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LLAMAMIENTO DE LOS PRIMEROS DISCPULOS (Parte 2)

(Lc. 5:29-6:16)
Fondo histrico.
5:35 el novioser quitado. Jess alude aqu a su muerte violenta (cp. Is 53:8).
36 vestido nuevo. Lit., sin encoger. El significado de esta metfora es que las enseanzas de Jess acerca del reino

(vestido nuevo) no son compatibles con las tradiciones (vestido viejo) de los fariseos.

37 Odres: o cueros, generalmente de piel de cabra. Eran recipientes para vino y otros lquidos. los odres se
perdern. El vino nuevo se dilata durante la fermentacin. Los odres nuevos pueden dilatarse durante este proceso

sin romperse, pero los odres viejos que ya se han dilatado a lo mximo, se revientan.

36-39 Con las imgenes usadas en estos v., se indica que lo nuevo, o sea el evangelio, requiere una actitud nueva

de parte de la persona.

39 El aejo es mejor. Se refiere a la actitud de quienes no quieren aceptar lo nuevo del mensaje de Jess. El Seor

aqu habla irnicamente desde el punto de vista de sus enemigos. Negarse a probar el nuevo vino del evangelio es
aferrarse a conocer solamente lo viejo, es decir, las demandas de la ley del A.T.
Jess se refiere con tristeza a la gente satisfecha con el viejo sistema legalista y que no se muestra dispuesta a
aceptar el evangelio.
6.1-2 Segn la interpretacin rabnica de la Ley mosaica, los discpulos estaban desobedeciendo el mandamiento de

Ex 20.8-11. Un sbado... arrancar espigas: Arrancar espigas era considerado como un acto de cosecha y, por eso un
"trabajo" prohibido en sbado (Ex 34.21). Segn Dt. 23:25, estaba permitido recoger granos para comer al pasar
por un sembrado, incluso en un campo ajeno.
1 el da de reposo. El sptimo da de la semana era santo para los judos y no se les permita hacer obra alguna (Ex

20:811). Sin embargo, ese da lleg a estar cargado con muchos reglamentos creados por los lderes de Israel. Las
tradiciones hechas por los hombres creaban muchos problemas, pues los fariseos consideraban que sus tradiciones
tenan la misma autoridad que el A.T.
2 lo que no es lcito. La tradicin farisaica prohiba que se cosechara en el da de reposo, ni siquiera que se

arrancaran granos de las espigas. Pero la ley en el A.T. s permita que se arrancaran granos al pasar por el
sembrado de un vecino (Dt. 23:25).

4 panes consagrados. El pan consagrado, doce barras cocidas frescas cada da de reposo, que era usualmente

comido solo por los sacerdotes (Lv. 24:5-9). David no ofendi a Dios al comerlos, porque estaba satisfaciendo una
legtima necesidad cuando sus hombres estaban debilitados por el hambre (1 S. 21:4-6).
7 Los fariseos consideraban prohibido el sanar en sbado.
11 qu podran hacerle a Jess. La decisin de ellos era definitiva, y Mr. 3:6 dice que comenzaron a tramar para

ver cmo podran destruirle.

12 a orar. La vida de oracin de Jess muestra que antes de cualquier evento importante El dedicaba tiempo a la

comunin con el Padre Celestial.

13 De un grupo numeroso de discpulos Jess escoge doce, a quienes designa como apstoles; Este trmino

aparece otras 5 veces ms en Lucas (9:10; 11:49; 17:5; 22:14; 24:10). La palabra designa y describe a un
representante oficial a quien se le ha conferido una comisin con autoridad. Los apstoles fueron comisionados a
proclamar el reino de Dios, confirmando su proclamacin con milagros que verificaban que el Mesas haba venido.
15 Zelote: forma griega de la palabra "cananita"; ambas palabras pueden traducirse por "celoso", "fantico". Se dio

tambin este nombre a un grupo nacionalista judo que se rebel contra Roma.

16 Judas, hijo de Jacobo. Posiblemente es el Tadeo que se menciona en Mt. 10:3 y Mr. 3:18.

Paralelismo.
Cualidad de paralelo o continuada igualdad de distancia entre lneas o planos.
Paralelo.
Correspondiente o semejante.
Comparacin de una persona con otra, por escrito o de palabra.
Controversia.
Discusin de opiniones contrapuestas entre dos o ms personas.

HOJA DE TRABAJO

LLAMAMIENTO DE LOS PRIMEROS DISCPULOS (Parte 2)


(Lc. 5:29-6:16)

Verdad central: Jess dedic una atencin especial a la seleccin de sus discpulos, sabiendo la tremenda

responsabilidad que recaera sobre ellos.

