Descifrar la muerte: el grupo Colina y las masacres mensajeras

Por: Valentina Prez Llosa

En el presente trabajo se intentar demostrar que las acciones del llamado

Grupo Colina, especialmente las masacres de Barrios Altos y La Cantuta,
fueron portadoras de un mensaje. En este sentido, se podra hablar de la
violencia ejercida por ese grupo o destacamento como un medio de
comunicacin, utilizando como portador final del mensaje a los cadveres (en
Barrios Altos) o la ausencia de ellos (en La Cantuta). Hasta aqu, la hiptesis
coincide con las declaraciones que el capitn Santiago Enrique Martin Rivas le
da a Umberto Jara, quien lo entrevist varias veces para su libro Ojo por ojo,
acerca del Grupo Colina. Pero solo hasta aqu, ya que Martin Rivas indica que
los operativos portaban un mensaje dirigido, por encima de todo, a Sendero
Luminoso, y secundariamente a otros sectores (la poblacin civil, las
organizaciones de derechos humanos, las mismas Fuerzas Armadas). Lo que
nosotros proponemos, una vez realizada la investigacin y confrontacin de
fuentes, es que los mensajes no estaban dirigidos al PCP-SL, sino sobre todo a
la oposicin a Fujimori y a la poblacin civil en general. Desde este punto de
vista, los destinatarios secundarios seran las organizaciones de derechos
humanos y las mismas Fuerzas Armadas, quedando Sendero Luminoso
prcticamente fuera del enfoque comunicativo de las mencionadas masacres.

Martin Rivas y la guerra de baja intensidad

Es verdad que la muerte, el repaso, la exposicin de cadveres no es algo tico, por
supuesto, pero es un mtodo de guerra que atemoriza al enemigo y a la poblacin que
quiera ayudar o sumarse. Al fanatismo solo se le puede controlar y combatir con los
mismos mtodos que utiliza, con la misma guerra clandestina. Lo contrario es darles

ventaja. Y en el Per, desde 1980, se les haba dado esa ventaja. (Martin Rivas citado
por Jara: 2003, p. 143)

Tras casi diez aos de conflicto armado, las Fuerzas del Orden peruanas estaban
exhaustas y frustradas por la ineficacia de sus estrategias de combate. En la
segunda mitad de la dcada de 1980, regresan a Lima varios capitanes del
Ejrcito que se haban formado en la Escuela de las Amricas, instalada en
Panam. Uno de esos capitanes era Santiago Enrique Martin Rivas, quien pas
a vivir en las instalaciones del Servicio de Inteligencia del Ejrcito. En la
Escuela de las Amricas, ahora llamada Instituto del Hemisferio Occidental
para la Cooperacin en Seguridad, creada por los Estados Unidos para entrenar
a los militares latinoamericanos en la guerra contrasubversiva y apoyar a los
regmenes neoliberales (autoritarios o no), fueron entrenados unos sesenta mil
latinoamericanos. El entrenamiento iba dirigido a los militares que hubieran
tenido el mejor rendimiento en sus escuelas militares nacionales, que eran
becados para aprender en la escuela estadounidense las artes de la guerra
contrasubversiva: tortura, desaparicin, ejecuciones sumarias, control
psicosocial, etctera. Ah estudiaron, entre otros (la CVR calcula que fueron
alrededor de 898 peruanos), Enrique Martin Rivas, Vladimiro Montesinos y
Ollanta Humala, actual presidente del Per.
Cuando Martin Rivas estuvo en la Escuela de las Amricas, la estrategia de
guerra contrasubversiva se recuperaba aun de la derrota estadounidense en
Vietnam. La administracin de Ronald Reagan se concentr en desarrollar
mtodos de colaboracin en los conflictos, para ellos, extranjeros que costasen
un mnimo de personal poltico y militar a los Estados Unidos, asumiendo as
menos responsabilidad en los actos violatorios de los derechos humanos que
implicaban las enseanzas de su escuela. La CVR indica que, en este sentido,
los niveles de violencia seran bajos en trminos cuantitativos, pero se usaran altos
niveles de violencia en dosis concentradas durante operaciones selectivas especiales.
Las recomendaciones incluan un nfasis en el respeto a los Derechos Humanos para
reforzar la tesis de la selectividad. [] De ello resulta, paradjicamente, que los golpes
selectivos y psicolgicamente condicionantes son lo ms parecido que existe al terror.
La guerra de baja intensidad encara como una tarea central practicar el contraterror a

fin de afectar lo ms selectivamente posible a la organizacin enemiga y reducir lo ms

posible el nmero de personas afectadas por violaciones a los Derechos Humanos.
(CVR: 2003, Tomo II, pp. 309-310)

