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UNIVERSIDAD EVANGELICA DE EL SALVADOR

ROLES DE LA MUJER MISIONERA PROTESTANTE EN EL


SALVADOR SEGUN LOS BOLETINES DEL CAM REDACTADOS
ENTRE LOS ANOS DE 1892 A 1930
Rol de la mujer misionera protestante En el Salvador segn los
boletines del CAM redactados entre 1892 a 1930.

Jeannette Bentez Navarro


Seminario de Graduacin 2016
Universidad Evanglica de El Salvador
e-mail: turkalia@gmail.com
Recepcin: ____________
Aceptacin: ____________

Resumen
El estudio a realizar se propone dar a conocer a la iglesia y a la sociedad el rol que desempe la mujer misionera en el
protestantismo naciente en el salvador a partir de los boletines de la Misin a Centroamrica redactados entre los aos
de 1891 a 1942. Hasta ahora la bibliografa existente da ms preponderancia al papel que por aos jugaron los
misioneros del sexo masculino y se hacen referencias muy breves a la labor que mujeres realizaron en la expansin el
evangelio en El Salvador. (Evitar ambigedades: en estas tierras)
Actualmente es poca o casi nula la bibliografa que aborda el suceso
No se conoce bibliografa que aborde de manera exhaustiva el rol de las primeras mujeres misioneras que llegaron a
suelo salvadoreo con una misin de evangelizacin al igual que el hombre, y es en respuesta a este hecho que se ha
tomado la iniciativa de realizar esta investigacin. En respuesta a la pregunta Cules fueron los roles que
desempearon las mujeres misioneras protestantes de El Salvador segn los boletines del CAM redactados en el
periodo comprendido de 1892 a 1940? El propsito primordial de esta investigacin es el de reconstruir la historia de
ellas, para demostrar si desempearon un papel relevante y protagnico, junto con los misioneros varones, en la historia
del evangelio en El Salvador. (No se pueden adelantar conclusiones)
sacarlas de la invisibilidad para demostrar que, as como los hombres misioneros ellas tambin fueron protagonistas de
nuestra historia.
Creemos (El lenguaje debe ser impersonal evitando primera persona singular o plural) que es justo que, a partir de este
artculo, el cual ser en un futuro prximo (Puede ir en la introduccin o en la discusin), un libro, se conozcan los roles
de la mujer misionera, que se haga mencin dentro de la comunidad de fieles que tambin ellas han sido participantes
importantes de la misin que Dios ha encomendado de ir y predicar el evangelio a toda criatura; finalmente deseamos
que las organizaciones eclesisticas, pastores y lderes protestantes y evanglicos de El Salvador reconozcan que la
expansin del cristianismo en El Salvador ha sido asunto de misioneros y misioneras comprometidos con el plan salvfico
de Dios. (esta parte va en el apartado de resultados o en la parte de la introduccin)

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ste estudio ser trabajado desde una perspectiva cualitativa la cual utiliza la recoleccin de datos sin
medicin numrica para descubrir o afinar preguntas de investigacin en el proceso de interpretacin. Utilizaremos
tambin el mtodo Histrico el cual est vinculado al conocimiento de las distintas etapas de los objetos en su sucesin
cronolgica, para conocer la evolucin y desarrollo del objeto o fenmeno de investigacin se hace necesario revelar su
historia, las etapas principales de su desenvolvimiento y las conexiones histricas fundamentales. Mediante el mtodo
histrico se analiza la trayectoria concreta de la teora, su condicionamiento a los diferentes perodos de la historia. As
mismo se implementar una revisin documental de los boletines del CAM desde 1892 hasta 1940, para luego proceder
a extraer y traducir todos aquellos prrafos que contengan informacin enviada desde El Salvador y que est relacionada
con la labor o los roles que las mujeres misioneras desempeaban como integrantes de la Misin. (NO REPETIR
PARTES DEL ARTCULO, AQU VA SLO UNA EXPLICACIN DEL MTODO QUE SE UTILIZ)

Palabras claves: Mujer, misionera, protestante, boletines CAM, roles, El Salvador

(Revisar)

Metodologa
ste artculo da cuenta del proceso de rastreo, transcripcin y anlisis del documento tal Los
resultados obtenidos reflejan que
ste artculo da cuenta del proceso de rastreo, transcripcin y anlisis del documento tal el tipo y
diseo es histriografico ya que analiza la trayectoria de las misioneras protestantes en un periodo
especifico de la historia: de 1892 a 1930. Los datos han sido obtenidos a partir de procesos
heursticos1, es decir, recopilando fuentes y clasificndolas en primarias y secundarias. El anlisis de
la fuente se ha llevado a cabo en dos niveles, conocidos en investigacin histrica como critica
externa y crtica interna. Los resultados obtenidos reflejan que
La crtica externa rene procesos de verificacin y confirmacin de la autenticidad de las fuentes,
mientras que, la crtica interna analiza posibles prejuicios e ideologas que influyeron en la
elaboracin de dichas fuentes.
El nivel de profundidad en el anlisis y presentacin de los datos es exploratorio. Es estos estudios
se caracterizan por hacer un primer abordaje a un fenmeno o tema sobre el cual no se ha escrito
mucho. Queda abierta la posibilidad para que otros investigadores retomen el estudio y lo amplen
con ms datos y nuevas perspectivas.

