se engendra a s
mismo y lo engendra como cuerpo ergeno, en un proceso de filiacin mutua
mediado por lo simblico. Debemos aclarar que este trabajo de inscripcin imagina
ria y simblica del cuerpo no es acabado, siempre escapa a l un resto de real, inabor
dable e irrepresentable.
El cuerpo (corpsi) es ergeno, psquico, histrico y genealgico; es cuerpo hecho
de palabras y cuerpo de la palabra; palabras que portan transmisiones provenientes de
las generaciones precedentes.
El soma es, en cambio, sustancia sin representacin y a-histrica, no lleva an la
marca de sucesivas filiaciones simblicas. Es lo nuevo radicalmente nuevo, que se abre
(o cierra) a la escritura, a nuevas inscripciones forjadas por nuevos encuentros.
El cuerpo es la inscripcin de lo nuevo en continuidad con lo ya inscripto y resig
nificado. Es la in-corporacin de la historia libidinal del sujeto y su genealoga.

5- Creacin del "cuerpo propio' alteraciones y alteridad


Experimentar la alteridad del cuetpo propio y de otros cuerpos no siempre es posi
ble y tolerable, porque en ciertos adolescentes no se ha constituido adecuadamente tal
categora y los cambios del cuerpo genital pber no llegan a ser metabolizados y fami
liarizados por el psiquismo; en consecuencia, el yo no los "in-corpora''. En esos casos,
la paradoja de la alteridad del propio cuerpo constituye una amenaza.
Cuando fracasan los procesos puberal y adolescente se producen importantes alte
raciones; el cuerpo genital o sectores del mismo son rechazados y mudan definitiva
mente a la condicin de "cuerpo extrao", de soma compuesto por agujeros y rganos
indescifrables para el sujeto que lo remiten a la dimensin fallida de una castracin
que retorna. Entonces, lo familiar se torna siniestro (unheimlich); esa mutacin, en las
patologas adolescentes ms severas, es causa de horror, deviene metamorfosis kaf
kiana. El cuerpo se torna inesperada y desmesuradamente seductor, perturbador, per-

La creacin del

adolescente

secutorio, amenazante, monstruoso, devorador. .. A raz de este fracaso elaborativo de


lo puberal, el cuerpo, segn la estructura psquica y los recursos del yo, ser repri
mido, escindido, proyectado, eyectado, forcluido, denegado, rehusado... ; pero, aun
as, retornar como sntoma conversivo, trastorno psicosomtico, fenmeno hipocon
draco, delirio corporal, entre otras manifestaciones.
La estrategia del sujeto adolescente frente a estas perturbaciones se verificar en
intentos de atacar, suprimir o controlar el cuerpo vivido cd"mo perseguidor, mediante
ciertas mutilaciones, accidentes, conductas anorxicas, ingesta de txicos, incorpora
cin de objetos extraos, conductas como un ascetismo extremo, y finalmente, larra
geqia del suicidio, como intento extremo de "des-embarazarse" del objeto in
corporado (soma) que anida, sin representacin metabolizante, como una bestia
informe cuya alteridad es inasimlable, en el interior-exterior de la psique.
La construccin de la categora subjetiva y tica de la alteridad es una adquisicin
compleja que implica poder sostener la condicin de sujeto deseance ante otro sujeto
deseante, sin que este encuentro suponga la negacin en tanto destruccin de uno de
los trminos. La nocin de alteridad permite fijar las coordenadas para definir lo per
verso, en tanto voluntad de abolicin o avasallamiento del cuerpo y el deseo que defi
nen al otro y al s mismo como lmites inviolables.
Asumir la alteridad implica una posicin tica ante el otro. Convivir como otro
con el otro equivale a convivir con el "propio cuerpo" como alteridad y convivir con
la alteridad de los "otros cuerpos".
Cuerpo y psiquismo se crean y filian recprocamente desde su primer encuentro
originante con el Otro, en el contexto intersubjetiva e intergeneracional de la relacin
madre-hijo. Hacer propio el cuerpo no significa avasallar su alteridad, ni borrar su
resto de ajenidad. El cuerpo propio no nos exime de responsabilidades, de cuidados,
de consideraciones, de encuentros y placeres compartidos, de rechazos mutuos; del
horror, la pesadilla, el amor, el goce...
Los sujetos pensamos, hablamos, sentimos, deseamos .. . , con el cuerpo y desde el
cuerpo, somos cuerpo. Definitivamente, cuerpo propio es la narracin escrita en la
carne de los mltiples encuentros con otros.

PARTE 11:
LA SUBJETIVIDAD
ARTICULADA A LAS
FUNCIONES PARENTALES

La investigacin histrica familiar


Adrin Grassi

Introduccin
Uno de los aportes realizados por Freud, que ha contribuido de manera significa
tiva a la construccin en el imaginario colectivo del concepto infancia, ha sido vis
lumbrar el inters de nios/as en los asuntos de la vida sexual, algo que hasta ese
momento se supona dominio exclusivo de los varones adultos. El mismo se pone de
manifiesto con la investigacin sexual infantil y deja establecidas ciertas condiciones
fundantes para la estructuracin del psiquismo en la infancia. La clsica pregunta de
dnde vienen los nios? o cmo nacen los nios? es obra de la puesta en marcha de la
pulsin de saber. Freud consideraba que la curiosidad sobre los nacimientos, las dife
rencias sexuales, las relaciones sexuales entre los padres converta al nio en un peque
o investigador (Freud, 1905). La cuestin tiene un inters prctico para el nio:
cmo nac yo?, por qu me tuvieron?, preguntas que constituyen una parte de las
actividades de investigacin y teorizacin que posibilitan el desarrollo de la pulsin de
saber en mbitos de inters mas amplios, del mismo modo que su obstaculizacin
puede constituirse en origen de dificultades en el aprendizaje (Cordi, 2006).
La cuestin planteada toma un rumbo diferente con P. Aulagnier (1986), quien
entiende que las preguntas de los nios por el origen tienen un papel fundante en la
constitucin psquica en la medida en que lo remiten a la construccin de una escena
de los {sus) orgenes. Ca-construccin que el nio deber realizar apoyado en funciones
parentales y a partir de fragmentos significantes extrados de las prcticas discursivas
desarrolladas en los intercambios libidinales con progenitores y allegados. Fragmentos
que se organizan en mitos sobre cmo nacen los nios, sobre su origen, sobre sus
antepasados, sobre las relaciones establecidas entre los protagonistas de esta (nueva)
historia. Signos de deseo de la relacin entre los progenitores y de su lugar anticipado,
imaginado, deseado por y en el conjunto parental que lo precede. Una de las funcio
nes de esta operacin es que liga al nio al deseo de los progenitores y a su genealoga,
ubicando el deseo de los padres como causa de su existencia. Las preguntas, en apa
riencia 1nocerites, sencillas, sobre cmo nacen los nios, cul es su procedencia recu
bren y condensan un inters relativo al lugar y funcin que l ocupa en circuitos de
deseos que lo preceden y esperan, con los cuales va a tener que estructurarse. Sean
cuales fueran estos deseos, all circulan, forman parte de su (pre)historia y prefiguran
un lugar designado anticipadamente. Qu deseos lo gestaron y esperan? Interrogan
tes estos no necesariamente explicitados ni contestados, pero que constituyen los pri
meros prrafos de una historia que comienza a significarse e inscribirse.

68

Adrin

avanza est planteada en trminos de la


La cuestin sobre la cual P.
investigacin sobre los orgenes. El presente trabajo retoma este inters del nio/ado
lescente en la misma direccin que plantea la autora 1, direccin diferenciada, articu
lada, no contrapuesta con la investigacin sexual infantil y que denominamos la
investigacin histrica familiar infantil/adolescente, la cual, en convergencia con
lo desarrollado por distintos autores (ver, por ejemplo, Abraham y Torok, 2005;
Faimberg, 2006; Gampel, 2006, entre otros), puede tambin denominarse investiga

ciones genealgicas.
Es importante destacar que las preguntas del nio por sus orgenes son las pregun
tas que (se) hace el yo respecto de su propia gnesis. Cmo nacen los nios, como
nac yo, cmo nace el yo? Nacimiento del yo que tiene su (pre)historia y genealoga.
De este modo, se abre la perspectiva de una de las funciones otorgadas al yo en la obra
de P. Aulagnier como la instancia responsable de los procesos de historizacin. La
investigacin histrica familiar adiciona algo a las preguntas de los nios relativas a
nacimientos, diferencias sexuales, diferencias generacionales. Algo ms que, al anudar
estos intereses sexuales e intereses por los orgenes (del yo), es tambin inters por los
orgenes de la historia que lo antecede, por la (pre)historia, pregunta por las vivencias
del grupo que hay detrs del grupo (familiar) y que conforman su genealoga. Estas
preguntas por la genealoga, obra y funcin del yo en un trabajo de historizacin
conectan al sujeto con los mitos de origen que conforman la trama discursiva simb
lica familiar en la cual se enclava. Lo conecta con los fragmentos significantes de la
existencia y de la vida psquica de sus predecesores, elementos transmitidos con los
que l mismo va a tener que estructurarse y comenzando por la nominacin, parad
jicamente, "su nombre propio, lo mas impropio" 2
Ya desde los primeros contactos sensoriales con el nio, la particular manera de los
progenitores de elaborar mitos de origen se hace presente. En ellos, el hijo aparece
vinculado con las diferencias corporales, subjetivas, con la no complementariedad o
desarmona entre los sexos, con la tensin agresiva entre las generaciones. Por diferen
tes vas se transmiten y coagulan el rechazo, el temor, el amor, el odio, el placer, el dis
placer, la sumisin, el dominio/ En su trabajo de historizacin, con sus distintos
momentos y captulos, como con sus logros y fracasos, el yo interpreta, "inventa", his
toriza y construye su pasado, inscribiendo o coartando la subjetividad desde la infan
cia y a lo largo de toda la vida.
El Yo no puede prescindir de un saber sobre su ontognesis psquica, sobre su
propia historia libidinal e identificatoria. Es una necesidad de su funciona1. Cumple una fundamental funcin para la escena de les orgenes la pregunta por el origen
del deseo y del placer. Placer entre los progenitores y entre cada uno de ellos con el hijo. El
hijo como causa del deseo y del placer entre hs padres.
2. Recin, y cuando se pongan en marcha procesos adolescentes con el pasaje de firma, el
nombre terminar de constituirse como tal en un trabajo de apropiacin.

miento situarse :r anclar en una historia que sustituye un tiempo-vivido per


dido por la versin que el sujeto se procura merced a su reconocimiento de las
causas que lo hicieron ser, que dan razn de su presente y hacen pensable e
investible un eventual futuro (Aulagnier, 1977: 167 y ss.).
En la infancia, este trabajo de investigacin va a estar alervftio de la identificacin
del nio con el grupo, con sus ideales, con sus dinmicas, con sus objetos privilegia
dos para su incorporacin al mismo, lo cual constituye una de las partes del contrato
narcisista (encontrando el yo ideal sustancia en estas trazas junto con los afectos que
acompaan la crianza). En la adolescencia, este trabajo toma una inflexin particular
con la desidentificacin, al ponerse al servicio de "imaginarizar" e inventar un futuro
ligado a ese pasado, a la genealoga. El proyecto identificatorio, guiado ahora por el
ideal del yo, nace de este trabajo.
Definimos proyecto identificarorio a la autoconstruccin continua del Yo por
el Yo, necesaria para que esta instancia pueda proyectarse en un movimiento
temporal, proyeccin de la que depende su propia existencia. Por eso es impo
sible pensar un yo "vital" que no pueda catectizar un tiempo por venir (dem).
El proyecto identificatorio, como investintento de un tiempo por-venir, tiene
como sustento y presupone un desarrollo saludable de la investigacin histrica fami
liar. Es uno de los trabajos psquicos ndices de los procesos adolescentes que tiene
como precondicin y facilitacin la investigacin histrica familiar. Proyecto identifi
catorio, obra y funcin del yo en la adolescencia, es el trabajo de significar la historia,
la genealoga, mediatizadas por la investigacin histrica. El yo, en este sentido,
"aprendiz de historiador-historizante" busca en los mitos de origen transmitidos sus
causas, sus herencias con las cuales construirse sus anclajes y su devenir en proyecto
identificatorio, proyeccin hacia el futuro que requiere de construir(se) un pasado
(Aulagnier, 1991).

Transmisin y genealoga
Tr'hsmisin y herencia de la vida psquica son dos condiciones para la puesta en
marcha de la investigacin histrica familiar. Cuando la pulsin de saber se dirige
haci2 el "saber sobre los orgenes", puede encontrar un desarrollo favorable, as como
tambin importantes obstculos. Hay herencias que crean condiciones y promueven
el desarrollo de la investigacin histrica, dejan curiosear en el pasado, en los mitos de
origen, en la historia de los ancestros, de la misma manera, otros funcionamientos
familiares o grupales inhiben y obstaculizan dicha irvestigacin3 .

70

Adridn Grassi

Al vincular subjetividad y genealoga, lo traumtico cobra un sentido en relacin


con la transmisin. Lo traumtico que se transmite de generacin en generacin tiene
un lugar en el rbol genealgico, en los grupos que anteceden al nio, en la tramita
cin psquica de las marcas significantes en esa genealoga.
Es interesante destacar que esta problemtica no era ajena a Freud, quien vea en
las "disposiciones constitucionales" la secuela que dejaron las vivencias de nuestros
antepasados:
Las disposiciones constitucionales son con seguridad la secuela que dejaron las viven
cias de nuestros antepasados; tambin ellas se adquirieron alguna ve:z: sin tal adquisi
cin no habra herencia alguna. El hecho de que sobrevengan en perodos en que el
desarrollo no se ha concretado confiere a sus consecuencias una gravedad tanto mayor
y las habilita para tener efectos traumticos. La consideracin por el vivenciar prehist
rico en la etiologa del proceso patolgico, junto con el vivenciar infantil, conforman
"la serie" de la predisposicin por fijacin de la libido (Freud, 1987: 329)4.
La clnica psicoanaltica con nios, adolescentes y sus familias nos da ocasin de
observar casos en los que un potencial traumtico vinculado a la prehistoria, y siem
pre sujeto a elaboraciones posteriores, interviene en los procesos psicopatolgicos del
nio/adolescente. Acontecimientos que se sitan en la prehistoria conforman hitos
fundantes de la vida del sujeto. No obstante, la denominacin de prehistoria vincu
lada a acontecimientos que se ubican en la genealoga requiere de precisiones, ya que
se trata de hechos efectivamente acontecidos en generaciones precedentes, ese "viven
ciar prehistrico" es previo a la llegada al mundo del nio y, sin embargo, va a aportar
elementos a "la (serie) constitucional" en su organizacin psquica. Slo en un sentido
lineal evolucionista de la historia se puede considerar pre-histricos estos aconteci
mientos, como slo una postura biologista piensa "lo constitucional" exclusivo de lo
3. Sobre los usos polticos de la memoria que fuerzan a que traumas sociales pasen al estatuto
de "olvidos" renegando del pasa,o, puede mencionarse, slo como un ejemplo citado por
lo reciente, entre otros tantos posibles encontrados en nuestra historia como sociedad, la
noticia relativa al caso de Sampallo Barragn M. E., primera hija de desaparecidos que
impuls el juicio contra sus apropiadores, quienes la criaron con una identidad falsa. El
Tribunal que lleva la causa, le neg la copia de las audiencias en las que se reconstruy su
historia (ver diario Pgina 12, 8-01-2009, pg. 12). Muchos de los estudios psicoanalticos
actuales sobre la transmisin psquica y lo traumtico han encontrado importantes desa
rrollos en investigaciones sobre los efectos traumticos del Holocausto y la Sho en genera
ciones posteriores. Los autores aqu citados son algunos de quienes han realizado aportes
significativos al desarrollo de dichas investigaciones, que es un campo que tiene an
mucho por explorar.
4. Como para situar mejor la cuestin de la transmisin y lo traumtico en una lnea geneal
gica, en el texto freudiano represe en la nota al pi de la conferencia arriba citada, donde
'"''""""""nr"' PI Pwmema de las series complementarias, bajo la forma de un rbol genealgico.

La

71

biolgico. Con estas consideraciones se deber tratar lo traumtico en el rbol genea


lgico en los grupos que anteceden la llegada del nio, en la tramitacin y transmi
sin de lo que son las marcas significantes en esa genealoga. La genealoga es tambin
constitutiva de la historia del sujeto, es decir forma parte de "lo constitucional"5.
Luego vendr su resignificadn
El objeto transgeneracional
Se denomina objeto transgeneracional al conjunto de aquellas experiencias inscrip
tas en las generaciones precedentes y cuya simbolizacin parcial y fragmentaria se
transmite como herencia por vas diversas. Si por un lado es cierto que las herencias
psquicas garantizan la conservacin de las adquisiciones y del potencial significante
de la humanidad, tambin pueden transmitir a los sucesores la carga de tener que
superar cuestiones que quedan en suspenso en el inconsciente de los padres y ances
tros, y conllevar consecuentemente un potencial traumtico para las generaciones
venideras (Eiguer, 2003).
Para realizar un aporte a la psicopatologa, en un marco conceptual que excede el
de la metapsicologa de los procesos individuales y se incluye dentro del espacio incer
generacional, es fundamental la consideracin de; .la no diferenciacin o ambigedad
en los vnculos entre las generaciones (Kaes, 1993) Sin embargo, es conveniente pre
cisar que una historia del concepto de "lo ambiguo" debiera tener en cuenta estudios
tales como Simbiosis y ambigedad de J. Bleger (1967), donde encontramos en ger
men lo que luego R. Kaes y otros desarrollan en sus trabajos6.
Seguiremos, a continuacin, la conformacin del objeto transgeneracional y sus
efectos patgenos a partir de diferentes situaciones clnicas. Veamos, en primer lugar,
la consulta que realizan los padres por una nia de 8 aos que padece una psoriasis
desde los 4. Un elemento significante insistente a lo largo del trabajo con los padres y
la nia es la compulsin a esconder (por vergenza) a la hija en los perodos de mayor
brote de la enfermedad. As es que le son interrumpidas distintas actividades que la
nia realiza, tales como gimnasia deportiva o danza, en las cuales sus "manchas"que5. De 'iP tiempo a esta parte venimos considerando'la importancia de tratar las relaciones
psicosomticas bajo la idea del enraizamiento psicosomtico ms que el apoyo de lo ps
quico en lo somtico. Sostenemos que la subjetividad no es sin cuerpo, como no lo es sin
la genealoga. Genealoga y cuerpo son juntura en la subjetividad.
6. El trabajo de Bleger tiene un valor terico a la vez que histrico, que incluye tambin a
Pichon Rivere. Ambos autores han realizado importantes desarrollos sobre los conceptos
de simbiosis y ambigedad, como el "objeto viscoso" a la vez que destacaron la importan
cia de que toda simbiosis es siempre grupal e involucra por lo tanto, dos o mas individuos
en interrelacin.

72

Adridn Grassi

dan expuestas a las miradas y, en los perodos en que los brotes de la enfermedad son
ms notorios, el colegio mismo le es interrumpido.
Este elemento (objeto psquico) de "vergenza y ocultamiento" se lo puede rastrear
como repeticin anticipada en la generacin de sus padres. Los padres de la nia estu
vieron por un perodo de casi un ao separados cuando su hija tena tres aos (un ao
antes de la aparicin de la psoriasis). De la separacin, a la nia nada se le explic, ni
en el transcurso de la misma ni a posteriori, porque nunca se habl del asunto, nunca
se lo trat como tema de la familia. Despus de cinco aos, momento en que se hace
la consulta, el tema es relatado y puesto por primera vez en una cadena discursiva. La
nia pareca no haber acusado recibo de que algo haba pasado en la familia, nada
curioseaba. "Yo me preguntaba cmo esto la iba a afectar, porque ella estaba muy bien
en ese perodo, y como el padre vena a casa y se iba cuando la nena estaba dormida, y
a la maana volva antes de que se despierte, pareca que nada haba cambiado", relata
la madre.
Durante ese ao de separacin, si bien el padre continu viendo a la nia, la
misma fue prcticamente criada por la abuela materna, quien fue a vivir con su hija y
la nieta. Vuelto el padre a la casa luego de transcurrido ese ao, la misma abuela ten
dra cada vez un papel ms relevante en la relacin con la nieta, pero tambin en la
relacin de la pareja de los padres.
Gran parte de los motivos y de los conflictos que condujeron a la pareja a la separa
cin, as como peleas posteriores, tienen su origen en la importancia y el lugar privile
giado que va ocupando la abuela en las decisiones que afectan tanto a la pareja como
a su hija. Dentro de esta repeticin del ocultamiento, otro elemento a destacar, siem
pre en esta generacin, es que un hermano de la madre, do de la nena, es motivo de
vergenza familiar; padece de una adiccin a las comidas y su obesidad por momen
tos lo hace autointernarse, interrumpiendo sus hbitos y rutinas; el to declara que lo
hace porque no quiere que lo vean as.
El ocultamiento y vergenza familiar tambin aparecen con relacin a una her
mana de la abuela materna de la nia, ya de una generacin anterior. La mujer haba
sido internada por una crisis psicjtica en el ms absoluto silencio el da del cumplea
os de este to, cuando la nia tna 6 aos. "Nadie nos dijo nada, no sabamos qu
pasaba , pero la fiesta se arruin", relata la madre de la nia quien slo con los aos
reconstruye que se trataba de la ta psictica.
Tomando otro caso, nos referiremos al anlisis que realiza Freud (1919) del cuento
de E.T. Hoffman, "El hombre de la arena''. El relato presenta al protagonista, el joven
Nathanael quien, producto de sus delirios, termina suicidndose. Todo transcurre en
torno a ciertas actividades intrigantes del padre de Nathanael y el abogado Coppelius,
que visitaba a la familia peridicamente por las noches para tner reuniones con el
padre, generando en la propia casa un clima misterioso y sombro. El padre se alejaba
cada vez ms del hijo, en el sentido de que se tornaba ms y ms intrigante la natura
leza de las relaciones del ste con su socio del silencio. Estas intrigas van en aumento y

el nio comienza a espiarlos mientras ambos estn reunidos. Detrs del cortinado de
la sala, donde ambos hombres desarrollan sus reuniones, Nathanael se oculta para
mirar. Sin poder descubrir demasiado, el nio es reprendido una y otra vez: "Vete a
dormir o va a venir el hombre de la arena". "Pero quin es el hombre de la arena?",
pregunta el nio. Es un hombre malvado que viene a ver a los nios que no quieren
dormir, les hecha puados de arena y sus ojos caen sang5and,o al piso. Una noche,
misteriosamente, el padre de Nathanael muere en su prpi casa, producto de una
explosin que el nio escucha desde su habitacin, mientras transcurra una de las
tenebrosas reuniones. Frente a la imposibilidad por averiguar qu haba ocurrido, el
nio termina identificando al abogado Coppelius con el hombre de la arena.
El cuento pone en escena el fracaso de la mirada para poder acabar con el secreto,
la incapacidad para descubrir un secreto a travs de la investigacin: "Hay una estafa a
mi alrededor y los adultos me mandan a dormir cuando no me arrojan arena a los
ojos para que no vea''. Ante las preguntas del nio por la identidad de Coppelius y
por la de su propio padre cada vez ms extrao, la madre y la criada, en complicidad,
lo obligan a cerrar los ojos con el interrogante a cuestas. El secreto que se insina de
esta forma en el hogar da origen al sentimiento de algo ominoso, angustiante terror
que agobia a Nathanael.
Podemos decir que lo ominoso se define como el efecto persistente de un secreto
por siempre incognoscible y devastador que calf estragos por provenir del seno de lo
familiar, de lo conocido. Obra de un misterio mantenido, lo siniestro se distingue por
la alienacin de la intimidad y de la confianza familiares. Lo ms familiar, la intimi
dad del hogar, se transforma en lo mas extrao.
En este caso, el objeto transgeneracional se va organizando en torno al secreto y la
prohibicin de mirar. Freud haba interpretado el temor a quedar ciego de los nios
del cual el cuento "El hombre de la arena" es una metfora, como el temor a la castra
cin. Lo que otros autores7 sealan es que los ojos estn al servicio de la pulsin de
saber, de investigar. El cuento muestra su prohibicin o interferencia, mediante la
figura del arrancador de ojos.

Final abierto a perspectivas futuras


A,>artir de nuestra experiencia destacamos q'ue en todos estos casos en que lo trau
mtico tiene una importancia vinculada a la genealoga, si algn elemento clave en la
historia del nio-adolescente, o en la de quienes son sus antepasados, no le es presen
tado al nio en forma metabolizable, se generan secretos en la historia, y simultnea
mente se genera tambin la prohibicin de preguntar respecto de lo silenciado8 . Se
7. Cfr. Rand, N. y Torok M. (1997).
8. Diferente a los significantes enigmticos planteados por J. Laplanche, que son motor de la
investigacin. Es el enigma que promueve la investigacin y el deseo.

74

Adrin Grass

levantan barreras frente a la investigacin histrica familiar, o investigaciones geneal


gicas. Junto a la investigacin sexual infantil, la subjetividad requiere de la investiga
cin histricafamiliar infantil-adolescente.
Nos preguntbamos por las posibilidades de elaboracin por parte de los integran
tes de las generaciones futuras o venideras, de aquello traumtico vivido por los inte
grantes de generaciones precedentes. En este sentido, pensamos que, en cualquier
generacin, los traumatismos no elaborados por los antepasados pueden ser objeto de
una puesta en forma creadora por los sucesores. De all que desde una epistemologa
no determinista se planteen las incidencias entre las generaciones9, en la medida en
que el objeto transgeneracional no conlleva en s una "naturaleza patgena" y su
carcter transformable es siempre una posibilidad de las generaciones venideras. El
psicoanlisis con nios, adolescentes y familias ha abierto un campo propicio de
investigaciones en este terreno.

9. En este sentido, es importante el aporte de S. Tisseron (1997) que cuestiona el concepto


de transmisin por presentar al riesgo de hacer creer que algunos contenidos mentales pue
dan transmitirse como se transmiten bienes inmuebles, diferenciando el concepto de
influencias entre las generaciones, ya que ste da lugar a la interpretacin del menaje por
parte del receptor.