Mientras antes de Reagan la intervencin militar de los Estados Unidos en

conflictos nacionales vena acompaada de una serie de polticas de nation
building, polticas para el desarrollo nacional, la intencin de Reagan era
eliminar toda poltica de desarrollo de sus intervenciones, en un marco
puramente neoliberal, y as proceder a la aniquilacin del enemigo insurgente
sin intervenir en absoluto en los procesos econmicos y sociales del pas
intervenido. Para esto, se utilizaban mtodos psicosociales que aterrorizaban a
la poblacin (y a los insurgentes), pero la convencan de que el nico bando al
que era posible apoyar era al de las Fuerzas del Orden. Recin en 1988, las
Fuerzas Armadas peruanas adoptaron sistemticamente la estrategia
recomendada por los Estados Unidos y se prepararon para librar una guerra de
operaciones especiales, orientada a respetar los Derechos Humanos de la
mayora de la poblacin y a aislar socialmente a los subversivos a pesar de no
hacer inversin pblica ni reformas sociales (CVR: 2003, Tomo II, p. 311).
Con la eleccin, en 1990, de Alberto Fujimori, esta estrategia de guerra se
combin con el deliberado desmantelamiento de las instituciones de regulacin
democrtica, permitiendo al rgimen fujimorista y sus aliados en las Fuerzas
Armadas una total libertad de movimiento, incluso una vez terminado el
conflicto.
Lo anterior nos ayuda a entender la lgica bajo la que se gui el proceso que
tendra su cspide en el autogolpe de Fujimori el 5 de abril de 1992, pero para
entender la lgica expuesta por Martin Rivas en la cita que da inicio a este
captulo debemos concentrarnos, ms bien, en la teora de la guerra poltica
de la Escuela de Guerra de Taiwn. El mismo Martin Rivas y su conduccin del
grupo Colina es la combinacin de ambas escuelas, al menos en teora, llevadas
a la prctica en el contexto de la guerra contra Sendero Luminoso y el MRTA.
Para la doctrina de la guerra poltica, la poltica es el ejercicio del derecho
del Estado a la existencia, no el ejercicio de derechos polticos por parte de los

ciudadanos (CVR: 2003, Tomo II, p. 323). Es decir, el ejercicio de la fuerza

se justifica en cuanto el Estado es atacado por un enemigo, ms que como
medida para proteger a la poblacin. Sobre esta base, sumada a los principios,
antes expuestos, de la guerra de baja intensidad, se fundament el rgimen
fujimorista, y sobre ella se form un grupo de operaciones especiales,
conformado por treinta y seis agentes del Servicio de Inteligencia Nacional, y
destinado a realizar los golpes de cotraterrorismo que requera el rgimen para
perpetuarse: el grupo Colina.
En la guerra poltica hay derecho a matar, as como hay derecho a desinformar,
desacreditar, dividir y debilitar al enemigo. Pero, por razones estratgicas, no
se recurre a la lucha abierta, la violencia se mantiene restringida (CVR: 2003,
Tomo II, p. 325). Esto explica que sea necesario tener grupos especiales para
realizar acciones violentas secretas, fuera de los lmites de todo marco legal o
militar y sin la dependencia usual, para la toma de decisiones, de las instancias
tradicionales en la jerarqua militar. As, el capitn Martin Rivas se comunicaba
directamente con Vladimiro Montesinos (asesor del Presidente y jefe de facto
del SIN) y Nicols Hermoza Ros (jefe del Comando Conjunto), que le daban,
en la prctica, carta blanca para actuar a partir de unos pocos retazos de
inteligencia.
En su libro sobre el grupo Colina, Umberto Jara recoge directamente las
declaraciones que le hiciera Martin Rivas acerca de la formacin y acciones del
destacamento. l demuestra su frustracin ante la inaccin de las Fuerzas
Armadas antes del cambio de estrategia:
Teniendo el Estado una organizacin de mayor envergadura [que Sendero], tenamos
que replicar y meter el miedo que nos metan []; solo as iban a empezar a sentir
miedo, y cuando empezaron a desaparecer ms miedo, y en otros casos les dejbamos
los muertos a la vista para escarmiento y para asustar a los colaboradores. Exactamente
eso haba hecho Sendero en los aos anteriores. [] Sendero siempre haba tenido
iniciativa estratgica, y recin entre fines del 90 al 92, el Estado empez a imponer la
autoridad perdida. [] Se empezaron a realizar acciones en el momento que el Estado
dispona, y cada una de esas acciones tena un mensaje. Era una guerra. Una guerra no
convencional. (Martin Rivas citado por Jara: 2003, pp. 141-142)

