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4. COMPLEJOS NORMATIVOS DE LA CONDUCTA HUMANA.

4.1. CONCEPTOS GENERICOS DE REGLA, NORMA Y LEY

Respecto a las acciones o fines que persigue el hombre se puede encontrar


muchos que no estn relacionados con el Derecho, as como mltiples actos que
ni siquiera se relacionan con el hombre.

Una regla es la expresin de mecanismos necesarios para realizar ciertos fines.


Cuando estas reglas se aplican al comportamiento humano estamos en presencia
de las normas.

La norma jurdica es la regla de conducta que, como expresin del orden jurdico,
impone deberes y otorga derechos a las personas.

En el mbito del derecho, la ley es un precepto dictado por una autoridad


competente. Este texto exige o prohbe algo en consonancia con la justicia y
para el bien de la sociedad en su conjunto o para establecer los rganos
necesarios para el cumplimiento de sus fines. La ley es general y rige la conducta
de los hombres en sociedad.

En nuestro pas, el organismo denominado CONGRESO DE LA UNION, que se


divide en dos Cmaras, una de Diputados y otra de Senadores (rgano legislativo)
es el facultado por disposicin de los artculos 50, 71, 72, 73, 74, 76, 77 de la
Constitucin Federal, para crear las leyes (normas jurdicas de observancia
general). Las leyes as creadas son aplicables en toda la Repblica.
Por lo que hace al Distrito Federal, el rgano legislativo competente es la
Asamblea Legislativa del Distrito Federal, que se encuentra integrado con el
nmero de diputados electos segn los principios de mayora relativa y de
representacin proporcional, mediante el sistema de listas votadas en una
circunscripcin plurinominal bajo la constitucin federal y el Estatuto de Gobierno.
Articulo 122 BASE PRIMERA fracciones I, II, III, IV y V inciso de la a) al p), de la
Constitucin Federal.

Por lo que hace a los Estados o Entidades Federativas (NUEVO LEON, CHIAPAS,
JALISCO, etc), son sus propias constituciones las que establecen el procedimiento
de creacin de las leyes locales al contar con un CONGRESO LOCAL Artculos
116, 117, 118, 119, 120, 121 de la Constitucin Federal.

Tambin constituyen normas jurdicas con las caractersticas de obligatoriedad y


generalidad, la jurisprudencia y los usos y costumbres mercantiles. Los convenios
o contratos son normas obligatorias solo entre las partes que los celebran.

4.2. NORMAS JURIDICAS, MORALES, RELIGIOSAS Y DE TRATO SOCIAL.

La vida en sociedad est regulada por distintas normas, tal es el caso de las
normas del Derecho, la moral y las de trato social, mismas que no se presentan
por separado; existe entre ellas una relacin e influencia reciprocas, de modo tal
que muchos de los preceptos morales o sociales se encuentran en el Derecho y
muchas normas jurdicas han pasado a formar parte del cdigo moral y social de
los individuos.
Se distinguen estos de la siguiente forma:
La norma jurdica es la regla de conducta que, como expresin del orden jurdico,
impone deberes y otorga derechos a las personas.
La norma moral es el conjunto de principios ticos y valores que orientan la
conducta humana hacia el perfeccionamiento individual y colectivo.
Las normas religiosas son inspiradas por la idea suprema de Dios y tienen por
principal objeto ayudar al hombre a lograr un fin ltimo en una vida que no es la
terrenal; auxilian al individuo para acercarse a Dios y de esta manera alcanzar la
vida eterna.
Las normas de trato social o convencionalismos sociales, se refieren a los
hbitos y costumbre que imponen maneras de actuar en un grupo social. Las
normas de trato social estn relacionadas con la cultura de las diferentes
sociedades

4.3 MORAL Y DERECHO.

Aunque el estudio de la moral genera muchas discusiones y polmicas, resulta


conveniente, para el mejor entendimiento, partir de que la moral es una, pero
puede variar la apreciacin que los distintos sujetos tengan, en uso de su libertad,
de los valores morales y los adopten, sin que esto signifique que los valores
morales sean subjetivos. Los valores morales presentan las siguientes
caractersticas:

Son objetivos. Los valores existen como tales nos guste o no, estemos de
acuerdo o en desacuerdo con ellos, los percibamos o no los percibamos.
Ejem: la justicia, la bondad, la honestidad.

Son bipolares. Significa que a cada valor corresponde un antivalor que es


su negacin, es decir, hay bondad y maldad, justicia e injusticia, honestidad
y deshonestidad.

Son preferibles. Es decir, que estando el valor frente al antivalor, el


hombre racionalmente prefiere el valor, estando lo justo y lo injusto frente,
el hombre prefiere lo justo, sin embargo en uso de su libertad y quiz
movido por otros intereses, acta en contra de lo que la razn le dicta,
consciente de que est actuando mal.

Son trascendentes. Esto es que lo valores siempre son perfecciones


superiores manifiestas por la conciencia del sujeto que los realiza.