(explicar porque estoy estudiando estas fuentes, porque son importanes, y como las obtuve, pero
cuidando no usar la primera persona, explicar tambin que se hara entrevista a especialistas y que
esas entrevistas solo me van a servir para verificar y comprobar los datos que voy obteniendo.)
la cual utiliza la recoleccin de datos sin medicin numrica para descubrir o afinar preguntas de
investigacin en el proceso de interpretacin. Utilizaremos tambin el mtodo Histrico el cual est
vinculado al conocimiento de las distintas etapas de los objetos en su sucesin cronolgica, para
conocer la evolucin y desarrollo del objeto o fenmeno de investigacin se hace necesario revelar
1 El arte y la tcnica de recopilar fuentes (buscar en internet un definicin)

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su historia, las etapas principales de su desenvolvimiento y las conexiones histricas
fundamentales. Mediante el mtodo histrico se analiza la trayectoria concreta de la teora, su
condicionamiento a los diferentes perodos de la historia. As mismo se implementar una revisin
documental de los boletines del CAM desde 1892 hasta 1940, para luego proceder a extraer y
traducir (Esto va antes) todos aquellos prrafos que contengan informacin enviada desde El
Salvador y que est relacionada con la labor o los roles que las mujeres misioneras desempeaban
como integrantes de la Misin.
Por medio de una recopilacin y anlisis de documentos del cam se proceder a extraer toda la
informacin relacionada con las principales categoras del presente estudio. (Explicar qu tipo de
documentos son y porque son relevantes para la investigacin, cmo se obtuvieron o como se
obtendrn) explicar si se va a entrevistar a personas, a quienes, y por qu. Qu tipo de entrevistas
se harn.
Explicar cules son fuentes primarias y cuales secundarias (mtodo histrico). Se utilizar la crtica
interna y crtica externa: crtica externa, que determina la autenticidad del documento; y la
crtica interna, que examina los posibles motivos, prejuicios y limitaciones del autor del
documento que posiblemente lo hayan determinado a exagerar, distorsionar u omitir
informacin.

Una vez se ha seleccionada el tema de la investigacin, as como sus objetivos principales, se dio
paso a la recopilacin de bibliografa que tuviera cualquier apartado o capitulo con informacin
relacionada con la mujer en El Salvador con el propsito de conocer ms a fondo el contexto
econmico, poltico, religioso y cultura en el cual esta se desenvolva en el periodo comprendido de
los aos 1892 a 1930. Nuestro fin primordial es indagar concretamente acerca de las mujeres
misioneras protestantes que arribaron al pas provenientes de Estados unidos de Norteamrica que
venan conformando lo que se conoce como la Misin a Centroamrica, adems es de suma
importancia incluir entre este grupo de mujeres misioneras aquellas fminas que durante este
periodo se integraron a las filas de los protestantes evanglicos y que obviamente fueron parte de la
misin. (NO VA AQU) introduccion
Se realiz una visita a Camino Global en Dallas, Texas con el fin de obtener cualquier
documentacin que nos indicara si hubo una participacin de las mujeres en la misin a
Centroamrica y si estas mujeres tuvieron una participacin activa o fueron solamente
acompaantes y ayuda de sus esposos misioneros. Es importante observar, primero que la
bibliografa existente en la actualidad acerca de la temtica de los primeros misioneros en tierras
salvadoreas es muy escasa y segundo no menciona en su mayora el papel que las mujeres
pudieron haber desempeado como misioneras, lo que conlleva a una invisibilidad de su
protagonismo.

(Con la finalidad de verificar la informacin recabada, se consultar el sitio tal, se entrevistar


a tal. Triangulacin de la informacin) En la organizacin antes mencionada se nos sugiri
visitar su pgina de internet https://www.caminoglobal.org/ donde encontraramos publicaciones