As, Martin Rivas pensaba, o deca pensar, que las acciones armadas, las
masacres del grupo Colina iban a contribuir a hacer retroceder a Sendero
Luminoso a travs del terrorismo de Estado. Sin embargo, veremos que ninguna
de las acciones del destacamento liderado por Martin Rivas fue determinante
para la desestructuracin, en 1993, del aparato poltico-militar de Sendero
Luminoso, sino que esta se realiz en una desatendida oficina de la Polica
Nacional del Per cuyos integrantes, desde la dcada de 1980, venan
recolectando informacin de inteligencia y haciendo un trabajo de profundo
anlisis e investigacin.

El trabajo de la DIRCOTE
[Los militares] jams van a perdonar que hayamos sido policas
(CVR: 2003, Tomo II, p. 229)

La Direccin Contra el Terrorismo pas, en los aos ochenta, por mltiples

etapas antes de conformarse como tal. Aqu lo que nos interesa es aclarar, sobre
todo, que fue un grupo especial de la DIRCOTE, el Grupo Especial de
Inteligencia (GEIN), el que hizo el trabajo de inteligencia a largo plazo que
llev, finalmente, a la captura de Abimael Guzmn en una casa en Surquillo.
Hay que aclarar que el GEIN pudo dedicarse exclusivamente a la investigacin
del aparato poltico y de propaganda de Sendero Luminoso porque el aparato
militar estaba siendo combatido por las Fuerzas Armadas en las zonas crticas
de Lima (Raucana, Huaycn, las universidades) y en la selva (el Ro Ene en
Junn, las zonas cocaleras de la selva nororiental). Mientras las Fuerzas
Armadas aplicaban la guerra de baja intensidad en estos frentes, el GEIN poda
concentrarse en la paciente investigacin del aparato central dirigido por
Abimael Guzmn.

Hacia 1988, se forma el GEIN, liderado por Benedicto Jimenez, que, dada la
incidencia de la corrupcin dentro de la Polica, crea una fachada de trabajo
legal, pero se dedica al anlisis de documentos recolectados en los diversos
arrestos realizados por la DIRCOTE. Este anlisis los lleva a darse cuenta de la
importancia de la faccin de propaganda de Sendero Luminoso, y recogen la
pista de Socorro Popular (una organizacin de fachada que haca propaganda
senderista). A travs de Socorro Popular, el GEIN llega a incautar una casa en
Monterrico, en septiembre de 1990, donde es capturada la mayor parte del
aparato de propaganda de Sendero Luminoso.
La evidencia encontrada en Monterrico llev a encontrar, en enero de 1991, una
casa en Chacarilla donde hasta poco antes se alojaba Abimael Guzmn. En esa
casa se incaut gran cantidad de material escrito y el famoso video en el que
sale Abimael Guzmn bailando, borracho. Despus del xito de esta operacin,
Vladimiro Montesinos le ofrece al entonces director de la DIRCOTE, Jhon
Caro, una serie de recursos logsticos que, gracias a la falta de inters del
rgimen por el trabajo policial, hacan mucha falta en su sector.
A cambio del apoyo otorgado, Montesinos solicit a la DIRCOTE que
permitiese que un grupo de analistas del SIN entrasen a trabajar con la
documentacin incautada (CVR: 2003, Tomo II, p. 215). Esta unin no
funcion muy bien, pero dur alrededor de un semestre, al cabo del cual los
agentes del Servicio de Inteligencia Nacional se fueron, llevndose la
informacin que necesitaban para seguir con su trabajo propio. Entre los
agentes del SIN enviados por Montesinos al GEIN se encontraba, cmo no,
Martin Rivas, quien hacia agosto de 1991 pasara a dirigir el destacamento
Colina, basndose, supuestamente, en la informacin de inteligencia de la
Polica.
Ajena a estos cambios, la DIRCOTE seguir el trabajo trazado en Lima, con una
mejora sustancial en sus recursos gracias al apoyo de agencias de seguridad de
gobiernos extranjeros. A inicios de los noventa, la DIRCOTE (luego DINCOTE y
nuevamente DIRCOTE) sorprender al pas con las capturas sucesivas de los
principales dirigentes de los grupos subversivos, especialmente con la de Abimael