Laberintos de la paternidad
Nstor C. Crdova
La mujer grit, su aullido de bestia redujo a polvo todos los sonidos
del mundo. Supe entonces cudnto mds extraa es la juventud que la
ficcin, y supe que el hijo que velabi:rimo"mne dentro de su madre
dormida haba encontrado por fin a su padre.
A. Pauls, Wasabi

Introduccin
Los trabajos de investigacin clnica sobre la incidencia de los procesos psquicos
familiares en la constitucin psquica de nios y adolescentes 1, me condujeron a estu
diar aquellos procesos que intervienen en la asuncin de la paternidad y las vicisitudes
.que enfrenta el sujeto, genitor o no, en su intento de encarnar al padre y ejercer sus
funciones.
La idea de la declinacin del padre aportada por Lacan (1987), en La familia, fue
concomitante con su lectura de la teora de Durkheim (Zafiropoulus, 2002) acerca
del proceso de contraccin familiar. Proceso de estrechamiento de la familia patriarcal
que diera lugar al primado de la reducida familia conyugal. Esta familia, fundada en
la alianza matrimonial a partir de la prohibicin del incesto y las diferencias sexuales y
generacionales, parece hoy eclipsada por la creacin de mltiples y fragmentarios
escenarios familiares que se configuran y des-configu ran en corno a nuevos lazos
parentales2, emergiendo en el horizonte de la compleja y delicuescente cultura actual.
En este nuevo orden cultural, en el seno de las transformaciones familiares y socia
les, el sujeto intenta acceder a la paternidad en un incierto proceso de pasaje cuyo ni
co soporte y garanta es el significante.
Lacan (1988) dir que el significante ser padre es la carretera principal que orienta
al sujeto hacia las relaciones sexuales con la mujer. En caso de no existir esa carretera
1. Jnvestigadn clnica realizada con el equipo de la Consultora Psicolgica perteneciente al
i'rograma "Construccin de un modelo de intervencin clnica para la atencin de nios y
adolescentes cuyos padres se encuentran en situacin de divorcio controvertido". Secretara
de Extensin. Facultad de Psicologa, UBA.
2. Desde la antigua familia patriarcal a la familia conyugal, que imper como modelo norma
tivo hasta el presente, y las mltiples variantes de las familias actuales incluidas las nuevas
formas de parentalidad: monoparentalidad, coparentalidad, homoparentalidad, abuelopa
rentalidad, multiparentalidad, etc.

76

Nstor C. Crdova

principal nos encontraremos con ciertos hechos elementales como la copulacin y el


embarazo de la mujer. Ser padre entonces, es impensable sin la categora del signifi
cante.
Cuando el significante de la paternidad est en menos, el sujeto se ve en proble
mas, pierde su orientacin errando3 el camino. En este errar del padre, el hijo, por su
parte, queda expuesto a toda suerte de respuestas fallidas y defraudaciones de parte de
un sujeto perdido en el laberinto de la paternidad. El genitor desprovisto de las ins
cripciones corporales de la gestacin y carente de las necesarias referencias simblicas
intentar relacionarse con el hijo desde el inestable registro de las imgenes y sus enga
osas apariencias.
Son diversas las dificultades que enfrenta el sujeto durante el proceso psquico de
asuncin de la paternidad y ante la demanda de una plena realizacin de su funcin.
La escisin padre/genitor, las "declinaciones" del padre en el contexto social, sus
manifestaciones en la escena familiar y las modalidades de presentacin en el trabajo
psicoanaltico e interdisciplinario con nios, adolescentes y familias. Estos son algu
nos de los temas que nos convocan.

Alguien ha engendrado algo: de genitores a padres


Piera Aulagnier (1994) sostiene que la llegada de un hijo puede tener un efecto
desorganizador para el psiquismo parental. El resultado podra ser un movimiento de
desintricacin pulsional en la psique de los padres, que libera la pulsin de muerte en
el espacio psquico que el infas ocupa.
Durante el embarazo comienza la tarea parental de representacin anticipatoria del
nio. A medida que se tejen sus ropitas, primeros envoltorios corporales significantes
aportados por el Otro, se tejen las representaciones mentales que constituirn las "in
vestiduras libido-significantes" que envolvern y demarcarn el soma del infans acom
paando su nacimiento psquico, o ms precisamente, psicosomtico. Para este tra
bajo, por cierto, no cuenta el sujeto genitor inicialmente con el registro corporal que
s posee la mujer. Dicha carencia pcimite suponer que durante el perodo de gestacin
de la representacin-hijo paterna ser ms precaria y evanescente que la materna. El
padre no dispondr de esa rica experiencia corprea que da lugar a las primeras ins
cripciones pictogramticas resultantes del contacto con el vstago durante el emba
razo. La ausencia de esas inscripciones en lo real del cuerpo dificulta el anclaje que le
confiere consistencia a la articulacin significante-imaginaria del fantasma. Esto favo3. Utilizo este significante por los diversos sentidos que de l se desprenden:
Errar (Del latn errare) significa: 1. No acertar. Errar en la respuesta. 2. Faltar, no cumplir
con lo que se debe. 3. Andar vagando de una parte a otra. 4. Dicho del pensamiento, de la
imaginacin o de la atencin: divagar. (Fuente consultada: Diccionario de la Real Acade
mia Espaola).

rece la escisin padre/genitor, y por lo tanto, es un factor que incide en la inestabili


dad del lazo paterno-filial.
Se infiere entonces que los trabajos paternos de representacin del hijo y anuda
miento del vnculo pueden interrumpirse y fracasar con cierta facilidad. El progeni
tor, desprovisto de las inscripciones corporales de la gestacin y carente de las
referencias simblicas de la paternidad, intentar relacionarse con el hijo desde el
inestable registro de las imgenes y sus engaosas aparief1.(i."l'
Tambin este es el tiempo para el padre, del trabajo de actualizacin aprs-coup de
la escena originaria infantil (Aulagnier, 2001) en una nueva escena, que ahora lo
incluya junto a su pareja y a su hijo en un movimiento de encuentro ligado al placer.
En caso de fracasar este trabajo traductivo aprs-coup, uno y otro texto se sobreimpri
mirn y coexistirn a la manera de una escritura en palimpsesto.
Ciertos sujetos son portadores de una escena originaria daada y escindida en la
infancia por situaciones como conflictos de la pareja parental y violencia familiar
(Grassi, 2003) En estos casos, la interpretacin de la escena actual ser el resultado de
una mera repeticin de la escena originaria infantil, que emerger a la superficie e
impondr su guin para dar lugar a una nueva puesta en acto del movimiento de
rechazo y escisin primordial. El padre se representa a s mismo en la escena siendo
excluido/daado por la pareja mujer-hijo y arremete entonces contra sus propios fan
tasmas, sin saber que as instala un conflicto que desencadenar violencia, rupturas y
abandonos.
El rechazo del hijo y de la mujer, resultar la puesta en acto de la repeticin de un
trauma infligido a su narcisismo infantil. La escena originaria ha sido desgarrada,
escindida en tiempos constitutivos por diversas modalidades de violencia parental,
(Grassi, 2003). El psiquismo de estos sujetos tiende a movimientos de desligadura y a
actuar el odio liberado con maniobras de ataque o huida ante toda escena vincular
que, aun siendo incluyente, placentera y benfica los confronta con esa "otra escena
infantil" que impone sus condiciones mortificantes.
Estos sujetos no admiten formar parte de una escena placentera, tampoco soportan
(en los casos ms severos) ser testigos de una escena de tal cualidad protagonizadas
por otros. Atacan y negativizan toda escena propia o ajena, la infiltran y destruyen
con la violencia instalada en su infancia; tal escena originaria estalla e irrumpe una y
otra vez en sus psiquismos.
La transmisin de esta violencia suele enlazar a varias generaciones.

Polticas del padre

Las paradojas de la paternidad: escisin procreacin/filiacin


En el trabajo institucional con grupos de parejas en espera de un hijo, en el trabajo
psicoanaltico con nios, adolescentes y familias, y aun en la clnica psicoanaltica con

78

Nstor C. Crdova

adultos, se registra con cierta frecuencia la figura de un padre declinante, quien pese a
sus reiterados intentos no logra construir (sera ms preciso expresar que no cesa de
no construir) un vnculo paterno- filial. El genitor, dramticamente, no logra comple
tar el necesario trabajo de ensamblaje entre el acto de fecundacin en lo real biolgico
y la asuncin simblica de la paternidad. El sujeto de la fecundacin no logra impli
carse subjetivamente como sujeto de la paternidad. Si el fracaso es irreversible, se
invierte la deuda; recae sobre los hijos que deben sobrellevar esa falla y terminan asu
miendo en muchos casos la misin sacrificial de compensar el dficit supliendo la
carencia paterna al precio de una falsa madurez, de cargar con el destino de "ser padre
de su propio padre".
La deuda de un hijo con el padre debe ser pagada con los propios hijos, y estos lo
harn con la siguiente generacin.
Esta inversin de la deuda implica un obstculo en la cadena generacional. Entra
mos en el complejo territorio conceptual del lazo padre-hijo, lazo que engendra el
fruto simblico de la filiacin.
Ser padre es muy diferente que ser genitor, ambas funciones se entrelazan y des
enlazan, se integran y escinden en movimientos paradojales que caracterizan la com
plejidad e inestabilidad del lazo de filiacin padre-hijo.
Ciertos sujetos, en un gesto que pone de manifiesto la escisin del par padre/geni
tor, siembran hijos para no reconocerlos como tales o donan su semen en forma an
nima. Estos sujetos probablemente acten sin mediar deseo de hijo, sin voluntad
ninguna de asumir la funcin paterna o poniendo en juego una fantasa de rechazo
del hijo, esparciendo su semilla por doquier. Otros temen en exceso y evitan obsesiva
mente engendrar un hijo durante sus relaciones ocasionales, incluso con sus parejas
estables, pero trabajan gustosos, como padres putativos4 en la filiacin de nios
engendrados por terceros.
La cuestin del padre y la filiacin responde tambin desde los albores de la histo
ria a la incertidumbre sobre el origen que el vstago implanta (o reactualiza) en todo
sujeto. La madre fue siempre "certsim'; el padre siempre incierto.
La clnica nos demuestra muy a menudo que la escisin padre/genitor puede tener
tambin un origen defensivo (origt/n que no excluye otras causas). El progenitor se
enfrentar con el nacimiento de un hijo a una paradoja: por la esencia de la reproduc
cin sexuada, dar vida y asumir la paternidad requiere asumir la propia muerte, dado
el corrimiento de lugar en el orden de las generaciones que todo nacimiento impone
Esta paradoja representa una amenaza para el psiquismo del genitor. Slo afiliar
aquel genitor que la pueda resolver creativamente, que no encuentre en ella un factor
des-estructurame. Los padres en tanto engendran un hijo, deben asumir su propia
muerte. Kojeve (2006), siguiendo a Hegel, afirma que los padres, en el devenir de los
hijos, ven anunciada la muerte como destino. En esa misma lnea hegeliana, Lacan
4. Putativo: reputado o tenido por padre, hermano, etc., no sindolo. Diccionario de la Real
Academia Espaola [www.rae.es].

(1988) dir que, para que la procreacin tenga sentido, es condicin que haya una
captacin o aprehensin en el sujeto de la experiencia de la muerte, ya que es la
muerte la que le otorga al trmino procreacin su sentido pleno.
Retomando el problema de la escisin entre engendramiento y filiacin, citamos a
Lila Gmez (2004), quien seala que cuando la procreacin se da en el matrimonio,
la sangre y" el nombre se confunden. En cambio, en los casos 1e adopcin, se separan
'

la sangre y el nombre.
Consideramos que sangre y letra corresponden a dos dimensiones de la procrea
cin separadas por la escisin de la naturaleza que introduce el lenguaje. En el caso del
genitor, por su particular posicin durante la gestacin del hijo, slo la asuncin sim
blica de la paternidad y su puesta en acto en el trabajo de filiacin, entre otras fun
ciones, logra enlazar y re-unir estas dos territorialidades integrndolas. El sujeto de la
paternidad, sea el genitor o no, encarna al padre, lo corporiza; en tanto la paternidad
es una funcin simblica. Tampoco es suficiente engendrar y otorgar un nombre para
ser padre, se requiere un complejo proceso simblico que puede enlazarse o no con la
lnea de la sangre.
Propongo, entonces, dos series que configuran distintos momentos lgicos de dos
procesos separados por una barra que da cuenta de la escisin posible entre las opera
ciones correspondientes al orden real-biolgico de la procreacin y los trminos de la
operacin simblica de la paternidad y filiaci:
Sangre

genitor

ADN

engendramiento

herencia gentica

biolgico

Letra

padre

Nombre

filiacin

historia, genealoga,
transmisin

simblico

El padre en la clnica con nios y adolescentes


Arribamos en este trabajo al tema del padre como sujeto en la clnica con nios,
adolescentes y familia, cuestin poco tratada en nuestra prctica. Nos interesa pensar
ese sujeto adulto tal cual se presenta en las entrevistas a padres en el contexto del tra
tamiento de nios y adolescentes, en las sesiones vinculares, en consultas por pedido
judicial de re-vinculacin y en el trabajo especfico de re-vinculacin padre-hijo, entre
otros espacios. Tambin nos interrogamos en el marco de la clnica por el padre
denunciado por abuso sexual, violencia, abandono de la funcin, incumplimiento del
pago de alimentos, etc.
Es, efectivamente, la clnica, con su escucha y sus dispositivos, uno de los espacios
en los que se hace posible analizar en profundidad los efectos desestabilizadores de la
experiencia de la paternidad en algunos sujetos, para detectar las diversas modalida
des, siempre fallidas, de encarnar la funcin de padre. Modalidades que se sostienen

'

80

Nstor C.

en identificaciones imaginarias, en apariencias engaosas, que suponen


errneamente un ideal a partir del cual encarnar esa funcin (Crdova, 2009).
Nos encontramos en la clnica con una gran variedad de "mscaras del padre" que
abarcan un espectro muy amplio de versiones paternas: desde las modalidades autori
tarias y violentas a las excesivamente permisivas y carentes. La presencia paterna exce
siva, controladora e intrusiva, o la vacilacin claudicante y la ausencia definitiva
(Crdova, 2009). La desmesurada pasin por el hijo, derivada de profundas mociones
incestuosas (homosexuales en caso del hijo varn), o la violenta desinvestidura libidi
nal.
El amor-pasin de caractersticas narcisistas aspira a la captura del otro, a su objeta
lizacin; en tanto el "don activo del amor" (Lacan, 1990) se dirige al nio conside
rando su alteridad. All donde debera anidar el amor al hijo como don activo de
raigambre simblica, prevalece la devastadora desmesura de la pasin imaginaria o
reina la glida y mortfera indiferencia parental.
El padre fallido se presenta en la clnica como la formacin sintomtica o restitu
tiva de un sujeto que intenta responder a la acuciante pregunta sobre la paternidad
que el hijo le suscita. Cuando la pregunta se instala, el sujeto vacila, all donde no hay
un soporte significante que sostenga la funcin, ms all de todo saber, siempre insu
ficiente.
Podemos suponer que en algunos casos el ejercicio de la paternidad es el resultado
de la puesta en juego de un proceso restitutivo, consecutivo a un derrumbe psquico,
desencadenado tanto por la llegada del hijo como por el acceso de la pareja a la mater
nidad.
El "padre restitutivo" es un padre precario, en fuga de la realidad y de la escena
familiar. En esos sujetos, la demanda de revinculacin y de reconocimiento de su
autoridad paterna resulta vaca de contenido y de investidura que le otorgue consis
tencia (Crdova, 2009).
En ciertas oportunidades se pone de manifiesto una paternidad precariamente asu
mida y sobreadaptada, un "falso ser padre", dado que el acceso a la paternidad es la
consecuencia de una falsa madurez (Crdova, 2009).
Los "padres como si" son aparihcias engaosas de una paternidad en los bordes
cuya funcin inestable e inconsistente, se caracteriza como siempre propensa al desfa
llecimiento o al acto impulsivo.
Nos interrogamos en este sobre ciertos casos en los que se desencadenan graves
derrumbes psicosomticos, que precipitan la muerte temprana del padre durante el
embarazo o los primeros tiempos de crianza del hijo. En el territorio de la neurosis
adulta, donde opera la represin y habitan las formaciones del inconsciente, nos
encontramos, en cambio, con la paternidad como puesta en acto de una respuesta sin
tomtica, modalidad que precipita y cristaliza ante la pregunta que el hijo viene a
implantar en el psiquismo paterno.
v"-'"''''''"'"'L'-

81

El "padre sintomtico" es el padre discordante de nuestros das, siempre en menos


con respecto a la funcin ideal que se propone encarnar.
La escisin padre/genitor y la concomitante inestabilidad del lazo de filiacin nos
conducen a pensar en el ejercicio de la paternidad como el resultado de una forma
cin sintomtica que acude a suplir la inconsistencia estructural del sujeto desnudada
por el hijo.
.,

Momento de concluir
El acceso a la paternidad requiere, como condicin, una larga serie de procesos ps
quicos que se ponen a prueba con la llegada de un hijo.
Asumir la paternidad supone un proceso de pasaje, incluido un momento liminal
en el que la estructura permanecer en estado de suspensin, de anonadamiento. En
ese estado nter-estructural ya no se es slo hijo, pero tampoco an se es padre. El
sujeto genitor debe separarse de un estado anterior para disolverse simblicamente,
morir dando lugar al nacimiento del padre.
Durante este proceso, el sujeto pierde las referencias simblicas, emprende un viaje
incierto y sin retorno hacia la otra orilla de la paternidad, punto de llegada y al mismo
tiempo lugar dond todo recin comienza.
.
...9
La aceptacin simblica de la muerte por parte del sujeto dar como fruto el reco
nocimiento de un hijo y el nacimiento de un padre. El padre no es sino aquel sujeto
que asumiendo su finitud se dispone a encarnarlo en el ejercicio de la funcin.
La llegada de un nio interpela al genitor en tanto responsable de su acto de
engendramiento. El sujeto es convocado a implicarse subjetivamente y responder al
requerimiento con un acto de simblico de reconocimiento del hijo, gesto que lo
sita a su vez en el lugar de padre. El reconocimiento de ese nio como hijo y sucesor
abre el camino a la nominacin que lo inscribe en el orden sucesorio generacional y
da lugar a la filiacin simblica.
La tica del padre se edifica en la responsabilidad 5 sobre los hijos, tica cuya falla se
pone en juego en toda su dimensin trgica en la pieza Medea de Eurpides (1997),
obra ejemplarizadora con un ncleo argumental que cobra cuerpo a raz de una sepa
racin controvertida en la que la irresponsabildad de Jasn expone a los hijos al
estrag del odio materno. Medea los asesina consumando de este modo la venganza
ms atroz e impensable en una mujer ante la traicin y el desaprensivo abandono de
un hombre: privarlo de su descendencia, condenarlo a la extincin de su linaje. Esta
trama nos advierte sobre la dimensin trgica de la violencia del vnculo parental y la
irresponsabilidad del padre para con sus hijos y la madre de los mismos.
5.

Responsabilidad proviene de responsum, forma latina del verbo respndere, que significa:
"la habilidad de responder". Consideramos que por su tica, el padre debe tener la habili
dad de responder.

82

Nstor

C.

Crdova

Como Ulises en su encuentro con la maga Circe, un hombre debe apropiarse de la


llave de su paternidad ms all de los obstculos que interponga una mujer.
El padre es autor en tanto creador del lazo de filiacin, y por lo tanto, es investido
de una autoridad que le es concedida por su obra: ser propiciador de ese vnculo pri
mordial con el hijo que sostiene un trabajo de filiacin. Este trabajo requiere la ins
cripcin significante del nio a su genealoga y la transmisin de las referencias a las
tradiciones, mitos y ancestros. Anclajes identificatorios, que enlazados a los maternos
y a la vez diferenciados de los mismos, componen una dialctica fecunda, constitutiva
de la subjetividad y potencialidad vinculante del hijo (Crdova, 2004).

La familia, cuna de sentidos


Liliana Granda!

Introduccin
Qu es la familia para el psicoanlisis?
Tratar, en primer lugar, de transmitir algunos conceptos desarrollados por psicoa
nalistas que trabajan con dispositivos familiares. Uno de esos conceptos es el de "apa
rato psquico familiar", el cual, segn sus hiptesis, funciona siempre como "matriz
de sentidos".
Como segundo propsito abordar qu especificidad puede tomar esto en la clnica
con adolescentes.
Pienso y sugiero que para la formacin de un analista, se dedique o no a trabajar
con nios y adolescentes o con dispositivos grupales o individuales, es imprescindible
conocer y abordar en profundidad:
a) la clnica y las teorizaciones sobre qu es un nio para el psicoanlisis?;
b) qu es un adolescente para el psicoanlisis.? (Pues considero que no se trata de
una cuestin etrea, sino de detenerse en las operaciones constructivas del
aparato psquico vinculadas en su segundo tiempo a lo originario puberal);
c) agregara a estas condiciones para la formacin de un analista, ms all de que
nos dediquemos a trabajar con dispositivo grupal o individual, el conocimiento
de las formulaciones sobre el "aparato psquico familiar" y sus "funciones".

Transmisin psquica y suspenso


R. Kaes (1986) plantea que lo que se transmite psquicamente es lo que queda en
suspenso en la transmisin misma. Precisamente siguiendo esta lnea, F. Andr-Fus
tier y F. Aubercel (Andr-Fustier y Aubercel, 1998), quienes se dedican en la clnica a
la atendn de grupos familiares, encabezan el articulo en el cual desarrollan sus hip
tesis sdbre estos temas con dicho concepto. Una nota de dicho artculo hace notar
que, en francs, la expresin "en souffiance" se utiliza para significar "en espera", en
suspenso. Souffiance tambin es utilizada en el sentido de sufrimiento.
Kaes considera eso suspendido como exceso traumtico que mantiene a cada sujeto
de la familia en la imposibilidad de apropiarse subjetivamente de algo que est soste
nido en lo grupal, fuera de su psique, afectndolo de manera directa. A esto lo llama
lo ineluctable. En palabras de Andr-Fustier y Aubercel sera: "un mensaje incons-

84

Lliana Granda/

en
la descendencia e
ciente transmitido sin transformacin de
incluso algunos descendientes pueden llegar a ser sus depositarios obligados, agentes
sin saberlo de un destino implacable" (1998: 123). El sufrimiento familiar, segn este
autor sera manifestacin de un fracaso de la metabolizacin, del proceso de simboli
zacin transmitido generacionalmente con un exceso de angustias de derrumbe. La
defensa ms habitual es la de una prohibicin de pensar, siendo ste, el trabajo de
pensamiento, correlativo al reconocimiento de la prdida y al trabajo de duelo.
Retomando el planteo anterior (insisto: ya sea que trabajemos o no con dispositi
vos grupales en terapia familiar), leer el trabajo de estos autores ha puesto en cuestin
muchas categoras, presupuestos y lgicas de pensamiento que habitan y estructuran
mi hacer y mi pensar como psicoanalista.
Me dedico a trabajar con nios y adolescentes. Permanentemente me encuentro en
situaciones de entrevistas con padres, con los padres y el hijo o hija en cuestin; otras
veces con otros familiares o personas a cargo, sin mencionar otros actores como docentes
y dems profesionales que intervienen en la crianza y la educacin. Estos suelen tener
gran protagonismo porque impregnan nuestro dispositivo, supuestamente "indivi
dual", de una curiosa situacin de colectivo grupal, familiar, social, con el cual operamos
todo el tiempo y generamos transferencias . Es por esta razn que planteo la necesidad
de profundizar estas categoras en su especificidad, con la finalidad de optimizar la efi
cacia de las intervenciones, el diseo de los dispositivos adecuados y as evitar la impo
visacin y la intuicin. En este sentido, F. Andr-Fustier y F. Aubertel precisan:
El trabajo psquico en terapia familiar consiste en reestablecer las condiciones
del pensamiento, de la mentalizacin, ms que trabajar sobre contenidos fan
tasmticos que, cuando pueden emerger, siguen siendo propiedad del indivi
duo y deben tratarse, si es necesario, en otro encuadre teraputico (Andr
Fustier y Aubertel, 1998: 136).
Estos autores citan al maestro Jos Bleger, quien en los aos 70 hablaba de forma
ciones no integradas al psiquiso individual, que son depositadas en todo vnculo y
vueltas a poner en juego en todo'grupo. P rovendran de restos de vnculos simbiticos
primitivos no elaborados, no slo con la madre, sino con la familia, el entorno social
y cultural. Estas formaciones eran planteadas por Bleger como parte de la subjetividad
de todo sujeto, deban permanecer mudas, clivadas, para poder garantizar una cierta
estabilidad del yo. Estas formaciones psquicas no integradas seran grupales y, simul
tneamente, soporte de la subjetividad, de un espacio y de la vida intrapsquica.
La concepcin de Bleger antecede a la de otro autor llamado A. Ruffiot, quien
plantea en el ao 1979:
( ... ) la hiptesis de un aparato psquico familiar preexistente, gentica y estruc
turalmente, a la organizacin del aparato psquico individual. En caso de un

cuna de sentidos

funcionamiento neurtico
en un
estas formaciones gru
pales se han vuelto lo suficientemente mudas para que el trabajo psquico efec
tuado en la cura individual se dirija esencialmente a las formaciones imrapsqui
cas, a sus contenidos sometidos al proceso de represin. En caso de los funcio
namientos psicticos, anorxicos, psicosomticos, psicopticos, lo que parece
predominante es ms bien la insuficiencia de las estructuras del yo, de los con
tinentes de psiquismo (citado en Andr-Fustier y .A'.'ube;tel, 1998: 125).
Aqu queda explicitado el criterio diferencial para la indicacin de tratamiento bajo
un dispositivo familiar, o sea, aquellas modalidades de organizacin psquica donde es
predominante la insuficiencia de las estructuras del yo, de los continentes del psi
quismo. Ser en la transferencia y bajo este dispositivo que se desplegarn las forma
ciones psquicas vinculadas a un tejido denominado"aparato psquico familiar".

El aparato psquico familiar


A. Ruffiot 1 sostiene la hiptesis de un aparato psquico familiar de la siguiente
manera:
El aparato psquico familiar podra ser''definido (...) como un acoplamiento
psquico, comn y compartido por los miembros de una familia, cuya funcin
es articular el funcionamiento del"ser juntos familiar" con los funcionamien
tos psquicos individuales de cada uno de los miembros de la familia. Pero hay
que destacar que estructural y genticamente, el aparato psquico familiar fun
ciona siempre como una matriz de sentido que sirve de envoltura y de apunta
lamiento primarios a las psiques de los sujetos que nacern en el seno de una
familia (citado en Kaes, 1995: 125).
Esa articulacin que marca Ruffiot, creo, opera como punto de oscilacin de dos
ilusiones constitutivas de la condicin de sujeto: "(... ) la ilusin individual que sos
tiene la fantasa de una autoproduccin de s, y de una autarqua de la vida psquica"
(Kaes, 1995: 131) y"(...) la ilusin grupal, en las que se sostienen mutuamente sus
sujetos imaginndose coincidir en un espacio' perfectamente complementario y en
una ausalidad de engendramiento recproco" (ibdem: 128) 2.
Ilusiones encadenadas la una a la otra, sujecin fundamental que este aparato ps
quico familiar tiene como funcin posibilitar en un incmodo e imperfecto equili
brio, donde el malestar del lazo social no puede estar ausente en cualquiera de sus
versiones posibles.
1. A. Rufflot es retomado y citado por Kaes en su libro El grupo y el sujeto del grupo (I 995).
2. Planteo desarrollado ms ampliamente en Missenard, A. y otros (1991).