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tanto de sus libros: In Samarian, 100 and Conting, su revista de sus 125 aos, como
de sus boletines digitalizados The Central America Bulletin fechado en 1892 hasta Camino Magazine
del 2014.
Se dio inicio a la revisin de cada uno de los boletines para obtener los textos que nos llevaran a
investigar y comprobar la hiptesis relacionada a la existencia de los roles que las mujeres
misioneras tuvieron en El Salvador. Se fue registrando cada uno de los boletines, su volumen, su
nmero, su fecha y las pginas que contenan informacin enviada desde el Salvador. A medida se
fue avanzando en este proceso se fue descubriendo que cada informe enviado desde Costa Rica,
Nicaragua, Honduras, Guatemala era redactada y enviada por mujeres, los acontecimientos de El
Salvador eran detallados por Roberto Bender, obstante ya en el ao de 1915 se comienza a
observar que es Gertrudis Bell la figura femenina informante de los sucesos acaecidos en nuestro
pas. (Esto va en el anlisis y discusin de datos)
Despus de una exhaustiva revisin y traduccin descubrimos que no era un rol, ni dos los que las
mujeres misioneras del CAM haban desempeado en su labor, sino que basados en la lectura,
observacin y anlisis de los boletines utilizados en esta investigacin fueron cuatro los roles que
ellas llevaron a cabo en el periodo de 1892 a 1930.
Se espera que la investigacin contribuya en ese captulo sobre la mujer misionera en El Salvador
que no ha quedado totalmente registrado en las pginas de nuestra historia, y que atae no
solamente a la iglesia protestante y evanglica, sino que a toda la sociedad en general.

INTRODUCCION (planteamiento general, ser a partir de la descripcin del problema)


Generalidades
Quizs las variables (NO SON VARIABLES SINO MS BIEN CATEGORIAS) ms importantes de
esta investigacin son el de Rol y el de mujer, es indudable que a travs de la historia estas dos
palabras han venido amalgamadas y en evolucin, porque no son los mismos roles en el siglo I de
nuestra era al siglo XIX o al siglo XX, por lo tanto, es conveniente realizar una conceptualizacin de
las mismas.

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DESARROLLO
CONCEPTUALIZACION DE LAS CATEGORIAS
Rol: (SEGN ALGUN SOCIOLOGO) A LO QUE YO ME VOY A DEFINIR EN EL ESTUDIO, EN ESTE
ESTUDIO SE VA ENTENDER ROL COMO COSAS TRASCENDENTALES.
SITUACION DE LA Mujer: (SEGN ALGUN )
ANTECEDENTES
I.

Contexto social de Amrica y El Salvador de 1892 a 1930


A) La capacitacin de la mujer en el campo misional en Estados Unidos

Las mujeres protestantes de las iglesias histricas han sido protagonistas en los procesos de
edificacin de sus comunidades de fe. El papel protagnico que las mujeres han desempeado en
estas iglesias, ha sido fundamental para la apertura de misiones, la fundacin de iglesias y el
proceso dinamizador que ha dado continuidad a las comunidades de fe. Este dinamismo
desarrollado por las mujeres ha estado presente en cada iglesia desde la llegada de misioneros
protestantes que vinieron de Estados Unidos, a lo largo del siglo XIX y principios del XX al istmo
centroamericano.
El protestantismo inicialmente sostuvo una concepcin tradicional y patriarcal de los roles femeninos,
que sera desafiada por las misioneras provenientes de los Estados Unidos. Estas impulsaron un
modelo de mujer que buscaba flexibilizar la idea patriarcal y favorecieron la modernizacin de la
sociedad latinoamericana a travs del impulso de instituciones, sobre todo educativas, que
propiciaban la participacin de las mujeres protestantes en la sociedad civil.
Con la creacin en el ao 1861 de la Womans Union Missionary Society en la ciudad de Nueva
York, se abri un nuevo camino dentro de la tarea de la Iglesia para cientos de mujeres con
capacitacin bblica y profesional. Hasta entonces ninguna sociedad misionera haba enviado a
mujeres solas a sus misiones de ultramar. Por lo general, las sociedades contrataban al matrimonio
de misioneros y se asignaba un cargo y una labor especfica a cada uno. De all que hacia mediados
del siglo xix llegar a ser la esposa de un misionero era algo muy codiciado por las jvenes de las
iglesias estadounidenses que deseaban servir a sus iglesias, afrontando el desafo de vivir en pases
remotos y exticos.
A partir de 1916, con el Congreso de Panam, las mujeres comenzaron, a ser reivindicadas y
adquirieron una presencia significativa en el quehacer misionero. Esta visibilidad en un espacio