Lee tu Biblia y responde:


1. En el banquete de Lev, Lc. 5:29-39.
v. 29-32. Jess haba demostrado que tena autoridad para hacer que una persona fuera ceremonialmente limpia y

para perdonar pecados. Ahora estas dos autoridades se ejercieron en Lev que llegara a ser su discpulo. Para
reforzar bien esto, Lucas narr que Mateo prepar un gran banquete en su casa, con muchos invitados, incluso una
gran compaa de publicanos. Los lderes religiosos que seguan a Jess criticaron el que se relacionara hasta el
punto de (v.30) _______ y ______ con ellos (esto implicaba tener comunin y camaradera). Aunque los lderes
religiosos murmuraban contra los discpulos, Jess respondi a sus objeciones. Les hizo ver que su propsito no era
(v.32) llamar a _______, sino a pecadores al ______________. Su misin era para los que necesitaban
experimentar un cambio de corazn y de vida (3:7-14). Los fariseos no sentan la necesidad de tal cambio.
v. 33-39. Luego, los lderes religiosos acusaron a Jess y a sus discpulos de negarse a ayunar como lo hacan ellos
y los discpulos de Juan, quienes eran tenidos por gente justa. Jess respondi que la nueva forma (la suya) y la
vieja forma (la de Juan y los fariseos) simplemente no se mezclaban. Para ello dio 3 ejemplos (v.34-38): A) Los que
estaban de _______ no ayunan porque el esposo est con ellos, pues es una ocasin para regocijarse (Jn. 3:29).
Ayunan despus, cuando ya se ha ido. B) Un pedazo de tela nuevo sin encoger, no se pone en un _______ viejo,
pues encoger y la rasgadura ser peor. C) El vino nuevo no se echa en _______ viejos, porque al fermentarse
romper esos odres, que han perdido su elasticidad y tanto el vino como los odres se perdern. En cada caso hay 2
cosas que no se mezclan, Jess estaba haciendo ver que su forma y la de los fariseos simplemente no se
mezclaban. Los fariseos se negaban a probar esta nueva forma porque suponan que la suya era mejor (v.___).
2. Jess demuestra su autoridad en el da de reposo, Lc. 6:1-11.
v. 1-5. Recogiendo espigas. Los fariseos, haciendo una interpretacin estricta de la ley, sostenan que restregar las

espigas para comer el grano era lo mismo que trillar, lo que no era permitido hacer en los das de reposo [Dios
haba dicho que la gente poda arrancar espigas del campo de un vecino cuando la atravesaba (Dt. 23:25)]. Jess
respondi a esta objecin refirindose a 1 S. 21:1-6. En ese relato, David pidi pan a los sacerdotes de Nob. La
nica comida disponible en ese momento eran los panes de la proposicin que solo los (v.4) ___________ podan
comer. Dieron los panes a David y l y los que le acompaaban los comieron. El paralelismo que Jess hizo ver en
su enseanza es claro: interesados en la supervivencia de David y su grupo, los sacerdotes les permitieron actuar
por encima de la ley y participar de la bendicin de los sacerdotes. Jess y sus discpulos tambin estaban por
encima de las leyes hechas por los fariseos. La conclusin final fue que (v.5) Jess es _______ del da de reposo, es
decir, tiene autoridad aun sobre los asuntos de la ley.
v. 6-11. Sanando al hombre de la mano seca. Esta 2 controversia sobre el da de reposo parece haber sido
provocada por los escribas y los fariseos. Cuando Jess enseaba en la sinagoga, hall un hombre que tena seca la
mano ________. Los lderes religiosos observaban a Jess queriendo hallar de qu acusarle. Jess conoca los
pensamientos de ellos (v.___) y aprovech la ocasin para mostrar que tena autoridad sobre el da de reposo.
Jess les dijo (v.9) Es _______ en da de reposo hacer bien, o hacer mal? salvar la vida, o quitarla? Con esta
pregunta mostr que rehusarse a hacer bien el da de reposo equivala a hacer el mal. Si el sufrimiento no se alivia,
entonces se hace dao al que sufre.
Jess le orden _________ la mano y le fue restaurada, no realiz obra alguna en el da de reposo, simplemente
dijo unas palabras. El Seor Jess humill a los lderes religiosos y a la vez san al hombre sin siquiera quebrantar
la ley (ni las tradiciones de los fariseos). stos se llenaron de furor y buscaban la manera de deshacerse de l.
3. Jess demuestra su autoridad llamando a los doce, Lc. 6:12-16.

Antes de que Jess escogiera a los doce discpulos pas una noche entera _________. l tena un nmero grande
de discpulos y de ellos escogi a 12 para tenerlos cerca. A stos los llam especficamente apstoles (apostolous)
en lugar de discpulos (mathetas). stos eran seguidores, pero los apstoles eran a quienes enviara como
mensajeros con autoridad delegada.
En la lista que Lucas da de los 12 (igual que en las de Mateo y Marcos), primero aparece _______ y Judas Iscariote
al ltimo. Bartolom debe ser Natanael (Jn. 1:45), Lev y Mateo son la misma persona, y Tadeo (Mr. 3:18) es Judas
hermano de Jacobo. Desde ese momento, ellos estaban deseosos de ser enviados como apstoles, y estuvieron con
Jess todo el tiempo.
APLICACIN DEL ESTUDIO.