86

Liliana

Antes de avanzar referir un material clnico:


Un nio pber al que nombraremos como B, de 11 aos, apareci colgado de su
cama cucheta. Su madre recuerda que lo ltimo que dijo el nio antes de irse a su
cuarto (en referencia a una situacin de mundanza por la cual estaba todo embalado)
fue: "Mis juguetes seguro estn todos aplastados".
La madre de B no conoci nunca a su propio padre. Hija de una paranoica grave,
se vio sometida permanentemente al sadismo psictico de esa mujer. Muere la abuela
de B y a los cuatro meses, muere el nio.
El da que lo velan, el padre, sin saber lo que B haba dicho, antes de que sellen el
cajn, le lleva unos juguetes nuevos y los pone entre las manos de su hijo muerto. Esos
juguetes nuevos se presentan tan fuera de tiempo que impresiona como siniestro. All
donde la funcin del jugar investida parentalmente le hubiera servido como espacio
potencial para un trabajo de puesta en sentido transformador vinculado a Eros, toma
en la escena la de un retorno ominoso del tiempo de pensar en el hijo. Esos juguetes
parecen llegar tarde a sus manos. Colapso del suceder generacional. En lugar de trans
formacin en su versin ergena respecto del trabajo de historizacin, opera una trans
formacin en negativo, por dnde se fractur brutalmente la genealoga de B.
La abuela materna le negaba a su hija la informacin sobre quin era su padre. La
accin de esta abuela de no reconocer al padre de su hija sugiere un recurso a la parte
nognesis.
Los padres de B, en su modalidad vincular contribuyeron para sostener ciertos pac
tos inconcientes, portadores de materiales no elaborados. Se impona la prohibicin
de pensar. El "ser juntos familiar" del que hablan Andr-Fustier y Aubenel (1998), en
articulacin con los funcionamientos psquicos intrasubjetivos propios de cada miem
bro de la familia, estaba en estado de derrumbe. Donde deba operar una articulacin
lo haca una escisin. Una fuerte disociacin transmitida generacionalmente dej
marcas mortferas en la construccin de la escena originaria de este joven y en los
umbrales de la adolescencia se desencaden en forma aplastante. Fractur al extremo
la funcin bsica de mentalizacin y merabolizacin psquica. Tantos avatares genera
cionales desafortunados y condiciones ambientales adversas me llevan a conjeturar
que la etiologa de estos hechos
fuertemente vinculada a elementos ineluctables
no metabolizados, transmitidos sin filtro y con alta pobreza elaborativa.

Qu funciones cumple el aparato psquico familiar?


Kaes plantea que"( ... ) toda familia se funda en vnculos de alianza que los sujetos
de filiacin debern tomar en cuenta para construir su propia identidad de sujeto
individual y de sujeto del grupo ..." ( 1995: 131). Teniendo en cuenta este desarrollo,
ingresamos ahora en la especificidad del planteo de Andr-Fustier y Auberrel sobre las
funciones del aparato psquico familiar. Son bsicamente cuatro:
(1) contencin
(2) ligazn

transformacin
(4) transmisin
( 1) La funcin de contencin y metabolizacin de angustias arcaicas posibilitar al
beb y al sujeto transformar sus vivencias sensoriales en vivencias psquicas.

.,

(2) De ligazn, pues esta metabolizacin, elaboracin d.e experiencias en bruto, le


permitir paulatinamente contar con una capacidad de representacin. (Incluir aqu
los tres procesos: originario, primario y secundario).
(3) La funcin de transformacin est vinculada a lo que explicita la funcin de
contencin en el punto vinculado a la metabolizacin. La funcin de porta-palabra,
como la nombran estos autores, es a mi parecer una derivacin directa de la funcin
de portavoz descripta por P. Aulagnier en su libro La violencia de la interpretacin
(Aulagnier, 1996).
De todas formas la funcin de porta-palabra est vinculada en la propuesta de
Andr-Fustier y Aubertel (1998) con un matiz diferencial, pues quiebra una tradicin
de descripciones metapsicolgicas selladas en lo intrapsquico. Estos autores plantean:
"( ... ) la porta-palabra de todo un grupo familiar va a dar un lugar al recin llegado:
lugar en la familia actual y lugar en la sucesin de las generaciones". El nacimiento de
un hijo es en s mismo un acontecimiento traumtico, como lo ha mostrado A. Carel
(1988):

( ... ) El beb es un cuerpo biolgicamente familiar, pero tambin radicalmente ajeno


(separado) y extrao por no familiar. La familia tiene como tarea incorporar este objeto
en el cuerpo fantasmtico familiar. Adems este cuerpo est dotado de un psiquismo
en devenir que debe llegar a ser eslabn en el vnculo familiar actual y generacional. La
familia debe efectuar un trabajo de toma de conocimiento de lo extrao y de reconoci
miento de lo familiar en el recin llegado (citado en Eiguer y otros, 1998: 132).

La economa de lo familiar y lo extrao encuntran en estos acontecimientos una


oportU:{lidad para la desestabilizacin o para reencontrarse con una estabilidad per
dida o nunca experimentada. Es interesante pensar que este mismo estremecimiento
del aparato psquico familiar se produce en la economa psquica de las familias
cuando acontece la muerte de un miembro y tambin frente a los trabajos psquicos
propios de la adolescencia de los hijos o situaciones de desintegracin familiar.
Recordemos de paso otra relacin entre las categoras de lo familiar y lo extrao,
profundamente pertinentes al campo del inconsciente freudiano, En lo extrao habita
la potencialidad de lo siniestro. Todo aquello profundamente desconocido, negado,

88

Liliana

reprimido, encriptado, forcluido, qmzas, puede entrar en escena en ocasin de ese


nacimiento o muerte o adolescencia o en esa crisis vincular. Lo que se desestabiliza
necesariamente es el complejo de alianzas inconcientes, tejido estructural del aparato
psquico familiar. Alianzas que estn condenadas al principio de permanencia y de
cambio: "El nio que nace en una familia hereda la carga de recomponer la familia a
partir de la alianza de los dos linajes de los que ha nacido; debe hacer mantener el
conjunto y ntrirse de sta herencia" (Aulagnier, 1977: 132). El contrato narcisista
descrito por P. Aulagnier (1975) corresponde a los deberes que el nio tendr que
cumplir a cambio de ser investido por parte de su familia. Tendr que perpetuar la
cadena generacional, sostener la identidad familiar, fortalecer su narcisismo, retomar
y transmitir los enunciados histricos familiares En los emplazamientos familiares
ms patolgicos es, a veces, a expensas de su propia coherencia psquica que el adoles
cente intenta llevar a delante estos deberes.
4) La funcin de transmisin del aparato psquico familiar se refiere a la forma que
en la sucesin de las generaciones cada familia va a dar al nio las claves de acceso al
mundo. Herramientas psquicas de decodificacin para aprehender el mundo. Para
interpretarlo. Darle sentido.
Con esto queda introducida la dimensin histrico-genealgica del aparato psqui
co familiar articulando as dos funciones: la intragrupal actual, grupos de padres e
hijos y la generacin histrica, sucesin de las generaciones y su transmisin.
Otro autor que investiga estas temticas, Albert Ciccone, piensa que:
( ...) la transmisin se efecta por los efectos del inconsciente, efectos verbales
(efectos de palabra), pero ms particularmente efectos no verbales, infraverba
les. El inconciente "se transmite" en lo infraverbal, en la manera de decir ms
que en el decir mismo. Se transmite por lo no verbal, el comportamiento, las
actitudes, los signos, los gestos que componen la comunicacin y a los que el
nio, principalmente el pequeo, es muy sensible. El inconsciente se transmite
por el discurso no verbal, y nuy particularmente cuando el mensaje -no verbal
viene a contradecir al mensje verbal (Ciccone, 1998: 139).
Recordemos el planteo sobre la categora de "lo ineluctable". No siempre lo que
queda en suspenso trae la marca de lo ineluctable en la transmisin. La herencia trans
generacional comprende tambin elementos que permanecen a la espera de represen
tacin. A esto Kaes lo llama negatividad relativa, apuntando al carcter de
potencialidad para la transformacin. Ciccone, habla de transmisin traumtica ,
diciendo que lo que produce ese efecto traumtico "son las palabras brutales, que
escucha el nio acerca de los acontecimientos traumticos o la ausencia brutal de
palabras" (1998: 171).

cuna de sentidos

El autor se refiere con lo traumtico a la fractura, quiebre de las potencialidades


simblicas. Lo brutal, para es lo que adviene como producto del fracaso de los pro
cesos transicionales. "El objeto a transmitir solo pierde su potencial traumtico, si
pudo hacer la prueba de la transicionalidad" (1998: 173). Bajo estas condiciones, el
sujeto no puede retomar por su cuenta lo que es transmitido.
El registro del analista, que tiene presente que lo que se transmite inconciente
mente pasa especialmente por lo que queda por fuera dd"rop!je de lo verbal, puede
contribuir enormemente a operar sobre este tipo de formacin de sntomas que no
manifiesta los signos clnicos de la neurosis. As, el anlisis puede generar condiciones,
poencialidades para una posible puesta en sentido, que en la funcin porta-palabra
aparece a la manera de lo brutal, como nos deca Ciccone.
Esta perspectiva aporta una metapsicologa de un aparato psquico familiar, con
cepcin habitual de los mecanismos de formacin de sntomas. Los mismos no apare
ceran slo como resultantes de una formacin de compromiso intrapsquica, sino
vinculados a la dinmica de la intersubjetividad de un sujeto concebido como sujeto
del grupo (Kaes, 1995). Esto tambin produce una modificacin fuerte en la posibili
dad de disear los dispositivos de tratamiento, incluyendo, cuando se ve oportuno,
sesiones vinculares.

Aparato psquico familiar y trabajos psquicos en la adolescencia


Retomamos lo planteado por Ruffiot respecto del aparato psquico familiar, donde
refiere a un acoplamiento psquico, comn y compartido por los miembros de una
familia, cuya funcin es articular el "ser juntos familiar" con los funcionamientos
individuales y fundamentalmente como matriz de sentidos. En el mejor de los casos
ese "ser juntos familiar", efecto del tejido de alianzas inconscientes, sostenido hasta la
adolescencia de los hijos, advendr a cierta desestabilizacin, pues esa matriz de senti
dos deber conmoverse y ser cuestionada. Estas claves de acceso al mundo caern en
obsolescencia, y simultneamente seguirn funcionando de soporte para que el hijo o
hija adolescente construya un ser juntos grupal extrafamiliar.
Aqu, entre otras tantas operaciones psquicas, se juega la importancia de la tole
rancia que tendr o no ese aparato psquico familiar para desestabilizarse, soportar la
conmocin, para tener que establecerse luego nuevamente un sistema de alianzas que
ya no puede quedar igual. Si fuera as, el jovef! o la joven soportaran algo del orden
de l()liineluctable operando sus efectos y nos encontraramos con una transmisin bru
tal al decir de A. Ciccone (1998), que cierra las puertas para construirse un pasado en
la adolescencia, para poder vivir un futuro.
La pareja, por otra parte, debe necesariamente reformular su "ser juntos familiar" y
confrontarse con el enigma de algo nuevo con relacin a su intimidad, sus proyectos,
su deseo. Quedar puesta a prueba respecto de los contenidos psquicos dejados a un
lado, contenidos por el grupo familiar, entendido como aparato psquico familiar en
una nueva confrontacin con los significantes que hayan quedado en suspenso.

90

Liliana Granda!

As como el nacimiento implic el advenimiento de un extrao, contenedor de


todo aquello potencialmente siniestro, la adolescencia har retornar ese contacto va
las novedades tanto corporales como psquicas que traen los jvenes. Su sexualidad, su
fisonoma, sus olores, sus ideas.
Brete para los jvenes, brete para los padres, brete para la historia de la familia en
sus dos lneas de linaje: matrilineal y patrilineal. Lo que se plantean los terapeutas de
familia consiste no tanto en trabajar sobre contenidos fantasmticos que, cuando pue
den emerger, siguen siendo propiedad de otro dispositivo como el individual, sino en
el reestablecimiento de la capacidad de representacin simblica destituyendo las
"prohibiciones sobre el pensamiento" instituidas en un proceso de transmisin psqui
ca patolgica.

Nios y adolescentes en bsqueda del paraso


lvfara lluf;enia CJtero
Los monstruos existen pero son demasiado numerosos para ser
verdaderamente peligrosos; los que son r.talm''ente peligrosos son los
hombres comunes.
Primo Levi,

Si esto es un hombre

Parada, frente a los cuadros que pertenecen a la muestra El dolor de Colombia en


los ojos de Botero 1 , pienso: el arte refleja la violencia que nos conmueve. "El pintor,
atena la agresin de la cruda imagen derivndola hacia una descripcin figurativa
afn a su ideologa: y a su estilo. Sus tpicos personajes regordetes e hinchados aparecen
cargados de puales y heridas, balas y atades, ametralladoras y lgrimas ..." (Belluci,
2006: 2). Criaturas que en otros cuadros aparecan alegres y despreocupadas, salpica
das de un perfume tropical, ahora florecen como muecos rotos, violados, despedaza
dos, testimonio de las tragedias y el dramatismo contemporneo.
La pintura y la fotografa tienen el poder de congelar las escenas en la memoria2.
Los escalofriantes grabados de Goya sobre el spanto de las guerras, el inolvidable
Guernica, manifiesto de la esencia de la violencia y el bombardeo de aquel da en que
nazis y franquistas ocuparon la ciudad arrasndolo... todo3 .
El arte y sus variadas expresiones revolotean como mariposas en las cenizas. As, las
producciones como grficos, modelados y collages de nios y adolescentes inmersos
en situaciones familiares difciles son el reflejo de entramados vinculares donde el
odio, el desamparo y la vulnerabilidad de las funciones familiares se tien en grises y
negros para transmitir los efectos de la violencia de una generacin en otra.
Secretos que no se han develado, duelos no elaborados que se conservan encripta
dos en el grupo familiar promueven actuaciones conductuales y violenchs varias. Vn
culos familiates, sgnados por la ambigedad, procems psquicos indiferenciados que
se condensan y se confunden habitando el psiquismo del nio, del adolescente, insta
lando en la dimensin del porvenir un dempo ya vivido y congelado.
Cqno pensar los acontecimientos histricos' que anteceden al nio y al adoles
cente? Cul es la cualidad de los procesos psquicos proyectados desde el grupo fami1. Museo Nacional de Bellas Artes, Director: Alberto G. Bellucci. Buenos Aires, junio de 2006.
2. Sontag, Susan (2003) explora la confluencia de las "noticias", el arte y el modo que enten
demos las representaciones del desastre.
3. El artculo "La pasin de Picasso" hace referencia a los cuarenta y dos bocetos que realiz el
pintor para llevar a cabo su obra. Revista Viva, octubre 2008, Buenos Aires.

Mara

92

Otero

liar? Cmo pensar procesos de historizacin subjetiva cuando los efectos del odio
entre progenitores dividen y escinden el psiquismo de los hijos? Preguntas que trazan
un mapa, que bordean y balizan nuestro lugar como analistas.
Consideramos la subjetividad como una integridad psicosomtica, contextuada en
una genealoga, entendiendo la genealoga como una estructuracin simblica, una
usina, reservorio de modelos y valores identificatorios, una matriz portadora de inves
tidura, historia libidinal-cultural, destacamos el valor preponderante que conllevan las
funciones familiares para la constitucin psquica y los procesos de subjetivacin a
advenir.
Lo traumtico va a ser pensado all, en el rbol genealgico, en los grupos que ante
ceden al nio, en los valores familiares, culturales, en la tramitacin y transmisin de
las marcas emblemticas de una genealoga.

Las escrituras de la violencia


Cuadro 1
Una casa hermtica y gris captura el fondo blanco del papel, casi en su totalidad
Las ventanas y la puerta son pequeas y estn cerradas.
En el sombreado, se distinguen dos cuerpos flotando.
Los trazos son rgidos y apretados. Veo en la casa un mausoleo.
Lucas, ocho aos, presenta un cuadro de asma y enuresis discontinua. Es el tercer
hijo de un matrimonio que ha perdido los dos primeros nios a causa de trastornos
perinatales y muerte sbita.
La casa es el contexto elegido para dar(se) a conocer en la consulta y es el mbito en
el cual se pone en escena ese viraje inesperado hacia lo siniestro,' hacia la tragedia. All,
la madre ha construido un pequeo altar, tributo para el segundo hijo, en l se ha
escenificado la "presencia viva", en la, casa, a travs de ropa, fotos y juguetes que perte
necieron al beb.
Imagen emblemtica de un duelo congelado que circula en el aparato psquico
familiar, asfixiando ...
Herencia imposible de transformar, reducida al pacto que une a los padres en un
texto que resuena con insistencia y hace eco en el psiquismo de este nio.
Los padres revelan en sesin: ''A nosotros no nos une el amor sino el espanto ... ".

Cuadral
Gusanos negros y enroscados se desparraman en una superficie blanca e inhspita, al
lado, mariposas de colores se alzan en pleno vuelo.

Juliana, diecinueve aos, dice:


"(...) no s qu me pasa, pero cuando pinto se me va la tristeza, me desahogo,
saco cosas de m, siento que no estoy en blanco ... Descubr que pintar es una
herencia de mi abuela ... Estaba pensando ... no entiendo bien cmo son algu
nas cosas, si estn o no interrelacionadas, no lo s bietJ ... Existe una especie de
"ngel -demonio": mi mente es el nombre de mi uadro. En l he pintado
mariposas, antes eran gusanos, que ahora empiezan a transformarse, en reali
dad, creo que es un claro reflejo de lo que es mi vida.
Tengo miedo ... y a no quiero esconderme ...".
Esta paciente consulta a las semanas de haberse efectuado un aborto:
"Cada vez que me pasa algo en el cuerpo siento que me caigo ... soy inestable,
estoy vaca, me pego a alguien y no puedo despegarme ... siento que todo es
transitorio...".
Discurso desafectivizado que impacta. Frases recortadas de un texto de sesiones
que se perdern en ausencias prolongadas a la onsulta, para retomar luego de un
perodo de salidas nocturnas que bordean lo riesgoso (ingesta de drogas y contactos
sexuales compulsivos con desconocidos):
"Nada me importa, si quiero, consumo; total a nadie le importo. Pedro me
abandon despus del aborto. Mis viejos no quieren que est ms con l.
Pedro, no quera al beb, ahora que no estoy muerta, tengo que vivir ...".
Su imagen corporal se transforma, se corta y pinta el pelo, su cuerpo comienza a
cubrirse de tatuajes. En cada sesin se presentar con ropas diferentes, una llamativa
capelina rosa, una peluca.
Siento que durante la sesin se arma, las palabras son una trama libidinal que la
sostienen y creo que cuando cruza el umbral, al despedirse, se deshace.
Juliana revelar, luego de un perodo de trataiento, que ha sido abusada sexual
mente por su padre, durante la infancia.
Lo familiar se vuelve siniestro, el grupo de pertenencia se entrama en redes de exclu
sin y oclusin y, como analistas, nos convertimos en espectadores azorados y aturdidos
de una puesta en escena de fantasas de castracin, de seduccin (lvarez, 2001).
Los mitos sociales acerca del sagrado amor parental y el soleado paraso de la infancia
se derrumban estrepitosamente anunciando al nio abusado, violentado... violento.
Intrusin violenta del padre en el psiquismo puberal-adolescente.

Mara

94

La actuacin como modo de transmisin psquica, lo puberal desligado se pone en


escena, actuaciones conductuales como modo de encontrar un freno, como un
intento para despojar(se), arrancar(se) el objeto incestuoso del propio cuerpo.

Cuadro3
Trazos efmeros e imperceptibles que bordean figuras humanas empobrecidas, casi fan
tasmales, slo contornos, no hay identidades ni rostros.
La fragilidad y el desvalimiento flotan en la escena pictrica.
Marcelo tiene catorce aos, se presenta en sesin como "campen de ajedrez y de
matemticas", motiva la consulta una "inesperada carta" que el paciente escribe en la
escuela y que un compaero le "roba" y la da a conocer a una maestra. Transcurridos,
algunos das, a la salida de la escuela, el joven intenta arrojarse a las vas del tren y es
sorprendido por un grupo de pares que lo apuntala y contiene en una escena donde el
vaco y el derrumbe cobran protagonismo.
Dice Marcelo:
"Mis paps son como el fuego y la plvora no pueden estar juntos ni un
segundo, discuten todo el tiempo ... ".
"A m me hacen estallar, no quiero recordar ni volver a pasar lo que pas
cuando tena nueve aos...".
"Con las matemticas y el ajedrez yo me poda distraer ahora no... no s qu
me pasa".
La madre relata:
"Marcelo es una computadira, eso me asusta, le encanta estudiar por dems, se
genera mucha presin ...".
"Yo le tiro de un lado y el padre de otro, entonces, el chico estalla, le estalla la
cabeza ...".
Los padres del joven, estn separados desde que el nio tena cinco aos, Marcelo
vivi con su mam hasta los nueve, momento en que por razones econmicas se
decide un cambio de escuela. Entonces, es el pap quien advierte: "yo pago la escuela,
pero viene al colegio que yo digo".

acuerdan que el
La nueva escuela
lejos del domicilio materno. Ambos
nio viva con el pap, quien enviar una carta documento a la madre solicitando el jui
cio por tenencia, alegando que la mam le entrega al nio por no poder mantenerlo.
Durante dos meses, Marcelo slo podr ver a su mam por orden judicial y en la
escuela. Luego se acordar una tenencia compartida del hijo, quien de lunes a viernes,
vivir con su pap y los fines de semana con la madre.
Previo a la escritura de la carta han surgido en este jovn .Ztras manifestaciones:
Accesos de llanto repentinos, tirar tizas a docentes, romper el examen final de las
olimpadas de matemtica ante el jurado y salir corriendo del aula.
Pqueos actos, actings que transforman la monotona discursiva ligada al plano de
la pasividad y la desinvestidura (que caracterizaban el discurso del paciente en trata
miento y en el mbito escolar), Marcelo actuaba como si no existieran las emociones.
Cuando el estallido de lo pulsional irrumpe en el cuerpo, acontece lo puberal.
El jven, no puede recordar, no quiere recordar, las matemticas y el ajedrez son
escondites que ya no pueden resistir la fuerza del impulso.
Lo puberal se hace presente y una escena originaria signada por una profunda ins
cripcin en negativo da batalla en el despliegue de un escenario escolar, testigo omni
presente de la evolucin-involucin del pber que acontece.
Philippe Gutton (1993) hace referencia a que el pber se confronta con sucesos
inditos, hasta ese momento no le alcanza lo conocido para dar cuenta de lo que le
est pasando, la relacin de continuidad y difere'ncia, a travs de la cual puede inscri
birse en una historia y recordarse como l mismo se ve, es intensamente conmovida e
impone un trabajo que no podr postergar ni diferir.
El pber necesita de la presencia de los referentes adultos a fin de proseguir en un
movimiento centrfugo con su crecimiento, le urge poder experimentar sensaciones a
mxima intensidad, probar los lmites de su propia corporeidad, pero, si el otro des
aparece como referente, puede suceder que la dimensin de cierto riesgo se trans
forme en aniquilacin (Gutton, 1993).
Vivencias de amparo y desamparo
Ana Berezn (2001) concepmaliza las representaciones de amparo y desamparo
como iconogrfkas, ligadas a afectos como el espanto y la crueldad.
t
Estas representaciones fijas, como si fuesen fotografas, reducen la posibilidad de
posteriores tramitaciones psquicas. ''Al ser representaciones inherentes al espanto o
terror, guardan con este afecto su cualidad de desborde y de no preparacin ante el
peligro, fijan el vivenciar aterrorizado de esa imagen-recuerdo primero del desamparo
inaugural propio de la indefensin y prematurez del ser humano" (2001: 34).
Un entramado vincular precede y acuna al nio antes de que se produzca su naci
miento. Violencias necesarias y estructurantes que se producen como un efecto antici-

96

Mara

patorio y violencias perjudiciales que desbastan y colonizan la capacidad de pensar y


desear marcan el devenir subjetivo, estos primeros encuentros en vnculo con otros van
inscribiendo en la psique una gama de potencialidades de construccin y destruccin.
Modos de estar en y con otros se anticipan y proyectan en el tiempo. "Vnculos
marcados por la ambigedad, que confunden y generan violencia y vnculos de la
ambivalencia que dan lugar a la diferencia y al reconocimiento mutuo ... ", seala
Ren Kaes (1999: 8).
Recibir una herencia y transformarla es el desafo y la puesta en sentido de un tra
bajo psquico a desplegarse. Es en este sentido, que P.Aulagnier (1991) conceptualiza,
"Construirse un pasado" para enfrentar el devenir, para crear un proyecto futuro es
necesario anclar en el pasado infantil. Permanente trabajo de construccin y recons
truccin de un pasado a cargo del "yo historiador".
Permanencia y cambio, principios que regulan un entretiempo puberal-adoles
cente volcnico e inquieto, el yo se sirve de identificaciones simblicas, certezas ina
movibles que remiten a los orgenes familiares, vinculan al sujeto con su genealoga,
pero otra parte de la biografa a escribir se abre al descubrimiento y exploracin de lo
nuevo. Otros espejos a visitar proveen al adolescente de "signos de distincin", delimi
tando la pertenencia a un grupo, a una banda.
Vestimentas, tatuajes, cdigos compartidos de identidades grupales se abren como
un abanico de registros culturales, que se manifiestan, quiz en lo lquido y efmero
de los vnculos actuales, garantizando la posibilidad de no sucumbir en la soledad
ante la sensacin de vaco y de ausencias de garantas de que los tiempos prximos se
constituyan en un tiempo (proyecto) futuro. "Recuperar el concepto de joven dice
Silvia Bleichmar (2007: 63), no como una categora cronolgica, sino como ese espa
cio psquico en el cual el tiempo deviene proyecto y los sueos se tornan trasfondo
necesario del mismo ...".
Pienso en sueos y los colores de las islas de Tahit, en los cuadros de Gauguin y su
bsqueda desesperada por escapar de un mundo contaminado por las convenciones
sociales de una Francia del siglo diecinueve y alcanzar un paraso donde sea posible la
felicidad.
All, en una isla de verdes y turuesas.
Colores y sueos, espacios potenciales para pensar la infancia y la adolescencia,
espacios transicionales que hemos podido crear como equipo de trabajo, en una
trama, en una red para albergar sensaciones extraas vinculadas al dolor, al desamparo
y la desilusin. Sensaciones que se tejen y se reescriben una y otra vez, en ellos los chi
cos, en sus cuadros y pinturas, y en nos-otros, los terapeutas.
"Pensar la esperanza" (Aulagnier, 1984) no constituye slo una expectativa o posi
cin esperanzada, implica la capacidad de espera, de aquello venidero y ausente a la
vez .Confrontarse con lo nuevo, sin subsumirlo en la repeticin ni en la sustitucin,
sino acordndole otros sentidos.