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orgnico se debi al desarrollo continental alcanzado por el movimiento femenino y sus
obras civilizadoras, como as tambin al peso econmico adquirido por el movimiento femenil. 2
En 1916 existan 32 Juntas Misioneras Femeninas, tanto independientes o auxiliares en Estados
Unidos, Canad, Gran Bretaa y Alemania, que enviaban y sostenan a misioneros en Amrica
Latina y el Caribe. El nmero de misioneras registrado por la comisin que trabaj en el Congreso de
Panam era de 418 mujeres solteras y viudas, 580 casadas y 1055 mujeres latinoamericanas, que
colaboraban con las misioneras o las haban suplantado en sus cargos, haban sido capacitadas y
eran sostenidas por las juntas misioneras. El trabajo misionero brind a las mujeres protestantes una
oportunidad que hasta ese momento les haba sido negada y de la cual ya gozaban las monjas
catlicas que eran enviadas por sus congregaciones a los nuevos mundos a evangelizar y educar a
la poblacin.
En 1916 existan en el continente latinoamericano y el Caribe un total de 193 escuelas evanglicas
primarias con 15 300 alumnos y 42 secundarias, con 3610 alumnos37. Por lo general, eran escuelas
mixtas, adoptando la modalidad de las escuelas pblicas y dando una imagen de escuela religiosa
distinta a la catlica, donde la divisin por sexos era estricta, aunque hubo algunas escuelas
secundarias evanglicas dedicadas especialmente a la educacin de la mujer. Las misioneras,
entonces, contaban con puestos de trabajo suficientes para ejercer su ministerio y su influencia en la
sociedad latinoamericana3
B) La mujer y su participacin en la sociedad salvadorea
La transformacin de la educacin femenina fue uno de los grandes cambios impulsados por los
gobiernos del liberalismo radical salvadoreo en el ltimo tercio del siglo XIX. Las administraciones
de Santiago Gonzlez (1871-1875), Rafael Zaldvar (1876-1885) y Francisco Menndez (1885-1890)
promovieron una serie de polticas que posibilitaron el acceso de las nias y las jvenes a una
instruccin intelectual que no se les haba ofrecido en las llamadas escuelas de primeras letras
hasta

ese momento. Los intelectuales del liberalismo radical -varios de ellos masones- quisieron hacer de
las mujeres aliadas en la consolidacin del proyecto del Estado laico 4 y de la secularizacin de la
sociedad. Para lograrlo, apostaron a la emancipacin de la conciencia y el pensamiento femenino de
la tutela clerical a travs de la instruccin intelectual.
Con la transformacin de la educacin femenina se gener tambin un cambio en la concepcin
sobre la mujer y su rol social. Fue durante este perodo que, por primera vez, al menos las mujeres
2 Amestoy, Norman Rubn (2012) Las mujeres en el protestantismo rioplatense 1870-1930. Bogot.
Universidad Buenaventura. Pg. 55-57
3 Amestoy, Norman Rubn (2012) Las mujeres en el protestantismo rioplatense 1870-1930. Bogot. Universidad
Buenaventura. Pg. 69-68

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mejor posicionadas socialmente concibieron un horizonte de realizacin ms amplio
que el domstico.4
La apuesta de estos gobiernos del liberalismo radical y de los masones que participaron en sus
estructuras constituy, en trminos de administracin pblica, una poltica de discriminacin positiva
hacia las mujeres a partir de la cual fue reivindicado el derecho a una instruccin intelectual 5
En Centroamrica, y en Amrica Latina en general, los misioneros protestantes hicieron acto de
presencia en firme apoyados econmicamente por Estados Unidos trasladando aqu la ideologa, la
teologa y los estilos de trabajo de los protestantes norteamericanos. Al esparcirse por
Centroamrica se dedican a fundan iglesias locales, escuelas primarias y secundarias, imprentas,
hospitales y clnicas. No padecen de ningn desinters frente a los problemas sociales. Creen que
la influencia sobre los ciudadanos de las escuelas protestantes, de la libertad de pensamiento
protestante; de la iniciativa y probidad protestante; (seria) un factor esencial para resolver los
problemas nacionales Van a evangelizar y civilizar al mismo tiempo. 6
C) Resea del periodo liberal en El Salvador y su influencia en la educacin de la
mujer.
Los liberales se haban enfrascado en una lucha poltica contra el catolicismo. Esta fue la razn por
la que invitaron a las iglesias protestantes a establecer misiones en sus pases, con el objetivo de
debilitar el catolicismo. En El Salvador la Iglesia Catlica, despus de la breve lucha contra el
liberalismo, haba rpidamente sabido asegurar su poder a travs de la cooperacin y subordinacin
al poder estatal La oligarqua salvadorea estaba impulsando una revolucin agroindustrial
cafetalera y no estaba directamente relacionada con los intereses econmicos o con la idea de
progreso estadounidense, por lo que el protestantismo no responda a sus intereses para mantener
su hegemona. (La mujer y la identidad)
En El Salvador en el perodo de 1890-1930, prevaleca una visin totalmente conservadora de las
mujeres y del Estado en cuanto a que se legitimaban los roles tradicionales de gnero, por medio de
la invisibilizacin y por tanto la ausencia de las mujeres como sujetos histricos en los procesos de
reforma social, de construccin de la nacin, del desarrollo y del mantenimiento del orden social
desde 1920, las corrientes reformistas y revolucionarias de los sectores medios y del proletariado
agrcola, impulsaron la participacin poltica femenina a su favor. 7
4 http://rehmlac.com/recursos/vols/v5/n1/rehmlac.vol5.n1-ovazquez.pdf
5 http://rehmlac.com/recursos/vols/v5/n1/rehmlac.vol5.n1-ovazquez.pdf
6 Samandu, E. (1990) Protestantismos y procesos sociales en Centro Amrica. Costa Rica: Editorial Universitaria
Centroamericana. Pg. 48-49 (digital carpeta de libros de marco terico)

