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MORAL Y ECONOMA
330 La doctrina social de la Iglesia insiste en la connotacin moral de la economa. Po
XI, en un texto de la encclica Quadragesimo anno, recuerda la relacin entre la economa
y la moral: Aun cuando la economa y la disciplina moral, cada cual en su mbito, tienen
principios propios, a pesar de ello es errneo que el orden econmico y el moral estn tan
distanciados y ajenos entre s, que bajo ningn aspecto dependa aqul de ste. Las leyes
llamadas econmicas, fundadas sobre la naturaleza de las cosas y en la ndole del cuerpo y
del alma humanos, establecen, desde luego, con toda certeza qu fines no y cules s, y con
qu medios, puede alcanzar la actividad humana dentro del orden econmico; pero la razn
tambin, apoyndose igualmente en la naturaleza de las cosas y del hombre, individual y
socialmente considerado, demuestra claramente que a ese orden econmico en su totalidad
le ha sido prescrito un fin por Dios Creador. Una y la misma es, efectivamente, la ley moral
que nos manda buscar, as como directamente en la totalidad de nuestras acciones nuestro
fin supremo y ltimo, as tambin en cada uno de los rdenes particulares esos fines que
entendemos que la naturaleza o, mejor dicho, el autor de la naturaleza, Dios, ha fijado a
cada orden de cosas factibles, y someterlos subordinadamente a aqul .691
331 La relacin entre moral y economa es necesaria e intrnseca: actividad econmica y
comportamiento moral se compenetran ntimamente. La necesaria distincin entre moral y
economa no comporta una separacin entre los dos mbitos, sino al contrario, una
reciprocidad importante. As como en el mbito moral se deben tener en cuenta las razones
y las exigencias de la economa, la actuacin en el campo econmico debe estar abierta a
las instancias morales: Tambin en la vida econmico-social deben respetarse y
promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocacin y el bien de toda la
sociedad. Porque el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida econmico-social
.692 Dar el justo y debido peso a las razones propias de la economa no significa rechazar
como irracional toda consideracin de orden metaeconmico, precisamente porque el fin de
la economa no est en la economa misma, sino en su destinacin humana y social. 693 A la
economa, en efecto, tanto en el mbito cientfico, como en el nivel prctico, no se le confa
el fin de la realizacin del hombre y de la buena convivencia humana, sino una tarea
parcial: la produccin, la distribucin y el consumo de bienes materiales y de servicios.
332 La dimensin moral de la economa hace entender que la eficiencia econmica y la
promocin de un desarrollo solidario de la humanidad son finalidades estrechamente
vinculadas, ms que separadas o alternativas. La moral, constitutiva de la vida econmica,
no es ni contraria ni neutral: cuando se inspira en la justicia y la solidaridad, constituye un
factor de eficiencia social para la misma economa. Es un deber desarrollar de manera
eficiente la actividad de produccin de los bienes, de otro modo se desperdician recursos;
conveniente al bien comn. El pueblo vive de la plenitud de vida de los hombres que lo
componen, cada uno de los cuales... es una persona consciente de su propia responsabilidad
y de sus propias convicciones .782 Quienes pertenecen a una comunidad poltica, aun
estando unidos orgnicamente entre s como pueblo, conservan, sin embargo, una
insuprimible autonoma en su existencia personal y en los fines que persiguen.
386 Lo que caracteriza en primer lugar a un pueblo es el hecho de compartir la vida y los
valores, fuente de comunin espiritual y moral: La sociedad humana... tiene que ser
considerada, ante todo, como una realidad de orden principalmente espiritual: que impulse
a los hombres, iluminados por la verdad, a comunicarse entre s los ms diversos
conocimientos; a defender sus derechos y cumplir sus deberes; a desear los bienes del
espritu; a disfrutar en comn del justo placer de la belleza en todas sus manifestaciones; a
sentirse inclinados continuamente a compartir con los dems lo mejor de s mismos; a
asimilar con afn, en provecho propio, los bienes espirituales del prjimo. Todos estos
valores informan y, al mismo tiempo, dirigen las manifestaciones de la cultura, de la
economa, de la convivencia social, del progreso y del orden poltico, del ordenamiento
jurdico y, finalmente, de cuantos elementos constituyen la expresin externa de la
comunidad humana en su incesante desarrollo .783
387 A cada pueblo corresponde normalmente una Nacin, pero, por diversas razones, no
siempre los confines nacionales coinciden con los tnicos.784 Surge as la cuestin de las
minoras, que histricamente han dado lugar a no pocos conflictos. El Magisterio afirma
que las minoras constituyen grupos con especficos derechos y deberes. En primer lugar,
un grupo minoritario tiene derecho a la propia existencia: Este derecho puede no ser
tenido en cuenta de modos diversos, pudiendo llegar hasta el extremo de ser negado
mediante formas evidentes o indirectas de genocidio .785 Adems, las minoras tienen
derecho a mantener su cultura, incluida la lengua, as como sus convicciones religiosas,
incluida la celebracin del culto. En la legtima reivindicacin de sus derechos, las minoras
pueden verse empujadas a buscar una mayor autonoma o incluso la independencia: en
estas delicadas circunstancias, el dilogo y la negociacin son el camino para alcanzar la
paz. En todo caso, el recurso al terrorismo es injustificable y daara la causa que se
pretende defender. Las minoras tienen tambin deberes que cumplir, entre los cuales se
encuentra, sobre todo, la cooperacin al bien comn del Estado en que se hallan insertos.
En particular, el grupo minoritario tiene el deber de promover la libertad y la dignidad de
cada uno de sus miembros y de respetar las decisiones de cada individuo, incluso cuando
uno de ellos decidiera pasar a la cultura mayoritaria .786
b) Tutelar y promover los derechos humanos
388 Considerar a la persona humana como fundamento y fin de la comunidad poltica
significa trabajar, ante todo, por el reconocimiento y el respeto de su dignidad mediante la