Guzmn. Los logros de la DINCOTE no fueron parte de una estrategia o plan diseados
por el nuevo gobierno o por las FFAA, sino ms bien consecuencia de decisiones
tomadas previamente en un largo proceso de trabajo, el financiamiento y equipamiento
oportuno y de la experiencia policial e informacin acumulada en la materia. (CVR:
2003, Tomo II, pp. 240-241)

El grupo Colina traz su camino propio mientras el GEIN sigui adelante. En

septiembre de 1993, sin notificar en absoluto a los mandos militares, tomaran
preso a Abimael Guzmn, pero Fujimori y el SIN de Montesinos trataran de
llevarse todo el crdito por la captura del siglo. La CVR demuestra que, ms
que apoyar el trabajo de la DIRCOTE, las Fuerzas Armadas y el Ejecutivo
obstaculizaron sus operaciones, dando incluso la impresin de que no estaba
entre sus prioridades finalizar efectivamente la guerra.

Los mensajes de la violencia

Cul era, entonces, el sentido de las acciones del grupo Colina? Segn Martin
Rivas, se trataba de una estrategia enmarcada en la guerra de baja intensidad,
pero la realidad no muestra ese marco. Lo que se muestra en la realidad es una
serie de hechos vengativos y desproporcionados que llevaron al incremento de
la violencia, no a su disminucin. Los operativos del grupo Colina que se
conocen son: Barrios Altos (1991, quince muertos en una pollada); Pedro Yauri
(1992, un desaparecido); familia Ventocilla (1992, seis muertos); campesinos
del Santa (1992, nueve desaparecidos encontrados despus de veinte aos); La
Cantuta (1992, diez desaparecidos encontrados un ao despus). Alrededor,
pues, de cuarenta personas ejecutadas extrajudicialmente, ninguna de las cuales
estaba comprobadamente vinculada con Sendero Luminoso o el MRTA. Cul
es el sentido?
Aqu se examinarn los dos casos ms paradigmticos en los que est
comprobada la autora del grupo Colina, con la finalidad de comprender, en la
medida de lo posible, por qu ocurrieron y cul es el significado que podemos

atribuir a hechos tan atroces y a la vez estriles en el contexto de la lucha contra

el terrorismo.

Barrios Altos: los Hsares de Junn y el inicio del autoritarismo

El operativo Barrios Altos no tuvo como objetivo la captura de terroristas. El objetivo

era darle un mensaje contundente a Sendero. [Despus del atentado a los Hsares de
Junn], a Alan Garca se le ocurri ir al lugar a contar los muertos. Un lder nunca debe
ir al escenario de la derrota. Ese da, Sendero se sinti ms ganador que nunca. []
Ese mensaje fortaleci a sus seguidores. Y a la poblacin civil le cre desconcierto,
ms miedo y la sensacin de que su gobernante y sus fuerzas estaban siendo derrotadas.
[] En la guerra lo que cuenta es el efecto ocasionado por la accin, [ y en la accin
de Barrios Altos] el nuevo presidente le notificaba a Abimael Guzmn que lo pensara
dos veces antes de atentar contra l o contra su entorno. (Martin Rivas citado por Jara:
2003, pp. 146-149)

El asesinato, entonces, a sangre fra, de quince personas, entre ellas un nio de

ocho aos, durante una pollada en la zona cntrica de Barrios Altos,
correspondera a la necesidad del nuevo presidente, Alberto Fujimori, de
restituirle al Estado la autoridad poltico-militar perdida. Adems, en cuanto
respuesta tarda al ataque a los Hsares de Junn (escolta presidencial) realizada
por Sendero Luminoso en junio de 1989, donde murieron siete personas, la
masacre en la pollada significaba una venganza contra los perpetradores, que,
segn Martin Rivas, se escondieron en la misma quinta del jirn Huanta.
Despus, se ha comprobado que ninguno de los muertos de Barrios Altos era
militante de Sendero Luminoso y, por lo tanto, a los senderistas ms bien la
masacre les sirvi como aviso para desalojar la zona (cfr. Uceda: 2004, pp. 300302)
Por otro lado, el da del operativo de Barrios Altos, el 3 de noviembre de 1991,
la Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la OEA terminaba su
visita al Per, en el marco de las presiones internacionales por la violacin de
derechos humanos en la guerra interna (cfr. CVR: 2003, Tomo III, p. 76). En
este sentido, el operativo comunicaba a las Fuerzas Armadas que haba apoyo
de bien arriba y que estas comisiones podan venir con sus denuncias y sus
investigaciones, pero los militares ya no estbamos atados de manos, que la