7 http://www.repo.funde.org/921/3/APD-105-Art1.pdf

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La influencia liberal del momento hacia que las constituciones polticas permitieran la
libertad de culto con lo cual la puerta se abra a la penetracin religiosa protestante en un momento
de expansin imperial del capitalismo norteamericano. Los estados Unidos relevan a Inglaterra hacia
fines del siglo XIX y se convierten en hegemnicos. Y en esta empresa militar y econmica los
misioneros protestantes jugaron un papel nada despreciable como legitimadores religiosos y como
propagandistas.

II.

RESEAR LAS INICIATIVAS MISIONERAS PROTESTANTES EN EL SALVADOR EN


EL PERIODO COMPRENDIDO ENTRE 1892 Y 1930, A PARTIR DE UN ANALISIS DE
LOS BOLETINES DEL CAM.

A) Organizacin de misin de Scofield a Centro Amrica


El representante de la Sociedad Bblica Americana, Francisco G. Penzotti, tuvo un ministerio
preponderante aqu en la evangelizacin, en la distribucin de Biblias, y en el esfuerzo de dar a
conocer la necesidad que El Salvador tenia de que llegaran misioneros evanglicos. La Misin
Centroamericana fue la agencia que envi a los primeros misioneros evanglicos, algunos de los
cuales pagaron con vidas el intento de iniciar la obra evanglica en el territorio salvadoreo.
A finales del ao 1890, en la ciudad estadounidense de Dallas en Texas, el pastor Cyrus Scofield
fundo la misin a Centroamrica (central American Misin) organizada para llevar el evangelio a
toda creatura en Centroamrica, siendo esta evanglica y no denominacional. Los primeros
misioneros destacados fueron Mr. And Mrs. W. W Mc. Connell en Costa Rica. ( de las misiones de fe
al neopentecostalismo)
Supuestamente en 1893 apareci en El Boletn de la Misin a Centroamrica un artculo referencia a
una carta de Francisco Penzotti en la cual este siervo de Dios describira la necesidad espiritual en
El Salvador y hacia un llamado conmovedor para que misioneros llegaron a este pas para
establecer la obra evanglica, a continuacin un prrafo que hace alusin a este misiva: Hemos
trabajado en los ltimos seis meses en El Salvador, la capital, con buenos resultados. Tenemos
cultos en la casa del editor de uno de los peridicos. Este periodista nunca haba visto una Biblia, ni
escuchado el evangelio. Sin embargo luego de realizar una revisin del boletn de la fecha en
referencia y de otras posteriores a esta fecha no se logr ubicar la carta dirigida por Penzotti al CAM.
El viaje rumbo a El Salvador haba cobrado su primera vctima, aunque no sera la ltima. Doa
Laura Dillon, quien atendi a Clarence Wilbur en su enfermedad, contrajo tambin fiebre amarilla.
Ante esta crisis que pareca ir empeorndose, el grupo tena que formar algn plan de accin y tena
que pesar varios factores: pareca que el clima tropical de Granada era daino para ella en su
condicin debilitada. Sin embargo, pareca que los rigores de seguir el viaje por tierra seran ms de
lo que ella pudiera soportar. No obstante, luego de situaciones adversas el primer misionero llega a
El Salvador En 1895 el veterano misionero Samuel A. Purdie, su esposa Gulielina y su hijo Jos,
andaban en los Estados Unidos visitando las iglesias que les apoyaban. Los Purdie haban trabajado

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24 aos en Mxico con la agencia misionera de los "Amigos," tambin llamados
"Cuqueros."

A) Breve resea de misin a el salvador


B) Primeras misioneras en El Salvador (CUANTAS PORCENTAJE DE MUJERES)
III.

ROLES QUE DESEMPEARON LAS MUJERES MISIONERAS PROTESTANTES DEL


CAM EN EL SALVADOR

C) Opiniones de lderes de misin centroamericana sobre el trabajo de la mujer misionera en El


Salvador.
Se ha podido descubrir a estas alturas de la investigacin que el rol de las mujeres protestantes que
acompaaron la Misin a Centroamerica gira en tres lneas diferentes: el primero de ellos sera el rol
de la mujer de hogar, mujeres entregadas a sus esposos y a sus hijos y sirviendo en lo oculto, desde
sus hogares, una accin desde adentro, entregadas 100% a su familia, pacientes, tolerantes,
fusionadas con la misin que sus esposos realizaban desde la perspectiva del plan de Dios. El
segundo rol que ellas realizan y que es el que dio inicio a mi investigacin fue el rol de la mujer como
agente de expansin del evangelio en El Salvador, una accin ms publica, desde afuera para los de
afuera, una accin que adquiri fruto hasta el da de hoy. En tercer lugar y realmente significativo el
rol de la mujer informante que lleno las pginas de los boletines del CAM desde Centroamrica.