Situaciones familiares difciles que "hacen morder


1
el polvo"
Mariana Soler
Procesamientos psquicos del nio y del adolescente en situacin
familiar difcil
Puntualizamos algunos de los trabajos psquicos saludables que debe realizar el hijo
desde la familia:
El trabajo que denominamos "escena originaria" como proceso saludable es el
conjunto de operaciones que tiene que realizar el nio para poder historizarse,
ligando a los padres bajo el principio del placer, ubicndose l como causa y
consecuencia de ese placer que liga a los padres entre s y con l mismo.
El trabajo de "investigacin sexual infantil" conceptualizado por Freud, que
arriba a la constitucin de la diferencia de los sexos; se complementa con el trabajo de "investigacin histrica familiar infantir'2 que debe realizar el nio, a
partir del cual construye la escena originaria como origen y causa de su existen
cia, de su deseo.
El trabajo de "filiacin": para construr su historia, adems de la escena origi
naria entre sus padres, tambin necesita metabolizar que ellos forman parte de
un grupo que los antecede, y que ese grupo tiene una historia a la cual l debe
articular la suya.
Para que el hijo pueda ir realizando estos procesamientos psquicos saludables que
posibilitan su historizacin es necesario que los padres sostengan su funcin de "fami
liarizar" todo aquello que irrumpe como extrao, como heterogneo a la familia. Es
decir, son los padres quienes tienen primero que tramitar y procesar estas cuestiones
para luego poder transmitirlas, ponerlas a disposicin del hijo en tiempo y forma tal
que posibiliten su propio trabajo de metabolizacin.
Cmo conceptualizar desde el psicoanlisis, lo que entendemos por "situacin
familiar difcil"? Para poder pensar en una situain familiar, reflexionemos primero
sobre el concepto de familia.
1. Comparto la produccin de este escrito con aquellos nios y adolescentes que han sido
protagonistas de un espacio transferencial transicional, donde intentamos transformar el
sufrimiento psquico de situaciones familiares difciles en potencialidades saludables.
2. Ver La investigacin histricafamiliar infantil-adolescente de A. Grassi en este mismo libro.

98

Mariana

Kaes es uno de los autores que propone pensar la familia como un aparato psquico
grupal, un espacio de "ms de un otro" donde se correlacionan subjetividades. De esta
manera propone pensar la familia como un espacio grupal, un entramado donde por
medio de "alianzas inconcientes" y "contratos narcisistas" se construye un tejido que
vincula las subjetividades individuales.
Otros autores, proponen la hiptesis de un "aparato psquico familiar":
El aparato psquico familiar podra ser definido (... ) como un acoplamiento
psquico, comn y compartido por los miembros de una familia, cuya funcin
es articular el funcionamiento del "ser juntos familiar" con los funcionamien
tos psquicos individuales de cada uno de los miembros de la familia. Pero hay
que destacar que estructural y genticamente, el aparato psquico familiar fun
ciona siempre como una matriz de sentido que sirve de envoltura y apuntala
miento primarios a las psiques de los sujetos que nacern en el seno de una
familia (Andr-Fustier y Aubertel, 1998: 126).
Articulando los aportes de los dos autores podemos pensar la familia como un
espacio grupal, donde se entraman el "ser juntos familiar" con el "ser sujeto indivi
dual", en un movimiento de acople psquico que est regido por el principio de per
manencia y cambio, tal como lo conceptualiz P. Aulagnier (1991). Es decir, que lejos
de poder lograr un equilibrio homeosttico, la familia atraviesa constantes situaciones
y acontecimientos que requieren de un trabajo psquico grupal que recomponga y
resite las alianzas, pactos o contratos inconcientes que cambian o permanecen en el
tejido familiar.
Llegados a este punto definimos situacin familiar difcil como codo aquel acon
tecimiento o situacin familiar que se constituye en "potencialmente traumtico"
porque desestabiliza y dificulta la elaboracin y la creacin de un nuevo orden del
entramado familiar. Cuando los padres no pueden sostener la funcin de "familiari
zar", de poder tramitar ellos lo que irrumpe como extrao o amenazante, tampoco
pueden garantizar condiciones flludables para que lo elaboren psquicamente los
hijos.
El estremecimiento o desestabilizacin de la economa psquica familiar se puede
producir ante las situaciones o acontecimientos ms diversos: muerte de un familiar,
los trabajos psquicos de un hijo adolescente, divorcio controvertido, el nacimiento de
un hijo con una discapacidad, secretos familiares, duelos no elaborados, situaciones
traumticas, etc.
La situacin de caos o desorden exige un plus de elaboracin del grupo familiar, que
puede generar tanto la creacin en el grupo de recursos psquicos que antes no existan
y que se generan ante el acontecimiento traumtico; o por el contrario, constituirse en
potencialmente traumtico si el grupo, esencialmente sostenido desde funciones
parentales, no pueden generar condiciones saludables de metabolizacin para los hijos.

La Consultora como dispositivo que aloja al nio/ adolescente


y su familia
La Consultora surge como un dispositivo sostenido por un grupo que trabaja en
equipo, ofertando un lugar de consulta y/o tratamiento donde puedan arribar las
familias de nios y adolescentes que demandan elaborar '?itu.iciones familiares difci
les". Consultan espontneamente o derivados por instancias educativas o judiciales,
para poder procesar dentro del "ser juntos familiar" aquello que si no se metaboliza es
transmitido en el espacio grupal en "suspenso de elaboracin", obstaculizando los tra
bajos psquicos necesarios para los hijos en su hisrorizacin.
La Consultora es un dispositivo de intervencin teraputica que aloja al grupo
familiar ofertando un espacio de admisin que evala durante la consulta los procesa
mientos psquicos intra e intersubjetivos, patolgicos o saludables que puedan estar
comprometidos u obstaculizados, a partir de lo cual se puede indicar el abordaje tera
putico ms adecuado para abordarlos. Y tambin ofrece el armado de un dispositivo
clnico "abierto" que puede tener diferentes modalidades (entrevistas familiares, vin
culares, de padres o hermanos, de trabajo interdisciplinario con escuela, juzgado u
otros profesionales) de acuerdo a cada familia en particular.
El equipo de terapeutas que reciben en la transferencia al nio/ adolescente y su
familia trabajan en diferentes espacios y tiempos de metabolizacin. Uno es el espacio
transferencia! propio de atencin teraputica, diverso y singular en cada subjetividad
de cada nio o adolescente que crece en su familia. Lugar donde se despliega la puesta
en escena y en acto de la situacin familiar difcil en la situacin transferencia!.
En segundo lugar, est el espacio de trabajo del equipo: supervisiones y reuniones
donde todos los integrantes del equipo trabajan como grupo, tejiendo un entramado
de produccin grupal de estrategias teraputicas y de metabolizacin de las diferentes
modalidades transferenciales. Espacio donde se produce la puesta en sentido (origina
rio, primario y secundario, segn P. Aulagnier) de los procesos intra e intersubjetivos
vividos en la transferencia.
En tercer lugar, se juega un espacio de transmisin docente, donde el equipo de la
Consultora, al tener la particularidad y el privilegio de estar anclado en la UBA,
Facultad de Psicologa, puede generar un espacio de circulacin de saberes tericos
que porta la riqueza de haber sido metabolizados y creados (en el sentido de Wini
cott) en un "entre", espacio transicional de produccin de un grupo.
Estos tres espacios constituyen tres oportunidades diferenciadas de metabolizacin,
que se complementan y van posibilitando diferentes complejidades en la produccin.
Un verdadero pasaje y transformacin desde la vertiente ms originaria de la transfe
rencia, donde uno se confronta con el sufrimiento psquico intra e intersubjetivo, a la
vertiente ms simblica de una posible transmisin terica.

100

Adems, en la docencia, no slo se transmiten los contenidos conceptuales, sino


tambin la forma de procesamiento del saber: si fue producido en grupo y si est atra
vesado por el placer de pensar.

La transferencia como lugar privilegiado donde uno


"muerde el polvo"
Juan David Nasio (1987) considera que en la transmisin se juega fundamental
mente el modo en que cada analista se las arregla para afrontar ese punto central en
una experiencia de anlisis que es el dolor, o el lugar del goce, del objeto: "Cuando un
analista no ha mordido el polvo, es porque todava no ha recibido la transmisin"
(Nasio, 1987: 28).
Qu es "morder el polvo"? Nasio sostiene que cada analista se da cuenta de lo que
esto significa en su propia experiencia. "Morder el polvo puede ser soar y darse
cuenta de que est ligado a una relacin transferencial intensa. Puede ser el suicidio de
un paciente(... ) o el preguntarse para qu sirve el anlisis( ...) qu estamos haciendo"
(1987: 28). Tambin ubica que el propio anlisis y el espacio de supervisin son los
dos contextos donde el analista se confronta con este lugar. Y que esto no se ensea, se
transmite, quiera uno o no.
Durante estos aos de trabajo de equipo de la Consultora, el espacio transferencial
fue un lugar donde ms de una vez "mordimos el polvo", confrontndonos con el
sufrimiento psquico de un nio o adolescente que intenta crecer en una situacin
familiar difcil.
Una de las funciones del aparato psquico familiar es la transmisin en su doble
dimensin de lo vincular y lo generacional. R. Kaes (1999) se pregunta: cul es la
consistencia de la transmisin?, qu se transmite? Seala que no slo se transmiten
contenidos, sino procesos, modalidades de tramitacin psquica. La familia, desde su
funcin de transmisin, va a dar al nio las claves de acceso al mundo. Es decir, le va
a transmitir en lo vincular actuaf(pero condensando lo generacional) modos de pro
cesar, aprehender el mundo externo y modos de procesar, organizar, colorear el
mundo interno.
En las situaciones familiares difciles, el nio/adolescente se confronta con trans
misiones traumticas, no slo por el contenido, sino porque lo potencialmente trau
mtico reside en que son procesamientos psquicos que se imponen al psiquismo del
hijo por medio de la violencia secundaria, arrasando con la posibilidad de transforma
cin.
En la transferencia se oferta un espacio donde transformar lo traumtico haciendo
uso de la transicionalidad. Alojando a la familia se recibe la transmisin de las diferen
tes modalidades de procesamiento psquico que porta el grupo.

En la experiencia del trabajo del equipo de la Consultora fuimos descubriendo


que en aquellas familias donde lo traumtico circula de manera ms brutal y sin trans
formacin necesitarnos crear intervenciones teraputicas donde ms de un integrante
del equipo pusiera el cuerpo (en entrevistas con la familia, en los juzgados, etc.) para
evitar "morder el polvo" y experienciar en la transferencia lo no metabolizado
logrando que ello no arrase con la subjetividad del analista: . '
A mayor violencia o traumatismo del grupo familiar, requerimos de mayor inter
vencin del grupo del equipo sosteniendo el espacio transferencial. Cuando aquello
que queda en suspenso en la transmisin de un grupo est impregnado de la violencia
secundaria, el nico modo de poder alojarlo -es decir, "morder el polvo" pero no
"hacerse polvo" en el intento- es que quienes sostengan ese espacio transicional
transferencia! sean ms de uno.
Y no deja de tener importancia las modalidades de produccin intra e intersubje
tiva que porta el grupo del equipo que metaboliza lo transmitido por el grupo fami
liar: historia afectiva vincular, anclada en una genealoga donde predomina el placer
por estar juntos y por pensar.

Transmisin docente
El espacio transferencia!, de supervisin y de trabajo de equipo requiere de un
tiempo y espacio de rnetabolizacin.
Otra es la instancia de la transmisin docente. Transmitir un material clnico en
una clase de seminarios de extensin, posgrado o materia de grado implica poder
transmitir una determinada conceptualizacin terica anudada a una experiencia.
Dar una clase requiere del analista otro trabajo de metabolizacin: una produccin
terica.
Mientras nosotros como analistas estamos atravesados por la transferencia, las pro
ducciones subjetivas del vnculo transferencia! nos conducen a supervisar, leer y pen
sar la teora que nos remite a aquellas conceptualizaciones tericas que hacen de gua
o producen "ruido" en la clnica. Pero, en realidad, podemos decir que verdadera
mente producimos teora cuando nos encontramos con los conceptos y los (re)crea
mos a partir de la propia experiencia. Aunque ya hayan sido pensados por otros
autorls, la apropiacin y la produccin de pensamiento terico sucede cuando algo de
lo singular de uno se encuentra en ellos.
Aprender no es meramente incorporar informacin o acopiar saber; sino poder
producir. Dar clase es un acto creativo y de mucha responsabilidad, porque el docente
no slo ensea un contenido, sino que esencialmente transmite cmo est atravesado
en su experiencia por sus modos de procesar y elaborar esos contenidos.
Corno bien sostiene R. Kaes (1999), la consistencia de la transmisin no slo
reside en los comen idos, sino en los procesos, en los modos de procesamiento psqui-

102

Mariana Soler

co. Lo ms valioso que un docente puede transmitir a un alumno no es solamente la


precisin de un concepto terico, sino el deseo y desafo por producir conocimiento.
El docente puede ser responsable de una transmisin terica que se imponga por
medio de la violencia primaria, anticipatoria (Aulagnier, 1977), nombrando, enun
ciando conceptos que tienen vigencia actual en la experiencia propia del docente-ana
lista, pero que a su vez condensan una historia, genealoga de autores creadores de la
teora. La violencia primaria anticipa, pero incluye tambin la categora de la alteridad
del alumno y promueve en el vnculo docente-alumno el desafo de crear, transfor
mar, producir el saber.
Diferente es cuando predomina la violencia secundaria en la transmisin y en la
enseanza se imponen enunciados que no incluyen la categora de la alteridad, obli
gando a una repeticin que no tolera ningn tipo de transformacin. Situacin que se
reitera ms de lo saludablemente esperado, porque generan fascinacin (tambin alie
nacin) los saberes cerrados, completos, sin fisuras.
Sin embargo, la clnica, afortunadamente, remite a la complejidad y al caos que
obliga a des-ordenar la teora y volver a producirla. Nuestra clnica en particular, por
dar lugar al nio o adolescente y su familia, o mejor, como el nio o el adolescente
que crece en familia, nos confronta con la complejidad de alojar en la transferencia a
un grupo donde se entraman los procesamientos psquicos intra, inter y transubjeti
vos.
Trabajar en equipo es crear un grupo que sostiene, releva, transforma aquello que
la familia porta en suspenso de metabolizacin. Esto posibilita que el hijo por el cual
se consulta en su crecimiento pueda sostener la potencialidad saludable de produc
cin de su subjetividad en familia. Tambin, trabajar en equipo posibilita al terapeuta
devenir en analista y docente, logrando en su crecimiento profesional la apropiacin
de la experiencia desde la potencialidad de pensar en grupo, producir saber en grupo.
Todos los espacios de produccin terica y acadmicas son privilegiados para pen
sar todas las vertientes de la transmisin.
El docente, al ensear, si bien, predomina en la transmisin el pensamiento y lo
simblico, tambin hace uso dl un "fondo de memoria" (Aulagnier, 1992) que
incluye lo originario y primario: sensaciones pictogramticas y escenas primarias que
dejaron su marca a partir de la experiencia transferencial. Modos singulares de presen
tar, escenificar y metaforizar los diferentes contenidos tericos.
"Morder el polvo" es una expresin de Nasio que bien apela al registro de la sensa
cin.
Adems, el docente transmite si el modo de produccin del saber incluye la alteri
dad del otro: quin es el alumno, qu recorrido terico tiene, qu desea y puede pre
guntar.
Y por ltimo, tambin transmite cunto ha construido de la potencialidad de pen
sar en grupo, con "mas de un otro."
Para finalizar, un cuento de la sabidura suf referente a la transmisin:

El maestro suf contaba siempre una parbola al finalizar cada clase, pero los
alumnos no siempre entendan su sentido ...
-Maestro -lo encar uno de ellos una tarde-, t nos cuentas los cuentos pero no
nos explicas su significado ...
-Pido perdn por eso -se disculp el maestro-. Permteme que en seal de repa"
racin te convide con un rico durazno.
t
-Gracias maestro - respondi halagado el discpulo--.
-Quisiera para agasajarte, pelarte tu durazno yo mismo. Me permites?
-S. Muchas gracias -dijo el alumno-.
- Te gustara que ya que tengo en mi mano el cuchillo, te lo corte en trozos para
que sea ms cmodo?
-Me encantara ... Pero no quisiera abusar de tu hospitalidad, maestro.
-No es abuso si yo te lo ofrezco. Slo deseo complacerte ...
-Permteme tambin que te lo mastique antes de drtelo ...
-No maestro No me gustara que hicieras eso! - se quej sorprendido el
alumno-.
El maestro hizo una pausa y dijo:
-Si yo les explicara el sentido de cada cuento... sera como darles unafruta masti
cada.

Nuestra experiencia tiene la complejidad de hacernos morder la aridez del polvo,


pero tambin la posibilidad de poder transmitir la frescura singular que cada uno
pueda descubrir en el sabor del durazno.

PARTE 111:
CLNICA PSICOANALTICA
E INTERSUBJETIVIDAD

(ln}conclusiones 1
Mara Eugenia Otero
Desde el ao 2001 venimos desarrollando un trabajo de pensamiento de grupo,
coordinado por el Prof. Adrin Grassi, en el marco del pogN.ma de Extensin Uni
versitaria: "Construccin de un Modelo de IntervencinCHnica para la atencin de
nios y adolescentes en situacin familiar difcil". A partir de esta experiencia, investi
gamos acerca de las familias contemporneas, nios y adolescentes que habitan en la
actualidad. Reflexionar sobre marcas epocales nos remite a pensar la subjetividad pro
ducida en los espacios intra- inter-transubjetivos.
Destacamos la constitucin del psiquismo en nios y adolescentes y su anclaje en
las funciones parentales. La familia, pensada como una red de relaciones: funciones de
contencin, sostenimiento y diferenciacin, de establecimiento de mutuos intercam
bios e incidencias en el espacio intergeneracional, de ligaduras y vnculos con otros,
conector con otras instancias sociales.
Las crisis econmicas, las crisis de ideales, la desesperanza y la cada de ilusiones
aparecen hoy como teln de fondo para el surgimiento en escena de funcionamientos
psquicos, cuyos rdenes imaginario y simblico se hallan precariamente construidos
y donde la operacin represiva ha fracasado parcialmente. Patologas en las que hay
un dficit de produccin simblica, donde el cuerpo y la accin son lugares elegidos
para la exteriorizacin del conflicto conforman el corolario de formas manifiestas o
encubiertas de violencia que recaen sobre los nios y adolescenres. El odio como
potencialidad vinculante y el desconocimiento del nio/adolescente en su dimensin
de alteridad se entraman n las redes vinculares familiares y enlazan espacios intraps
quicos e intersubjetivos. A la luz de Piera Aulagnier, "Alguien ha matado algo".
Un pensamiento que supera sus propias fragmentaciones y se re describe a s
mismo no es un pensamiento sereno y reposado. La pluma de Piera Aulagnier se tie
con el "color" de la vida y nos acompaa desde el inicio de nuestro trabajo grupal
interpelndonos a dar una respuesta a los desafos cambiantes e imprevistos de la cl
nica que nos acontece da a da. Descubrir los conceptos que nos permitan compren
der la articulacin entre la teora y la clnica s un trabajo producto del "pensamiento
vivo" que anida en los textos "revisitados"2
La clnica se produce en el placer por pensar y hacer. Piera Aulagnier nos convoca a
un cuestionamienro permanente de nuestra alienacin a la teora, condicin funda1. Inconcluso: no acabado. Espacio abierto para seguir pensando los modos actuales de pro
duccin de subjetividad.
2. Revisita: trmino que nos permite situar categoras conceptuales ya enunciadas y su de
construccin para volver a pensarlas desde una diferencia y no desde la mera repeticin.

108

Maria

Otero

mental para alcanzar nuevos


y para metabolizar
a
nuestros saberes instituidos. Su concepto de "teorizacin flotante" da cuenta del
modelo de intersubjetividad que despliega a lo largo de su teora. En l describe el tra
bajo preconsciente del analista en quien est presente la teora del funcionamiento
psquico, los elementos que ste guarda en su memoria referidos a la historia de su
paciente y a la historia transferencia! que ambos construyeron.
La mirada de Piera Aulagnier, de un sujeto activo, capaz de transformar el dolor y
el sufrimiento en una experiencia creativa que haga de su historia no un mito conge
lado sino una historia en movimiento, es y ha sido para nosotros como grupo de tra
bajo el desafo en el encuentro clnico con cada uno de los sujetos en anlisis.
Nueve aos de trabajo transitado es tambin un pedazo de vida vivido en comn
por un colectivo que no slo se ha formado con el objetivo visible de estudiar y trans
mitir, sino que, paralelamente y de un modo acaso ms imperceptible, se ha reunido
para transformarse en el devenir de esa experiencia. El conjunto de esos materiales, de
esas palabras, de esas sensaciones se agrupan en estos textos clnicos que forma parte
de la red libidinal de ese envoltorio invisible-visible que hace al grupo.
Hemos podido transformarnos y conmovernos desde los distintos modos de abor
dar el pensamiento, creando un "fondo de permanencia", de produccin comn y de
identificacin en un proyecto que se despliega en una praxis y en una tica de trabajo
compartida.
Entre nios, adolescentes y funciones parentales hemos diseado nuestro lugar
como analistas. En ese "entre" de la fecunda concentracin del trabajo creador com
partido, en esa integracin que se consolida afianzando las particularidades, en lugar
de buscar la homogeneidad a expensas de las diferencias, all, hemos podido recono
cer-nos nosotros-otros.

Violencia y estructuracin psquica


Adrin Grassi
Escena originaria y violencia fundamental

.,

Desde hace algunos se ha hecho creciente en el campo del psicoanlisis el estudio


de ciertos procesos de la estructuracin psquica del nio y del adolescente que estn
directamente vinculados con el tema de la familia y la violencia. Me referir aqu espe
cficamente a la relacin escena originaria/violencia.
El trmino escena originaria o primaria es tomado en el sentido desarrollado por
Freud (1918), primero, y luego por P. Aulagnier (1977) como aquella construccin
que realiza el nio en la que se ve a s mismo como producto de las relaciones de
deseo entre sus progenitores. En relacin a la violencia, tomaremos lo que se describe
como "violencia fundamental" (Bergert, 1990), cuya frmula puede traducirse en tr
minos de: o yo o el otro, para seguir sus efectos en la estructuracin psquica cuando
esta frmula de la violencia regula las relaciones entre los progenitores. En el seno de
la escena originaria, la violencia fundamental se le plantea al nio/a como una elec
cin. O mam o pap, de modo tal que si, s mam-no pap, y si, s pap no-mam.
La frmula de "el uno o el otro" plantea una aisyuncin que llamaremos simple. All
puede funcionar un juego de circulacin de alianzas y erotismo propuesto incluso por
los padres mismos, que se resume en proposiciones tales como: "con quin te gusta
ms estar, con mam o con pap?", "quin te da ms dinero?", quin te compra
regalos ms lindos?" o "quin te reta ms, quin te presta ms el auto?", etc. Toda
una serie de disyunciones que las llamamos simples porque, aunque presentan una
oposicin, permiten organizar un conflicto en la oposicin de: "el uno o el otro".
Estas disyunciones tienen un efecto saludable porque, aunque impliquen oposi
cin entre dos trminos, como lo materno-lo paterno, lo bueno-lo malo, lo permi
sivo-lo prohibitivo, lo divertido-lo aburrido, es una disyuncin que opone dos
trminos sobre el fondo de una conjuncin entre los mismos. Es decir, que el nio
puede optar sus elecciones por uno u otro de los trminos sobre el fondo de la ausen
cia-presencia del trmino no elegido. Esta conjuncin que contiene ambos trminos
es espacio transicional entre los progenitores, 'que posibilita al nio un trnsito (libre
o con obstculos) por las oposiciones, pero mantiene el sistema relativamente libre de
fisuras o fracturas.
Cuando esta frmula de la violencia fundamental trabaja y organiza la escena origi
naria, no como una disyuncin simple, no sobre el fondo de la ausencia-presencia de
los trminos en conflicto, sino como una oposicin irreductible que excluye o for
cluye al otro, se produce entoncs como disyuncin escindente. Ya no hay una con{f,

lflO

110

Adridn

juncin en la escena originaria, sino una escisin en la escena originaria. Esta se le


presenta al nio cuando entre los progenitores se establece una prctica repetida de
mutua exclusin del uno por el otro, y se dirige hacia los lugares donde la subjetividad
del nio se anuda al origen, donde el cuerpo se anuda a una historia.
Algunos fragmentos clnicos que contienen los elementos principales de esta des
cripcin.
Hemos escuchado historias que con ms o menos diferencias pueden parecerse a
las de Miguel, de 6 aos, por quien se consulta debido a temores de intento de suici
dio; l mismo dice que se quiere morir. Al nacer el nio ya estaban los padres en una
relacin de oposicin entre s. La madre va a inscribirlo en el Registro Civil y, como el
padre no llegaba, iba a anotarlo con su propio apellido. Finalmente llega el padre y el
nio es inscripto con el apellido paterno, y con un nombre de pila que repite el de un
hijo ya fallecido de un matrimonio anterior del padre y del cual la madre no estaba
anoticiada de su existencia. En este momento tan importante de anudamientos entre
los padres, el cuerpo del nio y su nominacin, el ingreso al sistema de parentesco
amenaza con producirse bajo la forma de la disyuncin escindente. Aqu, la frmula
de la violencia fundamental capta el sistema de nominacin: si nomina uno-no el
otro.
Encontramos tambin los efectos de esta violencia fundamental en las mltiples
historias en las cuales se ha producido un divorcio y se le plantea al nio la alternativa
de la casa de uno o lo de la casa del otro progenitor. As sucede con la ropa, los rega
los, los juguetes, los festejos.
Carlos, de 5 aos, por quien sus padres consultan por indicacin del jardn al que
asiste el nio, est identificado como el pequeo golpeador que tiene asustadas a las
maestras y a la directora. Por expresa prohibicin materna, no puede entrar a la casa
de la mam con la ropa que trae de lo del pap. Por lo cual, antes de entrar a su hogar
debe cambiarse las prendas que previamente le fueron asignadas a tales fines y dejar
las otras en lo del padre. All, la frmula de la violencia fundamental captura la
vivienda: en lo de uno-sin lo del otro.
Otras maneras en que aparece esca frmula es en la famosa dupla: rgimen de visi
tas-alimentos. En este caso, aparecer elementos especialmente repetitivos, concurren
hechos tales como que al momento. de ser devuelto el nio al hogar, luego del fin de
semana, no es entregado por el otro progenitor en horario o da acordados. No es raro
encontrar que dichos incumplimientos tambin se produzcan en fechas particular
mente significativas: por ejemplo, el da en que se festeja el cumpleaos de alguno de
los progenitores adonde el nio no concurre. As, Ins, de 4 aos, por quien consul
tan debido a padecimiento de asma bronquial, no fue llevada por su madre a la fiesta
de cumpleaos de su padre a modo de revancha por la falta de pago de la cuota de ali
mentos (el dinero no pasado).
All, en esos espacios y momentos de pase de lo materno a lo paterno y viceversa es
donde se inscribe como procedimiento en la escena originaria la disyuncin escin-

Violencia

estructuracin

dente: el uno
des respecto de la capacidad del otro progenitor para relacionarse en buenos trminos
con su hijo/a, o tambin cuando se instalan sospechas sobre su honestidad (sexual) o
su salud psquica. No estn tampoco libres de sospechas de robo del hijo. O de la inci
dencia negativa sobre el hijo por parte de las nuevas parejas contradas.
Estos fragmentos clnicos tienen en comn que se trata de nios cuyos padres se
encuentran en situacin de divorcios controvertidos, y aun,queJio se da con exclusivi
dad en ese terreno, encontramos que la violencia fundamental, tal como la venimos
describiendo, encuentra all un terreno frtil donde desarrollarse. No se trata de las
separaciones en general como una categora que per se tuviera fuerza y fuera el origen
de patologa en el nio, como pretenden algunas corrientes antidivorcistas. Si destaca
mos en estas separaciones o divorcios lo controvertido, es en la medida en que las
disyunciones escindentes entre los progenitores instalan un tipo de lgica y de violen
cia entre ellos y entre ellos y el nio, donde este pierde la posibilidad de realizar proce
sos de duelo elaborativos con un trabajo de introyeccin fancasmtica (ldica u
onrica), por lo cual deviene potencial traumtico. Es importante mencionar (aunque
este tema excede en realidad el contexto de este trabajo y constituye un captulo
aparte) la importancia en estos casos del trabajo interdisciplinario con abogados y jue
ces. Nos preguntamos cmo y de qu manera esta violencia fundamental, que se pro
duce en un espacio de intersubjetividad, tiene efectos en el psiquismo en
estructuracin?, cmo y con qu efectos pasa 'a ese otro espacio constituyndose en
un modo de funcionamiento intrapsquico?, cmo devino la violencia en patologa?

