Discurso del mtodo

1.2 Segunda parte

El Discurso del mtodo (Discours de la mthode en

francs), cuyo ttulo completo es Discurso del mtodo para conducir bien la propia razn y buscar la verdad en las
ciencias (Discours de la mthode pour bien conduire sa
raison, et chercher la vrit dans les sciences) es la principal obra escrita por Ren Descartes y una obra fundamental de la losofa occidental con implicaciones para
el desarrollo de la losofa y de la ciencia.

Al principio de esta segunda parte, nos habla del invierno

en el que junto a una estufa, dispuso de la tranquilidad
necesaria para empezar a elaborar su mtodo. Seala a
continuacin que las ciencias al haber sido realizadas por
mltiples autores, cada uno con su diferente opinin, no
son portadoras de un verdadero saber. Propone renunciar
a esta diversidad de opiniones que nos han sido enseadas
y en su lugar elegir otras con nuestra propia razn, ya que
las creencias a las que nos han educado desde nuestro nacimiento dependen del entorno en el que hayamos nacido
y de las personas que nos las hayan inculcado. Debemos
reformar estas creencias distinguiendo lo verdadero de lo
falso pero manteniendo un cimiento personal. Descartes
aclara que esta reforma no est encaminada a reformar la
enseanza ocial, ni el orden social, sino que slo expone cmo l ha llevado a cabo una reforma de su propio
pensamiento. Una vez aclarado esto, toma la decisin radical de dudar de forma metdica y provisional de todo
lo que le rodea. A continuacin expone de forma muy
breve los fundamentos de su nuevo mtodo, los cuales ha
encontrado en la lgica, en el anlisis geomtrico y en el
lgebra. Estos fundamentos son tan slo cuatro reglas:[1]

Se public de forma annima en Leiden (Holanda) en el

ao 1637. Constitua, en realidad, el prlogo a tres ensayos: Diptrica, Meteoros y Geometra; agrupados bajo el
ttulo conjunto de Ensayos loscos.
Descartes titul esta obra Discurso del mtodo con una nalidad precisa. En una carta que dirige a Marin Mersenne le explica que la ha titulado Discurso y no Tratado para poner de maniesto que no tena intencin de ensear,
sino slo de hablar. Con esto Descartes trata de alejarse
de cualquier problema que pudiese surgir con sus contemporneos por las ideas vertidas en esta obra y adems
escapa as de una posible condena eclesistica como haba ocurrido poco tiempo antes con Galileo y cuyas ideas
Descartes no consideraba desacertadas.[cita requerida]

1. El primero, no admitir jams cosa alguna como

verdadera sin haber conocido con evidencia que as
era.

Sntesis de la obra

2. El segundo, en dividir cada una de las dicultades

que examinare, en tantas partes fuere posible y en
cuantas requiriese su mejor solucin.

El propio Ren Descartes, como aparece en el prefacio,

divide su Discurso en seis partes:

1.1

3. El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos ms simples y ms
fciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que
no se preceden naturalmente.

Primera parte

Constituye una autobiografa intelectual en la que Descartes pone en duda todos los conocimientos aprendidos
a lo largo de su educacin. En esta primera parte Descartes propone un nuevo mtodo para llegar a un saber que
sea seguro. Al mismo tiempo realiza una rotunda crtica
de las ciencias y de la losofa escolstica de su tiempo.
Tras este rechazo admite que slo las matemticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes, ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando
tambin los viajes debido a que las contradicciones que
existen entre unos pueblos y otros no le permiten descubrir la verdad. Concluye diciendo que la nica forma de
encontrar la verdad es en uno mismo.[cita requerida] y eso es
lo que dice Descartes.