Estos valores objeto de la moral en teora deben estar contenidos por el Derecho,
pues si esta disciplina busca el orden social y la convivencia pacfica no podemos
pensar en un derecho contrario a la moral. Sin embargo, en la vida existen
situaciones en las cuales el Derecho vulnera al individuo, a la sociedad, y
distorsiona la moral.

Para explicar la relacin entre moral y Derecho, han existido intentos de distinguir
uno y otro con base en ciertos criterios; el esfuerzo ms sistemtico se debe a
Emmanuel Kant. Para Kant existen cuatro criterios para diferenciar entre moral y
Derecho:
MORAL
INTERIORIDAD
UNILATERALIDAD
AUTONOMIA

DERECHO
EXTERIORIDAD
BILATERALIDAD
HETERONOMA

INCOERCIBILIDAD

COERCIBILIDAD

1. Interioridad y exterioridad. Lo que da valor moral al acto no es el hecho


captado por los sentidos, sino el mvil profundo, la rectitud de propsito o la
intencionalidad, es decir el aspecto interno. Desde este punto de vista, la moral es
interna porque bastara, por ejemplo con desear que a una persona le fuera bien
para lograr un perfeccionamiento moral. Ahora bien la norma ser externa cuando
no es suficiente la intencionalidad del sujeto, sino que necesariamente debe
manifestarse la conducta, es decir debe ser exteriorizada.
2. Unilateralidad y Bilateralidad. La norma ser unilateral si frente al sujeto a
quien obliga no hay otra persona facultada para exigir el cumplimiento, esto es,
solo impone deberes, pero no concede derechos. Las normas morales no se
pueden exigir; si una persona considera que determinada forma de vestir ataca la
moral, no puede desde el punto de vista moral obligar a las dems personas a
vestir de determinada manera.
La norma es bilateral porque impone deberes y concede derechos, es decir, frente
a un obligado encontramos siempre otra persona facultada para reclamarle la
observancia de una conducta. El derecho es bilateral pues cuando existe una
obligacin jurdica siempre se puede exigir, por parte de quien tiene el derecho
(acreedor), el cumplimiento forzoso por parte de quien tiene la obligacin (deudor).
3. Autonoma y Heteronoma. La norma que proviene de uno mismo o que uno
mismo se da, se llama autnoma, mientras que si una norma se impone por otra
persona se llama heternoma. El derecho, visto como el orden jurdico impuesto
por el estado, es heternomo, pues el gobernado no genera sus propias leyes,
sino que cumple las impuestas y establecidas por el estado,
La moral es autnoma cuando al individuo le interesa obrar conforme a lo que el
mismo considera como moral, es decir de acuerdo con su escala de valores que
en ejercicio de su libertad ha elegido, su concepcin de lo moral pudiera ser
equivocada, pero l ser responsable.
4. Coercibilidad e Incoercibilidad. La coercibilidad se refiere al hecho de que si
la norma no se cumple voluntariamente, se hace cumplir por la fuerza; es decir, se
sanciona su incumplimiento. En cambio, ser incoercible si al no cumplirse no hay
forma de hacerla efectiva. El derecho es coercible porque si la persona no quiere
cumplir con la norma jurdica, se le hace cumplir a la fuerza y se le sanciona. Si
una persona no quiere cumplir con lo que pact en un contrato, se le puede exigir
ante los tribunales que cumpla.
La norma jurdica es coercible, pues como el derecho busca mantener el orden
social, no puede dejar que el sujeto cumpla o no con las leyes espontneamente,
sino que se le debe imponer la obligacin de cumplir.

La moral es incoercible porque no se puede hacer cumplir a la fuerza; esto


significa que su cumplimiento ha de efectuarse de manera espontnea.

LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL.

Estas normas comnmente se refieren a los hbitos y costumbres que nos


imponen maneras de actuar en el grupo social; se establecen por su repeticin en
la vida diaria y reflejan la naturaleza social, las ideas comunes y las tendencias
sociales que rigen nuestra conducta para con los dems y para consigo mismo.

Respeto a las normas de trato social, lo primero es determinar si son normas o


simplemente reglas. Lo que distingue a la norma de la regla es que la norma es la
regla referida al comportamiento humano que impone un deber u otorga un
derecho. Las normas de trato social, como la moda, s imponen una conducta
(vestirse de una determinada forma) y se refieren al actuar humano, por lo que
pueden considerarse normas.

Las normas de trato social si imponen una obligacin, pero sucede lo mismo que
en la moral; se impone una obligacin, pero no se puede exigir su cumplimiento, la
obligatoriedad de las normas de trato social no deriva de un precepto jurdico, sino
del convencimiento de la sociedad.

El incumplimiento en el trato gentil, caballeroso y urbano, entre otras, no es


sancionado por la autoridad, sino que la falta en su observancia genera, en todo
caso, el repudio o rechazo del grupo social.

Las caractersticas de estas normas, son la autonoma, ya que las crea y aplica el
individuo en particular, la unilateralidad, porque no hay nacimiento reciproco de
derechos y obligaciones; son externas, en tanto regulan la manera como se
comporta el individuo frente a los dems e incoercibles porque no hay
procedimientos que obliguen a su cumplimiento.

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