Pulsin e intersubjetividad. Incorporacin-inclusin


Un recorrido por la psicopatologa infamo-juvenil muestra algunas formaciones
clnicas tpicas y recurrentes en las consultas por estos casos. Sin caer en un mecani
cismo reduccionista, pero sin dejar de ver recurrencias significantes, podemos sealar
funcionamientos psquicos escindidos tales como en las disociaciones psico-somti
cas, las enfermedades psicosomticas, importantes trastornos de conducta y del apren
dizaje, patologas del pensamiento, patologas del duelo y el vaco con trasfondos
depresivos, trastorno del sueo y de la actividad onrica. El aparato psquico vaciado
de sus recursos para la produccin imaginaria, 'a partir de la cual producir y elaborar
.,.
los conflictos, se ve llevado a un atolladero o callejn sin salida. Las actuaciones y las
conductas adictivas son ms que frecuentes al bordearse la adolescencia. Tambin los
trastornos del afecto como la indiferencia y el aburrimiento.
Diferenciamos el mecanismo psquico de la introyeccin del de la inclusin o
incorporacin:

112

Adridn Grassi

La introyecdn es un proceso por el cual algo nuevo desconocido, sea bueno o


malo me llega del exterior o surge en m. Luego me familiarizo con eso a travs del
juego, la fantasa, la proyeccin, as me apropio de eso. Finalmente tomo concien
cia de eso que me lleg y de mi encuentro progresivo con eso que me lleg y en con
secuencia puedo otorgarle derecho de ciudadana a esa cosa. Cuando la introyec
cin no es posible resulta un sufrimiento psquico en el sentido de que el psi
quismo no logr elaborarlo o apropirselo. Se produce entonces la incorporacin
o inclusin en el yo, con la consecuente fisura del mismo (Rand, 1993: 140 y ss.).
Otro elemento a destacar, relativo a estas escisiones que se producen en el psi
quismo del nio, es el que tiene que ver con la temporalidad, en el sentido de que el
yo en su actividad identificante, trabajo de historizacin e interpretacin de su histo
ria se encuentra con una fisura de un antes y un despus, un antes y un despus escin
didos sin continuidad. Cuando no hay condiciones para la elaboracin de estas
disyunciones escindentes entre los progenitores -lo que no necesariamente coincide
con el divorcio-, y los nios son ms grandes o arriban a la adolescencia, por lo
general, no recuerdan fragmentos importantes de su historia o slo lo hacen aislada
mente por pantallazos o flashes, a la vez que son recuerdos fotogrficos entrecortados,
aislados, sin organizacin espacio-temporal. En el trabajo con nios y adolescentes he
podido apreciar, habiendo incluso tenido ellos suficiente historia familiar vivida en
comn, la falta de sus recuerdos durante el perodo en que sus padres estaban an
juntos. Es una amnesia que no sigue los pasos de la clsica amnesia infantil, sino que
son trastornos del pensamiento que, producto de la escisin, asla lo traumtico de sus
prolongaciones histricas. Se trata lo pretrito casi como no acontecido.
Ante la pregunta: cmo la violencia fundamental devino patologa?, volvemos a
los efectos sobre el psiquismo de las paradojas. Sabemos que el psicoanlisis en distin
tos momentos de su historia ha estudiado sus efectos, tanto saludables como patge
nos. D. Winnicott (1980) y los investigadores de Palo Alto, Bateson G. (1985) entre
otros, son los mejores ejemplos de ello aunque en direcciones tericas diferentes. Pero
para un estudio ms actual y riguror,, habra que ir al texto Paradoja y situaciones
fronterizas del psicoandliss de R. Rous1llon (1991).
No podramos describir aqu todas las funciones que tiene para el nio la escena
originaria, sin embargo, s hay que destacar que es una formacin de encontrado
creado. Es la figura imaginaria en la cual el sujeto se crea en su fantasa segn cmo se
encuentra, como hijo/a de padre y madre, ms all de la forma que ha tomado la
familia en la sociedad moderna y contempornea. Origen de un cuerpo y una historia
anudados al deseo y el placer entre los padres. Para ser creado, el objeto debe ser
hallado; es decir, situado en el medio circundante. Presentado por los progenitores
bajo esta forma, el objeto "escena originaria escindente", el yo en sus trabajos de histo
rizacin se encuentra ante una doble paradoja: el hijo como producto de un ensam
blaje entre los progenitores que se excluyen y forcluyen recprocamente. A la vez que

la escena originaria escindente lo escinde de la genealoga. Son recurrentes los casos en


los cuales los impedimentos para ver al padre, por ejemplo, recaen tambin en impe
dimentos de contacto con los abuelos paternos y viceversa, obstaculizando de esta
manera las conexiones con la genealoga.
Como consecuencia, el yo, aprendiz de historiador (Aulagnier, 1986), vaciado de
sus recursos, se encuentra andado en medio de callejones sil! sal.if{a para la construc
cin de un proyecto identificatorio que implique la genealoga.

Retoos del trabajo clnico en la intersubjetividad


1- Adolescentes: sus fronteras, sus trincheras

"" Mariana L. Stella


El inters por la intersubjetividad, los vnculos familiares y generacionales se sita
en el punto en que es precisamente en ese territorio, y desde all, donde se producirn
todos los procesos para que el yo pueda advenir o fracase en su constitucin. Este tra
bajo de subjetivacin e historizacin no podr realizarse sin situarse el sujeto en rela
cin con la diferencia generacional. Diferencia que lo enfrentar a un movimiento
identificatorio, a preguntarse sobre su origen (constituyendo la escena originaria
causa de su existencia) en un trabajo de apropiacin, de afiliacin, convirtindose de
esta forma en signatario de un contrato narcisista 1
Ante estos trabajos psquicos adquieren viral importancia los modos particulares de
transmisin familiar, constituyndose aquellos vinculados a modos de funciona
miento paradoja! (pactos inconscientes) en obstculos que confrontan al sujeto con
elementos que dificultan una tramitacin saludable. Funciones psquicas familiares
que pueden entonces obstaculizar la constitucin del s mismo2
Al respecto, intentar ilustrar con una resea clnica cmo una joven adolescente que
desea crearse un espacio propio se encuentra con dificultades para apropiarse y transfor
mar enunciados parentales. As entonces, en la bsqueda de desasirse de mandatos iden
tificatorios mortferos se precipita en actuaciones que la ponen en riesgo.
Mara se haba fugado de su hogar. Esto motiva una intervencin judicial y poste
rior derivacin psicoreraputica. En el momento de la consulta, el padre manifiesta la
intencin de profundizar en los orgenes de este acontecimiento. La madre enuncia el
querer hacer un pacto para no hablar del pasado. Mara dir que ella no quiere hacer el

"tipo de vida de sus paps", no quiere hacerse cargo de ser hija de sus padres "con todo lo
que esto conlleva". Esto lo siente bajo la forma de "climas": formas de tener que enfocarse
en la vida; dice que le saca tranquilidad que sus padres descarguen su enojo en ella y le
tiren sus cosas. Busca que sus padres aprendan a respetar su espacio, enciende que hay

una negacin a aceptar que su hija crezca, adems ,pide que entiendan que ella es dife
rente a JU hermano mayor.
l. Estas aflrmaciones se sustentan en los desarrollos psicoanalticos conceptualizados por
Piera Aulagnier, particularmente en La violencia de la interpretacin (1989) y en Cons
truir{se) un pasado (1991)
2. Ren Kaes nos advierte respecto a esta problemtica en Trasmisin de la vida psquica entre
generaciones ( 1996).

116

Mariana L. Stella

Una pequea foto familiar


Cuando Mara tena 6 aos los padres se separan y el padre comienza a tener escasa
participaci6n en la vida de sus hijos, intervena con mayor presencia slo ante situacio
nes de urgencia. En el linaje paterno nos encontramos con historias de internaciones por
episodios depresivos y suicidios, as como tambin un abuelo que para sobrevivir se refu
gi6 en su profesin (exitosa en trminos financieros), manteniendo escaso vnculo afec
tivo con familiares o amigos. En la familia materna se destaca la figu ra de una abuela
autoritaria e intrusiva. Un ao antes de la fuga de Mara, su hermano vivi un mes de
internacin psiquitrica por un episodio depresivo y reiterados intentos de suicidio.
En la actualidad, el padre manifiesta tener la fantasa de que a sus hijos les pase algo
malo, que se puedan suicidar. La madre refiere temor por que Mara se pueda desconec
tar de la realidad y necesite internacin mdica; la siente a cinco minutos del brote.

Los hilos de la genealoga: la filiacin


Una de las funciones del yo es la de historizar, y para ello, requiere de un punto de
partida que podemos considerar como el procesamiento de una escena originaria3,
ubicndose l mismo como causa y consecuencia del placer entre los padres.. Su cons
titucin sera la condicin para la afiliacin al grupo.
Mara pregunta por aquello que une a sus paps: es el amor?, es un papel?, es una
ley?, qu es? Para ir construyendo quin es, requiere tener ciertas certezas bsicas.
Le resulta difcil encontrar placer y amor entre sus padres en su propio origen.
Cuando en la escena originaria no encontramos placer y en su lugar opera una
"disyuncin escindeme"4, descubrimos modos de funcionamiento paradojales que no
permiten una elaboracin fantasmtica. Aqu no es posible la reunin del par en la
escena, ya que se presenta bajo la forma de uno sin el otro. Estas formulaciones para
dojales pueden aparecer como aquello que se niega en un registro y se acepta afirmn
dose en otro.
Rosolato afirma:
Para el nio la filiacin insfttuye una clave portadora de transmisiones. Por su
estabilidad es indispensable para el desarrollo, ( ...) para permitir una educa
cin e identificaciones que conducen a la maduracin psquica, sexual y cultu
ral. ( ... ) La filiacin es entonces una red, o una trama simblica que ofrece a
cada ser humano un sistema de relaciones entre los padres, al menos tres gene
raciones sucesivas y el hijo (Rosolato, 1992: 32 y 42).
3. Sugiero tomar la conceptualizacin respecto a "escena originaria" trabajada por Adrin
Grassi, particularmente en "Estructuracin psquica y violencia: reflexiones psicoanalticas
sobre violencia y escena de los orgenes" publicado en este mismo libro.
4. El concepto de "disyuncin escindente" es desarrollado por Adrin Grassi en "Estructura
cin psquica y violencia... " en este mismo libro.

Destaco entonces que no podr haber filiacin sin transmisin.


Pero, cuando "en el hijo no puede operar el trabajo de apropiacin y de transfor
macin por la va de la fantasa de lo que le es impuesto por el otro, [y] cuando preva
lecen los mecanismos de la proyeccin de objetos de los padres en una zona del apa
rato psquico del nio que no puede ser ya subjetivada" (Kaes, 1999: 6), nos
encontramos con una patologa relacionada a la transmisin psica entre las genera
ciones. Para Kaes, los vnculos intergeneracionales que se fnndan en mecanismos de
incorporacin-intromisin "son responsables de lo acallado en la historia de una fami
lia que no logra historizar su pasado y repite su drama sin transformarlo" (1999: 7).
Que en el origen del grupo, o del nio, existan secretos coarta la actividad del saber
y del'investigar. En el caso de Mara, algo respecto a su genealoga (familiares proclives
a deprimirse, suicidarse, enloquecer) y a su propio origen (la madre quiso interrumpir
el embarazo) es ocultado, quizs por vergenza frente al contexto social. Estas situa
ciones no elaboradas por las generaciones anteriores fracasan como secretos. Mara
conoce demasiado aquello que no ha sido transformado, actundolo sin ms mediati
zacin que la de su propio cuerpo, realizando acciones que la ponen en riesgo.
Vemos aqu el fracaso de "las funciones del aparato psquico familiar" en tanto que
contenedor y filtro (Andr-Fustier y Aubertel: 1998); hay elementos que aparecen en
crudo, son transmitidos sin metabolizar bajo formas del lenguaje no verbal mediante
gestos, actitudes y comportamientos. Recordemos que "el inconsciente se transmite por
el discurso no verbal, y muy particularmente cuando el mensaje no verbal viene a con
tradecir al mensaje verbal. Ah se est en la comunicacin paradjica ... " (Ciccone,
1998: 179).
Estos son los "climas" de los que habla Mara, ella no logra recibir lo que le enun
cian y transmiten sus padres como amor y cuidado, sino como una particular demostra
cin de poder. Mara pone en evidencia, a travs de sus acciones, procesamientos fraca
sados en los padres, al mismo tiempo que interroga y cuestiona el pacto inconsciente
entre la pareja parental.
A qu elementos quiere renunciar Mara en su trabajo de afiliacin?
Este trabajo de afiliacin podemos entenderlo como el acto subjetivo y subjeti
vante, por lo tanto transformador, de la aceptacin de la filiacin. Es saberse hijo
de ... , es la respuesta que ofrece el sujeto al contrato narcisista que le han propuesto, es
la respuesta a la incorporacin al grupo.
Un contrato narcisista saludable permite un espacio para que el nuevo miembro
reprodulca los mitos de la genealoga a su propia manera, creativamente, y pueda
dejar de este modo sus propias marcas. Los padres de Mara sufren al no poder recono
cerse en esas transformaciones, sintiendo que tienen una extraa delante de s.
Mara busca contar con ms garantes que con sus padres y sus linajes. En su bs
queda (que realiz no sin sufrimiento y consecuencias) se encuentra con un Juez que
instrumenta una medida cautelar (proteccin de persona), con un espacio teraputico
(que la aloja transferencialmente), con la Defensora de los Derechos de Nios, Nias

118

Mariana L.

y Adolescentes de la Ciudad de Buenos Aires (que le ofrece un espacio para ir a con


sultar) y con el contexto amplio del mbito social (escuela, taller de teatro y msica).
Ya no se fuga hacia un punto incierto en soledad, sino que comienza a realizar un
recorrido acompaada.
Intenta encontrar alternativas a aquello que sus padres le ofrecen. Al principio fra
casa y tropieza. Recordemos que la consulta se inicia por la fuga de Mara, en un
intento de no estar filiada por un pacto precedente (ella dir que no quiere ser hija de
estos padres con todo lo que eso conlleva). Mara cuenta con un potencial. Y si subra
yamos el aspecto de recurso presente en la actuacin, como tentativa de curacin,
podremos entonces considerarla"( ...) como un lugar a capitalizar en transferencia, de
potencial o posible aposentamiento de intervenciones que permitan al sujeto crearse
nuevos 'recursos' ms adecuados ..." ( Grandal, 1994: 16).

Tiempo de cuestionamientos
En la adolescencia se requiere la presencia efectiva de los padres para poder con
frontarse a ellos y as diferenciarse. El confrontarse con otro es muy distinto al aisla
miento de una fuga, que entiendo como un fracaso en la capacidad de simbolizacin
(con retirada subjetiva, dificultando la capacidad de inscribir una marca propia).
En la confrontacin aparece el "atrincherare en tu cuarto"5. Con ayuda de su
novio, Mara coloca una cerradura en la puerta de su habitacin. Regresa para opo
nerse, para diferenciarse, para elegir, fantasear libre y creativamente. Fue necesario un
largo recorrido para llegar hasta aqu.
Ahora, desde este nuevo punto de partida, comenzar un itinerario que le permiti
r ir explorando en un movimiento de experiencia subjetivante otros espacios adems
del familiar. Aparecen ideas de estudiar un idioma e inscribirse en un taller de teatro y
msica, de trabajar (en principio con su padre), cuidar de su cuerpo (que incluye con
sultas a la ginecloga, la nutricionista, cambios en su vestimenta...) y cambiar de
colegio en busca de nuevos horizontes enigmticos.
Una nueva accin (instalar la cerradura), ya no al servicio de la huida sino de la
simbolizacin, de la apropiacifisubjetiva. Despus de esta determinacin Mara me
pregunta: viste la publicidad de Sprite?, por qu s para todos est bien que me quede en
m cuarto, mi mam se pone como loca?, por qu mis paps no me aceptan como soy?

Construyendo espacios propios junto a otros


Como dira Piera Aulagnier: le lleg el turno a la"obra del deseo propio del apren
diz-constructor. Este ltimo ser confrontado desde el principio con la difcil tarea de
5. Hace referencia a una publicidad cuyo argumento indicaba "Atrincherate en tu cuarto",
para ganar a travs de un sorteo un conjunto de elementos (equipo de audio, videos juegos
y computadora), que hicieran posible ocupar ese espacio propio como disfrutable y dife
rendado del mundo adulto.

encontrar un
un
a
partes
neas mantenerse unidas... (Aulagnier, 1992:
Entiendo que ahora le lleg el momento a Mara de ir construyendo respuestas pro
pias, sostenida por un espacio ntimo que respete su derecho a confrontarse, sin sufrir
la amenaza del sometimiento ni la alienacin.
Esta experiencia se constituy, en la novedosa oportunidade ampliar el movi
miento vital propio de una adolescente. Hoy Mara se cue,ntra creando nuevos
caminos en su horizonte, ampliando sus fronteras.

6. En relacin con esas diferentes partes heterogneas, Aulagnier se refiere a los diversos
materiales aportados por el deseo de la pareja parental, el discurso del campo social y el
deseo propio.

120

11-Cruzando el desierto materno con la gua de un padre errante7

Agustina Guaragna
Todo individuo adviene siempre a una historia que lo preexiste, de la
cual es a la vez heredero y prisionero.

F. Andr-Fustier y F. Aubertel, Lo generacional


La construccin de la subjetividad se lleva a cabo en el escenario de la vida inter
subjetiva. El sujeto es sujeto de la herencia, sujeto de grupo, sujeto de la intersubjeti
vidad. Es en ese escenario donde va construyendo su entramado nico y singular,
atravesado por mltiples historias, relatos, cuentos, vivencias y fantasas familiares y
generacionales. Es por esto necesario, en todo tratamiento, el abordaje de la constitu
cin del psiquismo en su dimensin intrasubjetiva e intersubjetiva, como as tambin
la consideracin de los vnculos intergeneracionales y transgeneracionales que marcan
la singularidad de una persona y su identidad subjetiva.
Al recibir a un nio o adolescente para realizar un tratamiento psicoanaltico pode
mos pensar en la apertura de distintos caminos posibles para esa subjetividad en cons
truccin. Es por ello que har un recorrido por distintos momentos en el tratamiento
de una nia, tomando en consideracin a los diferentes protagonistas y la historia
creada por ellos que va conformando una particular constelacin familiar, lugar
donde se llevar a cabo -sin terminarse nunca- la constitucin (inter)subjetiva del
psiquismo.
a) Construyendo continuidades
Slo en una continuidad de la existencia pueden instalarse
finalmente el s,11tmiento de s, de lo real y el sentimiento de ser, en
cuanto rasgos de la identidad individual.

D. Winnicott, Winnicott inslito


Sofa tiene ocho aos. Su mam consulta porque nota muchos cambios en ella:
pas por una etapa donde se pona constantemente en situaciones de riesgo, lastimn
dose con frecuencia, y ahora vuelca la agresividad hacia los dems. Sufre constante
mente dolores de panza, siente que su garganta "se le cierra" y tiene miedo de dormir
7. Este ttulo fue pensado con el Lic. Nstor Crdova, quien fue mi supervisor a lo largo de
este tratamiento y a quien le agradezco profundamente su acompaamiento, como as
tambin a todo el equipo de la Consultora.

Retoos del

121

sola por las noches. Su mam comenta que estos cambios comenzaron hace dos aos,
tiempo en el que se separ de su segundo marido.
Desde nuestro primer encuentro, Sofa pregunta una y otra vez cunto falta para
irse; se pone contenta si falta mucho y se desilusiona si falta poco. Cuando le digo que
vamos a ir terminando, busca rpidamente cualquier objeto y realiza un juego com
pulsivo, proponiendo nuevas cosas para hacer, intentando prolqpgar el tiempo del
encuentro. En la segunda sesin trajo un mueco que pidi lejarlo en el consultorio,
mueco que permaneci ah aunque nunca jugamos con l, mueco que certificara
la vuelta de Sofa a este lugar y que deja en evidencia su paso por el consultorio. En
muchas ocasiones pide que no me olvide de lo que estbamos jugando para retomarlo
la siguiente sesin, pide que no me olvide de ella, y me pone a prueba cada nuevo
encuentro al preguntar con qu elementos jugbamos la sesin anterior.
Posteriormente, pude pensar que este material que se desplegaba en transferencia
tiene que ver con los abandonos que ha sufrido a lo largo de su vida, que daan su
narcisismo, desinvistindola continuamente. Estos sucesivos "abandonos", la separa
cin de sus padres, la separacin de su madre con su segundo marido, se reactualizan
en la reciente partida del padre a una provincia del norte, vivificando todas las situa
ciones de separacin anteriores. Pareciera que cada nuevo vnculo traera aparejado,
para Sofa, la amenaza de prdida. El juego actuara all como defensa frente a esta
temible amenaza.
"Es a travs de la familia que el nio o adolescente puede ir construyendo procesos
intra e intersubjetivos que posibilitan su historizacin" (Soler, 2008: 1). Para que esto
se lleve a cabo de manera saludable, es preciso que los padres cumplan la funcin de
"familiarizar" los elementos heterogneos que se puedan presentar para posibilitarles a
sus hijos la metabolizacin de dichos elementos. Es decir, que los padres tienen que
"tramitarlo, procesarlo primero para luego, poder transmitirlo, ponerlo a disposicin
del hijo en tiempo y forma tal que posibiliten su propio trabajo de metabolizacin"
(Soler, 2008: 2). Vemos cmo en estas situaciones controvertidas, el nio se confronta
con material en bruto, no elaborado, transmitido sin simbolizacin previa. Lo cual
genera obstculos para que el nio realice una apropiacin subjetivante y genera
situaciones potencialmente traumticas obstaculizando el proceso de historizacin .
En este caso nos encontramos con una madre que fracasa en la elaboracin del
duelo en sus sucesivas separaciones, lo cual la lleva a no poder sostener ni contener a
sus hijs en esos momentos. Es una mam con gt'an labilidad psquica que no est en
condiciones de sostener investiduras estables, de generar vnculos que se mantengan
slidos frente al paso del tiempo. Desierto materno que tiene que atravesar esta nia
con la gua de un padre errante.
La reciente partida del padre de Sofa reactualiza en ella las sucesivas separaciones
no elaboradas que forman parte de su historia. Esta situacin familiar se anuda a la
historia de la generacin anterior: el pap de Sofa naci en un pas lejano y a los 20
aos se escap para evitar combatir en una guerra. Desde entonces, no ve a su familia

122

y vive sumergido en una historia de guerras, escapes, refugios, suicidios, fragilidad,


significantes ligados a la pulsin de muerte.
A ellos se suman las fantasas de Sofa cuando su padre aparece: no se puede dormir
de noche porque tiene miedo a que entren ladrones y que a su pap le pase algo malo:
ladrones que vendran a robarle a su padre.
Todo el horror de esta historia de escapes se transmite de generacin en genera
cin. Lo que habra que ver en este caso es la forma en que metaboliza esto la paciente
o si, por el contrario, podemos pensar que sus dolores de panza, su cerrazn de gar
ganta, el miedo a dormir sola o su agresividad hacia sus compaeras pueden ser efec
tos de la intrusin de todo este material no transformado ni familiarizado por las
generaciones anteriores. Seran descargas cuantitativas que demuestran que no ha
habido una elaboracin cualitativa de estos elementos psquicos transmitidos.
Este material se despliega en transferencia en el tratamiento. Desde un primer
momento mi labor como analista fue la de ofrecerme como soporte de esta trama ps
quica agujereada, ruptura en su continuidad existencial efecto de las desinvestiduras
constantes que sufre.
Tomemos una escena que transcurre en el consultorio con Sofa:
Jugamos a la pzzera. Ella me cuenta que lleva el nombre de la antigua rena del
pas en el cual naci su pap, entonces decide ponerle a la pzzera el nombre "La
rena de la pizza': Ella es la vendedora y yo tengo que jugar a que tengo mucho
hambre, pero todos los negocios son caros. Sorpresvamente me encuentro con "La
rena de la pizza" que tiene precios baratos y por eso la elijo. Luego de comer le pre
gunto cunto le debo, me baja an mds los precios y me regala algunos productos.
Cuando cambiamos los roles, yo soy la duea de la pzzerfa y ella quien viene a
comer, tengo que subirle los precios, ella paga todo ms caro.