4. Y el ltimo, en hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a
estar seguro de no omitir nada.

1.3 Tercera parte

Descartes en la segunda parte haba establecido la duda
metdica para poder llegar a la verdad, pero l explica, en
la tercera parte que, mientras se dedica a dudar de todo,
tiene que crear una moral provisional que rija su vida. Esta
moral provisional tena una serie de mximas.[cita requerida]
1

SNTESIS DE LA OBRA

1. La primera consista en obedecer las leyes y costum- La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia
bres de su pas, conservar la religin y guiarse por las del mundo, puesto que Dios al ser innitamente bueno
opiniones ms moderadas.
y veraz no puede permitir que nos engaemos al creer
que el mundo existe, es as como Dios nos garantiza la
2. La segunda mxima consista en ser lo ms rme y evidencia de nuestras ideas.
lo ms decidido en las acciones y en seguir, con no
menos rmeza, las opiniones ms dudosas como si Pero Descartes, al nal, an teniendo en cuenta lo dicho,
arma que es nuestro deber y no el de Dios, liberarnos
hubieran sido verdaderas.
de las ilusiones y evitar los errores.[cita requerida]
3. La tercera mxima consista en cambiar los propios
deseos antes que el orden del mundo. Arma que
nada excepto los pensamientos estn enteramente en
nuestro poder.

1.5 Quinta parte

Como conclusin a su moral provisional el primer pensador moderno decide dedicar toda su vida a cultivar la
razn y a avanzar en el conocimiento mediante el uso de
su mtodo. Para ponerlo en prctica, Descartes decide
ponerse a viajar y conversar con los hombres. Durante
nueve aos se encarga de esta tarea. Sin embargo, durante este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento
de la verdad no consigue encontrar los fundamentos de
una losofa ms cierta que la vulgar. Para realizar esta nueva losofa se dirige hacia Holanda huyendo de la
Guerra de los Treinta Aos que le ofrece el marco ideal
para dedicarse a esta tarea.[cita requerida]

En este captulo explica brevemente el contenido del

mundo. Aborda la explicacin de la formacin del mundo
organizndolo todo en torno al problema de la luz: el sol
la produce, los cielos la transmiten, la tierra y los planetas
la reejan, y el hombre es su espectador.
Tras esto establece las principales funciones del ser vivo.
Sostiene que el corazn se dilata y se contrae debido al
calor que emana y gracias a eso los espritus animales
son transportados a los diferentes rganos.

Por ltimo, Descartes prueba la distincin del hombre

frente a los animales porque stos carecen de pensamiento o alma racional. Arma que el organismo de los animales es slo una compleja mquina automtica. Se explica
1.4 Cuarta parte
que los animales si tienen alma, sin embargo es inferior a
La cuarta parte es el captulo central del Discurso del m- la humana dado al nivel cognitivo de los animales compatodo y en ella Descartes establece la duda metdica": rado al humano, a causa de que los animales no hacen uso
viendo que el conocimiento recibido a travs de los senti- de la razn, y que el alma del hombre es independiente del
[cita requerida]
dos suele ser errneo, se dedica a dudar de todo para ver cuerpo e inmortal.
si puede llegar a un conocimiento que se pueda considerar verdadero. Pero nota que mientras duda, est pensando, y si piensa, es signo de que existe. Con esa premisa,
crea un primer principio para su nueva losofa, Pienso, 1.6 Sexta parte
luego existo: a partir de este primer principio Descartes
establece la existencia de Dios.
En este ltimo captulo Descartes establece una serie de
reexiones sobre el alcance de la investigacin cientca e
1. El primer argumento que da para justicar la exis- incluso se cuestiona la publicacin de sus investigaciones
tencia de Dios es, que si tenemos conciencia de sopesando las razones a favor y en contra. As, en primer
nuestra naturaleza imperfecta, es porque sabemos lugar, el progreso de la ciencia reporta mltiples beneen qu consiste una naturaleza perfecta.
cios materiales y morales. En segundo lugar, el progreso
2. El segundo argumento parte de nuestra propia im- cientco necesita la comunicacin de las experiencias de
perfeccin, puesto que, si nosotros que conocemos otras personas.
lo que es perfecto, nos hubisemos creado a noso- Por el contrario, Descartes es reacio a la publicacin de
tros mismos como seres perfectos. Por lo tanto se sus investigaciones, porque stas pueden verse mezcladas
requiere un creador de nuestro ser, que tiene en s en grandes controversias con el espritu religioso emanado
esas perfecciones, Dios, del cual depende todo y sin de los telogos de la poca, que lo llevaran a malgastar
el cual nada podra existir.
su tiempo.
3. El ltimo argumento que da para justicar la existencia de Dios es que Dios, entendido ste como la
perfeccin, es lo mayor que puede pensarse. Dios
tiene que existir (argumento ontolgico, tomado
de san Anselmo) puesto que si no, podra pensarse
en algo ms perfecto y entonces, eso sera Dios.