guerra era total y hasta la victoria. [] Igualito que Sendero, el mensaje a todas
nuestras fuerzas, a nuestros oficiales, agentes y soldados, lleg a travs de los
medios de comunicacin (Martin Rivas citado por Jara: 2003, p. 150). Este
ltimo mensaje tambin llegaba, por supuesto, a los integrantes de las
organizaciones de derechos humanos, dicindoles que su presencia no era
relevante y que, en el contexto de la guerra contra el terrorismo, cualquiera que
dijera una palabra por los derechos humanos sera considerado como
simpatizante de los terroristas.
El desprecio por las instituciones civiles se hara ver, tambin, en la oleada de
decretos legislativos (alrededor de 120) que el Ejecutivo peda, ese mismo
noviembre de 1991, que el Parlamento apruebe antes del final del ao, y cuyo
aplazamiento le dio la oportunidad a Fujimori de calificar al poder Legislativo
de intil y como obstculo para la defensa del pas. Martin Rivas parece estar,
pues, en lo cierto al decir que la masacre de Barrios Altos llevaba un mensaje,
y que ese mensaje era el del inicio de algo. Pero no era el inicio de una estrategia
acertada para la derrota de Sendero Luminoso, sino el inicio de un rgimen
autoritario que utilizaba, muy hbilmente por cierto, acciones como la de
Barrios Altos para perpetuar su rgimen: El operativo [de Barrios Altos]
cumpli el objetivo. Es excesivo? S, seor, lo es. En eso consiste. En disuadir
al enemigo para que el rival no repita sus acciones. Y as se cuida a la poblacin
civil (Martin Rivas citado por Jara: 2003, p. 154).
Martin Rivas afirma, pues, que el objetivo final es cuidar a la poblacin civil,
pero es la poblacin civil la que se ve atacada, es la poblacin civil la
destinataria de un mensaje de muerte, es la poblacin civil el rival que debe ser
disuadido de alzar la mano en defensa de s mismo.

La Cantuta: Tarata y la omnipresencia de Sendero

El 18 de julio de 1992, dos das despus del atentado senderista a la calle Tarata
(que ocasion la muerte de veinte personas y lesion a alrededor de ciento
treinta), en medio de la noche, un operativo militar liderado por el grupo Colina

entr a la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle La

Cantuta y secuestr a nueve estudiantes y un profesor. En una universidad
nacional altamente politizada, como La Cantuta, casi todos los integrantes de la
comunidad universitaria tienen vnculos, militan o tienen relaciones con las
agrupaciones polticas presentes en la institucin. En 1992, sin embargo, La
Cantuta llevaba un ao intervenida militarmente, y reinaba un clima de
sospecha y miedo. Los cuadros senderistas se haban retirado o, al menos,
disminuido su incidencia, y, una vez ms, el grupo Colina seleccion,
basndose en un leve trabajo de inteligencia, a un grupo de personas cuyo
vnculo con Sendero Luminoso, si exista, no se puede comprobar hasta el da
de hoy (cfr. CVR: 2003, Tomo V, pp. 605-628). Lo que s se sabe es que fueron
llevados a un campo de tiro en Huachipa y asesinados, y luego enterrados ah.
Tras mucha presin de las familias de las vctimas, Martin Rivas volvi con
algunos miembros del grupo Colina a Huachipa, se desenterraron los cuerpos y
la mayor parte fue llevada a Cieneguilla, quemada y enterrada de nuevo. Sin
embargo, en julio de 1993, los cuerpos fueron encontrados.
Es clara la diferencia con lo ocurrido en Barrios Altos, donde los cadveres
fueron dejados en la escena de los hechos para ser encontrados de inmediato y
portar un mensaje que pretende revelar la capacidad de las Fuerzas del Orden
para hacer lo mismo que haca Sendero. En La Cantuta se acta de otra forma.
Rivas declara:
Le quiero precisar algo: el operativo se hizo mal, pero su objetivo fue cumplido.
Sendero sali de las universidades, corrieron como conejos de las residencias
estudiantiles a buscar nuevos refugios. El aviso se lo dieron entre ellos mismos, no se
enteraron por los diarios porque en esos das no hubo repercusin de este caso, se
informaron entre ellos, el mensaje lleg a destino: sabemos dnde andan y vamos a
aniquilarlos (Martin Rivas citado por Jara: 2003, p. 179).