El Seor de la mies hoy en da necesita gente preparada, capaz de atender los retos que presenta una generacin
moderna y dinmica.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON FAUSSET-BROWN


Lucas 5
33-39. EL AYUNO. Las incongruencias mencionadas en los vv. 36-38 tenan por motivo ilustrar la diferencia entre la

ndole de la vieja economa y la nueva, y el peligro de mezclar la una con la otra. As como en un caso, se hace
peor la rotura, en el otro, el vino nuevo se derrama, as por una mezcolanza del ritualismo asctico de la vieja
con la libertad espiritual de la nueva economa, las dos son desfiguradas y destruidas. La parbola adicional en el v.

39, peculiar a Lucas, ha sido interpretada de varias maneras. Pero el vino nuevo parece claramente ser la libertad
evanglica que Cristo estaba introduciendo: y el viejo, el espritu contrario del judasmo: los hombres
acostumbrados a ste, no se puede esperar, que luego de una vez, tomaran un gusto por aqul; es decir: Estas
preguntas acerca de la diferencia entre mis discpulos y de los fariseos, y aun los de Juan, no son sorprendentes;
son el resultado de una reaccin natural contra cambios repentinos, la cual quitar el tiempo; el vino nuevo con el
tiempo vendr a ser viejo, y as adquirir todos los encantos de antigedad. Qu lecciones ensea esto, de la una
parte, a los que se pegan excesivamente a lo que se est envejeciendo; y, de la otra, a reformadores petulantes
que no tienen paciencia con la timidez de sus hermanos ms dbiles!
LUCAS 6
1-5. LOS DISCIPULOS RECOGEN GRANO EN EL DIA SABADO.
1. un sbado segundo del primeroexpresin obscura que se menciona aqu solamente, que por lo general quiere

decir, el primer sbado despus del segundo da de los panes sin levadura. Las razones no pueden exponerse aqu,
ni es la opinin misma del todo libre de dificultades.
5. Seor aun del sbadouna pretensin tan terminante a toda la autoridad de aquel que dio la ley en el Monte
Sina como se pudiera hacer; es decir: Yo he dicho bastante para vindicar a los hombres que vosotros criticis por
causa de m; pero en este lugar est el Seor de la ley, y ellos tienen mi sancin.
6-11. ES SANADO UN HOMBRE QUE TENIA UNA MANO SECA.
7. acechaban si sanara, etc.en Mateo esto se pone como una pregunta engaadora a nuestro Seor, quien, de

consiguiente, habla al estado de sus corazones, v. 9, as como ellos lo haban expresado en sus palabras.
9. hacer bien, o hacer mal? salvar la vida, o quitarla?Por este modo novel de plantear su caso, nuestro Seor
ensea el gran principio tico, de que el desatender alguna oportunidad de hacer bien, es contraer la culpa de hacer
mal; y por esta ley l obligaba a su propio espritu.
11. se llenaron de rabiarabia insensata por la confusin que les caus nuestro Seor, por su palabra y por su
obra. qu haran a Jessno tanto si deshacerse de l, sino cmo lograrlo.
12-19. LOS DOCE APOSTOLES ESCOGIDOSLAS MULTITUDES AUMENTANCURACIONES GLORIOSAS.
12, 13. pas la noche orando a Dios. Y como fue de da, llam, etc.la tarea con la cual empez el prximo da,

indica qu haba sido la carga de su oracin de la noche. As como encarg a sus discpulos que oraran por los
obreros juntamente antes de enviarlos en misin, as aqu lo hallamos en comunin prolongada con el Padre en
preparacin para el solemne nombramiento de aqullos hombres que haban de dar nacimiento a su iglesia, y de los
cuales el mundo en todo el tiempo haba de tomar su ejemplo. Qu instructivo es esto!

COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY


LUCAS 5
v. 27-39. Fue un prodigio de la gracia de Cristo que llamara a un publicano para que sea su discpulo y seguidor.

Fue un prodigio de su gracia que el llamado fuese hecho tan eficazmente. Fue un prodigio de su gracia que viniera a
llamar pecadores al arrepentimiento y que les asegure el perdn. Fue un prodigio de su gracia que soportara con
tanta paciencia la contradiccin de pecadores contra s mismo y contra sus discpulos. Fue un prodigio de su gracia
que fijara los servicios de sus discpulos segn su fuerza y posicin. El Seor prepara gradualmente a su pueblo
para las pruebas asignadas a ellos; debemos imitar su ejemplo al tratar con los dbiles en la fe o con el creyente en
tentacin.
LUCAS 6
v. 1-5. Cristo justifica a sus discpulos en una obra necesaria para ellos mismos en el da de reposo; era sacar trigo

cuando tenan hambre, pero debemos cuidar de no confundir esta libertad equivocndola con un permiso para
pecar. Cristo quiere que sepamos y recordemos que este es su da, por tanto, debe dedicarse a su servicio y a su
honra.
v. 6-11. Cristo no se avergenza ni teme reconocer los propsitos de su gracia. Sana al pobre aunque saba que sus
enemigos iban a utilizarlo en su contra. Ninguna oposicin nos aleje de nuestro deber o de ser tiles. Bien
podremos asombrarnos de que los hijos de los hombres sean tan malos.