A) El Rol de mujer de hogar


En el boletn 103, de marzo de 1919 escrito por F.W. Boyle encontramos que literalmente dice as:
En primer lugar quiero dar honor a esas esposas fieles que han acompaado a sus maridos a
Centroamrica. La suya ha sido una carga pesada, con valor de transmisin. Los pequeos
cuidados de hacer que los hogares en lugares que carecen de todas comodidades, luchar para
asegurar cualquier tipo de educacin para sus hijos, la tensin en su paciencia en el trato con los
criados ignorantes y perezosos, la virtud que todos los das sale de sus almas y los cuerpos en el
desarrollo de la hermandad nativa, la financiacin de una familia en crecimiento, estas y otras tareas
de cien han hecho estas mujeres que a menudo se cansaban
Es importante sealar al respecto al texto adjunto podemos hacer una interpretacin relacionada a la
vala que le daban al trabajo de la mujer de hogar, no porque esta estuviera confinada a un espacio
domstico, desde adentro era minimizada su labor; sino por el contrario se les reconoce a ellas

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primeramente su labor y sacrifico dentro del proyecto misional, su rol muy difcil de
sobrellevar considerando los diversos factores a los cuales tuvieron que enfrentarse, primeramente
en una tierra ajena a su pas de origen, lejos de sus madres, padres, hermanos y dems familia,
entre individuos nativos con un lenguaje y costumbres diferentes, adicional a esto en un pas
inhspito para ellas y sus nios, pero a pesar de esto y de otras muchas dificultades ms que no
dudo se encontraron en su caminar, lograron ser mujeres que contribuyeron desde sus hogares con
la misin que se haba previsto de evangelizar Centroamrica. Fueron ellas entonces una ayuda
complementaria de gran importancia para sus esposos que trabajaban en el campo evangelizando a
los nativos, es por ello que consideramos que, aunque el Rol de hogar muchas veces se desestime
por la sociedad, en el caso de las mujeres que acompaaron a sus esposos a las misiones no queda
ninguna duda que, desde ah, desde su hogar, desde adentro jugaron un papel de suma importancia
juntamente con sus esposos en la misin que se les haba encomendado y hoy vuelven hacer
historia, una historia de vencedoras y de mujeres comprometidas con el Plan de Dios.
B) Rol de evangelizadora
Este rol era sobre todo desempeado por mujeres solteras, no obstantes haban excepciones y
mujeres casadas tambin desempeaban este rol, leemos en el mismo boletn 103 del ao 1919 las
siguientes lneas: Y las mujeres solteras misioneras, aquellas que han enfrentado lo desconocido
solas, las que no se atreven a recordar la experiencia triste cuando tuvieron que alejarse de esos
brazos que les protegan en la infancia, que se esconden en el tren que los llevara lejos de ese
amado rostro. Para ellas nuestras cabezas estn al descubierto como nunca al prncipe o al hroe
nacional. Ella se aloja bajo la carga de los conversos, en muchos casos tiene que hacer el trabajo de
un hombre de liderazgo y consejo; con algunos largos paseos de pueblo en pueblo, sobre las
montaas rugosas, comer mal, cocinando arroz y frijoles, que duermen en el suelo desnudo en
medio de las pulgas y parsitos, son experiencias diarias. Nos preguntamos como lo hacen tan
valiente y sin quejarse. Solo es posible porque Dios es su refugio. Ellos lo creen
Este rol es quizs uno de los ms difciles de llevar a cabo por las mujeres tanto solteras como
casadas, porque como se detalla en el prrafo anterior las mujeres estaban expuestas a condiciones
muy deplorables, sin embargo, la conviccin que en el corazn de ellas exista les permita
enfrentarse a cualquier condicin por catica que fuera. Estas mujeres deban trasladarse de pueblo
en pueblo con el propsito de llegar a todos los rincones centroamericanos y salvadoreos con el
mensaje de salvacin, recordemos tambin que se viva una poca en la cual el catolicismo
imperaba y vea como sectas y como peligro cualquier pensamiento religioso que no fuera el propio,
y aunque los gobiernos liberales haban ya promovido una libertad de culto, en el vida comn se
vean represiones hacia los misioneros protestantes de parte de los fieles catlicos ya fuese por
medio de insultos o en el peor de los casos con el lanzamiento de piedras hacia los misioneros que
deambulaban por el lugar.