Sin embargo, como hemos dicho, era poco probable que los ncleos senderistas
siguieran alojados en la universidad, y si lo estaban era poco probable que los
autores del atentado de Tarata se hubiesen escondido ah, ya que La Cantuta se
encontraba bajo un estricto toque de queda y vigilancia militar permanente. Una
vez ms, vemos que el mensaje del operativo es ms subliminal de lo que

parece. Por un lado, da a entender que cualquier politizacin en las

universidades puede ser causa de una muerte atroz. Esto salta a la vista, pero es
difcil asumirlo, ya que la militarizacin de las universidades ya transmita esa
sensacin. En otra direccin, tal vez Martin Rivas se vea compelido a hacer
algo tras el atentado de Tarata y lo hizo por satisfacer las exigencias de sus
superiores.
En el marco de este trabajo, nos inclinamos ms bien por otra opcin, que a la
vez parece tener aun menos contenido: antes se ha hablado de la necesidad de
desinformar al enemigo en la guerra poltica. Si, como se ha concluido en el
caso de Barrios Altos, el enemigo del rgimen fujimorista era la poblacin civil,
es posible explicar la desaparicin de los estudiantes y el profesor de La Cantuta
a partir del sentimiento de sinsentido e inseguridad que la misma guerra poltica
pretende infundir.
En este sentido, parte del discurso fujimorista era la predicacin de la
omnipresencia de Sendero Luminoso, lo que generaba una incertidumbre de la
poblacin civil a travs de lo que la CVR ha llamado la imagen de Sendero
ganador (CVR: 2003, Tomo III, p. 87). Esta imagen permiti la aceptacin
mayoritaria del rgimen fujimorista en cuanto este se presentaba como la nica
solucin al problema de la violencia interna. As, Fujimori y Montesinos
convirtieron a la guerra misma en un psicosocial ms para asegurar su
perpetuidad en el poder. Gisela Ortiz, Directora de Operaciones del Equipo
Peruano de Antropologa Forense, indica que no era un objetivo de acabar con
el terrorismo. El objetivo era otro [], un objetivo poltico. [Y Martin Rivas]
fue parte de ese proyecto poltico para hacer lo que fuese con el fin de cimentar
lo que el fujimorismo estaba haciendo (entrevista a Gisela Ortiz: 2013, p. 11)
El 24 de julio de 1992, seis das despus de la desaparicin de los nueve
estudiantes y el profesor de La Cantuta, Fujimori da un mensaje a la Nacin:
Nadie tiene derecho a quitarnos lo nuestro. Por eso aquellos que desangran
nuestro pas, que matan a nuestros hijos, y que destruyen aquello que no han
construido, para esclavizar al Per, van a ser eliminados. Ellos y su veneno.

Este es mi compromiso (Diario oficial El Peruano, mensaje a la Nacin de

Alberto Fujimori, 25 de julio de 1992, cursivas del autor). Martin Rivas
comenta: Esa frase eliminados, ellos y su veneno no la dijo porque se le
ocurri o le dio la gana. En una guerra clandestina, esa frase no est dirigida a
la gente comn, el ciudadano la escucha como una frase ms. Era un mensaje
de dos puntas: a los senderistas y a los guerreros que estbamos peleando
(Martin Rivas citado por Jara: 2003, p. 180).
Sin embargo, una vez ms, es la poblacin civil la que es eliminada, y es ella la
que es puesta sobre aviso: el ms mnimo movimiento para defender al prjimo,
o para defender al orden democrtico de la voracidad del poder del rgimen,
puede llevar a un destino incierto, pero que se intuye horrendo. El mal trabajo
hecho en el ocultamiento de los cadveres de las vctimas de La Cantuta llev
a la desactivacin, posterior encarcelamiento y final impunidad de los
miembros del grupo Colina (hasta el final del rgimen fujimorista, cuando
fueron juzgados y condenados a entre cinco y veinticinco aos de prisin cada
uno). Sin embargo, Fujimori y Montesinos tenan por delante aun siete aos en
el poder, hasta el ao 2000, en los que continuaran utilizando los principios de
la guerra poltica, a pesar de la retirada de Sendero Luminoso y el MRTA, para
perseguir sus propios intereses y enriquecerse a costa de un Per cuyas
instituciones se desmantelaban a medida que avanzaba la corrupcin.