Esta escena es interesante para pensar qu lugar ocupa Sofa en el psiquismo


materno y esto en relacin con uno de los trabajos psquicos que el nio debe realizar
en familia para poder historizarse: la cnstruccin de la escena originaria. Poder cons
truir esta escena permitira al nio dar algunas "respuestas acerca del lugar en el que se
origin su cuerpo, acerca del deseo de ese 'lugar' en relacin con ese mismo cuerpo,
acerca del placer o del displacer que pudo experimentar ese cuerpo del Otro cuando
dio origen al de l y acerca de las razones que dan cuenta de esa vivencia" (Aulagnier,
1977: 249). Esta construccin permite ligar a los padres bajo el principio de placer y
ubicar el origen de un cuerpo y una historia como causa y consecuencia de ese placer
que liga a los padres entre s y con el propio sujeto. En este movimiento de historiza
cin, el nio metaboliza que en su origen hay un grupo. Es un trabajo que realiza el
Yo situndose como efecto y como causa de un grupo cuyos lazos son el amor.
Ahora... cmo pensarse Sofa como producto de placer, de ligadura entre sus
padres, como causa de unin entre ambos, si a partir de su nacimiento sus padres se

Retoos del

sep araron? Qu funcin v iene a cumplir en este grupo, en esta familia ? Por un lado ,
su mam cuenta que busca quedar embarazada "para tener algo de felicidad en el
medio de tanta tristeza", y a que la relacin con su marido no fu ncionaba bien. Pode
mo s hipoteti zar que S o f a sera p ara ella un objeto de satisfacc in que v ie ne a obturar
su falta, v iene para sacarle la tristeza a esa mad re a obturar esa pena.
Por ot ro lado est su p ap, que no quera tene/ o tro hijo y me nt>s u a hija mujer. S in
embargo, c ua ndo So f a nace le p one el nombre de una anti gua reina, porque l llev a el
nombre del rey. Algo act a este padre errante con l a e leccin de ese nombre; al nombrar
a su hi ja s l quien se inscribe y lo gra un anclaje en su historia. C om o en to da e leccin
de un nombre hay un acto de transmisin. S o f a es un significante que forma parte de
una cadena, muestra de que est aso ciad a al grupo familia r; punto de anclaje a una
geneal oga a la cual pert enece. Una genealoga que contiene mitos, l e y endas, historias de
una cultura diferente a la d e su pas de nacimiento. Adems, esta nia se ap ropia de este
nombre mediante proces o s int rasubjetiv o s donde lo modifica y le da sus m atices parti
culare s, com o vem os a partir de su juego. E ntonces, podemos pensar que la elecc in d el
no mbre es un cruce entre lo intersubjetiv o y lo intrasubjetivo. S of a toma esta historia
que le e s transmit ida y la juega contenta: "La reina de la p izza". Trabajo de filia cin lle
vado a cabo por S ofa a travs del cual metabol iza que forma parte de un grupo que l a
antecede, con ideal es, valores, identi ficaciones que rep resentan al grupo y que este ti e ne
una historia a la cual deber ar ticular la suy a.

b) Momento de transicin
Luego de trabajar por un tiemp o con e lla, llegan las vacaciones, ac ontecimiento
que co menzamos a trabajar en anlisis puntualmente, teniend o en cuenta la angustia
que generaba en ella cada "cierre" de sesin. Es en este marco que l e prop ongo confec
cionar entre las dos un libro, donde ella dibuja lo que tiene ganas y el c ual yo guarda
r a para vo lv erlo a ver y reto marlo despus de las v acaciones. Un libro o la continui

dad de v arias hojas que marquen la co ntinuidad del tratamiento y, por supuesto, del
vnculo rransferencial. Libro que tiene como fu ncin historizar, metabolizar, enla zar,
ligar; libro que genera un continente estable donde puedan emerger e inscribirse
experiencias or iginantes. To ma rp id amente esta propuesta y, efectivam ente, al
regres o de l as vacaciones, pregunta por el lib ro y all(h ace un dibujo ms .

e) La apertura a la espontaneidad
En este entre, en este topos se matard lo idntico para generar la diferencia.
L. Grandal, La generacin del vinculo entre padres e hijos
Luego de regresar de sus vacaciones, S ofa no pregunta ms por el tiempo que falta
del consultorio y aparece n v ariantes muy importantes en sus juegos.

para irse

124

Jugamos al juego de la pizzera, pero en esta pizzera donde trabaja ella, tardan
mucho en atenderme, la comida es horrible, no me atienden bien y los precios son
carsimos. Yo tengo que enojarme e irme sin pagar.
En este momento del tratamiento se percibe una apertura de Sofa hacia la espon
taneidad, la emergencia de algo ms verdadero, propio, genuino. Expresa la hostilidad
de su madre y hacia su madre sin temer mi rechazo a ella pot mostrar esta faceta. Hay
un sostn, un lugar y un vnculo seguro, ella no teme que yo me enferme o me entris
tezca, como su madre, al mostrarme estos aspectos menos deseables. Puede desplegar
toda esta hostilidad sin el temor a la consecuente prdida del vnculo.
La escena originaria origina continuamente, no queda congelada de una sola vez y
para siempre, sino que en cada nuevo vnculo se produce algo nuevo. Anteriormente
en Sofa veamos cmo cada nuevo vnculo traa aparejada la amenaza de prdida,
mostrndonos as su historia habitada por escenas originarias fallidas, unas tras otras,
en su construccin. En este momento podemos ver el principio de un tiempo en el
cual pueden llegar a emerger e inscribirse experiencias originantes que intentan gene
rar nuevas simbolizaciones para aquello congelado que se repite una y otra vez sin
modificacin.
"Todo individuo adviene siempre a una historia que lo preexiste", decan Andr
Fustier y Aubercel (1998). La oportunidad est en poder convertirse en un heredero
activo capaz de transformar lo dado de forma creativa, de tomarlo y apropirselo de
manera saludable con el sostn y el apuntalamiento de otros, para no constituirse en
prisionero de esa historia. El sujeto puede hacer propio lo que pertenece al psiquismo
grupal, apropindoselo a travs de una transformacin.
De esta manera se abre un camino hacia lo diferente, lo nuevo, lo espontneo y
singular, donde se mata lo idntico y se logra generar la diferencia. Aparece as un
horizonte ms all del desierto materno. Un lugar posible de habitar con otros y cuyos
vnculos sirvan de contenedores para que emerja lo propio, lo genuino.

Retoos del

125

111- Soltar antes de sostener


Martina Foulkes y Liliana Granda!
Si logramos desarrollar cierta capacidad de pensar e intervepir a:>n criterios flexi
bles, tanto para la construccin de intervenciones como para ef diso de dispositivos
teraputicos, facilitaremos la posibilidad de cambios y transformaciones que generen
condiciones favorables para los procesos de subjetivacin. Apostamos as a que las
personas con las que trabajamos puedan sentir la vida, en el sentido de algo que les sea
genuino y propio. Hacemos da a da, hacemos nuestra "(...) la experiencia de satis
faccin (...) por la confirmacin del placer dado y recibido (...) encontrando uno en
el otro lo que no pens y haciendo el segundo la experiencia de la gratitud en ese don
de pensamiento" (Kaes, 2005: 339).

Relato del material clnico


Mauro tiene 3 aos de edad al comenzar el tratamiento. La madre del nio solicit
una entrevista, aconsejada por las maestras del jardn de infantes al cual el pequeo
concurre. Ella relata muchas situaciones donde l "les pega a los compaeros hacin
dolos sangrar muchas veces, les pega a sus maestras, me pega a m, se pega a l mismo,
me dice que va a cruzar la calle solo". Tambin comenta la mam que a su hijo le san
gra la nariz con frecuencia y padece enuresis parcial, otitis recurrentes y alergias.
Sus padres iniciaron una convivencia ante la confirmacin del embarazo. En el
transcurso del mismo, Silvia, la mam de Mauro, se anoticia de una infidelidad de su
pareja y deciden separarse. En ese momento, Silvia comienza a manifestar sntomas
que ya haban aparecido anteriormente en su vida. Siente que se ahoga, tiene palpita
ciones, se le nubla la vista y tiene miedo de morir. Recurre a un psiquiatra y comienza
a tomar medicacin con la que contina en la actualidad.
Refiere que es Mauro quien se encarga de tranquilizarla. Los sntomas de la mam
aparecen con mayor frecuencia por la noche y permite que Mauro la consuele.
Numerosas frases de Silvia dan cuenta del lugar en el que el nio est puesto: "Mauro
es el hombre de la casa''. Esta posicin de la mam ha sido trabajada a lo largo del
proceso taputico para tratar de generar condiciories que le posibiliten al nio dejar
de ocupar el lugar de sostn y puntal de la madre.
Las conductas vinculadas a pegar, golpear y golpearse Mauro denuncian su fragilidad
y sufrimiento. El niito parece demandar y denunciar con su motilidad desbordada que
algn otro lo contenga asimtricamente y a su vez filtre los materiales psquicos excesivos
que soporta, acompandolo en su tramitacin, para destrabar lo que detiene su desarro
llo emocional. Tarea que no se puede llevar adelante si no se le ofrece a la mam condicio
nes de ser a su vez sostenida.

126

Martina

Liliana Grandal

Mauro comienza entrando con su madre a1 consultorio. A partir de un juego, la tera


peuta tom la decisin de proponerle entrar solo. Acepta. Su madre lo espera afuera y
otras, aprovecha para ir a hacer trmites. Pasado un corto tiempo, Mauro se angustia ante
algn ruido, el derrumbe de una hilera de muecos o la partida de la madre. Puede mos
trarse frgil, vulnerable. Puede como nio demandar la presencia y la proteccin de su
madre y del ambiente. El espacio teraputico abri otro camino desconocido por l hasta
ese momento. Puede animarse a experimentar el ser sostenido.
La capacidad de producir angustia que comenz a manifestarse en Mauro se presenta
como una de las primeras transformaciones hacia la salud, efecto del tratamiento. Pasaje
de unas acciones desubjetivames: golpear y golpearse, donde quedaba en evidencia el fra
caso de la funcin materna en sus aspectos de posibilitar la tramitacin de lo pulsional a
un estado de angustia que lo saca de un pobre recurso a la pura descarga. Pero este nuevo
estado no es suficiente si no est acompaado por modificaciones de las funciones de
contencin, filtro y transformacin elaborativa en el aparato psquico familiar. El sostn
que la analista le brinda tambin a su mam produce una cadena de apuntalamientos
potenciales, pues habr que ver las respuestas posibles en el ambiente: mam y otros fami
liares.
La madre de Mauro debe ser sostenida por alguien grande (analista, terapeutas, otros
familiares, una pareja adulta). Alguien que no sea pequeo como l. Una mam no puede
ser sostenida por un niito. l es un niito haciendo algo que le queda grande.
La terapeuta invita a Silvia a entrar a las sesiones. Intenta generar condiciones para la
experiencia de placer entre madre e hijo que escriba la diferencia de las vividas en cuanto
a sufrimiento, miedo a morir, angustia. Silvia comienza a quejarse diciendo que Mauro
est todo el tiempo encima. Adems de reclamar a su mam, pide ver a otros miembros de
la familia. Muestra su necesidad de afecto y de estar acogido en una trama familiar que
excede la dualidad madre hijo. En ese tiempo se aferra fuertemente a sus muecos.
Se registra en el nio un movimiento en el que demanda, pide, regaa a su madre. Se
hace notar como nio pequeo. Silvia comienza a sentirse incmoda. No se integra a las
sesiones. Las ausencias y llegadas trde comienzan a ser ms frecuentes. Ese tiempo del
nio encontrar condiciones psqJicas en su madre?
Luego del receso de verano, ella muestra ms inters por el tratamiento para su hijo,
pero introduce una diferencia. No quiere entrar al consultorio. Dice: "Esta es la terapia
de Mauro". Nos hace pensar en que lo suelta ames de tiempo. Presenta dificultades en el
despliegue de lo materno que an no es dado a luz lo suficiente. El entonamiento y la
conexin fallan. Se retira de la convocatoria que le hace Mauro para que ocupe ese lugar.
Fracasan las funciones fundamentales de contenedor, filtro y transformacin de la vida
psquica que se requieren para que tenga lugar el desarrollo emocional del nio.
La terapeuta nombra este momento como un soltar antes de sostener. Se hacen evi
dentes las dificultades que presenta Silvia para sostenerse a s misma. Esto se refleja en la
imposibilidad de esta madre para sostener el espacio vincular en el consultorio. Se le pro
-="'"''"' ,.., .. ,.,. n11P'1::1 llf'var adelante. Recibe la indicacin de que espere del otro lado de

Retoos del

la puerta, dndole la posibilidad a su hijo para que pueda verla si l as lo requiere. l sale
del consultorio para alcanzarle algn dibujo, mostrarle algn juguete o pedirle que lo lleve
al bao.
Los encuentros continuaron en el consultorio con la madre, pero con una fre
cuencia no fija. Mauro continuaba durmiendo con su mam varias noches en la
semana, cuestin que ella ubicaba como perjudicial para el n.ro. pero frente a la cual
nada poda modificar. Sumado a esto, ella presenta exacerbados sus temores hipocon
dracos, el consumo de psicofrmacos sin control mdico y gran inestabilidad en sus
relaciones de pareja, donde Mauro quedaba como espectador obligado de discusio
nes. S le propuso aumentar la frecuencia de entrevistas.
A los pocos das retira al nio del tratamiento.
Luego de unas semanas, la terapeuta recibi un nuevo llamado de Silvia pregun
tando si el espacio continuaba abierto, debido a que el nio, desde que dej las sesio
nes, comenz a tener problemas de conducta nuevamente tanto en el jardn como en
su casa, agregndose a esto algunos episodios alrgicos importantes. Diego Garca Rei
noso ( 1992) postula que el anlisis opera modificaciones en el nio que pueden poner
en peligro el inestable equilibrio familiar, sostenido muchas veces por la existencia de
un nio enfermo dentro del grpo.
Se retomaron las sesiones con mucha cautela, pues se poda poner en riesgo el
avance que Mauro haba producido al dejar caer'las defensas que en su precariedad
empobrecan su desarrollo emocional.
Mauro entr al consultorio. Su madre no se fue. Se queda esperndolo y disponible
por si l la necesitaba. La terapeuta se propuso no enfrentar a la mam con aquello que
no poda an sostener. Formaba parce de un proceso teraputico que inclua el soste
nimiento no slo del nio, sino asimismo el de su madre, que a su manera tambin
demandaba condiciones adecuadas por su precariedad psquica. Haba que ir pen
sando en transferencia, nuevas modalidades de intervencin.
El analista debe estar en la funcin de hacer puente. Debe posibilitar acercar y dis
minuir la brecha entre la madre y el hijo. Debe poder esperar sin soltar ni al nio ni a
la madre.
Silvia es portadora de problemticas subjetivas que no posibilitan una saludable tra
mitacin de la historia de los orgenes de Mauro.. Sus ahogos, miedo a morir, palpita
ciones, etc., la muestran portando una carga psquica que no logra tramitar. Mauro
operablcomo sostn, una falsa solucin al derrumbe de su mundo interno.
En los antecedentes mencionados se hace notar que Silvia haba experimentado,
con anterioridad a la separacin del pap de Mauro, sntomas similares.

Construyendo categoras
Hasta aqu el material clnico y algunas reflexiones sobre cmo se fue desplegando
en- las sesiones, la problemtica del fracaso en el sostn de este nio por sus padres.
Tambin se relata cmo fue construyndose un dispositivo para la atencin del nio,

128

Martina

Lilana Granda/

de acuerdo con lo que era


teniendo en cuenta que el nico miembro
de la familia que acuda a la consulta con la intencin de ayudar a Mauro era su
mam.
Propongo pensar algunas categoras que nos pueden facilitar a ubicar las proble
mticas que Mauro portaba en sus acciones de morder, golpear hasta hacer sangrar a
veces y otras ms corporales psicosomticas como sus alergias.
Portaciones de un sufrimiento psquico que denunciaban las amenazas de un desa
rrollo emocional interrumpido por el mandato de tener que dejar de ser nio para ser
"el hombre de la casa", para realizar la tarea imposible de detener el derrumbe psqui
co de la madre que ya haba tenido lugar en otro tiempo y se actualiz con el episodio
del descubrimiento de la infidelidad y la separacin. Todas condiciones no facilitado
ras para el desarrollo emocional saludable.
l) Funcin de porta-voz y porta-palabra
2) Contrato narcisista
3) Filiar y afiliar 8
1) Funcin de porta-voz y porta-palabra. P. Aulagnier ( 1975) al hablar de porta
palabra se refiere a una funcin reservada al discurso de la madre para la estructura
cin del psiquismo del infans. Esta funcin implica dos dimensiones. Una que pone
el acento en la voz: aspectos fsicos, vibratorios, sonoros y musicales y sobre su palabra
discursiva, cuando desde su nacimiento predice sus actividades y supuestos pensa
mientos. Esta dimensin se entreteje en lo mmico, miradas, sonrisas y contactos de la
madre con el beb.
La otra dimensin refiere a que porta la palabra que ha recibido de otro. La madre
cumple la funcin de enunciar reglas, leyes, prohibiciones. Estas tambin regulan las
relaciones del infans con el cuerpo de la madre, con el mundo, con las diferencias fun
damentales, hombre-mujer, padres-hijos, vivo-muerto, animal-humano.
La madre es portadora de un orden intersubjetivo al cual ella misma est sujeta y que
organiza su propia vida subjetiva en elacin con la de su infans. As posibilitar el
acceso del nio a la palabra hablada.
Kaes (2005) plantea sobre esta funcin que la madre lleva al nio a participar en el
grupo como comunidad de voces y sigue a P. Aulagnier diciendo que la funcin porta
palabra es una ayuda para pensar. Aulagnier, a su vez, para su teorizacin toma de
Bion (1962) el planteo de que el infans no puede metabolizar ningn objeto que no
est previamente albergado en la zona de la vida psquica de la madre.
En el caso de la madre de Mauro tenemos varios signos de fracaso en el ejercicio de
la funcin de porta -voz y de porta-palabra. El orden intersubjetivo del que la madre
es transmisora, del que debera poder sujetarse y a su vez sostener a su hijo, aprece en
estado de derrumbe y de angustias impensables.
8. Para el desarrollo de las categoras 2) y 3) nos remitimos a Kaes (1999).

Esta mam aparece como


que, en lugar de producir
de
una transmisin con efecto de sostn, precipita transmisiones de materiales en bruto
que afectan la integracin psique-soma de Mauro. De all, varios sntomas de esta
ndole que el nio porta.
2) Contrato narcisista. Concepto propuesto por P. Aulagnie! y /tomado por Kaes
en toda su concepcin del sujeto como sujeto del grupo (Kaes, 1993).
Se refiere a la afiliacin y al sujeto de la afiliacin. Sostiene que todo sujeto viene al
mundo de la sociedad y de la sucesin de las generaciones con la misin de garantizar
la continuidad del conjunto al cual pertenece. En contrapartida, dicho conjunto debe
investir narcissticamente el nuevo individuo. Implica la designacin de un lugar
determinado dentro del conjunto e indicado por las voces que han tenido, antes de la
aparicin del recin llegado, un discurso conforme con el mito fundador del grupo.
Discurso que contiene los ideales y los valores del grupo y que transmite la cultura de
ste, debe ser retomado a su cargo por cada sujeto. La razn de este contrato es funda
mentalmente la prohibicin del incesto.
Las condiciones de la llegada al mundo de Mauro nos muestran un panorama
donde las ilusiones que podan envolver al nio, en el sentido del investimiento narci
sista necesario, parecen haberse desvanecido antes de nacer. La separacin de sus
padres result una situacin controvertida.
Silvia coment en varias entrevistas, desafectivamente, distintas situaciones vividas
en su propia infancia, a la manera de una pelcula de la que siempre se olvida, con
resabios de situaciones violentas. Prehistoria que se repite y daa. Olvido que no tiene
la operatoria de la represin sino de la disociacin psquica.
Las entrevistas quincenales sostenidas con la mam se materializaron luego en un
espacio de tratamiento individual al que se la deriv.
En el trabajo teraputico con este nio fue de fundamental importancia promover
condiciones de salud para su madre, dada la corta edad del nio y la carencia de otras
figuras de sostn disponibles.
Entonces, aqu podemos pensar en la importancia de no soltar a una madre, antes
de que est lo suficientemente sostenida y con signos de restitucin.
3) Filiar y afiliar. La filiacin implica la relacin de, por lo menos, tres generaciones
sucesivas co:41 una referencia comn a un mito sobre los orgenes. As, cada individuo
puede situarse dentro de un conjunto reconocindose engendrado y con las posibili
dades de engendrar. Esto permite los emplazamientos generacionales bien diferencia
dos, cuestin que el incesto viene a abolir. Cuando la prohibicin del incesto opera, se
establecen claras diferencias entre los antiguos, los contemporneos y los jvenes.
Cuando Silvia dice "es el hombre de la casa'', refirindose a Mauro, de menos de tres
aos de edad, cuando comenta que se aferra a l por las noches en colecho, dndose

130

Martina

Liliana Granda!

evitarlo por la desesperacin y la angustia


cuenca que no lo debe hacer pero sin
que siente, nos transmite una problemtica situada en este desemplazamiento de las
diferencias generacionales, hombre-nio, madre-hijo, pequeo-grande, ente otras,
que estn desdibujadas, ambiguas.

A modo de cierre
Hasta aqu el caso, su desarrollo y algunas conjeturas sobre la operatoria clnica.
Algo de nuestra prctica habitual en el esfuerzo de transmitir y hacer clnica.
Queremos recordar que en el seno del equipo teraputico donde ha tenido lugar
este tratamiento consideramos importante cultivar:
una actitud clnica no intelectualizada;
una actitud rigurosa en la investigacin sobre las categoras tericas que nos
permitan armar estrategias adecuadas que contribuyan a la generacin de
condiciones de salud;
dejar testimonio de la labor realizada.
Intentamos con esto transmitir una porcin de nuestro trabajo cotidiano en sus
instancias clnicas, tanto vinculadas a la docencia y a la formacin como al entrena
miento en el ejercicio de la clnica (diseo de dispositivos, modalidades de interven
cin, articulacin con categoras conceptuales para sostener los criterios utilizados en
la cura).
Este trabajo pretende dejar testimonio de la importancia que otorgamos al pensa
miento como actividad de produccin conjunta para promover condiciones de salud
no solo en nuestros pacientes, sino en nuestros equipos de trabajo.

Figuras de la violencia en la escena familiar


1- Violencia y goce femenino
">

Mariana Caf.nevale y Liliana Granda!


Ests aqu para servir a tus amos (. . .) a la menor palabra o seal de
cualquiera dejars lo que ests haciendo y te dispondrs para lo que
en realidad es tu solo y nico deber: entregarte. Tus manos no son
tuyas, ni lo son tus senos, ni sobre todo ninguno de tus orificios, que
podemos explorar o penetrar a voluntad (. . .) Has perdido todo
derecho a la privacidad o al ocultamiento...
Pauline Reage, La historia de O.

La Sra. N, de 33 aos, dice: "Yo no me merezco que tal est conmigo, te imagins?
l es profesional, tiene trabajo, es buen padre ... qu va a querer estar conmigo!". Se
refiere a un hombre divorciado que va todos los,fines de semana a ver jugar a su hijo
al ftbol al mismo club al que concurre el hijo de ella. l parece estar interesado en su
persona. Los va a buscar y ven juntos los partidos. Ella comenta: " ...es muy alto, a m
me da vergenza pararme al lado suyo. Es muy grandote, imagnate, si mi ex daba
para que tenga y guarde, que es chiquito, ste me destroza".
La consulta la inicia la Sra. N, a instancias del pedido de un juzgado para la realiza
cin de un diagnstico de interaccin familiar. En la primera entrevista relata que su
marido la agreda verbal y fsicamente y que decidi, luego de varios aos de soportar
tanto maltrato, denunciarlo.
Tiene dos hijos. El varn de 11 aos cuenta que su padre le pegaba a su madre. A
veces a l tambin, cuando se peleaba con su hermana. Dice que lo que ms lo enoja
es que trate mal a su madre. La nia de 8 aos comenta: " ...mir, si l se pelea con mi
mam, ya conmigo que no cuente. Yo sent un da una cosa en el alma que ya no lo
quera ms".
El t\cmite del divorcio est suspendido temporalmente porque el ex marido no
tiene domicilio fijo constituido. Entre tanto, la Sra. N sigue llevando en su cartera el
escrito judicial que dictamina prohibicin de acercamiento.
En respuesta a la solicitud del juzgado se contest que el grupo familiar integrado
por la madre y sus dos hijos se desenvuelve en un clima armonioso y que la madre ha
podido reorganizar su vida ya que cuenta con un trabajo estable y los nios no presen
tan dificultades escolares ni de relacin con sus pares. Sin embargo, se sugiere la reali
zacin de un tratamiento psicolgico manteniendo sesiones vinculares con la madre y

132
sus dos hijos, a fin de ir elaborando y afianzando los vnculos y posiiones de cada
uno y poder realizar intervenciones protectoras y contenedoras del grupo familiar, ya
que existe un temor constante a que el padre realice nuevas acciones de violencia hacia
cualquiera de sus miembros, sobre todo hacia su ex esposa.
Comentario de la Sra. N: "Cuando lo veo me tiemblan las piernas". "Prefiero estar
siempre con alguien en la calle por si me lo cruzo". "Con l no puedo hablar porque
enseguida pega, es capaz de cualquier cosa". "El miedo est siempre".
Otro, con relacin a su hijo de 11 aos: "en casa no fumo porque mi hijo no me
deja, l se enoja si me ve fumando, imaginare si se me ocurre salir con alguien ... Me
hace un escndalo!"
Por otra parte, la nia ocupa un lugar de intermediaria entre sus padres ya que es la
que habla con su padre si se lo encuentra. La nia presenta episodios de enuresis secun
daria generalmente despus de estos encuentros.
Cuando el padre aparece con mayor frecuencia se desestabiliza en el grupo familiar
cierta forma de equilibrio alcanzada. No se atreven a volver tarde a la casa. La Sra. N
se toma un taxi al trabajo por la maana por temor a que l la siga. El miedo ocupa
un lugar en la escena. Efectivamente, hubo golpes, amenazas, maltrato en estado de
sobriedad como de embriaguez, ya sea por el alcohol o las drogas. Hurtos y engaos.

Sobre el miedo
En la escena sadomasoquista, el masoquismo de la Sra. N podra ser tomado como
la crnica de una mujer victimizada, demasiado dbil, tambin afectada por una
herencia familiar precedente de abandono y malos tratos. Sin embargo, de aceptar
esto, quedaramos ciegos de observar y ubicar la satisfaccin perversa que se encuentra
en la sumisin. Ello nos permite introducimos en las motivaciones psicolgicas que
llevan a encontrar placer en la opresin, la humillacin, el servilismo y toda sumisin.
J. Benjamin (1996) observa, entre otros temas, como las fantasas de dominacin
representan una parte vigorosa de la vida mental de muchos individuos que no se
someten realmente. Cuando la Sra1, N slo puede imaginarse a ese posible hombre
que la corteja como un potencial golpeador est poniendo de manifiesto la estructura
y la composicin masoquista de su erotismo. Lo mismo aparece en sus comentarios
acerca de su hijo respecto del temor que le da que la vea fumar o saliendo con un
hc;>mbre. Este miedo aparece como signo clnico de su "deseo de sometimiento". En
este sentido, Benjamin nos seala que la sumisin es el deseo del dominado as como
su destino de desvalido.
A su vez, si nos detenemos en el hijo, las cosas empeoran, ya que opera una trans
misin psquica en la cual esta madre empuja al hijo a un lugar de dominador temido,
investido por su funcionamiento ergeno masoquista e incestuoso. El joven desde la
salud y dentro del tratamiento se retira del cuarto que comparta con la madre y la
hermana.