Es importante mencionar que se descubri en el Boletn Vol. 17 No. 1 de 1911, especficamente


en las pginas 5 y 6, una escrito que trata de salvaguardar el trabajo misional de evangelizacin

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que la mujer realizaba ad extra, y es que al parecer estaba representando cierta
incomodidad entre los escuchas ya que no era del todo aceptado que fuese una mujer la que
compartiera la palabra y el trabajo que a su parecer les perteneca a los hombres. Es en este
boletn que descubrimos que la Organizacin tena dos posturas relacionada a los roles que las
mujeres deberan llevar a cabo dentro de la misin; en primer lugar estaba el papel de la mujer
casada, el cual era especficamente el cuidado del hogar y de su esposo, as mismo en la
educacin de sus hijos e hijas, en este caso sera el hombre el que asumiera el rol de la
enseanza en la obra del evangelio, el de predicar tanto en la casa como en el campo
misionero, sin embargo vemos que daba plena libertad a la mujer soltera para que se
desempeara en la labor de evangelizacin para defender esta postura retomaban algunos
textos como el de Joel 2:28 donde se menciona que las mujeres jvenes deben profetizar
tambin se amparan en Hechos 2:15 -18 donde 4 mujeres profetizan y Pablo no encontr ningn
fallo en esto, el pasaje de Mara Magdalena encontrado en Hechos 2:18, era utilizado tambin
para demostrar que el mismo Jess le dio autoridad a ella para que realizara una labor de
mensajera de las buenas nuevas, entre otros que se mencionan en el boletn antes mencionado.
En este sentido y de acuerdo a lo anterior vemos que el rol de evangelizadora que la mujer
perteneciente al CAM realizaba era bien aceptado por la organizacin, e incluso defendan la
ardua labor que ella efectuaba en el campo misional centroamericano. Ya para 1900 y segn el
boletn Vol. 6 No. 2 la seorita Purves haba realizado una labor de evangelizacin encomiable
en suelo salvadoreo, adems el mismo Vol. 6, pero No. 3 nos dice que la seora Bender tena
una reunin cada semana con otras mujeres. Tambin ya para el ano de 1901 y segn el boletn
Vol. 7 No. 4, se comienza a resaltar el trabajo que realiza la seorita Martha Hoffman, misionera
que sinti el llamado de venir a trabajar en El Salvador, en 1902 se resalta que el trabajo de la
seorita Hoffman es de mucha bendicin sobre todo entre los nios con quienes comparte su
clase, no dejo de mencionar adems que ella tomaba estudios de la Biblia con el fin de poder
trabajar con otras mujeres, es indudable que tena entre sus objetivos el ensenar a ms mujeres
acerca del evangelio y de la Biblia para poder expandir su misin.
Hubieron ciertamente obstculos para la seorita Hoffman y no me queda que para muchas
otras que realizaban el trabajo de evangelizacin en una tierra dominado por la religin catlica,
personalmente ella escribe en el boletn Vo. 9, No. 2 de 1903 la afrenta a la que tuvo que
exponerse y que textualmente dice as: El 12 de febrero, me fui de la ciudad para una pequea
ciudad llamada Guayabal, donde hay dos creyentes que me recibieron muy amablemente y me
ayud a organizar una reunin y otros trabajos. Durante mi estancia visit una treintena de
hogares de los cuales la mayor parte escuchada con mucha atencin. alegr de encontrar tan
muchos listos para escuchar y estaba triste cuando me encontr con los que se ignora y se
opuso firmemente la verdad. me dijo que no hablar ms de Jess. Otro cerrado mi libro y
algunos me orden que salir a la vez que. Yo era el diablo. Fui golpeado en una mejilla y cuando
me ofreci la otra me dijeron. Yo era una mujer sin vergenza porque no se ofenden. Al pasar
por la calle que fue seguido por una gran multitud que arroj piedras y tierra en m. Les dije que
podan matar

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el cuerpo, pero no fueron capaces de tocar el alma de Dios haba sellado por s mismo. Entre
ms hablaba con ellos acerca de las cosas del cielo ms furiosos se pusieron, pero el Seor me
ha dado tanto amor por los que ni por un momento les he tenido miedo, ni tampoco les deseo
ningn mal, pero or para que Dios pueda tener piedad de ellos ".
Como se observa en este escrito redactado por la propia seorita Hoffman, su labor no era fcil,
se enfrentaban a un pueblo sumamente catlico, y es de reconocer que, aunado a su ardua
labor y conviccin de evangelizacin, les asista valenta con la cual enfrentaban a sus
detractores, y por supuesto no se puede dejar de mencionar el amor con el que realizaban su
labor de evangelizacin en medio de un pueblo al cual no pertenecan y por el cual oraban
pidiendo misericordia a Dios para que se incorporaran a su parecer en el cristianismo verdadero.
La seorita Hoffman en el boletn Vol. 9. No. 2 de 1902 expresa su deseo de trabajar en un
orfanato del lugar porque ella considera que las hermanas de la caridad que protegen a estos
nios no cuentan con la luz verdadera del evangelio para hacerse responsable de la educacin
de ellos. No hay ninguna duda que el rol que desempeo esta misionera fue de suma
importancia, digna para un reconocimiento por su labor dinmica en la evangelizacin en El
Salvador. Ms adelante en el boletn Vol. 10 No. 2 de 1904 leemos que contrae nupcias el 30 de
enero del mismo ao en San Salvador con William Keech un hombre cristiano y agente en el
pas de la Sociedad Bblica de Asuntos exteriores britnica. En la prxima entrega trataremos de
seguir la pista de esta misionera que fue parte importante en la expansin del protestantismo en
El Salvador y que hoy resurge entre nuestras lneas, lneas que buscan reconstruir la historia de
ellas.