Los verdaderos destinatarios: la poblacin civil y la oposicin

A manera de conclusin, se indicarn algunos puntos que nos ayudan a
entender, a partir de bibliografa secundaria, el sentido del particular terrorismo
de Estado ejercido por el grupo Colina, teniendo en cuenta que los principales
destinatarios de esta violencia fueron la poblacin civil y la oposicin al
rgimen.

La guerra posmoderna y su fondo anrquico

Giovanni De Luna, en su libro El cadver del enemigo, habla del uso de los
medios de comunicacin periodsticos para transmitir el mensaje de la
violencia. Esta situacin, en Per, es bien conocida, ya que Sendero Luminoso
mismo realizaba sus acciones de propaganda utilizando a la prensa como caja
de resonancia a pesar de s misma. El gobierno fujimorista empez, como
hemos visto, a hacer lo mismo aun antes de la corrupcin de los medios de
comunicacin que se haran clebres a partir de la revelacin de los
vladivideos.
En los primeros aos del rgimen, sin embargo, el uso que se haca de la prensa
era otro, y responda a la necesidad de generar incertidumbre en la poblacin.
Ante la indecisin del Parlamento para aceptar los decretos propuestos por el
Ejecutivo, el grupo Colina realiza la masacre de Barrios Altos, generando una
doble sensacin en la poblacin: por un lado, aumenta el sentimiento de
desamparo ante las autoridades y las Fuerzas del Orden; por otro, algo nos dice
que esa es la nica forma de lidiar con el terrorismo, y por lo tanto ms vale no
protestar y darle al Ejecutivo las libertades que solicita a travs de sus decretos.
As, la exhibicin espectacular del cuerpo del adversario se conjuga con el
carcter estatal de la poltica, con el uso represivo (en el interior) o blico (en
el exterior) de la violencia del Estado (De Luna: 2007, p. 334). No es casual,
entonces, el escenario dejado por el grupo Colina en la quinta del jirn Huanta
en Barrios Altos, sino que responde a una necesidad del gobierno por afirmar
su autoridad y su disposicin hacia la represin extrema.
En el caso de La Cantuta, el enterramiento en fosas comunes obedece a un
objetivo radical para desestabilizar a la comunidad enemiga (De Luna: 2007,
p. 315). Al suspender la muerte, se consigue una prolongacin del nivel de
maldad y del mensaje (entrevista a Gisela Ortiz: 2013, p. 6). As, los familiares
de las vctimas se hallan en un estado de desconexin social, de incertidumbre
y dolor permanente. Por otro lado, la opinin pblica se moldea a partir de los
discursos oficiales, segn los cuales cualquier ataque a la poblacin se ve
justificado por la sospecha de terrorismo: si yo interiorizo que sus vctimas

eran todos terroristas, gente mala, que le haca dao al pas, que lo destruy, lo
que sea, de alguna manera me permito justificar. ticamente le estoy dando un
valor positivo a un crimen tan horrendo (entrevista a Gisela Ortiz: 2013, p. 6).
El anlisis de De Luna nos da aun ms razones para pensar que al rgimen
fujimorista le convena la perpetuacin de la guerra:
En los nuevos conflictos ya no estn en juego ideologas ni cuestiones geopolticas sino
una reivindicacin del poder sobre la base de una presunta identidad perdida. En
cuanto a los mtodos, al adversario ya no se le derrota en el campo de batalla sino a
travs del control de la poblacin []. Los recursos econmicos de los beligerantes
provienen del mercado negro, del saqueo, del comercio ilegal (armas y droga), o de los
porcentajes sobre la ayuda humanitaria que exigen las diferentes facciones enfrentadas
(De Luna: 2007, p. 337)

Al mantener a la poblacin a la expectativa de la guerra, justificando el

autoritarismo y la extrema represin como parte de una inevitabilidad blica,
Fujimori, Montesinos y sus allegados imponan un rgimen estrictamente
neoliberal en el que no haban instituciones de control econmico ni blico, y
las que existan haban sido ya corrompidas. Segn De Luna, la guerra
posmoderna manifiesta as su indiferencia por la creacin de un nuevo orden
institucional, saca a la luz un inquitante fondo de intrnseca anarqua (De Luna:
2007, p. 341), fondo que fue hbilmente utilizado por el fujimorismo para
sacarle el jugo al desorden.