Todas estas razones llevan a Descartes a publicar tan slo

el Discurso del mtodo y los ensayos que lo acompaan.
Ya, al nal de la obra, arma que va a consagrarse a la
medicina y de nuevo arma que l no quiere ser importante en el mundo, para poder as dedicarse al estudio sin
obstculos y sin distracciones.[cita requerida]

3
En 1644 se public en msterdam la traduccin latina
del Discurso a cargo de Etienne de Courcelles, titulada Specimina Philosophiae, rmada por Descartes y que
no inclua la Geometra, que sera traducida al latn en
1649.[cita requerida]
Pese a su brevedad, el autor expuso en ella de manera
ejemplar algunos de los principios esenciales de su losofa y plante temas que seran posteriormente desarrollados por l en otros ensayos. Lo que hizo Descartes
fue percatarse de la necesidad de una reforma del entendimiento, para que la nueva ciencia, que se estaba fraguando al amparo del conocimiento matemtico, pudiera
triunfar. Para llevar a cabo esta reforma el primer pensador moderno cre un mtodo de investigacin que reuna
las ventajas del anlisis geomtrico y del lgebra, pero sin
sus defectos, gracias al cual haca fcil lo difcil y descubra lo oculto.[cita requerida]
El Discurso del mtodo es, por tanto, una de las primeras
obras de la losofa moderna. Defenda la ruptura con el
viejo mundo medieval y la conguracin de otro nuevo,
el mundo de la Edad Moderna. En especial, planteaba la
necesidad de fomentar una actitud de investigacin libre,
alejada de los argumentos de la decadente tradicin escolstica que se enseaba todava en las universidades y
que Descartes haba aprendido y de la que haba comprendido su inutilidad. Asimismo, cabe sealar que en
Ren Descartes, autor del Discurso del mtodo, en su escritorio.
esta obra Descartes asumi plenamente los principios de
la nueva ciencia y del valor de las matemticas, y es esto lo que ha llevado a Eduardo Bello Reguera a armar
2 Consideraciones
que el Discurso es la construccin terica que inaugura
el pensamiento moderno.[cita requerida]
El Discurso del mtodo trata de ir ms all de la simple
forma literaria, es el relato de la vida de Descartes y de
las circunstancias que tuvo que atravesar para llegar a conocer un nuevo mtodo que unira todo el saber. Escrito
en francs, el ttulo Discurso del mtodo (Discours de la
mthode), por el que es conocido, es la forma abreviada
del que constitua el original de la obra, Discours de la
mthode pour bien conduire la raison et chercher la vrit
dans les scinces (Discurso del mtodo para guiar bien la
razn y buscar la verdad en las ciencias).[cita requerida]
El hecho de que el Discurso estuviera escrito en lengua
francesa rompa implcitamente con la tradicin que haca del latn la lengua culta. Descartes pretenda con ello
hacer una obra que fuese accesible a todo el mundo, incluso a quienes fueran desconocedores del latn, que eran
la mayora de la poblacin. Descartes inauguraba as una
nueva forma de comunicacin que sera fundamental para la formacin de las llamadas escuelas loscas nacionales y que elevara la lengua verncula a la categora
de medio adecuado para expresar la complejidad de la
investigacin losca. Una de las consecuencias de este
hecho fue que muchos intelectuales no conocedores del
latn elaboraran escritos de gran calidad. Dentro de esta gran gama de genios del arte de la retrica, y a la vez
mejor discpulo de Descartes, se encuentra Rodrigo del
Trucco Fouch.[cita requerida]

