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Revista electrnica mensual del Instituto Universitario Virtual Santo Toms

e-aquinas
Ao 2

Marzo 2004

ISSN 1695-6362

Este mes... CUESTIONES ACTUALES DE MORAL


(Ctedra de Teologa del IUVST)
Aula Magna:
JOAN ANTONI MATEO, Despus de 10 aos: una invitacin a
releer la Veritatis Splendor

2-44

Documento:
JAVIER LOZANO BARRAGN, Fundamentos filosficos y
teolgicos de la biotica
FRANCISCO CANALS, El camino recto

45-85
86-92

Publicacin:
JOS ANTONIO SAYS, Teologa moral fundamental

93-94

Noticia:
XXXIX Jornadas pastorales de Castelldaura: Retos de la Biotica en
la accin pastoral

95-97

Foro:
Es posible una moral vlida siempre y para todos?

Copyright 2003-2004 INSTITUTO UNIVERSITARIO VIRTUAL SANTO TOMS


Fundacin Balmesiana Universitat Abat Oliba CEU

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JOS ANTONIO SAYS, Teologa moral fundamental

Teologa moral fundamental


Jos Antonio Says
Valencia, EDICEP, 2003

El profesor Jos Antonio Says es suficientemente conocido en todos los


mbitos de la teologa espaola. La larga lista de sus publicaciones acredita su
trabajo de telogo serio y perspicaz. Como afirma Mons. Juan Antonio Reig Pla
en el prlogo de la obra que presentamos, Says procede de la dogmtica pero
conoce a fondo toda la problemtica de la teologa moral. Efectivamente, se
precisan de slidos fundamentos filosficos y teolgicos para aventurarse en un
tema tan complejo como es la fundamentacin de la moral. Como bien observa
el autor la moral se fundamenta en dos polos: la ley natural y Cristo. La obra
aparece a los diez aos de la publicacin de la luminosa encclica Veritatis
Splendor y Says recoge en este trabajo la invitacin del Papa a elaborar una
teologa moral que d respuesta a los grandes interrogantes y desafos de hoy.
El problema de la moral, hoy en da, es sobre todo un problema de
fundamentacin, de moral fundamental. Mientras en el mundo se reduce la
moral a la conciencia subjetiva de cada uno sin ms limitacin que las leyes
consensuales, ha aparecido tambin una moral fundamentada en un enfoque
subjetivista que ha relegado la moral cristiana a una orientacin trascendental
difusa que prescinde de los actos particulares y de su importancia capital para
determinar una vida moral. La Veritatis Splendor ha dado en el clavo al poner en
evidencia que la persona humana posee una dignidad sagrada en virtud de la
cual nunca puede ser utilizada como medio de nuestros fines y que dicha
dignidad se recoge en la ley natural expresada en el declogo. Tambin ha
recordado que existen acciones intrnsecamente malas que siempre hay que
evitar y que comprometen la salvacin definitiva. La obra de Says aborda toda
la problemtica moderna en el marco de un tratado escolstico completo que
recoge y actualiza lo mejor de nuestra tradicin.
En este tratado distinguiremos dos partes: Una primera dedicada a las
cuestiones de fundamentacin de la moral y una segunda que se ocupa del
estudio de las categoras morales. En la primera parte, despus de un captulo
dedicado al estatuto propio de la teologa moral, se ofrece un panorama
histrico de la reflexin moral a partir de los Santos Padres. La dimensin

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bblica de la moral, muy presente en este tratado, se estudia en cada captulo


particular. Seguidamente Says analiza la gnesis y las perspectivas de ciertas
morales posconciliares y que han conducido a sistemas teolgicos determinados
por la teora de la opcin fundamental y del proporcionalismo. Says plantea
certeramente el problema de si el objeto de la accin es algo meramente fsico o
premoral o se trata siempre del bien de la persona que tutelan los
mandamientos. Para ello, en un captulo ad hoc, Says fundamenta el valor
trascendente de la persona y el origen de la ley natural. Ello conlleva buscar el
fundamento antropolgico y metafsico de la moral, superando lo que a veces
no pasa de ser una fenomenologa de la accin moral. En el captulo V, Says,
como buen cristlogo, estudia ya la insercin del hombre en Cristo y su
vocacin a la vida divina. Says pone en evidencia como Cristo trasforma la
moral aportando la plenitud de la ley y otorgando al hombre un dinamismo de
vida nuevo animado por el Espritu Santo. Para el cristiano, la ley natural es
asumida y transformada desde Cristo. Finalmente se estudian las categoras de
la moral: imputabilidad, conciencia, ley, pecado... Se trata de una sntesis que,
integrando las virtudes, no olvida el fundamento antropolgico y metafsico de
la moral, y se plantea en la lnea de un autntico personalismo cristiano.
Para acabar queremos citar un fragmento del texto que se encuentra en el
eplogo y que nos descubre el espritu y el estilo que animan toda esta obra
teolgica que recomendamos encarecidamente a cuantos quieran poner unos
slidos fundamentos en toda reflexin moral:
Si hubiramos de resumir todo este tratado de moral en una sola
pgina, diramos, sin faltar a la verdad, con Juan Pablo II, que la moral existe
porque existe una verdad de la persona... Lo importante es que pueda existir la
verdad para poder entregar lo mejor de nosotros mismos. Slo cuando sabemos
que venimos del amor y que volvemos a l superando el pecado, el sufrimiento
y la muerte, es cuando podemos dar lo mejor de nosotros mismos con
desinters y alegra. En esto consiste la felicidad que nunca se puede buscar
directamente y que tiene siempre el precio de la cruz, pues nadie puede dar lo
mejor de s mismo por la verdad y el amor a Dios y al prjimo, si no es al precio
de la cruz. Por ello ha llegado, quiz, el momento de que el cristiano se d
cuenta de que, en este mundo corrompido, no se puede vivir la fe sin vocacin
de martirio.
Efectivamente, el cristiano ha de ser sal (contra la corrupcin) del mundo
y lo ha de ser sobretodo con sus buenas obras, con sus actos morales buenos
que lleven a todos a glorificar el Padre.
Dr. Juan Antonio Mateo Garca

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