La Razn de Estado y la guerra sucia

Roco Silva Santisteban, en su libro El factor asco, da cuenta de una serie de

discursos autoritarios que conllevan lo que ella llama basurizacin simblica
de los distintos enemigos a los que se enfrent el Estado peruano en el conflicto
interno entre 1980 y 2000. La basurizacin simblica sirve como instrumento
para descalificar al enemigo hasta un extremo tal, que este se convierte en un
desecho que hay que evacuar del sistema. En el marco de esta basurizacin, la
muerte, la violacin de los derechos humanos de la poblacin no combatiente,
se convierte en una necesidad administrativa, [como si] no se estuviera
hablando de la muerte de seres humanos (Silva Santisteban: 2008, p. 97).

Los sucesivos presidentes Fernando Belande, Alan Garca, Alberto

Fujimori, entre 1980 y 2000, afirmaron explcitamente que solo as se poda
defender la democracia, y entonces la defensa de la democracia se convierte
en la razn de la tortura y el asesinato; estos no son delitos sino, por el contrario,
pruebas de un sacrificio, tareas superiores que solo pueden ser llevadas a cabo
por aquellos que deciden sacrificarse por la patria (Silva Santisteban: 2008, p.
101). En esto consiste la Razn de Estado: en sacrificar a una parte de la
poblacin, colocarla en una posicin de desesperanza y violencia radical en
nombre de la preservacin del aparato estatal.
En el caso del fujimorismo, incluso esta lgica, que responde a un bien
superior, se ve tergiversada, ya que el aparato estatal es desmantelado a la vez
que la poblacin civil es atacada y basurizada. El resultado es el vaciamiento
de todas las estructuras democrticas y la plena libertad de movimiento para
que unos pocos, que encabezan el (des)gobierno, logren sus fines personales sin
oposicin y con pleno control sobre la sociedad civil. Todo esto a partir del uso
de unos principios de guerra no convencional, cuyos psicosociales, torturas y
secuestros quiz sirvan, en algunos casos, para asegurar una estabilidad
democrtica, pero cuya versatilidad y corruptibilidad ha quedado tristemente
demostrada en el caso peruano.

Fuentes:
De la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Informe Final. Lima: CVR,
2003
TOMO II
Seccin segunda: Los actores del conflicto
Captulo 1: Los actores armados
1.2 Las Fuerzas Policiales
1.3 Las Fuerzas Armadas
TOMO III
Captulo 2: Los actores polticos e institucionales
2.3 La dcada del noventa y los dos gobiernos de Alberto Fujimori
TOMO V
Seccin tercera: Los escenarios de la violencia
Captulo 2: Historias representativas de la violencia
2.19 La Universidad Nacional Enrique Guzmn y Valle, La Cantuta
TOMO VI
Seccin cuarta: Los crmenes y violaciones de los derechos humanos
Captulo 1: Patrones en la perpetracin de los crmenes y de las violaciones de
los derechos humanos
1.2 Las desapariciones forzadas
1.3 Las ejecuciones arbitrarias
TOMO VII

Captulo 2: Los casos investigados por la CVR

2.22. Las ejecuciones extrajudiciales de universitarios de La Cantuta (1992)
2.45. Las ejecuciones extrajudiciales en Barrios Altos (1991)
2.53. La desaparicin de campesinos del Santa (1992)

Otras fuentes:
DE LUNA, Giovanni. El cadver del enemigo, Violencia y muerte en la guerra
contempornea. 451 Editores: Madrid, 2007.
JARA, Umberto. Ojo por ojo, La verdadera historia del Grupo Colina. Norma:
Lima, 2003.
PREZ LLOSA, Valentina. Entrevista a Gisela Ortiz, Directora de Operaciones
de EPAF, realizada el 22 de noviembre del 2013 en Lima.
SILVA SANTISTEBAN, Roco. El factor asco, Basurizacin simblica y
discursos autoritarios en el Per contemporneo. Red para el Desarrollo de las
Ciencias Sociales en el Per: Lima, 2008.
UCEDA, Ricardo. Muerte en el Pentagonito, Los cementerios secretos del
Ejrcito Peruano. Planeta: Bogot, 2004.