3 Antecedentes en el mtodo y en
los argumentos de Descartes
Lo que plantea Descartes en el Discurso del Mtodo, haba
ya sido formulado de modo muy semejante por lsofos
menos conocidos de su tiempo. Francisco Snchez, el Escptico,[2] ya dibuja el mtodo cartesiano en 1576:
... Daba vueltas a los dichos de los antiguos, tanteaba el sentir de los presentes: respondan lo mismo; mas, que me diera satisfaccin, absolutamente nada... ... En consecuencia, retorn a m mismo, y poniendo todo
en duda como si nadie hubiera dicho nada
jams, comenc a examinar las cosas mismas,
que es el verdadero saber. Analizaba hasta alcanzar los principios ltimos. Haciendo de ello
el inicio de la contemplacin, cuanto ms
pienso ms dudo ...
Adems la idea expresada en cogito ergo sum, (pienso, luego existo), que se atribuye a Descartes, ya fue
expresada poco tiempo antes y de forma casi exacta por
Gmez Pereira en 1554:[3]

7
Conozco que yo conozco algo. Todo lo
que conoce es; luego yo soy, (Nosco me aliquid noscere: at quidquid noscit, est: ergo ego
sum)

Con antecedentes en Agustn de Hipona:[4]

Ac proinde haec cognitio, ego cogito, ergo
sum, est omnium prima & certissima, quae cuilibet ordine philosophanti occurrat.
El argumento de cogito ergo sum puede considerarse
tambin un desarrollo ulterior del argumento del Hombre
Volante de Avicena:[5]
... Si te imaginas que tu mismo ser ha sido creado desde el comienzo con un intelecto
y una disposicin sanos, y si se supone que, en
resumidas cuentas, forma parte de tal posicin
y disposicin que sus partes no sean vistas ni
sus miembros se toquen, sino que, al contrario,
estn separados y suspendidos durante un cierto instante en el aire libre, tu lo encontraras no
dndote cuenta de nada excepto de la certeza
de su ser ...
Descartes fue acusado de plagio, especialmente por la
coincidencia con el texto de Gmez Pereira y el planteamiento del discurso del mtodo que ya aparece en Francisco Snchez, vase por ejemplo la crtica de Pierre Daniel Huet.[6]

Vase tambin
Cogito ergo sum
Duda metdica
Racionalismo
Antoniana Margarita

Referencias

[1] Descartes, Ren (1959). Discurso del mtodo. Losada,

S.A. p. 47.

ENLACES EXTERNOS

[6] Pierre Daniel Huet, Censura losca cartesiana, Paris: D.

Horthemels, 1689.

6 Bibliografa
DESCARTES, R.: Discurso del mtodo; estudio preliminar, traduccin y notas de Bello Reguera, E.; ed.
Tecnos, Madrid, 2003.
DESCARTES, R. Discurso del mtodo; trad., cronologa, bibliografa y notas de Jorge Aurelio Daz A.,
ed. Norma. Santa Fe de Bogot, 1992.
DESCARTES, R.: Discurso del mtodo; traduccin
de Arnau Gras, H.; ed. Alhambra, Madrid, 1987.
GARCA BORRN, J. C.: Descartes, en Los grandes pensadores, vol. 21; ed. Sarpe, Madrid, 1984.
RODIS-LEWIS, G.: Descartes: biografa; traduccin
de Sancho, I.; ed. Pennsula, Barcelona, 1996.
DOMNGUEZ ORTIZ, A.: Historia universal, III.
Edad Moderna; ed. Vicens Vives, Barcelona, 1983.
FERRATER MORA, J.: Diccionario de losofa
abreviado; ed. Edhasa, Barcelona, 1985.
ABBAGNANO, N.: Historia de la losofa, vol. 2;
ed. Hora, Barcelona, 1982, pp. 163184.
CHAUNU, P.: La civilizacin de la Europa clsica;
traduccin de Snchez de Aleu, D., ed. Juventud,
Barcelona, 1976.
BERMUDO, J. M. y otros: Los lsofos y sus losofas, vol. 2; Vicens Universidad, Barcelona, 1983,
pp. 2366.
VILLACAMPA, V.: Crisol enciclopedia universal
Carroggio, vol. Historia Universal; ed. Carroggio,
1999, pp. 68100.
ARSTEGUI SNCHEZ, J.; RISQUES CORBELLA,
M. y otros: Crisol Historia; ed. Vicens Vives, 2004,
pp. 86109.

