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EL TESTAMENTO DEL PATRIARCA BENJAMN

Recaigan las bendiciones de tu padre, sobre la cabeza de Jos, sobre la frente del elegido entre sus hermanos

(Gn 49, 26)

LITERATURA JUDA INTERTESTAMENTARIA


ACTIVIDAD FINAL BLOQUE V-II PARTE: TEST XII PAT.
PROFESORA: ROSA BOIXAREU VILAPLANA
ALUMNA: ROSABEL ESTEBA I LUZ +
1 CURSO DE LICENCIATURA
ISCREB VIRTUAL. CASTELLANO
BARCELONA 2015-2016

PROPUESTA DE TRABAJO:
INDICE

PGINAS

1- INTRODUCCIN

2- ESQUEMA DEL CONTENIDO DEL TESTAMENTO

3- ELEMENTOS LITERARIOS (FORMAS Y GNERO)

4- TEMAS TEOLGICOS QUE ABORDA Y FORMA DE HACERLO.

5- CONCLUSIONES Y APORTACIN PERSONAL

6- BIBLIOGRAFA Y WEBGRAFA.

1- INTRODUCCIN

El ltimo de los testamentos de los Doce patriarcas, es el del Patriarca Benjamn, el doceavo hijo
del Patriarca Jacob, y junto a su hermano mayor Jos, nicos vstagos que tuvo de su amada mujer
Raquel, el santo patriarca de Israel.
Aunque recibimos, los Testamentos XII Patriarcas, gracias a la transmisin cristiana, el apcrifo fue
escrito en hebreo, pues la versin griega est repleta de hebrasmos, que delatan su origen.
De autora grupal, se refleja en cada uno de los doce testamentos las doctrinas de cada una de las
tribus de Israel.
Los estudiosos en su mayora estn de acuerdo en que los Test XII Pa. se trata de una obra juda
que usa para su elaboracin varias fuentes judas, y que, al ser transcrito por manos cristianas, stas
han interpolado en el texto de los Doce testamentos fragmentos cristianos, que se reconocen
fcilmente pues rompen el ritmo del estilo o el pensamiento del autor -en el texto se ven entre []-.
He escogido ste preciso testamento del Patriarca Benjamn, pues creo que constituye una
recapitulacin y conclusin del compendio de los Testamentos, que enfoca certeramente el tema
central del que todos ellos tratan: el amor a Dios y el cumplimiento fiel de la Ley de la Tor, y son
las doctrinas que legan en herencia los patriarcas hijos de Jacob, a sus descendientes, a imitacin
de sus antepasados los grandes patriarcas de Israel: Abraham, Isaac y Jacob. Ofrece para ello, el
testamento del Patriarca Benjamn -como resumiendo la tnica sapiencial de la obra- un
paradigma tico modlico en la figura del Patriarca Jos, quien encarna al hombre bueno que es
el justo que teme a Dios, que es el personaje que realza e ilumina la moral que transmite la obra.

2- ESQUEMA DEL CONTENIDO DEL TESTAMENTO:

El testamento del Patriarca Benjamn, se centra en la doctrina de la pureza o limpieza de


pensamiento, como virtud que el patriarca exhorta practicar a sus descendientes. En el primer
captulo hay una breve resea o prtico biogrfico (v.1-6) sobre la vida de Benjamn.
En el cap.2 hay un dilogo poco claro entre ambos hermanos cuando se encontraron en Egipto,
factor que seala el protagonismo e importancia que tendr el Patriarca Jos en el desarrollo del
testamento de Benjamn.
El Cap. 3, introduce la 1 Exhortacin, y, me parece una sntesis acabada del testamento completo:
1

Vosotros, pues, hijos mos, amad al Seor, Dios del cielo, y guardad sus mandamientos imitando a
Jos, varn bueno y santo. 2Ocpese vuestra mente de lo bueno, como sabis que hago yo. El que tiene
una mente sana todo lo mira rectamente. 3Temed al Seor y amad al prjimo.