Por su parte, la nia no "teme" al padre, pero paga de ms con sus sntomas (enu
resis secundaria entre otros) al tener que operar de filtro y ser la contenedora para pro
teger a su madre y a s misma de los desbordes violentos del padre. Funcin que la
excede y la marca.

La bsqueda de reconocimiento
En el deseo de ser dominado habita una tortuosa pero muy difundida modalidad cultural de bsqueda de reconocimiento.
. Me someto para ser reconocido. Y te someto para que me reconozcas.
Esclavo y amo enredados interminablemente. Atados. Encadenados.
La violencia una vez ms como fundante del lazo social.
Someter o someterse son ya transformaciones del acto de devorar, ser devorado,
asesinar, ser asesinado. Someter, controlar, acciones que rozan siempre un fino
borde que no debe ser traspasado, pues de lo contrario no quedaran vivos ni
dominador ni dominado.
Benjamin hace al respecto una esclarecedora observacin sobre cmo en Freud
y Hegel:
( ...) el s mismo no quiere reconocer el otro, no lo percibe como una persona
semejante a l. Slo renuncia a la omnipotencia cuando no tiene otra opcin.
Su necesidad del otro (en Freud fisiolgica y en Hegel existencial) parece
ponerlo a merced del poder del otro, como si la dependencia equivaliera a la
rendicin. ( ... ) Esto est muy lejos de apreciar al otro como un ser por propio
derecho (Benjamn, 1996: 73).
Renunciar a la omnipotencia vivindola como una derrota no posibilita experi
mentar el placer de compartir. La bsqueda de reconocimiento puede ir entonces por
la va del sometimiento. Dentro del estudio que realiza esta aurora sobre dominacin
y diferenciacin ( 1996: 72) hace notar cmo en Hegel, el ms fuerte esclaviza al otro
y en Freud, lo seduce; la femineidad est concebida como objeto de deseo y la mascu
linidad como el deseo y el desear.
El masoquismo como modelado ergeno de la femineidad bajo la forma de ser
deseada pra ser sometida, dominada, dirigida, tutelada, formada, gozada escribe en
el cuerpo ergeno la excitacin que puede llevar a una Sra. N a gozar de aquello que la
asusta, la atrae. Ya no vctima, sino protagonista activa de la escena.
De ah que en tantos casos es bien difcil un cambio de posicin subjetiva, puesto
que no se resuelve con consejos y advertencias, ya que se trata del enorme desafo de
generar condiciones en transferencia para modificar el mapa ergeno subjetivo. Todo
el andamiaje de intervenciones, directivas judiciales, las propias del campo de trabajo
social y la implicacin de otros actores familiares u otros que hagan red son necesarios
pero no suficientes.

134

Mariana

Li!iana Grandal

La actitud de la Sra. N de recurrir y utilizar la instancia judicial y legal como


mediadora, para que oficie de tercero y pudiera poner un lmite a la actitud abusiva
del ex marido habla de una instancia a la salud que comenz a abrirse camino. En esa
bsqueda es ella misma pidiendo ayuda para inscribirse un tope a esa modalidad er
gena perturbada. Vctima ame todo de s misma. Recordemos que el tratamiento se
gest a partir del requerimiento realizado por el juzgado interviniente.
En el pensamiento de Benjamn (1996), la dominacin aparece definida como un
sistema que implica la participacin de quienes ejercen el poder y quienes se someten
al poder. Tambin agrega la autora que en trminos de "dominacin" podemos definir
la subjetividad.
Aqu se plantea una diferencia fundamental: los trabajos constitutivos de la subjeti
vidad pueden inscribir una modalidad de ejercer el poder entre los componentes de
un colectivo, siguiendo la lnea del amo y el esclavo que plantea que renunciar a la
omnipotencia equivale a una derrota, a una afrenta narcisista.
O puede tomar otro camino: el del ejercicio del poder en trminos de reconoci
miento mutuo entre personas.

11- Variaciones en dispositivos teraputicos: coterapia y vnculo


fraterno
Cristina M. Blanco y Mariana L. Stella

.,

Nos proponemos presentar un trabajo producido en el transcurso de una experien


cia clnica, as como tambin el entramado afectivo que se gener entre ambas para
llegar a construirla. Situaremos las particularidades que el vnculo fraterno y el disposi
tivo de.coterapia adoptaron en esta situacin. Para nosotras es un desafo plasmar algu
nas de las cuestiones que nos permitieron llevar esta tarea adelante debido a las vicisi
tudes que se nos presentaron en el camino.

Desarrollo de la propuesta
La fratra habra que pensarla como una funcin simblica a construir. Diversos
desarrollos psicoanalticos as lo sealan (Czernikowski, Gaspari, Matus y Moscona,
2003). Planteamos un interesante camino que va desde la hermandad a la fraternidad.
Ese es un pasaje, un recorrido, que implica un trabajo psquico a realizar. Dentro de
una misma generacin nos encontramos con los hermanos en la dimensin de lo con
sanguneo. Entonces, este pasaje que va de la relacin de consanguinidad a la posicin
de un vnculo fraterno requiere un trabajo psquico necesario por parre de los inte
grantes de ese grupo familiar.
Estos estudios psicoanalticos conceptualizan tres momentos diferenciados en ese
pasaje que exceden la cronologa, son tiempos lgicos en la construccin de la frater
nidad. El primer momento, al que los distintos autores caracterizan como supresin,
se comprende al relacionarlo con lo que Lacan llama el complejo del intruso, en su
Seminario La familia (Lacan, 1978). Es la funcin del hermano, no del primognito,
sino del segundo o del tercero, el que se introduce en un vnculo de los hermanos
mayores con los padres. Aquel que llega e irrumpe en la escena familiar generando
una situacin intrusiva que se dirime en una lucha que pretende la expulsin o no
inclusin del nuevo integrante: surgen as los tpicos celos hacia el recin llegado.
Entonces, el primer momento est caracterizado por el deseo de supresin del "inva
sor", a quien hay que excluir de algn modo. Hay en esa escena por un lado, un
esfuerzo efe trabajo por intentar agruparse y, por otro, el que deviene de los intentos
de expulsin, ya que se contraponen dos fuerzas representadas entre quienes intentan
alejar al "intruso" del grupo familiar y aquel que puja por ingresar. Se establece as un
conflicto entre ambas partes.
El segundo momento tiene ms que ver con la unidad, cuando los hermanos se
anan. Los lazos en ese grupo deben tener otro signo que el de la exclusin, implica
un pasaje hacia la unin. Son las primeras ideas de grupalidad, de sentirse incluido en
un grupo. Este momento se expresa en el mito "los hermanos sean unidos" del Martn

136

Cristina M.

Mariana L. Stella

Fierro, que conlleva el deseo de un padre porque esto ocurra, hay una voz que viene
del exterior para que los hermanos sean unidos.
El tercer momento est pensado como la diferenciacin. Algo interesante para mar
car el pasaje del segundo al tercer momento aparece anunciado por Freud en 1otem y
tab (1912) en la unin de los hermanos para matar al padre: esto es, la unin gestada
por la alianza misma para asesinar al progenitor anees que como una consecuencia de
ese acto. El trabajo de "matar" con el otro es una funcin simblica. All vemos la fra
tria, un trabajo mancomunado que puede tener un peligro en el segundo momento,
donde los integrantes del grupo pueden quedar no diferenciados. Pensamos esto arti
culado con la conceptualizacin de confusin, modalidad de vnculo donde el sujeto
queda indiferenciado, distinto al concepto de co-fusin donde el sujeto puede mante
ner su singularidad dentro del grupo. Por eso, es importante marcar el tercer momento
donde existen los vnculos del sujeto hacia el grupo, pero se trata aqu de un sujeto
autnomo dentro del grupo; el sujeto pertenece al grupo, pero no es el grupo.

El comienzo de un recorrido terico-clnico


Llega a la consulta una familia compuesta por los padres, que se encuentran separa
dos, y sus hijos adolescentes. La separacin se produjo luego de una escena de violen
cia, frecuente en esta familia dada su modalidad vincular; sin embargo, ubican esta
situacin en particular como un momento de acontecimiento central en la historia
familiar (Andr-Fustier, 2004).
Pudimos observar que los modos de intercambio familiar estn caracterizados por
agresiones verbales y fsicas, malos tratos, con irrupcin de angustia, ira y llanto.
Observamos la violencia, el desamparo, la falta de reconocimiento del otro como
sujeto diferenciado, y en consecuencia las fallas y fracasos de lo que podemos llamar
funciones del aparato psquico familiar, apoyndonos en las conceptualizaciones de
Andr-Fustier y Aubertel (1998) referidas a la contencin, transformacin, ligazn y
transmisin. Inferimos que la problemtica de esta familia se refiere a la violencia, y
entendemos que es de esto de lo ql.lC vienen a curarse.
La modalidad vincular familia/hada estallar el dispositivo teraputico propuesto
hasta entonces (en el cual un terapeuta reciba en sesin al grupo familiar). Ante la
fuerza destructiva de esta familia consideramos que el esfuerzo de trabajo era excesivo
para una sola mente pensante. Estas situaciones implicaban un esfuerzo que dificul
taba contener el ataque persistente a todo intento de simbolizar aquello que les estaba
pasando como grupo. No lograba constituirse un espacio donde se construyera la
capacidad de transformacin simblica de esta violencia.

El desafo de ampliar la mirada


Con estos antecedentes, que no desconocen la sensacin de rechazo y desconfianza
oue producen las transmisiones psquicas de esta familia, el equipo tratante se

encuentra frente a un desafo. La necesidad de tomar una decisin concerniente a la


modalidad de la continuidad del tratamiento. En funcin de esto se genera la creacin
de un nuevo modo de intervencin para este caso singular. Pensamos la inclusin de
dos terapeutas como espacio intersubjetivo donde los sujetos singulares puedan adve
nir ms all de la repeticin de una estructura familiar coagulada. "Al menos dos", al
decir de Kaes (1996), con la intencin de configurar un esgacio,- de produccin colec
tiva que ofreciese contener la agresin y la violencia mediarite la funcin simblica de
la palabra. "Al menos dos" para restaurar y proteger la capacidad de pensar. "Al menos
dos" que a su vez provienen de, y producen en, un entramado grupal ms amplio. As
entonces, la derivacin a un dispositivo de coterapia, junto al trabajo en sesin con la
presencia de los hermanos (que dejaba en suspenso la inclusin de los padres con
forme a la evolucin del tratamiento), fue considerada una intervencin teraputica
en s misma.
Uno de los motivos que nos permiti pensar en un dispositivo de coterapia es el
hecho de entender que en este tratamiento hay elementos con relacin a la violencia
familiar que adquieren caractersticas diferenciales en el padre y que se presentan en
transferencia a fin de ser elaborados.
Al ser dos terapeutas presentes en la sesin, el vnculo fraterno fue anticipado, pro
moviendo otros modos de crear vnculos. Este aspecto clnico, transferencia!, que se
relaciona con lo que "entre" las terapeutas hemQs podido elaborar (la violencia como
modalidad vincular), se ha constituido en una anticipacin de aquello que luego fue
sucediendo con el grupo fraterno, como propuesta teraputica.
Consideramos que en la produccin de vincularidad fraterna se encontraba la
potencialidad de transformacin intersubjetiva y creacin de modalidades diferentes
de funcionamiento familiar (esto haba sido evidenciado durante los primeros tiem
pos del tratamiento).
En esta experiencia valoramos la importancia de ser "dos" presentes en la sesin de
modo concreto y efectivo, acompaadas y sostenidas por el espacio de supervisin
grupal. En este tipo de trabajos de elaboracin cobra relevancia esta caracterstica de
la presencia de ms de un terapeuta en la sesin.
La tarea con los hermanos, sin la presencia en sesin de los padres, se justificaba
por la necesidad de realizar un diagnstico individual de cada integrante, como as
tambin un diagnstico de la modalidad vincular de todo el grupo familiar. Quere
mos stacar la importancia de desarrollar ambos diagnsticos en este tipo de casos.
Creemos que las configuraciones patolgicas en ambos y en cada uno de los padres
merecen un tratamiento individual, a la vez que su presencia obstaculizaba sistemti
camente toda posibilidad de transformacin, contaminando intrusivamente el espa
cio teraputico ofertado y el espacio psquico de sus hijos.
Estas consideraciones se vieron sustentadas a partir de nuestro encuentro con los
diversos actores de la familia. Encontramos en la madre una configuracin psquica
lbil y frgil, con notorios rasgos de endeblez que se evidenciaban en primer plano

138

Cristina M.

Mariana L. Stella

ante la discontinuidad de su propio proceso


Aparecieron situaciones de
desborde con manifestaciones de angustia. Si bien la madre pareca tener registro afec
tivo de los sentimientos y pensamientos de sus hijos, no lograba ofertarse como un
adulto con capacidad de contener los procesos psquicos de estos chicos, lo cual gene
r en nosotras, como terapeutas, la imperiosidad de ofrecerle a ella un espacio de con
tencin y sostn.
Las controversias entre los padres y la modalidad vincular en la familia dejaban a
estos hermanos atrapados en no poder pensar ni realizar sus propios trabajos psqui
cos adolescentes, lo cual tena como consecuencia la prdida de su espacio vital y los
impulsaba a irrumpir en escenas de forma agresiva, gritando y pegando.
Cuando todos coincidan en sealar a uno de los hijos como problemtico, noso
tras comenzamos a observar que, dentro de esta familia, cada uno de los integrantes
reaccionaba de manera similar. Situacin que gener resistencias para con el espacio
teraputico, expresadas en reiteradas llegadas tarde e inasistencias a sesin del grupo
de hermanos.
Al crear un vnculo de respeto y colaboracin mutua entre nosotras, en tanto tera
peutas, se anticip el vnculo propio de estos hermanos, lo que les permiti transitar
por modalidades transferenciales diversas. Un vnculo que posibilit intercambios
igualitarios y horizontales dentro de una vincularidad que se fue presentando con
caractersticas ldicas en un ambiente de trabajo distendido que, a diferencia de la
modalidad familiar, no renegaba de las diferencias subjetivas de cada una de nosotras,
sino que las inclua en d trabajo teraputico.
A partir de ofertar un dispositivo en continuidad, como un espacio donde las dife
rencias subjetivas (las nuestras y las de ellos, puesto que intervenamos sealndoselas)
pudieran reconocerse y tolerarse en un dima de respeto, creemos, lograron producir
un pasaje (con avances y retrocesos) que abarc desde momentos de indiscrimnacin
y escisin a momentos de mayor cohesin.
Durante las primeras entrevistas, estos chicos se presentaban en la escena de
manera poco discriminada entre ellos. Tenan la necesidad de sentarse muy cerca, y
desde ese pegoteo, se agredan contiq\iamente mediante empujones y reclamos a no
molestarse invadiendo el espacio fsico uno del otro.
La hermandad no les garantizaba la posibilidad de un vnculo con otro diferen
ciado, y la agresin expresada podra entenderse como un intento fallido de discrimi
nacin a partir de la experimentacin del cuerpo real del otro.
Sealamos las divergencias y similitudes entre los hermanos, y hacia sus propios
padres, marcando adems un espacio de diferencia generacional donde ellos ocupa
ban un mismo rango horizontal con relacin asimtrica a sus progenitores.
Estas intervenciones provocaban malestar, con algunas ausencias a las sesiones
acordadas, pero al mismo tiempo, iban permitiendo distender sus rgidas formas de
presentacin. Comenzaban a cuestionar situaciones entre sus padres y de la historia
familiar, y generaban as la posibilidad de abrir interrogantes.

En tanto, nosotras (nos-de)mostramos que podamos disentir, incluso discutir,


pero sin anulamos una a la otra, y
entrar en
de ese modo
un vnculo saludable. Logramos mantenernos unidas, aun no compartiendo todas
nuestras ideas, ello evidenci un modo de funcionamiento distinto al modo -indis
criminado, adhesivo- que mostraban estos hermanos. Pudimos claramente diferen
,
ciarnos como "dos , sin necesidad de expulsarnos o excluirnos mutuamente de la
escena, pese a nuestras divergencias, lo cual provoc en esr,,s p.ermanos resistencias
notables.
Ante sus insistentes pedidos, accedimos a trabajar en sesin con el objetivo de pen
sar y hablar acerca de la posibilidad de que su padre participase de alguna entrevista
en el futuro, a pesar de nuestra opinin de que no era conveniente realizar dichos
encuentros. El haberse ausentado durante un par de sesiones argumentando dificulta
des horarias nos permiti entender que no era el encuentro con el padre en presencia
efectiva al cual los hijos deban acceder, ya que su intromisin fracturara el espacio
que comenzaban a experienciar como saludable.
Estas situaciones exigieron en nosotras un esfuerzo de trabajo que se expres en
haber sostenido la oferta del dispositivo, en continuidad con lo que venamos cons
truyendo, sin fragmentarnos y concertando reuniones para pensar el material en hora
rio de sesin, aunque no slo en l. Debimos transitar este momento tolerando la
incertidumbre respecto a la continuidad del tratamiento.

A modo de conclusin
Entendemos las sesiones vinculares, dentro de un dispositivo en coterapia, como
un espacio de intimidad que garantiza el poder hacer uso de la fraternidad en un
"entre hermanos" que permite la inclusin de la ajenidad del otro.
Al haber intervenido esperndolos y reiterndoles el ofrecimiento de hacer uso del
espacio de la sesin, an cuando no pudieran asistir juntos, respetando sus posibilida
des y tiempos propios, creemos, permiti que pudieran acceder al mismo de un modo
en el cual aparecieron situaciones novedosas. Esto sucedi luego de interpretar esas
ausencias como el temor a la propia destructividad de aquello que saludablemente
estbamos creando junto a ellos.
Lo mencionado, junto a la posibilidad ofertada de generar alianzas con una u otra
terapeuta en una situacin de complicidad de caractersticas ldicas, permiti empe
zar a reconocer diferencias entre ellos mismos (diferencias que en principio se presen
taron con una modalidad altamente agresiva).
En un momento surgi un hecho absolutamente novedoso que imprimi un
punto de inflexin en el tratamiento, y se constituy en un acontecimiento en la his
toria de estos hermanos. Como una consecuencia deseable, y respondiendo al
esfuerzo teraputico, los chicos se presentaron en el espacio teraputico y comenzaron

140

Cristina M.

Mariana L. Stella

a generar situaciones "entre" ellos mismos: por primera vez comenzaban a hablarse
dirigindose el discurso uno al otro sin necesidad de mediatizarlo a travs de nosotras.
Nuestras intervenciones funcionaron al modo de sostn, pero como si no fuese nece
saria nuestra referencia corprea.
Hubo sesiones en las que pudieron decirse cosas muy intensas cada uno respecto
del otro. Lograron presentar en transferencia la fuerza destructiva que posean y se
sintieron contenidos por nosotras y aceptaron nuestra propuesta a reformular. la
modalidad vincular familiar en un espacio de continuidad. Espacio que ofertaba un
trato ldico con relacin adems a la diferencia generacional.
Comenzaron a compartir momentos juntos (durante las sesiones y fuera de estas);
adems necesitaron sostenerse y acompaarse y pudieron expresrselo mutuamente.
Con esta produccin propia de la fraternidad, constituida e inaugurada en ellos, con
tinuaron el movimiento de construccin sostenidas por la transferencia.
Todo lo expuesto nos hace pensar que la variacin clnica del dispositivo teraputi
co ofertado, al modo de una intervencin, result apropiada para este desarrollo sub
jetivo y subjetivante.

Revinculacin y transferencia
Mariana Soler
Fotografas de la filiacin
Manuel tiene 16 aos, se acerca a una consulta. Cuando tena cinco su padre fue
detenido y acusado de intento de homicidio, hecho a partir del cual l, su hermano y
su madre interrumpen toda vincularidad con su padre. En la primera entrevista
Manuel expresa:
Tengo miedo de que todo eso vuelva... recuerdo la mirada de l y me asusto, me da
ganas de correr para otro lado, siento adrenalina. Yo me acuerdo todo, estd grabado,
pero me olvid, lo tengo guardado para que no me afecte. Mi vida me gusta as,
como est ahora.
Pap? No hay, se fue...
En mi divisin hay un chico que es nazi: escribe el smbolo esvstica en el pizarrn
y en la carpeta. Me molesta porque por esa causa murieron muchos familiares y no
tengo por qu bancdrmelo en clase. Habl con el departamento de orientacin de la
escuela y mam fue a hablar a la AMIA.
En un debate sobre juan levant la mano y dije lo que pienso... Yo quiero ser abo
gado, me gusta defender a los que atacan, o algo que a m me molesta. De chico
tena miedo, pero ahora, a los 16 quin es este juan para amenazarme?
Durante el curso de ingreso estudi la dictadura y el tema de Hitler. Toda mi vida
viv con mis abuelos maternos las historias de los campos de concentracin y del
holocausto. Me molesta que juan haga el smbolo de la muerte a m y a mis fami
liares.

Paradojas y filiacin
Manuel sera, con sus 16 aos de edad, un aprendiz de historiador (Aulagnier,
1986) que va tejiendo trabajos psquicos propios de la adolescencia?
El trabajo de filiacin atraviesa la infancia y la adolescencia. Para construir su his
toria, un hijo necesita metabolizar que la familia forma parte de un grupo que lo ante
cede, y que ese grupo tiene una historia a la cual debe articular la suya. Es trabajo del

142

Mariana Soler

adolescente retomar el contrato narcisista puesto en


entre l y su familia. La
funcin simblica del apellido, otorgado por el padre al hijo, es lo que asegura la con
tinuidad y prolongacin de la familia en el hijo, la ligazn generacional.
Manuel se encuentra con una paradoja en su trabajo de filiacin: cmo afiliarse a
una familia paterna que en lugar de otorgar un lugar al deseo, lo ataca con una violen
cia que hasta lastima el cuerpo?
La paradoja 1 puede pensarse en trminos negativos cuando el sujeto queda ubicado
en una alternativa contradictoria estructurada de tal manera que debe elegir entre dos
caminos contrarios, opuestos, que lo conducen a un callejn sin salida. En el caso de
Manuel, parecera que afiliarse a su padre implica aceptar una violencia nociva para su
subjetividad. Si por el contrario, rechaza a su padre, se expone a no poder filiar su his
toria a un apellido que representa la ligazn generacional.
Roussillon (1990) junto con Winicott (1982) reconocen en la paradoja un valor
positivo, porque soportarla sin resolverla o simplificarla exige una tensin psquica
que implica un trabajo elaborativo, un modo de ligazn de lo negativo, de la pulsin
de muerte.
Volviendo a Manuel, cuando dice: "Me acuerdo todo, pero me olvid" puede
leerse como una paradoja, pero en lugar de llevar a un callejn sin salida, da cuenta
del trabajo elaborativo de la represin. Est todo "grabado" en un registro pictogra
mtico, primario y secundario; por eso, cuando se encuentra en el recuerdo con la
mirada del padre "siente miedo y adrenalin'. Al mismo tiempo, puede olvidarse y
decir que "padre no hay, se fue". Podemos pensar, entonces, que por medio del tra
bajo psquico de la represin es cmo Manuel puede ordenar lo recordado y recor
dable de su niez, de sus primeros 5 aos con su padre. Con la constitucin de lo
reprimido puede realizar, a sus 16 aos, el trabajo de seleccionar y apropiarse del
"fondo de memoria' (Aulgnier, 1991: 443) tejido en su infancia y desde all extraer
los anclajes idenrificatorios que le garantizarn la filiacin con su grupo y su paren
tesco. Manuel se identifica con ser abogado y defender una genealoga materna,
una historia de familiares que murieron o fueron amenazados por el Holocausto,
por Hitler, por su propio padre y PJ Juan, su compaero de escuela. "Fondo de
memori', que adems de permitirle construirse un pasado, se relaciona con el pre
sente y con el devenir del futuro, marcando en el espacio identificatorio puntos de
certezas a partir de los cuales Manuel podr construir todos los "posibles relaciona
les" (Aulagnier, 1991: 445) de sus vnculos, sin riesgo de perderse. As aparece el
vnculo actual con Juan, que le exige luchar contra el smbolo de la muerte escrito
contra l y sus familiares, con el apoyo de la tradicin materna.

1. Paradoja: "Figura que consiste en emplear expresiones que envuelven contradiccin. Pro
posicin que siendo verdadera parece inverosmil debido a la forma en que se enuncia."
(Diccionario Clarn, 2003).

Revinculacin

transferencia

143

Revinculacin: el vnculo pensado desde la paradoja


Durante los meses posteriores de tratamiento, Manuel decide encontrarse con su
padre. Dice:

Estoy dispuesto a verlo cara a cara, pero no solo, me gustara hacerlo con mi her
mano. Para m verlo es un esfuerzo ... no s si puedo fercio'narlo ... Me haba olvi
dado y ahora todo vuelve ...
Manuel falta a la entrevista que tenamos el da posterior al encuentro con su
padre, viene recin a la otra semana. Habla con dificultad, con angustia y sin ganas.
Le propongo si quiere dibujar y acepta. Toma la hoja y en forma horizontal la divide
por la mitad trazando una lnea. Primero, del lado izquierdo dibuja el encuentro con
su padre: utilizando colores suaves se dibuja a l mismo y su hermano sentados de
espaldas y enfrentados al padre sentado en un silln, cuya figura resalta por el gran
tamao y por estar sus ojos remarcados en crayn negro. Luego, en la otra mitad dere
cha de la hoja dibuja la ceremonia en el templo que vivi en esos das con su familia
materna por el da del perdn. En este caso utiliza crayones de colores vivos y traza
una escena en la cual l se encuentra tambin de espaldas abrazando a primos, tos y
hermano, enfrentados a un rabino que en contraste con la figura del padre es muy
pequea y lejana. Dice mientras dibuja:

Fue muy duro verlo a papd, no lo puedo contar, necesito que pase tiempo. A m me
doli la situacin: l se lo mereca, pero me doli porque no deja de ser mi papd.
Fue muy demasiado. Era mds fdcil que l no est completamente.. . me angustia
que ahora aparezca, yo no s si tengo ganas de darle lugar. Este otro dibujo es del
da del perdn cuando fuimos con mifamilia al templo ... siemprefue una ceremo
nia alegre. Fueron demasiadas emociones juntas.
Qu le pasa a Manuel con el reencuentro, despus de 11 aos, con su padre? No
puede hablar, pero s dibujar. Lo primero interesante es la divisin de la hoja por la
mitad: escisin que inaugura espacialmente la representacin grfica, el trazado de
dos modos de procesamientos psquicos diferentes. Podemos pensar que el encuentro
real ).on el padre es el acontecimiento que inaugura la divisin de la hoja, agregando a
lo ya vigente, bajo la lgica de la represin, otra exigencia de tramitacin psquica que
impone esta re-vinculacin. Por eso dice:

...es un esfuerzo ... me haba olvidado y ahora todo vuelve ... fue muy demasiado ...
no s si tengo ganas de darle lugar.