C) Rol de Educadora
Este rol lo encontramos a travs de los boletines y sobre todo lo vemos que es de parte de las
mujeres misioneras a los nios y a las nativas, y este rol que implica una relevancia social y se
abordara desde dos perspectivas: en primer lugar nos encontramos con la educacin cristiana
que se llevaba a cabo en la reuniones cultuales que se realizaban o en espacios elegidos por las
misioneras educadoras y que les permiti hacer discpulas con el fin de que estas tambin
fueran mensajeras de las buenas nuevas de Jess y podemos hacer constancia de este rol en
diversos boletines, segn el Boletn de la Misin Centroamrica Vol. 21, No. 2, 1915 pg. 15-16
Estoy esperando a tomar la clase de las mujeres en la escuela dominical Sra. Gertrude Bell.
Boletn Vol. 22, No. 2, 1916, El domingo pasado comenz a ensear la clase de las mujeres de
nuevo. Estamos muy ansiosos de comenzar el trabajo especial entre las mujeres, pero no
parecen tener un lugar adecuado para ello. cuando te Seor nos da una casa o misin sala ms
grande, lo haremos, sin duda, ser capaz de explicar ms Seora Gertrude Bell. Aunque la
mencin de la

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enseanza cristiana es breve, nos arroja luz para confirmar la ejecucin de esta labor de parte
de las misioneras.
segn el boletn, seguidamente vemos que educacin de carcter ocupacional y que
brevemente es mencionado por la Seora Gertrudis Bell en el boletn Vol. 23, No. 2, 1917 ...
Sra. McConnell y yo hemos aadido una clase de costura para nuestras nias a nuestro trabajo
este ao. esta preparacin en la rama de la costura permita que muchas jvenes se
desarrollaran en otro mbito. Consideramos que esta labor fue importante dentro de la
comunidad a la cual iba dirigido, y lo vemos como un trabajo de accin social, no hay duda que
era una actitud de querer transformar la realidad de las jvenes que viene a sumarse al trabajo
misional que estas mujeres realizaron en territorio salvadoreo.
D) Rol de informante
Quizs nos ha parecido sorprendente descubrir entre las pginas de los boletines el rol que
muchas mujeres desempearon como informante de toda Centroamrica, cada suceso tanto
espiritual, religioso como poltico se iban escribiendo en los informes que posteriormente
enviaban a la organizacin del CAM en Dallas, Texas. Nos quedamos de alguna manera de
impresionados y apasionados al ver que las mujeres misioneras del CAM desempeaban
tambin este rol tan importante en el desarrollo de la misin en Centroamrica, esas mujeres
misioneras que con papel y lpiz en mano escriban cada uno de los sucesos ocurridos desde
los pases a los cuales fueron asignadas, ellas no solo fueron parte de la historia como
protagonistas, sino que ellas mismas escriban esa historia, su propia historia desde pases
ajenos al propio; que cada boletn contiene esas impresiones captadas por mentes y corazones
de mujer. No queda duda que la historia de la expansin del protestantismo naciente
aproximadamente en 1896 en El Salvador fue lograda en equipo, tantos hombres y mujeres con
un mismo propsito de llevar las buenas noticias del evangelio a lo que Scofield denominara
como In Samarian.

ANALISIS Y DISCUSION DE RESULTADOS


En este sentido celebramos a las protagonistas, a esas misioneras que sintieron ese llamado, aclaro
que cada rol expuesto en este artculo es de suma importancia en el crecimiento y desarrollo del
protestantismo en El Salvador. Cabe mencionar que no dudo que una mujer desempeara no solo
uno sino dos o tres de los roles que en este artculo hemos expuesto, ninguna tuvo un papel
secundario en la Misin que se les encomend; todas y cada una de ellas formaron un fuerte para
dar a conocer el evangelio a un milln de almas nativas que conformaban nuestro suelo.

(ESTA PARTE DEBE SER LA MS EXTENSA Y NO LAS ANTERIORES)

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COMO HACER INVESTIGACION CUALITATIVA


INVESTIGACION HISTORICA
HAY QUE METER LIBROS DONDE CONCEPTUALIZAN LO DE ROL Y LO DE MUJER