Adems, es el nico lugar donde Benjamn, se pone como ejemplo a s mismo. Durante todo el
testamento, ofrece a su hermano Jos como modelo acabado de las virtudes y conducta tica, que
sus hijos deben observar para ser agradables a los ojos del Seor,siendo buenos y santos a imitacin
siempre de Jos.
En (v.4) dice que el que teme a Dios y ama a su prjimo no podr ser tocado por el espritu de
Beliar, el maligno, ya que el temor de Dios lo protege.
En (v.8) hallamos una profeca ex eventum de carcter mesinico, en la que -segn palabras de
Jacob- se identifica a Jos como el Cordero Inmaculado que salvar [al mundo] y a Israel,
muriendo por la sangre de los impos, destruyendo a Beliar.
En el Cap. 4 : estamos ante la doctrina juda de la retribucin, de la gloria que espera al final de
la vida, a los hombres buenos que vencen el mal a fuerza de Bien.
En el Cap. 5 : una nueva exhortacin sobre la importancia de poseer una mente recta pues sta es
sede de la paz y de la luz, que a todos va a pacificar y a armonizar con su dueo, hasta los
pecadores. Se introduce la doctrina de la cruz (v.5), que sufre el que es misericorde con quien le
insulta, que sufrir una breve humillacin pero que despus, brillar y ser ensalzado como Jos.
En el Cap. 6 : se ofrece una sntesis negativa como elogio del comportamiento tico ejemplar del
hombre bueno, cuya mente buena se ve libre de las insidias de Beliar. NO tiene doblez en ningn
aspecto, y se mantiene en una sencilla humildad que le une a Dios, pues su bondad le agrada.
En el Cap. 7: nueva exhortacin paterna a huir de la maldad que Beliar impone a la mente que se le
somete. Sobre todo, se incide en huir de los pecados de odio y envidia hacia el hermano, que
hicieron de Can un condenado, por el mal que le infringi a su justo hermano Abel.
En el Cap. 8: siguiendo con la serie de exhortaciones paternales, se invita de nuevo a huir de la
maldad, apegndose a la bondad y al amor. Lo notable de ste octavo captulo es que viene a
corregir, matizar y -felizmente- superar, la visin patriarcal y machista del testamento del Patriarca
Rubn, quien identifica a la mujer como sede y causa del pecado de la lujuria, del que el hombre es
vctima, a razn de sus engaos o belleza tentadora. Aqul que posee una mente pura, no mira a
una mujer para fornicar; el pecado entonces, reside en la mente impura del pecador quien se mancha
con el estircol de la tierra; el hombre de mente pura se edifica con los hedores terrenales, y
permanece puro, sin tacha.
En el Cap. 9: se introduce un vaticinio en palabras del Justo Henoc, en el que por la debilidad
humana se vuelve a pecar, pero se incluye en el (v.2) una profeca mesinica, una visin
escatolgica, procedente del texto cristiano interpolado, que resalta la humilde humanidad del
Mesas encarnado y la grandeza de su gloria en el cielo, tras su humillacin en el madero ser
exaltado.
Cap. 10: Visin de Jos, recordatorio de su partida a los hijos. Exhortacin a guardar la ley y los
mandamientos. Legado de las enseanzas de la Torh e interpolacin de un pasaje
cristolgico/mesinico.
Cap. 11: re-elaboracin del texto (Gn 49, 22). Profeca escatolgica (v.2-4).
Cap. 12: rdenes de Benjamn para reposar finalmente al lado de sus padres, en la tierra de Canan.

3- ELEMENTOS LITERARIOS. FORMAS Y GNERO.

Como hemos visto, el testamento se estructura de la siguiente forma:

El patriarca convoca a los suyos para hablarles.


prtico biogrfico del patriarca protagonista.
Varias secciones exhortativas morales.
Fases de revelacin sobre el futuro de la comunidad: (vaticinios, visiones, profecas).
Recapitulacin exhortativa.
rdenes finales.

El gnero literario de la obra que nos ocupa, es el testamento/ discurso de despedida/ o del adios.
Genero literario frecuente en el texto bblico judo, recordar el texto del Gnesis 49, que es el
testamento de Jacob, al que el testamento de Benjamn, hace referencia evocndolo (Gn 49, 22-27),
en las figuras de los dos hijos de Raquel.
Los autores judos de los Testamentos, en virtud del gnero adoptado, han hablado brevemente de la
vida del Patriarca que ejemplariza una virtud o vicio, en el caso de Jos, todo es virtud, pues es el
hombre que ama a Dios y lo imita. El patriarca exhorta al ejercicio de las virtudes que lo han
distinguido, para evitar los vicios de Rubn, Dan, Simen...En la mayora de los testamentos se
nombra a Lev (autoridad sacerdotal y cultual) y Jud (poder militar) como los garantes de la
salvacin, pero como vemos, en la culminacin de los testamentos -en el de Benjamn- se preconiza
al paradigma tico del hombre bueno y justo que cumple la Ley con el corazn, pues ama a Dios,
y gracias a ste amor, ama a su prjimo. El temor de Dios lo proteger.