144

Mariana

El espacio de re-vinculacin puede ayudarnos a pensar en cmo conceptualizar los


vnculos y la subjetividad desde el psicoanlisis. Tomando los aportes de autores como
J. Moreno (2002), L. Hornstein (2003) y C. Merea (2003) podemos pensar hoy en la
subjetividad como un "psiquismo extenso" o un "sistema abierto" a la realidad y a lo
intersubjetivo.
Para encender lo intersubjetivo, no basta con pensar en la articulacin o el choque
de subjetividades. Es necesario que la presencia real (aunque tambin la subjetiva) del
otro, de la realidad exterior y el tiempo-espacio, y no meramente sus representaciones,
sean imprescindibles para definir una relacin, pues son continuamente constituyen
tes e instituyentes del aparato psquico de cada uno en cada instante.... (Merea, 2003:
42).
Por eso, para la subjetividad de Manuel es un "esfuerzo ver cara a cara a su padre"
despus de 11 aos. Toda subjetividad se constituye no slo en edades tempranas ni
de una vez y para siempre, sino que sigue deviniendo en cada vnculo con el otro. El
psicoanlisis estuvo atravesado por la lgica de la identidad: es decir, supona que la
subjetividad o el sujeto se estructuraban en la niez o adolescencia y luego de haber
alcanzado el aparato psquico una estructura (saludable o patolgica), la misma deter
minaba de qu modo el sujeto establecera vnculo con las otras subjetividades. As, el
punto de partida era un aparato psquico, un sujeto que se vinculaba o relacionaba
con otro sujeto. El vnculo era slo un agregado, un aadido secundario a la identidad
del sujeto ya constituido.
Tenemos hoy desde el psicoanlisis otros paradigmas para pensar la subjetividad y
los vnculos. Uno posible es pensar desde la paradoja: "Lo que yo pido es que la para
doja sea aceptada, tolerada y respetada, y que no se la resuelva. Es posible resolver la
paradoja mediante la fuga hacia el funcionamiento intelectual escindido, pero a costa
de la prdida del valor de la paradoja misma" (Winnicott, 1972: 14).
Cmo podemos pensar desde la paradoja sin reducirla ni quedar atrapados en ella?
Cmo podemos pensar los vnculos y la subjetividad desde esta figura que conlleva
en su esencia la contradiccin?
Winicott puede ayudarnos con la onceptualizacin que genialmente introduce
1
para pensar la constitucin del espacio"transicional en la infancia, capital para la sub
jetividad, para la creacin del juego, para fantasear, para pensar, para soar: La para
doja de estar a solas en presencia del otro. El estar a solas se constituye con la presencia
real del otro; pero al mismo tiempo en un entre, una diferencia que es necesaria para
subjetivamente no ser igual al otro. Se es con el otro, pero no se es el otro. Desde este
espacio vincular se produce la capacidad de jugar a solas, de representarse categoras
opuestas como adentro-afuera, presencia-ausencia, yo-no yo. Bordes que se van tra
zando en el encuentro "cara a cara" con el otro.
Entonces, podemos plantear que la subjetividad se constituye a partir del vnculo
pensado desde la paradoja, en un constante estar-siendo con el otro. No slo en tiem
pos originarios de la infancia, sino durante toda la vida.

Revinculacin

transferencia

Volviendo al grfico de Manuel, podemos tomar la divisin de la hoja -el lmite


que l traza entre los dos espacios- como un borde. Borde que no tenemos que apu
rarnos a pensar en s mismo, a darle un sentido desde la lgica de la identidad: por
ejemplo, pensar que es un mecanismo psquico ya cerrado y estructurado como la
disociacin. Sino pensar desde el borde, como aquella zona que inaugura un espacio
paradojal entre dos lgicas de procesamientos psquico.., diferentes. No resolver la
paradoja, sino capitalizar el potencial elaborativo que ella porta.
En el lado izquierdo del dibujo aparece un trazado que Manuel produce y en el
cual l se produce a partir de la re-vinculacin con su padre. Con lpices de colores
tenues, los trazos de los cuerpos dan cuenta de una lgica especular: transparencias,
no hay bordes ntidos, se desdibujan los lmites de los cuerpos. En la espacialidad apa
rece en juego la lgica de las inclusiones recprocas: un cuerpo metido dentro del otro.
La figura del padre transparenta la silla y adems toca con sus pies las cabezas de
Manuel y su hermano, como si no hubiera distancia entre unos y otros.
Si la madre, en la paradoja de Winicott (1972) es intrusiva o no "suficientemente
buena" como para catectizar el espacio del juego a solas del hijo -el espacio transicio
nal-, el entre no se constituye saludablemente ni tampoco las operaciones que cons
tituyen el narcisismo primario.
Kaes (1999) piensa la violencia originaria (anticipatoria) y la fundamental del
Edipo como constitutivas de todo vnculo. Y agrega: "La violencia secundaria es el
retorno de las violencias originaria y fundamental no transformadas: se manifiesta en
todo vnculo intersubjetivo, en la medida en que las dos primeras dejan restos no ela
borados"(Kaes, 1999: 1O).
En el trazado del grfico de la izquierda aparece representada la emergencia de la
violencia secundaria, que bajo la modalidad de la pulsin de muerte desliga, desarma
operaciones psquicas ya vigentes en la subjetividad de Manuel. La violencia destruc
tiva, al modo del trabajo de lo negativo (Green, 1995) confunde, genera ambigedad
entre los cuerpos, entre yo y el otro, entre las generaciones.
Del lado derecho aparece otro trazado que Manuel produce y desde el cual l se
produce en el vnculo tambin actual y vigente con su familia materna. El lpiz se sus
tituye por crayones de colores que dibujan trazos ms fuertes y llenos de vida. El
rabino con sus ayudantes aparecen enfrente introduciendo una perspectiva que marca
una distancia, un entre los cuerpos, que lejos de incluirse unos en otros se diferencian
y a la VG,Z se enlazan en un abrazo familiar. Desde los vnculos en los que predomina
Eros, la subjetividad se traza generando ambivalencia: amor-odio, ligazn y diferencia
"entre" yo y el otro, entre las generaciones.
La transferencia es un espacio privilegiado para ser pensado desde el vnculo y
desde la paradoja, porque es un encuentro cara a cara con el otro, un entre, un borde
desde donde se produce subjetividad del paciente y del analista.
Retomando el borde que traza Manuel en su dibujo, adems de pensarlo como un
borde presente entre modos de trabajos psquicos que l tramita desde los vnculos

146

Mariana Soler

con los otros, tambin me


pensar la transferencia misma como ese borde
desde el cual analista y paciente se vinculan produciendo subjetividad. Espacio transi
cional, paradoja!, que puede constituirse en puente, en creacin de un trabajo elabo
rativo si predomina Eros y uno se vincula con el otro en el reconocimiento de la dife
rencia. Responsabilidad del analista de soportar la paradoja, de hacerla trabajar sin
resolverla o reducirla, porque el costo psquico es alto para el vnculo de la transferen
cia: emergencia de la pulsin de muerte, del trabajo de lo negativo que desarma la
capacidad de pensar del analista y de operaciones psquicas del paciente.
El espacio transferencia! con Manuel es un borde que apuesta a que l pueda elabo
rar un pasaje del lado izquierdo al derecho de su grfico, de un modo de tramitacin
psquica a otro modo ms saludable y garante de su deseo.
Y para el analista es un espacio vincular desde donde se traz esta escritura, un
nuevo borde que separa los saberes previos ya constituidos de un saber nuevo que
nunca se cerrar por completo, ya que se seguir constituyendo desde el estar-siendo
en las transferencias con los otros.

Paternidad: interrogantes de una visin jurdica.


Entre la constitucin subjetiva y un ADN
Cristina M. Blanco
Llega a la consulta una adolescente
Se recibe a una adolescente en el contexto de un equipo de trabajo 1 Una consulta
que luego ir despertando mltiples inquietudes, muchas de las cuales rondan la
temtica de la filiacin, lo que presenta no slo un modo de pensar la clnica, sino a
su vez como disparador que permite elaborar reflexiones tericas en relacin al
mismo. A partir de cada uno de los elementos que irn apareciendo, surgen ideas,
inquierudes, contradicciones ... todo lo que transitar la elaboracin de un caso puede
generar.
Una adolescente que llega trada por su madre y ... su padre? Y podra pensarse,
estos "trados" por la justicia. Esto se debe a que es una derivacin de un juzgado en el
marco de un juicio de proteccin de persona. Considerando las caractersticas del caso
y de estos padres, no hubiesen llegado a la consulta de otro modo. Dato ste que nos
sirve para ir entrando de a poco en un material clnico que iremos viendo cmo se
despliega.
El caso: "ste no es tu padre"
Adolescencia: momento lleno de interrogantes, de construcciones distintas, de un
trnsito de situaciones diferentes, tanto para el adolescente como para sus padres y su
entorno; situaciones que oscilan segn los momentos y en las que el adolescente tiene
que realizar distintos procesos psquicos que lo van conformando de determinada
manera.
Cmo pensar entonces qu sucede en la particularidad de este caso cuando en el
trnsito de esa etapa, de pronto, una nia, a los once aos se entera por su madre, y al
momento de la separacin de sus padres, que su padre no es su genitor?
La ma'1re le dice a la adolescente: "ste no es tu padre . A partir de ese momento,
por decisin materna y a raz.de cierto movimiento judicial que ella inicia, hace que la
nia deje de ver a quien consider su padre, con quien haba convivido hasta el
1. Esta aventura la transitamos en el equipo de la Consultora y fue posible a partir del sostn
grupal, que se vio traducido en trabajo de supervisin y docencia y elaboracin de materia
les, y a quienes reitero mi entraable agradecimiento.

148

Cristina M. Blanco

momento de la separacin. Posteriormente, la madre devela el secreto acerca del ori


gen a sus hijos, al padre, a la justicia, porque haba aparecido su genitor, quien le es
impuesto inmediatamente como "padre" a la nia por la madre. Incluso llega a convi
vir con ellas (con la madre, la adolescente y sus hermanas) en la misma casa y es
incluido dentro de la escena familiar cotidiana, como es corroborado efectivamente
por el mbito judicial.

Inquietantes preguntas surgen de la historia


Cmo convivir con quien le es impuesto a la nia desde tres variables: ya confir
mado desde la biologa como genitor, desde el mbito judicial y por la corroboracin
de la madre? Se pretende imponer como padre? Puede alguien acceder a esa funcin
de ese modo? Puede un ADN constituir a un padre? Interrogantes con los que nos
confronta este caso.
Pensamos en la adolescente, en su historia, en los modos de constitucin subjetiva
y el arduo trabajo de filiacin que debi transitar.

Reflexiones sobre el nio y la estructuracin de la subjetividad


Filiacin: trabajo psquico por el cual el hijo va ligndose al grupo que le dio ori
gen y al cual le va a dar continuidad, en tanto los padres se constituyen como repre
sentantes de grupos que los anteceden. Padres que deben proveer al hijo de funciones
primordiales que favorezcan los procesos psquicos saludables en un nio, que posibi
liten su historizacin. Aqu podemos pensar en la importancia de las funciones fami
liares en la estructuracin de la subjetividad, en tanto es el primer grupo que el nio
ha de inscribir psquicamente y el que provee al hijo de las funciones bsicas para ello.
Para lograr esto, el nio debe hacer la operacin de ligar a los padres entre s y a
ambos en una relacin de causalidad existencial. En este trabajo, el nio liga a los
padres en su aparato psquico bajo el signo del placer (por la existencia del hijo); se
inscribe como consecuencia del placer entre ellos, ubicndose l mismo como la causa
de unin entre los padres. Este es p,no de los procesos psquicos saludables que debe
realizar el nio desde la familia, qe se denomina "escena originaria", y que permite el
trabajo de historizacin.
As, pensamos que para "el nio la filiacin instituye una clase portadora de trans
misiones" (Guy Rosolato, 1992) y que por su estabilidad es indispensable para el
desarrollo al asegurar tambin identificaciones que conducen a una maduracin ps
quica, sexual y cultura!.
Tenemos tambin en cuenta la importancia de mantener una estabilidad para las
identificaciones del nio, y sabemos que hay un momento privilegiado dentro de la
transmisin psquica que es el acto de nominacin del hijo, ya que en este acto, d
cuerpo del nio queda anudado a una genealoga. Junto con este acto se transmiten
contenidos inconscientes que son heredados; esto es lo que liga al nio a su familia.

Todas las cuestiones inherentes a la construccin de la constitucin subjetiva, a la


construccin de las identificaciones y a todo el trabajo de filiacin realizado por la
adolescente protagonista de nuestro escrito en el recorrido de su historia, nos llevan a
preguntarnos qu efectos provoca en principio esta irrupcin de una verdad que se le
impone.

La funcin paterna, la ejerce siempre el genitor?


Podemos preguntarnos: qu es un padre? Sabemos, en principio, que la funcin
paterna es eso: una funcin; a veces coincide con quien porta esta funcin y quien es
su genitor, pero no siempre el genitor porta esa funcin. Como plantea Gutton: La
filiacin que crea el hijo es un aspecto de la funcin parental de la cual se sabe que no
es reservada exclusivamente al padre real, sino a muchas instancias (...) La paternidad
asegura la transmisin de la ley entre los dos campos mismos de su definicin: cultu
ral y subjetiva" (Gutton, 1992: 32).
Entonces, en relacin con la singularidad de este caso, cmo pensar a este genitor
que luego de doce aos se realiza un ADN e irrumpe en la cotidianeidad de esta ado
lescente? Cmo entender a aquel que hasta ese momento cumpli la funcin y parti
cip en el proceso de filiacin?
As, la clnica muestra, y esto es un ejemplo de ello, que hay sujetos genitores que
evitan la posibilidad de filiacin de un hijo, y otros que pueden filiar incluso hijos aje
nos" (Crdova, 2007: 2). Podran pensarse los hijos como ajenos por el hecho de no
haber sido gestados?
Diferenciemos, entonces, lo que hace al ordenamiento simblico de la letra, lo que
sigue la lnea de la filiacin y la nominacin de lo que se podra pensar en la lnea de
la "sangre" que sigue la variable de la procreacin y la herencia. Es padre el que se
ocupa realmente del hijo (Philippe, 1991).

Un nuevo elemento: la realidad jurdica


Retomemos el caso que se ofrece como disparador para pensar estas cuestiones.
Una vez simado el recorrido hecho por la adolescente en su trabajo de filiacin y arti
culado con el concepto de paternidad, se introduce otro elemento al planteo. A partir
del resultado obtenido por el examen de ADN, se resuelve en el mbito judicial el
cambio de apellido, aun con la negativa explcita de la adolescente, quien de todas
formas posibles dice quin es para ella el que cumple esta funcin, o sea quin es su
padre.
Aparece as la variable de la realidad jurdica imponiendo un padre. Con qu ele
mentos jurdicos se cuenta en el mbito judicial para inclinarse por una posicin o la
otra? Se puede imponer un ADN? O puede la justicia privilegiar una historia filiato-

150

Cristina M. Blanco

ria, aquella de la que da cuenta la adolescente? De qu herramientas dispone la


cia si quisiera privilegiar la postura de la adolescente?

El nio y su derecho a la identidad


No podemos dejar de pensar qu efectos puede producir un cambio de apellido en
una adolescente, teniendo en cuenta los procesos psquicos que la misma debe llevar a
cabo en esta etapa. El cambio de apellido, conlleva un cambio de identidad?
Es as cmo relata escenas del colegio, mbito de referencia, de relacin con pares
donde comienza a registrarse con el nuevo apellido y un nuevo documento: "Ni
pienso poner ese apellido en una prueba ...", "Es todo un lo, en el cole me llaman
por un apellido, y no contesto", "No me doy cuenta que es a m, no lo registro".
Respecto del derecho de identidad, podemos considerar lo planteado por Nelly
Minyersky, quien diferencia la identidad esttica de la dinmica y considera a la pri
mera en relacin con la identidad biolgica, larga y tradicionalmente reconocida por
el derecho, vinculada a datos antropomrficos, rasgos fsicos .
Por el contrario, la identidad dinmica es el complejo conjunto de atributos y cali
ficaciones de las personas. Este concepto es incorporado ms recientemente a travs
de normas que lo reconocen como un derecho subjetivo tpico. La identidad dinmi
ca tiene que ver con el desarrollo vital de una persona, su proyeccin social. Aquella
aparecera desvirtuada y lesionada si se supone un desarraigo e insercin en un nuevo
medio social y cultural.
He aqu algunos desarrollos tericos que, conjuntamente con otras herramientas,
podran tomarse en cuenta desde el mbito judicial y que permitiran al menos contar
con otras perspectivas de anlisis para poder arribar a una decisin que contemple e
incorpore los derechos de los nios y adolescentes involucrados, como en el caso que
nos ocupa.
Pensemos, por ejemplo, en la Convencin Internacional de los Derechos del Nio,
instrumento ineludible del derecho, que en su artculo 8.1 establece: "los estados
parte se comprometen a respetar el ,derecho del nio a preservar su identidad, inclui
dos la nacionalidad, el nombre y lal relaciones familiares, de conformidad con la ley,
sin injerencias ilcitas". Un dato fundamental a tener en cuenta es que la Argentina es
un estado parte, ya que adhiere a esta Convencin. Si bien el punto 2 del arrculo
afirma que "cuando un nio sea privado ilegalmente de alguno de los elementos de su
identidad o de todos ellos, los estados deben prestar asistencia y proteccin apropiada
con miras a restablecer rpidamente su identidad", el mismo punto podra ser pen
sado y puesto en relacin-para la situacin particular que estamos exponiendo
con el hecho de que la adolescente en cuestin desconoce quin es en realidad su
genitor. Por lo tanto, es lcito sostener que a l.as consideraciones propias del discurso
jurdico podra sumarse el concepto de identidad esttica (biolgica) como un argu
mento vlido a ser tenido en cuenta. Incluso el concepto de identidad esttica puede
llesrar a estar en consonancia con otras privaciones ilegales (apropiacin, trfico de

aplicables para el caso que


si bien no son estas ltimas el tipo de
estamos tratando.
As tambin el artculo 12, indica no slo el derecho a expresar libremente su opi
nin al nio y al adolescente y tener debidamente en cuenta sus opiniones, sino que
lo habilita a hacerlo por medio de un representante legal, en consonancia con las nor
mas de procedimiento. Actualmente, tambin se cuenta c;on ta ley N. 26.061, del
ao 2005, que en su artculo 27, inciso c da cuenta de queun nio o adolescente
tiene que tener un abogado que lo represente legalmente, al igual que a los adultos.
As como en este caso la madre y el padre tienen sus respectivos abogados que los
representan, hablan por ellos en el mbito judicial y defienden sus derechos, no
hubiera sido apropiado, para respetar el espritu de esta ley y dems instrumentos
legales, que esta adolescente hubiera tenido no slo quien pudiera expresar su deseo
de no cambiar su apellido (algo que fue expresamente sostenido por ella, entre otros
dichos), sino poder tambin defender sus derechos y argumentar esta postura? Esto
no niega el derecho a conocer la verdad de su historia, pero sin que ello constituya
una imposicin de carcter casi denegatorio de lo vivido previamente a los once aos,
y en el contexto que el hecho se desarroll.
Al mismo tiempo surgen otros complejos interrogantes cales como: en caso de no
cambiar de apellido, qu sucedera con esta adolescente respecto de sus hermanos?
Debemos tomar en consideracin que todos. se enteraron del secreto al mismo
tiempo, y son todos hermanos, productos de la misma situacin, por lo tanto, porta
ban todos el mismo apellido. A la vez, hay que tener en cuenta que los hermanos no
presentan la misma inquietud que ella, en parte por una cuestin de edad, ya que eran
mucho ms chicos, motivo por el cual se encontraban ms vulnerables a los discursos
de los adultos. Entonces, si es considerado el pedido de la adolescente, y puede man
tener el apellido que port durante su trabajo filiacorio, y el de los hermanos se modi
fica y pasan a tener distinto apellido: qu efectos psquicos podra presentar esta
situacin en el momento de ser llevada a cabo?, tendran as distintos apellidos?, qu
efectos posteriores se generaran?

Qu sucede en el orden generacional?


Por otro lado, surge otra inquietud: qu consecuencias del orden de lo rransgene
racional puede tener tanto esta situacin familiar como esta decisin judicial? Qu
efecto/ en los modos de transmisin psquica familiar se podrn observar a futuro?
Teniendo en cuenta que la filiacin implica la relacin de tres generaciones sucesivas
(Kaes, 1999) y considerando su propio trabajo de filiacin, qu se pondr en juego
cuando esta adolescente sea madre en la siguiente generacin?, qu caminos transita
r <i partir de esta circunstancia?, cmo afectar esto en su modo de ejercer la funcin
materna?

152

Cristina M. Blanco

Conclusiones: las dificultades y contradicciones del caso


Estas situaciones planteadas no hacen ms que evidenciar las dificultades, contra
dicciones, inquietudes e interrogantes que suscita un caso como este. De todos
modos, el criterio que prevaleci en esta instancia (como sucede en tantas otras) fue el
de la verdad biolgica, en oposicin (al menos en este caso) a la filiacin del nio y
del adolescente. Este fallo es contrario, en principio, al derecho fundamental del
hombre: el de tener una identidad constante (Hritier-Aug, 1992), y puede producir
efectos en una persona cuya voluntad no es requerida y generar graves daos a su
identidad.
Este caso nos llev a repensar tanto situaciones como posiciones frente a no slo lo
que planteaba la adolescente en torno a su historia, sino tambin a la postura judicial
con respecto al tema y a nuestro lugar como profesionales de la salud y al compromiso
tico que asumimos desde all.
Es de esperar que en la medida en que avancemos en la investigacin del trabajo
clnico en general y en el estudio particular de casos como el aqu expuesto, debamos
enfrentarnos con nuevos interrogantes que nos obliguen a vislumbrar nuevas respues
tas y soluciones, a seguir pensando desde nuestra posicin como analistas cmo inter
venir y preservar el ya agitado mundo adolescente.

Sobre los autores


Todos los autores son integrantes del Programa de Extensin Universitaria Cons
truccin de un modelo de intervencin clnica para la atencin de nios y adolescen
tes en situacin familiar difcil, que se lleva a cabo en la Facultad de Psicologa, Uni"'
versidad de Buenos Aires.
Adrin Grassi: Psicoanalista. Licenciado en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA.
Profesor T itular en la ctedra Psicologa Evolutiva Adolescencia; Profesor Responsable
de Prctica Profesional: Problemticas Clnicas en Niez, Adolescencia y Familia.
Profesor de seminarios en reas de Posgrado y Extensin. Director de Programa de
Extensin Universitaria: Construccin de un modelo de intervencin clnica para la
atencin de nios y adolescentes en situacin familiar difcil. Director del Programa
de Investigacin Adolescencia, en la Facultad de Psicologa, UBA. E specialista en cl
nica con nios y adolescentes.
Nstor Carlos Crdova: Licenciado en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA.
Especialista en Psicologa Clnica con Orientacin en Adolescentes. Psicoanalista.
Profesor Adjunto de Psicologa Evolutiva II Ado"lescencia; Profesor Adjunto y Coordi
nador del Programa: Construccin de un modelo de intervencin clnica para la aten
cin de nios y adolescentes en situacin familiar difcil; docente de Prctica
Profesional Problemticas Clnicas en Niez, Adolescencia y Familia, Docente de Pos
grado, en la Facultad de Psicologa (UBA). Profesor Titular de la ctedra Psicologa
Evolutiva II Adolescencia, Carrera de Psicopedagoga, IPES. Director cientfico de
CEAP, Quilmes.
Cristina Marta Blanco: Licenciada en Psicologa, UBA. En la misma casa de estudios
se desempea como: JTP en la ctedra Psicologa Evolutiva Adolescencia II; Tutora de
Prctica Profesional: Problemticas Clnicas en Niez, Adolescencia y Familia. Subdi
rectora de Aralma, Centro de Asistencia y Formacin en Salud Mental.
Mariana Carnevale: Licenciada en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA. Especia
lista e.l1 Psicologa Clnica. Docente de Psicologa Evolutiva Adolescencia II, Facultad
de Psicologa, UBA. Integrante hasta el ao 2007 del Programa: Construccin de un
modelo de intervencin clnica para la atencin de nios y adolescentes en situacin
familiar difcil.
Martina Foulkes: Licenciada en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA. Integrante
de la Asociacin Ocio Teraputico Integrador, Barcelona 2010. Becaria de Lcole

154
Exprimenrale de Bonneuil, Francia 2009. Se desempe como Ayudante de l O en la
ctedra Psicologa Evolutiva Adolescencia 11, Facultad de Psicologa (UBA). Fue Inte
grante del Equipo Trastorno Generalizado del Desarrollo Infantil, Hospital General
de Agudos Carlos G. Durand.
Liliana Granda!: Licenciada en Psicologa y egresada de la Carrera de Especializacin
en Psicologa Clnica con Orientacin Psicoanaltica, Facultad de Psicologa, UBA.
Docente de Prctica Profesional: Problemticas Clnicas con Nios, Adolescentes y
sus Familias, Facultad de Psicologa, UBA. Supervisora en la misma casa de estudios
del Programa: Construccin de un modelo de intervencin clnica para la atencin
de nios y adolescentes en situacin familiar difcil. Coordinadora General del Semi
nario de Extensin Universitaria, UBA: "Patologas recurrentes en nios y adolescen
tes. Construccin de abordajes y diseo de dispositivos".
Agustina Guaragna: Licenciada en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA. Se des
empea como ATP de la ctedra Psicologa Evolutiva Adolescencia II y de Problem
ticas Clnicas en Niez, Adolescencia y Familia, Facultad de Psicologa, UBA.
Psicloga del Centro Integral de Asistencia en Salud Mental Moebius.
Mara Eugenia Otero: Licenciada en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA. Espe
cialista en Psicologa Clnica con Orientacin en Nios. Se desempea como JTP en
las ctedras: Psicologa Evolutiva Adolescencia II y Prctica Profesional: Problemticas
Clnicas en Niez, Adolescencia y Familia, Facultad de Psicologa, UBA
Integrante del CIP (Centro Integral de Psicologa).
Mariana Soler: Licenciada en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA. Integrante del
CIP (Centro Integral de Psicologa, Lomas de Zamora). JTP de Psicologa Evolutiva
Adolescencia II, Carrera de Psicologa, UBA. Psicloga y Directora de E spacio de For
macin en Discapacidad de Betania (Centro de Da para Personas con Discapacidad
Mental).
Mariana Luda Stella: Licenciada en Psicologa, Profesora de Enseanza Media y
Superior en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA. Especialista en Psicologa Clni
ca. Integrante del Departamento de Servicios Sociales-Direccin Bienestar Universi
tario (UNLu). Se desempea como ATP en las ctedras: Psicologa Evolutiva
Adolescencia II y Prctica Profesional: Problemticas Clnicas en Niez, Adolescencia
y Familia, Facultad de Psicologa, UBA.

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