7 Enlaces externos

[2] Vase Francisco Snchez, Quod nihil Scitur, (Que nada se

sabe).

[3] Vase Gmez Pereira 'De Inmortalitate Animae', ao

1554, pag. 277 de la edicin matritense de su obra en
1749.

Wikisource contiene una traduccin al espaol

de Discurso del mtodo.Wikisource

Wikisource en francs contiene varias ediciones

de Discours de la mthode.Wikisource

[4] Vase Agustn de Hipona: Principios de losofa 1, 7 y

De Civitate Dei (libros XI, 26).
[5] Vase Avicena, Libro de las orientaciones y de las advertencias, (vol-II pags. 343-346), Ed. S. DUNYA, EI Cairo,
4 vols., 1960-1968.

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Discurso del mtodo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Discurso_del_m%C3%A9todo?oldid=90459029 Colaboradores: Joseaperez,

JorgeGG, Robbot, Surscrd, Dodo, Ascnder, Rsg, Zorak, Tano4595, Wricardoh, Desatonao, LeonardoRob0t, Soulreaper, Patricio.lorente,
Magister Mathematicae, Chobot, Yrbot, Vitamine, KnightRider, C-3POrao, Eskimbot, Jos., Ketamino, CEM-bot, Antur, FrancoGG,
Thijs!bot, Pera6, RoyFocker, Rrmsjp, JAnDbot, Kved, Muro de Aguas, TXiKiBoT, Netito777, Rei-bot, Recaredo el godo, Analfabeto,
Plux, BL, Jmvkrecords, Dhidalgo, Macalla, Gaielet, Urdangaray, Galandil, Zahualli, DJ Nietzsche, AlleborgoBot, Merloi, Busto, Muro
Bot, Komputisto, SieBot, Mushii, PaintBot, Macarrones, BOTarate, Copydays, Kikobot, PasabaPorAqui, Farisori, Estirabot, Leonpolanco,
Afragala, Raulvara, Solfa, Poco a poco, Nerika, Aipni-Lovrij, UA31, Abajo estaba el pez, AVBOT, David0811, J.delanoy, MastiBot,
Angel GN, Diegusjaimes, MelancholieBot, Arjuno3, Andreasmperu, Amirobot, Astaroth88~eswiki, Luis Felipe Schenone, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Eva Cisma, Dreitmen, Dan6hell66, Ricardogpn, Igna, Pelister, Botarel, AstaBOTh15, Abcbot, Halfdrag, Jorge c2010,
Foundling, EmausBot, Aur, Savh, ChessBOT, Araujojoan96, Cordwainer, Antonorsi, Renly, Jaluj, LlamaAl, DanielithoMoya, Helmy
oved, Makecat-bot, Legobot, JackHorde, Addbot, Robert2183, Gaaplex, Jarould, Lectorina, JuliancitoDB, Marimer.nicole y Annimos:
192

8.2

Imgenes

Archivo:Descartes3.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/83/Descartes3.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?

Archivo:Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg
Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Descartes_
Discours_de_la_Methode.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:Flag_of_the_Netherlands.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/20/Flag_of_the_Netherlands.svg
Licencia: Public domain Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Zscout370
Archivo:Wikisource-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg Licencia: CC BYSA 3.0 Colaboradores: Rei-artur Artista original: Nicholas Moreau

8.3

Licencia del contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0