4- TEMAS TEOLGICOS QUE ABORDA Y FORMA DE HACERLO.


Toca los temas del amor a Dios bien entendido, que se expresa por medio de las actitudes y las
obras conformes a sa asuncin moral de la tica bblica juda con interpolaciones cristianas.
Usando un paradigma o modelo perfecto humano que todo hombre puede imitar. Su xito en la vida
y su exaltacin, sern las recompensas que estimularn a los descendientes a imitarlo, y ser
coronados con las coronas de la gloria y de la santidad.
La Escatologa, por medio de visiones o profecas ex eventum sobre el futuro de las naciones del
mundo y de Israel. El texto original carece del universalismo de la salvacin, que aportan las
interpolaciones o adiciones cristianas al mismo.
El Mesianismo, idealizado y anticipado en la figura del hombre bueno, el modelo tico del
testamento, el patriarca Jos, el justo que cumple la Ley de Dios.
Dualismo entre los poderes del bien/mal, pecado/bondad, pureza/impureza...que hacen esclavo o
libre al hombre, si se presta a servir al mal, vivir en perpetua inquietud, y en las sombras; si se
decanta hacia el bien, su vida se ilumina, se pacifica y se armoniza con la voluntad divina, llegando
a la santidad.
La tica del hombre bueno, que muestra como protagonista a Jos, en realidad todos los testamentos
lo mencionan, pues ha sido ejemplar en todo ante sus hermanos, los ha vencido siempre por medio
del bien, y los ha ganado en misericordia, perdn, compasin, fraternidad, generosidad, honestidad,
castidad y amor. El hombre que desea poner por norma la Ley de Dios en su corazn debe ser como
Jos y actuar como l.
Benjamn, hace tan atractiva y amable la figura del modelo de Jos que propone a sus hijos imitar,
que se pospone a la misma, pues es de sabios reconocer que otro lo hizo mejor.

5- CONCLUSIONES Y APORTACIN PERSONAL.

El patriarca Jos tiene un rol importante en las ticas de los Test. XII Pa. Siendo el modelo
positivo e iluminativo de autores y texto; donde se refieren a Jos como el Hombre bueno.

El autor del testamento de Benjamn ofrece un resumen de su pensamiento tico en ste


ltimo y conclusivo testamento. El rol del patriarca Benjamn ha sido limitado al mximo.
En su lugar, su hermano Jos, ser el modelo que sus descendientes han de imitar,
obedeciendo las ltimas voluntades de su padre. No hay mayor reconocimiento que ste a la
excelente bondad de Jos, que otro lo exalte como modelo para sus hijos.

Para el autor del testamento de Benjamn, el hombre bueno, representa el ideal del judo
observante quien teme y ama a Dios, cumpliendo sus preceptos y amando a su prjimo. Sus
palabras y obras provienen de una mente pura y buena, sin doblez, sencilla, humilde,
unificada. Su actitud y su praxis humana se caracterizan por la misericordia y la empata
hacia todos, incluso los pecadores, y un gran amor hacia los justos.

Las virtudes heroicas de Jos frente al mal propiciado por sus hermanos- a excepcin del
menor, Benjamn- hace que stos mejoren, se arrepientan y aspiren a ser como l. Quien
supo conservar la reputacin de los que le hicieron mal callando, sufriendo toda clase de
males como en el futuro sufrir el autntico Mesas Jess- y que por so, tras una gran
humillacin, ser recompensado y ensalzado por el mismo Dios, como ejemplifica la vida
del Patriarca Jos, el hombre que supo perdonarlo todo, a imitacin del Mesas Jess que
haba de venir.

6- Bibliografa y webgrafia:

Rosa Boixareu Vilaplana. Testamento de los doce patriarcas. Bloque V. II parte. Iscreb
virtual. Castellano. Curso 2015-16. Barcelona.

A. Dez Macho. Apcrifos del Antiguo Testamento. Vol I. Cristiandad. Madrid 1984. Pgs
(265ss).

A. Dez Macho, ed. Apcrifos del Antiguo Testamento, en 5 vols. publicados. Testamentos
de los Doce Patriarcas, hijos de Jacob, trad. por Antonio Piero, en vol. 5 [Cristiandad:
Madrid, 1987], pgs. 29-158.

Harm W. Hollander. El hombre bueno en los pasajes ticos del Testamento de Benjamn.
Estudios franciscanos. 1979. pgs 209-221.